آشتی دادن پیشگویی مسیحی دانیل 9: 24-27 با تاریخ سکولار

ایجاد مبانی راه حل - ادامه (2)

 

E.      بررسی نقطه شروع

برای شروع باید با پیشگویی در دانیل 9:25 با یک کلمه یا دستور مطابق با الزامات مطابقت داشته باشیم.

احکام نامزد به ترتیب زمانی به شرح زیر است:

E.1.  عزرا 1: 1-2: 1^st سال کوروش

"و در سال اول کوروش ، پادشاه پارس ، که ممکن است کلمه خداوند از دهان ارمیا محقق شود ، خداوند روح کوروش ، پادشاه پارس را برانگیخت تا باعث شد فریادی از تمام قلمرو خود بگذرد ، و همچنین در نوشتن ، گفتن:

² کوروش ، پادشاه پارس گفت: "این همان چیزی است که کوروش ، پادشاه پارسا گفت:" تمام پادشاهی های زمین ، یهوه ، خدای آسمانها ، به من داده اند ، و او به من سفارش کرده است که او را در اورشلیم ، خانه ای که در یهودا است ، بسازم. ³ هر کس در بین شما از همه قوم خود باشد ، باشد که خدا او ثابت کند که با او است. بنابراین او را به اورشلیم ، که در یهودا است ، برود و خانه یهوه ، خدای اسرائیل را بازسازی کنیداو خدای واقعی است که در اورشلیم بود. ⁴ و هرکسی که از تمام مکانهایی که او به عنوان بیگانه سکونت دارد باقی مانده باشد ، بگذارید مردان محل او با نقره ، طلا و کالاها و کالاهای حیوانات اهلی به همراه کمک داوطلبانه برای خانه افراد [واقعی] به او کمک کنند. ] خدا ، که در اورشلیم بود ".

توجه داشته باشید که هر دو کلمه ای از جانب خداوند از طریق روح او وجود داشت که کوروش را تحریک کند و یک دستور از کوروش برای بازسازی معبد.

 

E.2.  هاگی 1: 1-2: 2^nd سال داریوش

هاگی 1: 1-2 نشان می دهد که در "سال دوم داریوش پادشاه ، در ششمین ماه ، در روز اول ماه ، کلمه خداوند به وسیله حضرت حققی نبی اتفاق افتاد ..." این امر باعث شد که یهودیان دوباره اقدام به بازسازی معبد کنند و مخالفان برای تلاش برای متوقف کردن کار به داریوش اول نوشتند.

در اینجا سخنی از جانب خداوند از طریق پیامبر حقیقی برای شروع مجدد بازسازی معبد آمده است.

E.3.  عزرا 6: 6-12: 2^nd سال داریوش

عزرا 6: 6-12 پاسخ نتیجه داریوش بزرگ را به فرماندار در مخالفت با آنها ثبت می کند. وی گفت: «اکنون والی تاتنهای فراتر از رودخانه ، شطار بوزایی و همکارانشان ، فرمانداران کمتری که فراتر از رودخانه هستند ، فاصله خود را از آنجا دور نگه دارند. 7 بگذارید کار در آن خانه خدا تنها باشد. فرماندار یهودیان و بزرگان یهودیان آن خانه خدا را در جای خود بازسازی می کنند. 8 و توسط من دستورالعملی مبنی بر اینكه با این بزرگان یهودی چه می توانید برای بازسازی خانه خانه خدا انجام دهید ، انجام شده است. و از خزانه سلطنتی مالیات فراتر از رودخانه ، هزینه به سرعت به این افراد توانا و بدون قطع پرداخت می شود".

