این اکنون پنجمین فیلم در سریال ما در مورد Matthew 24 است.
آیا این ترجیع بند موسیقی شما را تشخیص؟
همیشه نمی توانید به خواسته خود برسید
اما اگر بعضی اوقات را امتحان کنید ، خوب ، ممکن است پیدا کنید
شما دریافت می کنید آنچه شما نیاز دارید ...
رولینگ استونز ، درست است؟ خیلی درست است
شاگردان می خواستند نشانه حضور مسیح را بدانند ، اما آنها نمی خواستند آنچه را که می خواستند به دست آورند. آنها قصد داشتند آنچه را که لازم داشتند بدست آورند. و آنچه آنها نیاز داشتند راهی برای نجات خود از آنچه در آینده بود بود. آنها قرار بود با بزرگترین مصائبی که ملتشان تاکنون تجربه کرده اند و یا دوباره تجربه خواهند کرد ، روبرو شوند. بقای آنها مستلزم شناختن علامتی است که عیسی به آنها داده و ایمان لازم به پیروی از دستورات او را دارند.
بنابراین ، ما اکنون به بخشی از پیشگویی رسیده ایم که عیسی در واقع به سؤال آنها پاسخ می دهد ، "اینها چه زمانی خواهند بود؟" (متیو 24: 3 ؛ مارک 13: 4 ؛ لوک 21: 7)
در حالی که هر سه حساب از جهات مختلف با یکدیگر متفاوت است ، همه آنها با پاسخ دادن به این سؤال با همان عبارت آغاز می شوند:
"از این رو چه زمانی خواهید دید ..." (متیو 24: 15)
"هنگامی که می بینید ..." (Mark 13: 14)
"چه موقع می بینید ..." (لوک 21: 20)
ضمیر "بنابراین" یا "سپس" برای نشان دادن تضاد بین آنچه در گذشته بوده و آنچه اکنون می آید استفاده می شود. عیسی تمام هشدارهای لازم برای آنها را تا این لحظه به پایان رسانده است ، اما هیچ یک از این هشدارها نشانه یا سیگنال عمل نیست. عیسی در شرف دادن این علامت به آنها است. متی و مارک برای یک غیر یهودی که به پیشگویی کتاب مقدس مانند یک یهود نمی دانسته اند ، آن را به طور رمزگونه ارجاع می دهند ، اما لوقا در معنای علامت هشدار دهنده عیسی هیچ شکی باقی نمی گذارد.
"بنابراین ، هنگامی که شما از چیزهای منزجر کننده ای که باعث ویرانی می شود ، مشاهده می کنید ، همانطور که توسط دانیال نبی درباره آن صحبت شده است ، در یک مکان مقدس ایستاده است (بگذارید خواننده از استعداد خود استفاده کند)" (Mt 24: 15)
"با این حال ، هنگامی که شما از چیزهای منزجر کننده ای که باعث ویرانی می شود ، در جایی که نباید باشد چشم می بینید (بگذارید خواننده از تفکر استفاده کند) ، پس بگذارید کسانی در یهودا شروع به فرار به کوه کنند." (آقای 13: 14)
"با این حال ، هنگامی که بیت المقدس را توسط ارتش های محاصره شده دیدید ، بدانید که ویرانی شدن او به هم نزدیک شده است." (لو 21: 20)
به احتمال زیاد عیسی اصطلاح "چیز منزجر کننده" را به کار می برد ، که متی و مارک با هم ارتباط دارند ، زیرا یک یهودی که در قانون است ، با خواندن آن و شنیدن آن هر شنبه را می خواند ، بدون شک چه چیزی را تشکیل می دهد. "چیز منزجر کننده ای که باعث ویرانی می شود." عیسی به طومارهای دانیال نبی اشاره می کند که حاوی ارجاعات متعددی به یک امر ناپسند یا ویرانی شهر و معبد است. (به دانیال 9:26 ، 27 ؛ 11:31 ؛ و 12:11 مراجعه کنید.)
