"اگر این چیزها را بدانید ، خوشحال می شوید اگر آنها را انجام دهید"

"غذای من این است که خواسته او را که مرا فرستاده است انجام دهم و کار خود را تمام کنم." - یوحنا 4:34.

 [از ws 9 / 18 ص. 3 - 29 اکتبر - 4 نوامبر]

عنوان مقاله از John 13 گرفته شده است: 17 ، اما طبق معمول ، توجه بسیار کمی به متن کتاب مقدس می شود. زمینه نشان می دهد که عیسی به تازگی شست و شوی پای شاگردان را فرا گرفته بود و همه در مورد تواضع درس می آموزد. او این درس را با تشویق آنها برای نشان دادن همان رفتار فروتنانه نسبت به یکدیگر و دیگران به پایان رساند. وی سپس با گفتن این جمله نتیجه گرفت: "اگر این موارد را بدانید ، اگر این کارها را بکنید خوشحال می شوید".

بنابراین می توانیم به طور منطقی نتیجه بگیریم که آنچه ما را خوشحال خواهد کرد همانطور که پولس در رومیان 12 نوشت: 3 این است که "بیشتر از آنچه که لازم است فکر نکند ، به خود فکر نکند. اما فکر کردن تا ذهن سالم داشته باشد ، هرکدام که خدا اندازه ایمان را به او توزیع کرده است. "

پاراگراف 2 با بیان این جمله باز می شود:

اگر می خواهیم افراد وفادار خود را الگویهای خود قرار دهیم ، نیاز داریم  برای تحقیق در مورد آنچه انجام دادند نتیجه مطلوب را بدست آورد. چگونه آنها به دوستی با خدا دست یافتند ، از تأیید او بهره مند شدند و قدرت خود را برای تحقق خواست خود به دست آوردند؟ این نوع مطالعه بخشی اساسی از تغذیه معنوی ما است.

جمله آخر این پاراگراف نه به آن الگوها و نه به عیسی مسیح ، بلکه سازمان توجه دارد. اگر شک داشته باشید که آنها می خواهند ما کلمات و نوشته های آنها را "بخشی اساسی از تغذیه خود" بدانیم ، فقط باید کلمات بعدی آنها را در نظر بگیرید.

غذای معنوی ، بیش از اطلاعات فقط (Par.3-7)

در بند 3 این ادعا مطرح شده است که: "ما از طریق مشاوره و آموزش بسیار خوبی دریافت می کنیم

• کتاب مقدس ،
• انتشارات مسیحی ما ،
• وب سایتهای ما ،
• پخش JW ،
• و جلسات و مجامع ما. "

بله ، برای اینکه کتاب مقدس منبع مشاوره ، آموزش و غذای معنوی خوب باشد ، اما برای درج چهار منبع دیگر ، باید اطمینان حاصل کنیم که آنها هرگز با کتاب مقدس مغایرت ندارند. در غیر این صورت ، "غذا" آنها ممکن است واقعاً سمی باشد. چگونه می توانیم چنین مواردی را ارزیابی کنیم؟

به عنوان نمونه ، در زمان نگارش این مقاله ، من در حال تحقیق درباره شواهدی درباره وقایع رخ داده در زمان سقوط و مرگ مسیح هستم. با تمرکز بر روی گزارش زلزله ، مقدار مطالب موجود در خارج از نشریات سازمان بیش از انتظاراتی است که من داشتم. در مقابل ، تمام آنچه که من در کتابخانه WT به سال 1950 در مورد این موضوع پیدا کردم مربوط به یک مقاله "سوالات خوانندگان" است که در آن آنها رستاخیز مقدس را توضیح می دهند. و در مقاله دیگری ، اشاره ای گذرا به سوابق زلزله Phlegon است.

ادعای سازمان مبنی بر اینکه آنها غذای معنوی (اطلاعات) را در زمان مناسب و به وفور فراهم می کنند ، نه تنها در این مثال ، بلکه در تقریباً در تمام مقالات کاملاً پوک است. با این وجود هیئت حاکمه از ما می خواهد که سایر منابع تحقیق کتاب مقدس را که آلوده به دین باطل است ، رد کنیم ، در حالی که انتظار دارد هر آنچه را که آنها بنویسند را قابل اعتماد و درست بپذیریم. شواهد تاریخ سازمان به سادگی چنین نتیجه ای را تأیید نمی کند.