این کلام داریوش پادشاه را برای مخالفان ضبط می کند تا یهودیان را تنها بگذارد ، تا آنها ممکن باشند ادامه دادن برای بازسازی معبد

 

E.4.  نئیمیا 2: 1-7: 20^th سال Artaxerxes

"و در ماه نیسان در سال بیستم پادشاه اربعسكس به وجود آمد ، شراب قبل از او بود ، و من طبق معمول شراب را برداشتم و به پادشاه دادم. اما هرگز هرگز اتفاق نیفتاده بودم که قبل از او غمناک باشم. ² بنابراین پادشاه به من گفت: "چرا وقتی خود بیمار نیستی ، چهره تو کور می شود؟ این چیزی نیست جز تاریکی قلب. " در این ، من خیلی ترسیدم.

³ سپس به پادشاه گفتم: "بگذار پادشاه خود تا ابد زنده بماند! چرا نباید چهره من تاریک شود وقتی که شهر ، خانه دفن پدران من ویران می شود و دروازه های آن با آتش خورده است؟ " ⁴ در عوض ، پادشاه به من گفت: "این چه چیزی است که شما می خواهید امنیت کنید؟" به یکباره من به خدای آسمانها دعا کردم. ⁵ بعد از آن به پادشاه گفتم: "اگر به پادشاه خوب باشد به نظر می رسد ، و اگر خدمتکار تو قبل از شما خوب به نظر می رسد ، که مرا مرا به یهودا ، به شهر محل دفن پدران من فرستاد ، تا من آن را بازسازی کنم" ⁶ در این هنگام پادشاه به من گفت ، همانطور كه ​​كنسرو ملكه او در كنار او نشسته بود: "سفر شما چه مدت خواهد بود و چه زمانی باز خواهید گشت؟" بنابراین به نظر پادشاه خوب بود كه وقتی من زمان تعیین شده را به او دادم ، باید مرا بفرستد.

⁷ و من به پادشاه گفتم: "اگر به نظر پادشاه خوب است ، نامه هایی را به من بدهید تا به حاكمان فراتر از رودخانه ، تا اجازه دهند تا من به جودا بروم. ⁸ همچنین نامه ای به آساف ، نگهبان پارك متعلق به پادشاه ، كه او به من درخت بدهد تا با چوب ، دروازه های قلعه متعلق به خانه و دیوارهای شهر و خانه ای كه در آن قرار دارد ، بسازم. من باید وارد شوم. " بنابراین پادشاه [آنها] را به من داد ، مطابق دست خوب خدای من بر من. "

این کلمه Artaxerxes پادشاه را برای فرمانداران فراتر از رودخانه ضبط می کند تا مواد لازم برای دیوارهای بیت المقدس را تأمین کند.

E.5.  حل معضل "بیرون رفتن از کلمه"

سوالی که باید به آن پاسخ داده شود این است که کدام یک از سه "کلمه" کدام یک از معیارهای پیشگویی دانیل 9:25 است که می گوید "و شما باید بصیرت را بشناسید و داشته باشید از بیرون رفتن از [کلمه] برای بازگرداندن / بازگشت به و بازسازی اورشلیم تا زمانی که مسیحا [رهبر].

انتخاب بین موارد زیر است:

1. یهوه از طریق کوروش در 1 مورد خود^st سال ، ازرا 1 را ببینید
2. یهوه از طریق هاگی در داریوش 2^nd سال را ببینید Haggai 1
3. داریوش اول در 2 مورد خود^nd سال عزرا 6 را ببینید
4. Artaxerxes در 20 سالگی خود^th سال ، نئیمیا 2 را ببینید

 

E.5.1.        آیا فرمان کوروش شامل بازسازی بیت المقدس بود؟

در بررسی زمینه دانیل 9: 24-27 فهمیدیم که نشانه ای از ارتباط بین پایان ویرانی های اورشلیم و آغاز بازسازی اورشلیم پیشگویی شده است. فرمان کوروش یا در همان سال اتفاق افتاد که دانیل این نبوت را به دست آورد یا سال بعد. بنابراین ، وزن جدی به حكم كوروش كه این شرط را برآورده كند ، با توجه به شرایط دانیل 9 ارائه می شود.