ما به ویژه به Daniel 9 علاقه مندیم: 26 ، 27 که در بخشی می خواند:
"... و مردم یک رهبر که می آیند ، شهر و مکان مقدس را ویران می کنند. و پایان آن توسط سیل خواهد بود. و تا پایان جنگ وجود خواهد داشت. آنچه در مورد آن تصمیم گرفته شده است ویرانی است .... و بال را از شر چیزهای نفرت انگیز خواهد بود که ویران کننده است. و تا زمان نابودی ، آنچه در مورد آن تصمیم گرفته شده بود ، بر روی یک فرد متروک ریخته شده ریخته خواهد شد. "" (Da 9: 26، 27)
ما می توانیم از لوک تشکر کنیم که برای ما توضیح داد آنچه ناپسند باعث ویرانی است. ما فقط می توانیم حدس بزنیم که چرا لوک تصمیم گرفت همان اصطلاحی را که متیو و مارک به کار بردند به کار نبرد ، اما یک نظریه مربوط به مخاطبان مورد نظر او است. او حساب خود را با گفتن این جمله باز می کند: . من همچنین حل کردم ، چون همه کارها را از ابتدا با دقت ردیابی کرده ام ، تا آنها را به ترتیب منطقی برای شما بنویسم ، عالی ترین تئوفیلوس. . " (لوقا 1: 3) برخلاف سه انجیل دیگر ، لوقا مخصوصاً برای یك فرد نوشته شده است. همین امر در مورد كتاب اعمال رسولان است كه لوقا با آن باز می كند: «اول تئوفیلوس ، من درباره همه كارهایی كه عیسی شروع به انجام دادن و تعلیم آنها كرد ، نوشتم. ”(Ac 1: 1)
"عالی ترین" شرافتمندانه و این واقعیت که Acts با پل دستگیر شده در رم نتیجه گیری می کند ، برخی را وادار می کند که تئوفیلوس یک مقام رومی بود که با دادگاه پل ارتباط داشت. احتمالاً وکیل او به هر حال ، اگر قرار بود از این حساب در محاکمه وی استفاده شود ، به سختی به درخواست تجدید نظر وی کمک می کند تا از روم به عنوان "یک امر ناپسند" یا "مکروه" یاد کند. گفتن اینکه عیسی پیشگویی کرد که بیت المقدس توسط ارتش احاطه خواهد شد ، شنیدن سخنان مقامات رومی بسیار قابل قبول تر است.
دانیال به "مردم یک رهبر" و "بال چیزهای زننده" اشاره می کند. یهودیان از بتها و بت پرستان بت پرست متنفر بودند ، بنابراین ارتش بت پرست روم که معیار بت خود را داشته باشد ، عقابی با بالهای دراز که شهر مقدس را محاصره می کند و قصد دارد از دروازه معبد حمله کند ، مکروه واقعی است.
