چه زمانی Nisan 14 در سال 2020 (سال تقویم یهودیان 5780) است؟

ماه نو در آسمان غربی ماه قمری را آغاز می کند.

تقویم یهود شامل 12 ماه قمری هر کدام 29.5/354 روز است که "بازگشت سال" را در 11 روز به ارمغان می آورد ، با 6 و یک چهارم روز سال شمسی کوتاه تر است. بنابراین اولین مشکل در تعیین تاریخ انتخاب این است که کدام ماه جدید اولین ماه سال مقدس را مشخص می کند (در مقابل شروع سال کشاورزی که XNUMX ماه بعد است).

در 4^th خاخام هیلل دوم در قرن مشترک ما تقویم رسمی یهودیان را بنا نهاد که از آن زمان به بعد مورد استفاده قرار گرفت. A 13^th ماه قمری در طول 7 سال 19 بار اضافه می شود تا کمبود را جبران کند. سالهای طولانی (13 ماه) در پایان سالهای 3 ، 6 ، 8 ، 11 ، 14 ، 17 و 19 در چرخه رخ می دهد ، که برای ستاره شناس یونانی ، متون نامگذاری شده است ، که اولین بار آن را در قرن پنجم قبل از ما طراحی کرد دوران مشترک

این الگوی چرخه شبیه کلیدهای سیاه روی پیانو است و نمایانگر گروه بندی سالهای طولانی است.

الگوی پیانوی کلیدی 13 ماهه در چرخه متونیک 19 ساله

این بدان معنی است که با رعایت تقویم ، می توان تعیین کرد که کدام سالها با این الگوی سالهای طولانی مطابقت دارد. از قرن بیستم اولین سال تقویم یهودی در گروههای 20 ساله در سال 19 و دوباره در سالهای 1902 ، 1921 ، 1940 ، 1959 ، 1978 و 1997 آغاز شد. اولین 2016 ماه از چرخه فعلی در 2019 رخ داده استمطابق با C # در مقیاس پیانو به عنوان سال 3.

شاهدان یهوه از همان جنگ جهانی اول همین الگو را دنبال کرده اند. با این حال ، اولین سال آنها در چرخه 14 سال پس از سیستم یهودی یا 5 سال زودتر در مقیاس بیش از حد زمان رخ می دهد. بنابراین در سال 2020 ، تقویم یهود در سال 5 (12 ماه) است ، در حالی که شاهدان در سال 10 (همچنین 12 ماه) هستند. تطابق نادرست بین این دو سیستم موازی در سالهای 1 ، 9 و 12 سیستم یهود رخ می دهد ، وقتی آن سالها کوتاه است ، در حالی که شاهدان سالهای طولانی 6 ، 14 و 17 را در همان زمان متناظر مشاهده می کنند. به همین ترتیب ، در حالی که یهودیان adar-adar را مشاهده می کنند ، سیزدهمین ماه خود در 13 و 3 سالگی است ، شاهدان نیسان را یک ماه زودتر آغاز می کنند. این بدان معناست که گرچه شاهدان ادعا می کنند که عید پاک یهود را برای 14 نیسان دنبال می کنند ، اما در 14 سال از 5 سال ، در تعیین تاریخ 19 نیسان یک ماه اختلاف وجود دارد.

با توجه به این برای سال 2020 (5780) هر دو سیستم یک سال کوتاه دارند ، نیسان درست بعد از اعتدال بهار با ماه جدید شروع می شود. این اتصال نجومی ماه و خورشید در ساعت 11:29 صبح 24 مارس رخ می دهد^th (28^th روز ماه یهودی آدار) به وقت اورشلیم ، با غروب خورشید کمی قبل از ساعت 6 عصر. برای اینکه یک ستاره یا یک ماه چهره تاریک قابل مشاهده باشد ، خورشید باید حداقل 8 درجه زیر افق باشد و بدن مشاهده شده باید 3 درجه بالاتر از افق باشد. بنابراین ، ماه جدید حتی در بهترین شرایط آب و هوایی در عصر همان روز در اورشلیم قابل مشاهده نخواهد بود و روز بعد 29 آدار خواهد بود.

ماه هنگامی که خورشید در قوس روزانه در آسمان قرار دارد به سمت چپ خورشید حرکت می کند ، یا به نظر می رسد هنگام غروب خورشید با سرعت یک قطر در ساعت یا 0.508 درجه قوس از 360 درجه بالاتر از آن طلوع می کند. بنابراین با 11 درجه لازم از خورشید جدا شوید ، حداقل 22 ساعت زمان باید پس از زمان پیوند یا نقطه عبور در آسمان مشاهده شده سپری شود.

غروب آفتاب عصر روز بعد در اورشلیم در تاریخ 25 مارس ساعت 5:54 بعد از ظهر به وقت محلی (GMT + 2) رخ می دهد ، زمانی که خورشید به زیر افق می رود. سی و دو دقیقه بعد خورشید 8 درجه زیر افق قرار می گیرد ، اما سن نجومی ماه قمری 30.5 ساعت خواهد بود و ماه را حدود 7 درجه بالاتر از افق قرار می دهد و امکان مشاهده بصری را فراهم می کند. بنابراین ، شاهدان ماه نیسان خود را در غروب آفتاب چهارشنبه 25 مارس آغاز می کنند^th. این بدان معناست که 14 نیسان در غروب آفتاب روز سه شنبه 7 آوریل آغاز می شود^th، که مجموعه ای از عصر برای برگزاری مراسم یادبود در سالن های پادشاهی و مکان های ملاقات است.