پاراگراف 3 سپس کتاب مقدس موضوع جان 4 را نقل می کند: 34 می گوید "چه چیز دیگری درگیر است؟ عیسی گفت: "غذای من این است كه اراده او را كه مرا فرستاده است و كار خود را تمام می كنم". آیا عیسی آن کار را تمام کرد؟ مطابق کتاب مقدس جان 19: 30 ضبط می کند: "عیسی گفت:" این به اتمام رسیده است! "و ، با خم کردن سر خود ، روح خود را تسلیم کرد". تمایل به انجام اراده پدرش به او انگیزه یا تغذیه می دهد ، و به او انرژی می دهد تا ادامه یابد ، اما آیا واقعاً می توان آن را غذای معنوی خواند؟ ما معمولاً غذای معنوی را مربوط به عقاید مذهبی خود می دانیم. در اینجا مقاله WT از آن استفاده می کند به معنای عیسی که یک نیاز روانی را برآورده می کند.

بعلاوه عیسی کار خود را انجام داد. بنابراین ، چگونه می توان امروز آن احساسات شخصی عیسی را برای ما اعمال کرد؟

سازمان هنگامی که در بند بعدی می گوید راهی پیدا می کند "چند بار است که برای انجام خدمات میدانی به یک جلسه مراجعه کرده اید تا بهترین احساس را نداشته باشید - فقط یک روز تمام کنید تا موعظه آن روز را تازه و نیرومند کنید؟ "(Par.4). بنابراین منطقاً به پر کردن یک نیاز روانی ، تقویت یک باور دینی اشاره دارد. با این وجود اکثر شاهدان نیاز روانی دارند که بتوانند به شهادت برسند. در تجربه من نیست ، مطمئناً مگر اینکه به دلیل فاکتور Fog (Fear Obliction Guilt) باشد.

سپس کل متن بند 5 به خواننده پیشنهاد می شود كه موعظه در بند 4 همان چیزی است كه عیسی در جان 13 به آن اشاره كرده بود: 17. یعنی اگر ما موعظه کنیم ، موعظه کنیم ، موعظه کنیم ، "خواهیم بود"آموزش عملی الهی را عملی کنید [که] اساساً معنای خرد چیست "، و بنابراین ما خوشحال خواهیم شد زیرا ما آنچه را می خواهیم خدا انجام می دهیم.

با این حال ، همانطور که ما در مقدمه خود به طرز تفکرآمیز نشان دادیم ، این نادرست از این کتاب مقدس است. بنابراین وقتی جمله بعدی می گوید "اگر آنها آنچه را كه عیسی به آنها دستور داده بود انجام دهند ، خوشبختی شاگردان دوام می آورد "، می بینیم که خوشبختی آنها ناشی از فواید بازیگری با فروتنی است. تواضع موضوعی بود که عیسی در مورد آن بحث کرده و نشان داده بود ، نه موعظه ای که این مقاله بر آن تأکید دارد.

فقط برای اینکه بیشتر ما را سردرگم کنیم ، پس از اعمال متون ذکر شده برای یک نیاز روانشناختی به موعظه ، سپس در بند 7 به طور ناگهانی تغییراتی ایجاد می شود تا در واقع در مورد تواضع صحبت کنیم ، که برجسته شدیم پیام واقعی کتب مقدس در جان 13: 17 بود. می گوید "بگذارید موقعیتهای مختلفی را مورد بررسی قرار دهیم که در آن ممکن است تواضع ما مورد آزمایش قرار گیرد و ببینیم که چگونه افراد با ایمان از قدیم با چالشهای مشابه روبرو شدند. مقاله پیشنهاد می کند که ما به این فکر کنیم که چگونه می توانیم نکات زیر را اعمال کنیم و سپس شخصاً این کار را انجام دهیم. بگذارید این کار را انجام دهیم.