و مسیحیان چه کارهایی را انجام دادند که این اره را دیدند که یک نفرت ویرانگر است؟
"پس بگذارید کسانی که در یهودا هستند شروع به فرار به کوه کنند. بگذارید مرد روی صندلی خانه پایین نیاید تا کالاها را از خانه خود بیرون ببرد و اجازه ندهید مرد در مزرعه بازگردد تا لباس بیرونی خود را برداشت. "(متیو 24: 16-18)
" . ، سپس اجازه دهید کسانی که در یهودیه هستند شروع به فرار به کوه کنند. اجازه نده مرد روی سقف خانه پایین بیاید و به داخل خانه برود تا چیزی از خانه اش بیرون بکشد. و اجازه نده مرد در مزرعه برای برداشتن لباس بیرونی خود به چیزهای پشت سر بازگردد. " (مرقس 13: 14-16)
بنابراین ، وقتی چیزی ناپسند را می بینند ، باید فوراً و با اضطرار زیاد فرار کنند. با این حال ، آیا در مورد دستورالعمل های عیسی مسیح چیزی به ظاهر عجیب مشاهده می کنید؟ بیایید همانطور که لوک توصیف می کند دوباره به آن نگاه کنیم:
"با این حال ، وقتی بیت المقدس را در محاصره ارتش های اردو زده می بینید ، بدانید كه ویران كردن او نزدیك شده است. پس بگذارید کسانی که در یهودیه هستند به کوهها فرار کنند ، بگذارید کسانی که در وسط او هستند از آنجا خارج شوند و افراد در حومه به او وارد نشوند. "(لوقا 21:20 ، 21)
دقیقاً چطور قرار بود این دستور را رعایت کنند؟ چگونه می توانید از شهری که قبلاً توسط دشمن محاصره شده است فرار کنید؟ چرا عیسی جزئیات بیشتری به آنها نداد؟ در این امر یک درس مهم برای ما وجود دارد. به ندرت همه اطلاعات مورد نظر خود را داریم. آنچه خدا می خواهد این است که ما به او اعتماد کنیم و اطمینان داشته باشیم که او پشت ماست. ایمان اعتقاد به وجود خدا نیست. این در مورد اعتقاد به شخصیت اوست.
البته ، هر آنچه که عیسی پیش بینی کرد ، به سرانجام رسید.
در سال 66 میلادی ، یهودیان علیه حکومت روم قیام کردند. ژنرال سستیوس گالوس برای سرکوب شورش اعزام شد. سپاه او شهر را محاصره كردند و دروازه معبد را آماده كردند تا با آتش شكن شود. چیز مشمئز کننده در مکان مقدس. همه این وقایع به سرعت اتفاق افتاد به طوری که مسیحیان فرصتی برای فرار از شهر نداشتند. در حقیقت ، سرعت پیشروی رومیان به قدری بر یهودیان چیره شده بود که آماده تسلیم بودند. به این روایت شاهد عینی مورخ یهودی ، فلاویوس ژوزفوس توجه کنید:
"و اکنون این بود که یک ترس وحشتناک بر فتنه گران افتاد ، به صورتی که بسیاری از آنها از شهر فرار کردند ، گویی که قرار بود فوراً برداشته شوند. اما مردم به این امر شجاعت كردند ، و آنجا كه شرور شهر زمین را به آنجا بخشیدند ، آنجا آمدند تا دروازه ها را باز كنند ، و سستیوس را به عنوان نیكوكار خود بپذیرند ، كه او داشت اما محاصره را كمتر ادامه داد. دیگر، قطعا گرفته شده بود شهرستان. اما تصور می کنم به دلیل بیزاری که خدا قبلاً در شهر و پناهگاه کرده بود ، مانع پایان دادن به جنگ در همان روز شد.
سپس اتفاق افتاد كه كستیوس آگاه نبود كه چگونه محاصره شده از موفقیت ناامید شده و نه مردم چقدر شجاع بودند. و به همین ترتیب سربازان خود را از آنجا به یاد آورد ، و با ناامید کردن هرگونه انتظار از گرفتن آن ، بدون آنکه شرم و ننگی بدست آورد ، از شهر بازنشسته شد ، بدون هیچ دلیلی در جهان"
(جنگ یهودیان، کتاب دوم ، فصل 19 ، پارس. 6، 7)
فقط تصور کنید عواقب عقب نشینی سستیوس گالوس از عواقب آن چیست. یهودیان تسلیم می شدند و شهر با معبد خود در امان می ماند. عیسی یک پیامبر دروغین بود قرار نیست هرگز اتفاق بیفتد یهودیان نمی خواستند از محکومیتی که خداوند به آنها ابراز داشت به دلیل ریختن تمام خونهای صالح از هابیل به بعد ، دقیقاً به خون خود ، فرار کنند. خدا درباره آنها قضاوت کرده بود. حکم ارائه می شود.
عقب نشینی تحت سستیوس گالوس سخنان عیسی را برآورده کرد.