(اطلاعات فوق به منظور تبیین نجوم و تقویم تعیین شده در تاریخ تعیین شده در سال 2020 ارسال شده است. این امر به معنای حمایت از حضور در غیر مهمانی شام خداوند در تالارهای پادشاهی نیست. و همچنین برای دفاع عصر همان روز 7 آوریل به عنوان تنها تاریخ صحیح شامگاه خداوند. در روایت متیو ، عیسی هیچ اشاره ای به یادبود مرگ خود به وسیله این جماعت مشترک نکرد ، بلکه او عهدی را در زمینه ورود به پادشاهی خود با اعضای بدن و خون او منعقد کرد. در نشان های نان فطیر و شراب قرمز. برای اثبات بیشتر کتاب مقدس ، درباره تجمع مسیحیان اولیه در کنار هم جمع شدن در خانه ها برای جلسات جماعت و اعیاد عشق ، به مطالب زیر مراجعه کنید ، اولین بار در مجله "The Christian Quest" ، جلد 1 ، شماره 1 - M James Penton ، ویرایشگر با اجازه. همچنین به TheChristianQuest.org مراجعه کنید)

چند وقت؟

توسط ویلیام الیاسون

یادداشتی درباره نیروی عبارت یونانی ὁσάκις ἐὰν در اول قرنتیان 1: 11،25,26 و تأثیر آن در جشن عشای ربانی:

پولس در 1 قرنتیان 11:25 (روتهام) ، از عیسی نقل می کند: "این کار را انجام دهید ، هر وقت که آن را به یاد من بنوشید." این نقل از سخنان پروردگار ما در م institutionسسه شام ​​یادبود مشابه عبارتی است که در انجیل لوقا یافت شده است (22: 19) ، اما در اینجا پولس عبارت ὁσάκις ἐὰν (hosakis ean) را ارائه می دهد که توسط هیچ یک از انجیلی ها داده نشده است ، اما بدون شک بخشی از مکاشفه بود که رسول اعلام کرد از شخص خداوند دریافت کرده است. (1 کورس. 11:23) پولس عبارتی را که معمولاً در آیه 26 "به همان اندازه" ترجمه می شود ، تکرار می کند ، با اشاره به برگزاری مراسم شام در کلیسا.

به دو دلیل ، عبارت یونانی مورد بحث مطالعه دقیق تری را از آنچه قبلاً در بین بسیاری از دانشجویان کتاب مقدس ارائه شده بود ، بازپرداخت می کند. اولاً ، تقریباً در هیچ یک از ترجمه های ما نیروی ذره ἐὰν بیان نمی شود (اصطلاح روترهام یک استثنا not قابل توجه است). واژه نامه های بزرگتر آن را به نمایش می گذارند ، اما تعداد کمی از آنها به استفاده از این آثار یا امکانات دسترسی دارند. و ، دوم ، معنای واقعی ὁσάκις ἐὰν ممکن است موضوعی را روشن کند که درباره آن بسیار نظر و دانش واقعی بسیار کمی وجود دارد (که باید از کتاب مقدس یا هر منبع دیگری استخراج شود) ، یعنی این س Whatال: عمل در کلیسای رسول با توجه به اینکه هر چند وقت یکبار شام خداوند برگزار می شود؟

معنی واقعی

معنای ὁσάκις ἐὰν همانطور که در فرهنگ لغت تایر (صفحه 456) آورده شده است: "هرچند وقت" ، که سایر مراجع برجسته با آن موافق هستند. به عنوان مثال ، رابینسون "هرچند اغلب" می دهد. کلمه ὁσάκις به معنی: "هر چند وقت یکبار" است و ذره ἐὰν به طور کلی معادل "soever" است. بنابراین ، این عبارت فقط می تواند به معنای فرکانس نامشخص باشد ، همانطور که توسط بسیاری از برجسته ترین محققان بیان شده است. اشاره به Rev. 11: 6 (تنها مورد دیگر این عبارت) مسئله را برای بیشتر دانشجویان حل و فصل می کند. در آنجا شاهدان قدرت دارند "برای زدن زمین با همه آفتها ، هرچقدر که بخواهند. "

عرفین کورینتیان

پولس به قرنتیان می نویسد: "زیرا هر وقت این نان را می خورید و این فنجان را می نوشید ، مرگ خداوند را نشان می دهید تا او بیاید." از متن (1 Cor ، 11: 20-22,33,34،XNUMX،XNUMX) ، به نظر می رسد که در کلیسای قرنتیان شام خداوند در پایان یک وعده غذایی اجتماعی (یک agapé یا "جشن عشق") برگزار شده است ، و غیره شاید خیلی مرتبا ما متوجه می شویم که رسول هیچ قانونی در مورد زمان وضع نمی کند ، بلکه فقط در مورد نحوه برگزاری مراسم است. یادداشت GG Findlay در عهد یونانی The Expositor در یونان نیروی مناسب خود را به ὁσάκις ἐὰν می دهد: «پروردگار ما زمان معینی را تعیین نکرد. پائول فرض می کند که این جشن مکرر خواهد بود ، زیرا او دستور می دهد که هرچند هم که مکرر باشد ، باید با دستورالعمل های خداوند هدایت شود تا یاد و خاطره او را خدشه دار نگه دارد. "

روفوس