مشاهده آنها به عنوان برابر (Par.8-11)

بعداً به ما یادآوری می شود که 1 تیموتی 2: 4 که می گوید "همه افراد باید نجات یابند و به دانش دقیقی برسند." سپس بند 8 بیان می کند که پولس انجام داد "تلاش های او را به یهودیان محدود نکنید " که قبلاً خدا را می شناختند ، اما همچنین با "کسانی که خدایان دیگر را پرستش می کردند ". این کمی تأیید است. همانطور که اعمال 9:15 نشان می دهد ، او توسط مسیح انتخاب شد تا به طور خاص به غیره ها شهادت دهد. عیسی در مورد پل صحبت کرد ، در رویایی به آنانیا گفت: "این مرد برای من ظرف انتخابی است تا نام من را برای ملتها و همچنین پادشاهان و فرزندان اسرائیل حمل کند". (همچنین به رومیان 15: 15-16 نیز مراجعه کنید) بعلاوه هنگامی که بند (8) ادعا می کند "پاسخ هایی که وی از طرف کسانی که پرستش خدایان دیگر بودند دریافت می کند تا عمق فروتنی او را آزمایش کنند. " در حال آشفتگی است شکیبایی او را امتحان کنید ، یا ایمان و شجاعت ، اما فروتنی او؟ هیچ مدرکی در این زمینه در کتاب مقدس مانند کتاب اعمال وجود ندارد. او هرگز به عنوان درخواست برای واگذاری مجدد از موعظه به غیرتها به موعظه فقط یهودیان ، ثبت نشده است. او هرگز مسیحیان یهودی را بیش از نجیبان غیر یهود بالا نمی برد.

در عوض ، او درباره مسیحیان یهود در مورد پذیرفتن ملتها به عنوان یك مسیحی ، و نه عدم الزام آنها به پیروی از بسیاری از الزامات قانون موزائیك ، مشاوره زیادی به این كار كرد. به عنوان مثال ، در رومیان 2: 11 نوشت: "زیرا هیچ مشروعیتی با خدا وجود ندارد." در افسسیان 3: 6 ، او به مسیحیان اولیه یادآوری کرد "یعنی اینکه مردم ملت ها باید وارث مشترک و عضو دیگر باشند. بدن و مشارکت کنندگان با ما از وعده پیوستن به مسیح عیسی از طریق خبر خوب "

آیا به نظر می رسد که هر یک از این آثار کتب مقدس مانند پولس ناامید شده و به تواضع لازم برای موعظه به غیرت ها نیاز داشته باشد؟ در هر صورت ، او به احتمال زیاد برای تحمل مسئولیت مسیحیان یهودی خود که به طور مکرر سعی در اعمال مجدد الزامات غیر ضروری قانون موزائیکی که از آن آزاد شده بود ، به مسیحیان غیر یهودی مجدداً احتیاج داشت. (به عنوان مثال ختنه ، و روزه ها ، جشن ها و رژیم های مختلف) (به 1 Corinthians 7 مراجعه کنید: 19-20 ، رومیان 14: 1-6.)

بندهای 9 و 10 سپس به یک سرگرمی مورد علاقه سازمان می پردازند: گمانه زنی درباره انگیزه ها و تفکر شخصیت های کتاب مقدس برای تلاش برای بیان نکته ای مشکوک. حدس و گمان این هفته شامل این است که چرا پولس و بارنابا دیدگاه لیکائونیان مبنی بر اینکه آنها زئوس و هرمس بودند را تصحیح کردند ، همانطور که در اعمال 14: 14-15 ثبت شده است. سوالی که در پاراگراف 10 پرسیده شده این است "به چه معنا می توانند پولس و برنابا خود را برابر مردم لیكائونی بدانند؟" چرا چنین سؤالی را ایجاد می کنید؟ مطمئناً حقیقت موضوع بسیار ساده تر است. خود پل پاسخی دقیق به این سؤال داد كه "چرا پولس به لیكائونیان گفت كه آنها مردانی ناقص مانند آنها هستند". در عبرانیان 13: 18 نوشت: "برای ما دعا کنید ، زیرا ما به وجدان صادقانه اعتماد می کنیم ، زیرا می خواهیم خود را با صادقانه در همه چیز رفتار کنیم." برای اینکه لیکائیان اجازه دهند باور کنند که او (پولس) و برنابا خدایان بودند نه انسانهای ناقص مانند جمعیت ، به طور جدی نادرست بودند. بنابراین نه تنها اشتباه نبود ، بلکه بعداً وقتی مردم متوجه حقیقت موضوع شدند ، بر شهرت مسیحیان نیز تأثیر گذاشته است. این امر به عدم اعتماد به بقیه پیام پولس منجر می شد.