"در حقیقت ، مگر اینکه آن روزها کوتاه شود ، هیچ گوشتی نجات نخواهد یافت. اما آن روزها به دلیل برگزیدگان کوتاه خواهد شد. " (متی 24:22)
در حقیقت ، مگر اینکه خداوند روزها را کوتاه کند ، هیچ گوشتی نجات نمی یابد. اما به خاطر افراد برگزیده که او انتخاب کرده است ، روزهای کوتاه را کاهش داده است. "(Mark 13: 20)
دوباره به موازی با پیشگویی دانیل توجه کنید:
"... و در این مدت مردم شما فرار می کنند ، هر کس که در این کتاب نوشته شده است پیدا خواهد شد." (دانیل 12: 1)
مورخ مسیحی ، یوسبیوس ، ثبت می کند که آنها این فرصت را به دست آوردند و به کوهستان های شهر پله و جاهای دیگر فراتر از رود اردن گریختند.[I] اما به نظر می رسد برداشت غیر قابل توضیح تأثیر دیگری داشته است. این باعث دلگرمی یهودیان شد که ارتش روم که در حال عقب نشینی بود را مورد آزار و اذیت قرار داده و پیروزی بزرگی کسب کردند. بنابراین ، وقتی سرانجام رومی ها برای محاصره شهر بازگشتند ، دیگر خبری از تسلیم شدن نبود. در عوض ، نوعی جنون جمعیتی را گرفت.
عیسی پیش بینی کرد که مصیبت بزرگی بر این قوم خواهد آمد.
" . .براي آن مصيبت بزرگي روبرو خواهد شد مانند آنكه از ابتداي جهان تاكنون رخ نداده است ، نه ، و نه دوباره رخ خواهد داد. " (متی 24:21)
" . زیرا آن روزها روزهای سختی خواهد بود که از ابتدای خلقت خداوند تا آن زمان ایجاد نشده است و دیگر تکرار نخواهد شد. " (مارک 13:19)
" . زیرا که در این کشور پریشانی بزرگی رخ خواهد داد و خشم مردم این کشور به وجود خواهد آمد. و آنها به لبه شمشیر می افتند و به اسیر همه ملتها می شوند. . . " (لوقا 21:23 ، 24)
عیسی به ما گفت که از استعداد استفاده کنید و به پیشگویی های دانیل نگاه کنید. یکی به ویژه مربوط به نبوت مربوط به مصیبت بزرگ است یا همانطور که لوک می گوید ، پریشانی بزرگی است.
"... و زمان پریشانی اتفاق می افتد ، مانند آنکه تا آن زمان یک کشور وجود داشته باشد ... اتفاق نمی افتد." (دانیل 12: 1)
اینجاست که همه چیز به هم ریخته است. كسانی كه دلهره ای برای مایل به پیش بینی آینده دارند بیشتر از آنچه وجود دارد ، بیشتر به سخنان زیر می خوانند. عیسی گفت كه چنین مصیبت "از آغاز جهان تا به امروز رخ نداده است ، دیگر وجود نخواهد داشت." و آنها دلیل می كنند كه مصیبت هایی كه از بیت المقدس رخ داده است ، به همان اندازه كه بد بود ، هیچ مقایسه ای با دامنه یا بزرگی با آنچه اتفاق افتاده است نیست. در جنگ های جهانی اول و دوم آنها همچنین ممکن است به هولوکاست اشاره کنند که طبق سوابق ، 6 میلیون یهودی را کشته است. تعداد بیشتر از در قرن اول در اورشلیم درگذشت. بنابراین ، آنها استدلال می كنند كه عیسی به برخی از مصائب دیگر بسیار بزرگتر از آنچه كه برای بیت المقدس اتفاق افتاد بود اشاره می كرد. آنها به مکاشفه 7 نگاه می کنند: 14 این بود که جان جمعیت بزرگی را دید که در جلوی تاج و تخت در بهشت ایستاده است و توسط فرشته به او گفته شده است: "اینها کسانی هستند که از مصیبت بزرگ بیرون می آیند ...".