به نظر می رسد که فرمان کوروش شامل توانایی بازسازی بیت المقدس بود. بازسازی معبد و قرار دادن گنجینه های برگشت یافته در داخل معبد خطرناک خواهد بود اگر هیچ دیوار امنیتی و هیچ خانه ای برای خانه نشینی ساکنان در اختیار مردها نباشد ، دیوارها و دروازه ها ساخته شده اند. بنابراین ، منطقی خواهد بود که نتیجه بگیریم که اگرچه قاطعانه بیان نشده است ، این حکم شامل شهر نیز می شود. علاوه بر این ، تمرکز اصلی روایت معبد است که جزئیاتی از بازسازی شهر اورشلیم در بیشتر مواقع به عنوان اتفاقی مورد توجه قرار گرفته است.

عزرا 4: 16 به پادشاه آرتاكشسس اشاره دارد كه قبل از پادشاه بودن حكومت می كرد داریوش بزرگ است و در آن كتاب به عنوان داریوش پادشاه پارس شناخته می شود. اتهام علیه یهودیان در بخشی گفت: "ما به شاه می شناسیم که ، اگر آن شهر بازسازی شود و دیوارهای آن به پایان برسد ، شما همچنین مطمئناً هیچ سهمی فراتر از رودخانه نخواهید داشت. " نتیجه در عزرا 4:20 ثبت شد "در آن زمان کار خانه خدا که در اورشلیم بود ، متوقف شد. و تا سال دوم سلطنت داوری ، پادشاه پارس ، متوقف شد. "

توجه کنید که چگونه مخالفان برای بازسازی شهر و دیوارها متمرکز شده اند زیرا بهانه ای برای جلوگیری از کار در معبد است. اگر آنها فقط از بازسازی معبد شکایت کرده بودند ، پادشاه احتمالاً نمی توانست جلوی کار در معبد و شهر اورشلیم را بگیرد. از آنجا که این روایت به طور طبیعی بر داستان بازسازی معبد متمرکز شده است ، هیچ چیز به طور خاص در مورد شهر ذکر نشده است. همچنین منطقی نیست که تمرکز شکایت علیه بازسازی شهر توسط پادشاه نادیده گرفته شود و فقط کار روی معبد متوقف شود.

همچنین لازم به ذکر است که در نامه شکایت مخالفان ضبط شده در عزرا 4: 11-16 آنها این مسئله را مطرح نمی کنند که فقط اجازه بازسازی معبد داده شده است و مجوزی برای شهر داده نشده است. مطمئناً اگر اینگونه بود مسئله را مطرح می کردند. درعوض ، آنها مجبور بودند به ترساندن این فرصت متوسل شوند که پادشاه ممکن است درآمد مالیاتی خود را از منطقه یهودا از دست بدهد و در صورت اجازه ادامه یهودی ، ممکن است یهودیان شورش شوند.

عزرا 5: 2 ثبت می کند که چگونه آنها دوباره اقدام به بازسازی معبد در 2 کردند^nd سال داریوش. "² پس از آن بود كه زروباقب ، فرزند شلیطیل و یوشوئیل ، پسر یوزاواك ، برخاست و شروع به بازسازی خانه خدا ، كه در اورشلیم بود ، شد. و با آنها پیامبران خدا به آنها کمک می کردند. "

هاگی 1: 1-4 این موضوع را تأیید می کند. وی گفت: "در سال دوم پادشاه داوری ، در ماه ششم ، در روز اول ماه ، کلمه خداوند به واسطه هاگای نبی به زروبوبلائب ، فرزند شلیطلی ، اتفاق افتاد. فرماندار یهودا و به یوشعوا پسر یوزوازاک کاهن اعظم ، گفت:

² "این همان چیزی است که خداوند از ارتش گفته است ،" در مورد این قوم ، آنها گفتند: "زمان آن زمان نرسیده است ، زمان خانه خداوند است ، تا [آن] ساخته شود." "

³ و کلام خداوند به وسیله پیامبر حقیقی ، ادامه یافت و گفت: ⁴ "آیا زمان آن است که خودتان در خانه های روبرو خود زندگی کنید ، در حالی که این خانه زباله است؟".