به همین ترتیب امروزه فقدان حقیقت و صداقت و صراحت از طرف هیئت حاکم و سازمان در مورد مشکلاتی مانند سوءاستفاده جنسی کودکان یا مشکلات اقتصادی ناشی از فروش سالن های پادشاهی ، همه باعث ایجاد اعتماد در بقیه می شود. پیام آنها از آنجا که ما در مورد مدلهای نقش بحث می کنیم ، چگونه می توان درباره عملکرد رهبری تقلید نمونه ای از پولس و برنابا را توضیح داد.

استفاده بسیار بهتر از این موضوع "دیگران را برابر بدانید"این است که به بدنه فرمانداری ، نظارت بر مدار ، بزرگان و پیشگامان ، نعمت ها و شناخت ویژه ای که بسیاری از آنها هوس می کنند (و گاهی اوقات تقاضا) نمی دهیم. همچنین همانطور که "آنها نیز انسانها همان نقصان شما را دارند" (اعمال 14: 15) ، بنابراین ما قطعاً باید نه هر آنچه را که آنها به عنوان حقیقت می گویند بیاورید بدون اینکه ابتدا به عنوان مثال از برویایی ها که "روزانه كتاب مقدس را بررسی می كردند كه آیا این چیزها چنین بود" ، بیابید. (اعمال 17: 11)

دعا برای دیگران با نام (Par.12-13)

این بخش موضوعی نادر در انتشارات Watchtower است: تشویق به دعا خصوصی برای دیگران. Philippians 2: 3-4 به وضوح نشان می دهد که ما همیشه باید انگیزه های صحیح برای انجام هر کار ، مانند دعا کردن برای دیگران داشته باشیم ، و گفتن "انجام کاری غیر از جنجال یا خارج از خودخواهی نیست ، اما با فرومایگی ذهن با توجه به اینکه دیگران برتر هستند. به شما توجه داشته باشید ، نه فقط به نفع شخصی فقط به امور شخصی خودتان ، بلکه در مورد علاقه شخصی دیگران نیز باشد. "

برای دعا کردن برای شخصی مانند Epaphras که در Colossians 4:12 انجام داده است ، باید مانند پاراگرافی باشد که Epaphras گفته است. "Epaphras برادران را به خوبی می شناخت ، و او به شدت از آنها مراقبت می کرد. " این مهم است. مگر اینکه کسی را شخصاً بشناسیم و از آنها مراقبت کنیم ، داشتن احساسات کافی برای دعا کردن برای آنها دشوار است. بنابراین ، پیشنهاد پاراگراف 12 که برای کسانی که در وب سایت JW.org ذکر شده اند دعا می کنیم ، با آن نکات کلیدی درباره Epaphras و اینکه چرا وی به سمت نماز خوانده می شود ، مطابقت ندارد. به طور خلاصه باید بگوییم ، همانطور که Epaphras انجام داد ، عمل کنید ، اما نه به عنوان بند 12 پیشنهاد می کند.

علاوه بر این ، مسائل را پیچیده تر می کند ، مساله ای که در این موضوع مورد بحث قرار نمی گیرد عبارت است از ادای احترام عیسی به "ادامه عشق خود به دشمنان و دعا کردن برای کسانی که شما را تحت آزار و اذیت قرار می دهند" (متیو 5: 44). این متن بیانگر این است که نشان دادن عشق واقعی به دیگران فراتر از آن چیزی است که دوست داریم ، همان عقاید خودمان را با آنها معاشرت کنیم یا آنها را حفظ کنیم.