"آها! آنها فریاد می زنند. دیدن! همان کلمات استفاده می شوند - "مصیبت بزرگ" - بنابراین باید به همان واقعه اشاره داشته باشد. دوستان ، خواهران و برادران من ، این استدلال بسیار متزلزل است که براساس آن می توان تمام تحقق نبوی را در آخرالزمان ایجاد کرد. اول از همه ، عیسی هنگام پاسخ به س questionال شاگردان ، از ماده مشخص استفاده نمی کند. او آن را نمی خواند "la مصیبت بزرگ "گویی که تنها یک مورد وجود دارد. این فقط "مصیبت بزرگ" است.
دوم ، این واقعیت که در مکاشفه از عبارت مشابهی استفاده شده است ، معنایی ندارد. در غیر این صورت ، باید در این قسمت از مکاشفه نیز پیوند بگیریم:
"" با این وجود ، من [علیه] شما ایستادگی می کنم ، که شما آن زن جزابل را که خود را پیامبر می نامد تحمل می کند ، و به بردگان من می آموزد که مرتکب زنا شوند و چیزهایی را که برای بتها قربانی می شوند ، گمراه کنند. و من به او فرصت کردم تا توبه کند ، اما او حاضر نیست از فحاشی خود توبه کند. نگاه کن من قصد دارم او را به بیمارستانی و کسانی که با او زنا می کنند ، پرتاب کنم مصیبت بزرگ، مگر اینکه از اعمال او توبه کنند. "(مکاشفه 2: 20-22)
با این حال ، کسانی که ایده تحقق ثانویه و عمده را ترویج می کنند ، به این واقعیت اشاره می کنند که وی می گوید این مصیبت بزرگ دیگر هرگز تکرار نخواهد شد. آنها استدلال می کنند که از آنجا که مصیبتهای بدتری نسبت به اورشلیم رخ داده است ، او باید به چیز حتی بزرگتری اشاره کند. اما یک دقیقه صبر کنید. آنها زمینه را فراموش می کنند. زمینه فقط از یک مصیبت صحبت می کند. این از یک صغیر و یک جبران بزرگ صحبت نمی کند. هیچ چیزی وجود ندارد که نشان دهد برخی از تحقق های ضد نوع وجود دارد. زمینه بسیار خاص است. دوباره به سخنان لوک نگاه کنید:
"در زمین ناراحتی و خشم بزرگی بر علیه این قوم بوجود خواهد آمد. و آنها به لبه شمشیر خواهند افتاد و به اسیر همه ملتها خواهند رفت. " (لوقا 21:23 ، 24)
این صحبت از یهودیان ، دوره است. و این دقیقاً همان اتفاقی است که برای یهودیان افتاد.
برخی می گویند: "اما این منطقی نیست." "طوفان نوح مصیبت بزرگتری نسبت به اورشلیم بود ، پس چگونه سخنان عیسی می تواند درست باشد؟"
من و شما این حرف ها را نزده ایم. عیسی این سخنان را گفت. بنابراین ، آنچه ما فکر می کنیم او منظور ندارد ، حساب نمی شود. ما باید بفهمیم که منظور او در واقع چیست. اگر این فرض را بپذیریم که عیسی نمی تواند دروغ بگوید یا با خودش تناقض داشته باشد ، پس برای حل اختلاف ظاهری باید کمی عمیق تر بنگریم.