با این حال ، همانطور که در بالا ذکر شد ، احتمالاً همه ساختمانهای اورشلیم نیز متوقف شده بودند. بنابراین ، وقتی هاگی می گوید یهودیان در خانه های روکش دار زندگی می کردند ، در متن عزرا 4 به نظر می رسد که بیشتر این خانه های مورد اشاره واقعاً خارج از بیت المقدس بوده اند.

در حقیقت ، هاگی با همه تبعید شدگان یهودی بازگشت ، نه فقط با کسانی که ممکن است در اورشلیم بوده اند ، صحبت می کند ، که او به طور مشخص از آن یاد نمی کند. از آنجا که بعید به نظر می رسید یهودیان احساس امنیت کافی در صورت وجود دیوارها یا حداقل محافظت از اورشلیم در خانه های خود داشته باشند ، نتیجه منطقی که ما می توانیم بدست آوریم این است که این امر به خانه های ساخته شده در سایر شهرها با دیوارهای کوچک احداث شده است. محافظت می کند

سؤال دیگر این است ، آیا برای بازسازی معبد و شهر ، نیاز به مجوز دیرتر از کوروش وجود داشت؟ طبق دانیل 6: 8 نیست "ای پادشاه ، شما ممکن است اساسنامه را تنظیم کرده و نوشتن نامه را امضا کنید ، تا طبق قانون مادها و پارس ها تغییر نکند.". قانون مادها و ایرانیان قابل تغییر نبود. ما این را در استر 8: 8 تأیید کرده ایم. این توضیح می دهد که چرا هاگی و زکریا اطمینان داشتند که با آغاز سلطنت پادشاه جدید ، داریوش ، آنها می توانند یهودیان برگشتی را ترغیب کنند که مجدداً بازسازی معبد و اورشلیم را آغاز کنند.

این نامزد اصلی است.

شهر بیت المقدس و معبد طبق گفته کوروش شروع به بازسازی کردند و یهوه کوروش را برافروخت. بعلاوه هنگامی که این شهر و معبد شروع به بازسازی کردند چگونه می توان یک فرمان آینده برای بازسازی و ترمیم ، هنگامی که این فرمان قبلاً داده شده بود ، وجود داشته باشد. هر حرف و دستور دیگری برای ساختن معبد جزئی بازسازی شده و بخشی از شهر قدس بازسازی می شود.

E.5.2.        آیا این می تواند کلام خدا از طریق هاگایی باشد که در Haggai 1: 1-2 ثبت شده است؟

 هاگی 1: 1-2 درباره "کلمه یهوه " که "به واسطه حقیقی پیامبر به زربوبابل پسر شلتیل ، فرماندار یهودا و یوشعوا (یشوا) پسر یهوزادک کاهن اعظم اتفاق افتاد." در هاگای 1: 8 به یهودیان گفته می شود که چوب کمی دارند ، "و خانه [معبد] را بنا کنید تا من از آن لذت ببرم و ممکن است منزه باشم که خداوند گفت:". هیچ اشاره ای به بازسازی چیزهای دیگری وجود ندارد ، فقط با کارهایی که قبلاً آغاز شده بود شروع شد اما اکنون از بین رفته است.

بنابراین ، به نظر نمی رسد که این کلمه خداوند واجد شرایط شروع باشد.

E.5.3.        آیا می تواند این دستور داریوش اول است که در عزرا 6: 6-7 ضبط کرده است؟

 عزرا 6: 6-12 دستور داریوش را به مخالفان ضبط می کند که در بازسازی معبد دخالت نکنند و در واقع با درآمد مالیاتی و تهیه حیوانات برای قربانیان کمک کنند. اگر متن با دقت مورد بررسی قرار گیرد ، در 2 مورد او متوجه می شویم^nd در سال پادشاهی ، داریوش فقط به مخالفان دستور داده بود ، و نه دستور یهودیان برای بازسازی معبد.