سریع گوش دهید (Par.14-15)

پاراگراف 14 تشویق می کند "منطقه دیگری که عمق فروتنی ما را آشکار می کند ، تمایل ما برای شنیدن افراد بیرون است. جیمز 1: 19 می گوید که "باید سریع گوش کنیم." اگر دیگران را برتر بدانیم ، وقتی دیگران سعی می کنند به ما کمک کنند یا چیزی را با ما به اشتراک می گذارند ، گوش خواهیم داد. اما اگر "مردم را بشنوید " لزوماً به معنای فروتن بودن نیست و دیگران را برتر می دانیم. بلکه می توانیم بی تاب باشیم یا شنوایی کنیم ، اما واقعاً گوش نمی دهیم ، همانطور که می خواهیم آنها را تمام کنند تا بتوانیم حرف هایمان را بزنیم. این امر نشان دهنده عدم فروتنی ، برعکس رفتار درست است.

جیمز 1: 19 به طور کامل می گوید: "این را بدانید ، برادران عزیزم. هر مرد باید در مورد شنیدن ، سرعت صحبت کردن ، خشمگین بودن سرعت داشته باشد. "این امر روشن می کند که برای نشان دادن موفقیت در تواضع ، نگرش ما مهم است. این در مورد "شنیدن کسی خارج" نیست ، بلکه واقعاً مایل به شنیدن حرفهایی است که کسی برای گفتن یا پیشنهاد دادن دارد ، که به ما کمک می کند در صحبت یا عصبانیت کند باشیم ، زیرا می خواهیم آنها را درک کنیم.

شاید خداوند عذاب من را ببیند (Par.16-17)

این پاراگراف ها بحث می كنند كه چگونه فروتنی داود به وی كمك كرد تا در هنگام حملات جسمی یا كلامی خود كنترل خود را نشان دهد. همانطور که در مقاله آمده است:ما نیز می توانیم در هنگام حمله دعا کنیم. در پاسخ ، خداوند روح مقدس خود را فراهم می کند ، که می تواند به ما کمک کند تا تحمل کنیم »(Par.16). سپس ادامه می یابد "آیا می توانید به وضعیتی فکر کنید که در آن نیاز به اعمال محدودیت در خود داشته باشید یا دشمنان غیرمجاز را بطور آزاد ببخشید؟"

با جدي تر بحث در مورد اين نكته ، ما نياز داريم كه خودداري كنيم و / يا آزادانه دشمناني غيرقابل قبول و يا حتي تكان دهنده كتاب مقدس را ببخشيم. با این حال ، آن را به روشی متعادل خواهد بود. در صورت سوءاستفاده از ما یا یکی از اعضای خانواده ما ، یا انجام اعمال جنایتکارانه یا حمله های جسمی و روانی دردناک به ما یا عزیزان ما ، هیچ گونه اقتباس کتاب مقدس وجود ندارد که از صحبت کردن خودداری کنید.

خرد مهمترین چیز است (Par.18)

ضرب المثل 4: 7 به ما یادآوری می کند: "خرد چیز اصلی است. به دست آوردن خرد و با تمام آنچه به دست می آورید ، تفاهم کسب کنید. " وقتی چیزی را خوب می فهمیم ، می توانیم بهتر از عقل استفاده کنیم و از آن استفاده کنیم. در این صورت ، ما باید فقط کتاب مقدس را به کار نبریم ، بلکه آنها را نیز درک کنیم تا بتوانیم به درستی از آنها استفاده کنیم. این کار به زمان و کار سختی نیاز دارد ، اما در پایان ارزشش را دارد.

همانطور که استفاده از کتاب مقدس خوانده شده از Matthew 7: 21-23 می تواند برای ما روشن شود ، در صورتی که محتوای آن موارد جزئی دروغ باشد ، از داشتن آثار قدرتمند وب سایت ها و میلیون ها قطعه ادبیات استفاده نمی شود. همه ما باید اطمینان حاصل کنیم که کتاب مقدس را به روشنی و صحیح درک می کنیم ، به گونه ای که هرگونه مطالبی که جمع آوری و منتشر شده است نیز به بهترین دانش ما صادق است.

"استفاده از آنچه ما می دانیم درست است ، به زمان نیاز دارد و به صبر و شکیبایی نیاز دارد ، اما این یک نشانه فروتنی است که به سعادت و سعادت منجر می شود. "

در خاتمه به ما اجازه می دهیم تا تواضع را با توجه به متن جان 13: 17 نشان دهیم ، و نه مطابق این مقاله WT.

تادوا

مقالات تادوا.