متی او را ضبط می کند و می گوید: "مصیبت بزرگی رخ خواهد داد که از ابتدای جهان تاکنون رخ نداده است". چه دنیایی؟ دنیای بشریت ، یا جهان یهودیت؟
مارك انتخاب كرد كه سخنان خود را از این طریق بیان كند: "فاجعه ای مانند آن كه از آغاز خلقت رخ نداده است." چه خلقت؟ خلقت جهان؟ ایجاد سیاره؟ آفرینش جهان بشریت؟ یا ایجاد ملت اسرائیل؟
دانیال می گوید ، "زمان پریشانی از زمانی که یک ملت به وجود نیامده است" (دا 12: 1). چه ملتی؟ هر ملتی؟ یا ملت اسرائیل؟
تنها چیزی که کار می کند ، این امکان را به ما می دهد تا کلمات عیسی را به عنوان دقیق و حقیقت درک کنیم ، این است که بپذیریم که او در چارچوب ملت اسرائیل صحبت می کرد. آیا مصیبت وارده بر آنها بدترین چیزی بود که بعنوان یک ملت تاکنون تجربه کرده بودند؟
برای خود قضاوت کنید. در اینجا فقط چند نکته برجسته آورده شده است:
وقتی عیسی را به صلیب کشیدند ، مکث کرد تا به زنانی که برای او گریه می کردند بگوید: "دختران اورشلیم ، نه برای من بلکه برای خودتان و فرزندانتان گریه کنید. (لوک 23: 28). او می توانست وحشت هایی را که بر سر شهر می آمد ، ببیند.
پس از عقب نشینی سستیوس گالوس ، ژنرال دیگری اعزام شد. وسپاسیان در سال 67 میلادی بازگشت و فلاویوس ژوزفوس را اسیر کرد. ژوزفوس با پیش بینی دقیق اینکه امپراطور خواهد شد ، مورد علاقه ژنرال قرار گرفت که حدود دو سال بعد این کار را کرد. به همین دلیل وسپاسیان وی را به یک مکان افتخاری منصوب کرد. در این مدت ، جوزفوس ثبت گسترده ای از جنگ یهودیان / روم را انجام داد. با مسیحیان که در سال 66 میلادی با خیال راحت رفتند ، هیچ دلیلی وجود نداشت که خدا مانع شود. این شهر با باندهای سازمان یافته ، افراد غیرتمند خشن و عناصر جنایتکار که باعث پریشانی شدید شده بودند ، به هرج و مرج کشیده شد. رومی ها مستقیماً به اورشلیم برنگشتند ، بلکه در نقاط دیگر مانند فلسطین ، سوریه و اسکندریه متمرکز شدند. هزاران یهودی مردند. این توضیح می دهد که عیسی هشدار می دهد برای کسانی که در یهودیه هستند با دیدن این چیز نفرت انگیز فرار می کنند. سرانجام رومیان به اورشلیم آمدند و شهر را محاصره کردند. کسانی که سعی در فرار از محاصره داشتند یا توسط غیورها گرفتار شده و گلویشان شکاف خورده بود و یا توسط رومی هایی که آنها را به صلیب میخکوب می کردند ، روزانه 500 نفر. قحطی شهر را تصرف کرد. در داخل شهر هرج و مرج و هرج و مرج و جنگ داخلی برقرار بود. فروشگاههایی که باید آنها را سالها ادامه می داد ، توسط نیروهای مخالف یهودی سوزانده می شدند تا طرف مقابل از داشتن آنها جلوگیری کند. یهودیان به آدم خواری مبتلا شدند. ژوزفوس این عقیده را ثبت می کند که یهودیان بیشتر از آسیب رومیان به یکدیگر آسیب می رسانند. تصور کنید روز به روز در زیر آن وحشت ، از جانب مردم خود زندگی کنید. وقتی سرانجام رومی ها وارد شهر شدند ، دیوانه شدند و مردم را بی رویه ذبح کردند. از هر 10 یهودی کمتر از یک نفر جان سالم به در برد. معبد علی رغم دستور تیتوس برای حفظ آن آتش گرفت. وقتی تیتوس سرانجام وارد شهر شد و استحکامات را دید ، فهمید که اگر آنها با هم همدیگر بودند ، می توانستند رومیان را برای مدت طولانی بیرون نگه دارند. این باعث شد که او با درک و ادراک بگوید:
وی گفت: "ما مطمئناً خدا را به خاطر وجود خود در این جنگ داشته ایم و کسی غیر از خدا نبود که یهودیان را در زیر این استحکامات بیرون کند. زیرا آنچه مردان دست یا هر دستگاهی می توانند برای براندازی این برجها انجام دهند![II]
سپس امپراتور به تیتوس دستور داد تا شهر را به زمین ویران کند. بنابراین ، سخنان عیسی درباره سنگی که بر روی سنگ باقی نماند ، تحقق یافت.