علاوه بر این ، دستورالعمل این بود كه مخالفان به جای اینكه بتوانند كار بازسازی معبد و اورشلیم را متوقف كنند ، در عوض آنها یاری كنند. آیه 7 می خواند "بگذار کار تنها در آن خانه خدا باشد"، به عبارت دیگر اجازه دهید آن را ادامه دهد. در این گزارش آمده است: "یهودیان باید به یهودا بازگردند و معبد و شهر اورشلیم را دوباره بسازند."

بنابراین ، این دستور داریوش (من) نمی تواند به عنوان نقطه شروع معرفی شود.

E.5.4.        آیا فرمان Artaxerxes برای Nehemiah کاندیدای خوب یا بهتری نیست؟

این کاندیدای مورد علاقه برای بسیاری از افراد است ، زیرا چارچوب زمانی نزدیک به زمان لازم ، حداقل از نظر تاریخشناسی سکولار است. با این حال ، این به طور خودکار آن را به کاندیدای صحیحی تبدیل نمی کند.

در کتاب Nehemiah 2 در حقیقت به لزوم بازسازی بیت المقدس اشاره شده است ، اما نکته بسیار مهمی که باید به آن توجه داشته باشید این است که این درخواست نئیمیا بود ، کاری که او می خواست درست کند. بازسازی این ایده پادشاه یا نظمی نبود که توسط پادشاه ، Artaxerxes داده شد.

این گزارش همچنین نشان می دهد که پادشاه صرفاً ارزیابی شده و سپس به درخواست او ملحق شده است. هیچ حکمی ذکر نشده است ، به Nehemiah فقط اجازه و اختیار داده شد تا شخصاً برود و نظارت بر اتمام کارهایی که قبلاً مجوز داده بودند (توسط کوروش). اثری که قبلاً آغاز شده بود ، اما متوقف شده بود ، مجدداً راه اندازی شد و دوباره محو شد.

چندین نکته مهم از یادداشت های کتاب مقدس وجود دارد.

• در دانیل 9:25 به دانیل گفته شد كه كلیسا دوباره احیا و بازسازی خواهد شد. اما اورشلیم با یک مربع و یک قشر اما در تنگه زمانها ساخته می شود. کمتر از یک سال بین Nehemiah گرفتن مجوز از Artaxerxes برای بازسازی دیوار و تکمیل آن بود. این دوره ای برابر با "تنگه زمانها" نبود.
• در زكریا 4: 9 خداوند به حضرت زكریا می گوید: «دستان زروبابل پایه و اساس این خانه را بنا نهاد. [نگاه كن به عزرا 3:10، 2^nd سال بازگشت] و دست خود آن را تمام می کند. " بنابراین ، زربوبابل ، معبد را در 6 به پایان رساند^th سال داریوش.
• در حساب Nehemiah 2 تا 4 فقط از دیوارها و دروازه ها ذکر شده است ، نه معبد.
• در Nehemiah 6: 10-11 وقتی مخالفان سعی می کنند Nehemiah را برای ملاقات در معبد فریب دهند و نشان دهند که می توان درهای آن را برای محافظت از وی در یک شب بسته بود ، او آن را بر اساس "رد" رد می کند.چه کسی مثل من است که می تواند وارد معبد شود و زندگی کند؟این نشان می دهد که معبد کامل و کارآمد بوده و از این رو یک مکان مقدس است ، جایی که غیر کاهنان می توانستند و باید برای ورود به آن اعدام شوند.

بنابراین کلمه Artaxerxes (I؟) نمی تواند به عنوان نقطه شروع معرفی شود.