یهودیان ملت ، معبد خود ، کشیش خود را از دست دادند ، شان سوابق ، هویت آنها این واقعاً بدترین مصائبی بود که تاکنون برای ملت به وجود آمده است و حتی از تبعید بابل نیز پیشی گرفته است. دیگر چیزی مانند آن هرگز به ذهنشان خطور نخواهد کرد. ما در مورد یهودیان فردی صحبت نمی کنیم ، بلکه ملتی هستند که قوم برگزیده خدا بودند تا زمانی که پسر او را کشتند.
ما از این چه چیزی یاد میگیریم؟ نویسنده عبرانیان به ما می گوید:
"زیرا اگر ما عمداً گناهان را پس از شناخت دقیق حقیقت انجام دهیم ، دیگر هیچ قربانی گناهان باقی نمی ماند ، اما انتظار قضاوت و خشم بزرگی وجود دارد که مخالفان را به کام خود می کشاند. هر کسی که قانون موسی را نادیده گرفته باشد ، بدون دلسوزی به شهادت دو یا سه نفر می میرد. فکر می کنید شخصی که پسر خدا را لگدمال کرده و خون پیمانی را که به موجب آن مقدس شده است و ارزش روحیه مهربانی غیر مستحق را با تحقیر خشمگین کرده است ، از نظر ارزش عادی ارزیابی کرده است ، چقدر مجازات بیشتری خواهد داشت؟ زیرا کسی را می شناسیم که گفت: ”انتقام از من است. بازپرداخت خواهم کرد. " و دوباره: "یهوه قوم خود را قضاوت خواهد کرد." افتادن به دست خدای زنده امری ترسناک است. " (عبرانیان 10: 26-31)
عیسی مهربان و مهربان است ، اما باید به یاد داشته باشیم که او تصویر خداست. بنابراین ، یهوه مهربان و مهربان است. ما او را با شناختن فرزندش می شناسیم. با این حال ، تصویر خدا بودن به معنای انعکاس همه صفات اوست ، نه فقط صفات گرم و مبهم.
عیسی در مکاشفه به عنوان یک پادشاه جنگجو به تصویر کشیده شده است. وقتی ترجمه دنیای جدید می گوید: "انتقام از من است. من جبران خواهم کرد ، "یهوه می گوید" ، این ارائه یونانی دقیق نیست. (رومیان 12: 9) آنچه در واقع می گوید این است: "انتقام از من است. من بازپرداخت خواهم کرد ، می گوید خداوند" عیسی در حاشیه نشسته است ، اما ابزاری است که پدر برای انتقام گرفتن از آن استفاده می کند. به یاد داشته باشید: مردی که بچه های کوچک را در آغوش خود پذیرفت ، همچنین از طناب شلاق زد و وام دهندگان پول را از معبد بیرون کرد - دو بار! (متی 19: 13-15 ؛ مرقس 9:36 ؛ یوحنا 2:15)
حرف من چیه؟ من اکنون نه تنها با شاهدان یهوه بلکه با هر فرقه مذهبی ای که احساس می کند مارک خاص مسیحیت آنها همان سبکی است که خداوند به عنوان خودش انتخاب کرده صحبت می کنم. شاهدان اعتقاد دارند که سازمان آنها تنها سازمانی است که خداوند از بین تمام مسیحیت برگزیده است. اما تقریباً در مورد سایر فرقه های موجود می توان همین حرف را زد. هر کس معتقد است که دین اصلی آنها است ، در غیر این صورت چرا آنها در آن باقی می مانند؟
با این وجود ، یک چیز وجود دارد که همه ما می توانیم درباره آن توافق کنیم. یک چیز غیرقابل انکار برای همه کسانی که به کتاب مقدس اعتقاد دارند: این است که ملت اسرائیل قوم برگزیده خدا از همه مردمان روی زمین بود. این در اصل ، کلیسای خدا ، جماعت خدا ، سازمان خدا بود. آیا آنها آنها را از وحشتناک ترین مصیبت قابل تصور نجات داده است؟
اگر فکر می کنیم عضویت امتیازات خود را دارد؛ اگر فکر می کنیم وابستگی با یک سازمان یا یک کلیسا کارت ویژه دریافت بدون زندان را به ما اعطا می کند. پس خودمان را گول می زنیم. خدا فقط افراد را در ملت اسرائیل مجازات نکرد. او ملت را ریشه کن کرد. هویت ملی خود را پاک کرد. شهر خود را به زمین ویران کرد که گویی سیل دقیقاً همانطور که دانیل پیش بینی کرده بود ، جاری شده بود. آنها را به پاریا تبدیل کرد. "این یک چیز ترسناک است که به دست خدای زنده زنده بیفتید."
اگر می خواهیم یهوه لبخند مطلوبی به ما ببخشد ، اگر می خواهیم پروردگار خود ، عیسی مسیح بر ما ایستادگی کند ، پس ما باید موضع بگیریم و آنچه را که صحیح و واقعی است ، صرف نظر از هزینه ای که برای خودمان داریم ، بگیریم.
به یاد داشته باشید آنچه عیسی به ما گفت:
"بنابراین ، هر کس ، که به من و اتحاد با من اعتراف می کند ، من نیز به او پیوند خواهم داد تا قبل از پدرم که در بهشت است. اما هر کس مرا پیش از مردان نادیده بگیرد ، من نیز او را در برابر پدرم که در بهشت است ، رد می کنم. فکر نکنید من آمده ام تا صلح را بر روی زمین بگذارم. من آمدم تا بگذارم نه صلح بلکه شمشیر. زیرا من با مردی در برابر پدرش و دختری علیه مادرش و همسر جوانی علیه مادرزن خود تقسیم شدم. در واقع ، دشمنان یک مرد ، اهل خانواده او خواهند بود. کسی که نسبت به من نسبت به پدر و مادر محبت بیشتری دارد ، لیاقت من را ندارد. و کسی که نسبت به من پسر و دختر محبت بیشتری دارد ، لیاقت من را ندارد. و هر کس سهم شکنجه خود را نپذیرد و از من پیروی کند ، لیاقت من را ندارد. کسی که روح خود را پیدا کند ، آن را از دست خواهد داد ، و کسی که به خاطر من روح خود را از دست می دهد ، آن را پیدا خواهد کرد. "(متیو 10: 32-39)
چه چیزی باقی مانده است که از متی 24 ، مرقس 13 ، و لوقا 21 بحث شود؟ یک معامله عالی ما در مورد نشانه های خورشید ، ماه و ستاره صحبت نکرده ایم. ما در مورد حضور مسیح بحث نکرده ایم. ما پیوندی را که برخی احساس می کنند بین "درد بزرگ" ذکر شده در اینجا و "مصیبت بزرگ" ثبت شده در مکاشفه را لمس کردیم. اوه ، و همچنین ذکر مجرد "زمانهای تعیین شده از ملتها" یا "اوقات غیر یهودیان" از لوقا وجود دارد. همه اینها موضوع ویدیوی بعدی ما خواهد بود.
از تماشای شما و حمایت شما بسیار سپاسگزارم.
_______________________________________________________________
[I] یوسبیوس ، تاریخ کلیسایی، III ، 5: 3
[II] جنگ یهودیان، فصل 8: 5