 

ما چهار نامزد این انتخابات را بررسی کرده ایم "کلمه یا دستور بیرون می رود" و دریافت که متن كتاب مقدس به تنهایی حكم كوروش را در 1 مورد خود قرار می دهد^st برای شروع هفتاد و هفتم زمان مربوطه را سال کنید. آیا شواهد متنی و تاریخی دیگری وجود دارد که واقعاً چنین بوده است؟ لطفا موارد زیر را در نظر بگیرید:

E.6.  نبوت اشعیا در اشعیا 44:28

علاوه بر این ، و از آن مهم تر ، كتاب مقدس در زیر اشعیا 44:28 به شرح زیر است. در آنجا اشعیا پیشگویی کرد که چه کسی خواهد بود: "گفتن كوروش:" او چوپان من است ، و تمام آنچه را كه از او لذت می برم به طور كامل انجام خواهد داد. " حتی در گفتار من در مورد بیت المقدس ، "او دوباره ساخته خواهد شد" و از معبد ، "شما پایه و اساس خود را گذاشته شده است." .

این نشان می دهد که خداوند قبلاً کورش را انتخاب کرده بود تا کسی باشد که این کلمه را برای بازسازی بیت المقدس و معبد بیان کرده است.

E.7.  نبوت اشعیا در اشعیا 58:12

اشعیا 58:12 می خواند "و به اتفاق شما مردان مطمئناً مکانهایی را ویران خواهند کرد که مدت طولانی ویران شده باشد. شما حتی پایه های نسل های مداوم را نیز مطرح خواهید کرد. و در واقع شما به عنوان بازدارنده شکاف ، ترمیم کننده جاده های مسکونی که باید ساکن شوید ، نامیده می شوید.

این پیشگویی اشعیا می گفت كه خداوند باعث می شود ساختمان مکانهایی كه مدتها پیش ویران شده بودند ، تحریک كند. این می تواند به معنای حرکت خدا از کوروش برای انجام خواسته های خود باشد. با این حال ، بیشتر به این معنی است که خداوند از پیامبران خود مانند هاگایی و زکریا الهام بخش است تا یهودیان را به بازسازی معبد و بیت المقدس دوباره انگیزه دهد. خدا همچنین می توانست اطمینان حاصل کند که نعیمه در مورد وضعیت دیوارهای بیت المقدس پیام از یهودا را دریافت کرد. نئیمیا خداپرست بود (نئیمیا 1: 5-11) و مسئولیت امنیت پادشاه را در موقعیت بسیار مهمی داشت. این موقعیت او را قادر به درخواست و مجوز برای تعمیر دیوارها کرد. به این ترتیب ، خدا را نیز مسئول این امر می داند ، به درستی خوانده می شود "تعمیرکار شکاف".

E.8.  پیشگویی حزقیال در حزقیال 36: 35-36

و مردم مطمئناً خواهند گفت: "آن سرزمینی كه تخریب شده بود مانند باغ اودن شد ، و شهرهایی كه زباله بودند و ویران شده بودند و ویران شده بودند ، ویران می شوند. آنها ساکن شده اند. " 36 و ملتهایی که درمورد شما باقی خواهند ماند ، باید بدانند که من خودم ، یهوه ، چیزهای خراب شده را بنا کرده ام ، آنچه را که ویران شده است ، کاشته ام. من خودم ، یهوه ، صحبت کرده ام و آن را انجام داده ام. "

این کتاب مقدس همچنین به ما می گوید که خداوند در پشت بازسازی است که انجام می شود.

E.9.  نبوت ارمیا در ارمیا 33: 2-11

"⁴ زیرا این همان چیزی است که خداوند ، خدای بنی اسرائیل در مورد خانه های این شهر و خانه های پادشاهان یهودا که به دلیل محاصره محاصره و به دلیل شمشیر کشیده شده اند ، گفته است.. .... ⁷ و اسیران یهودا و اسیران اسرائیلی را برمی گردانم ، و آنها را درست همانطور که در آغاز کار خواهم ساخت ... ¹¹آنها یک شکرگذاری را به خانه خداوند می آورند ، زیرا من اسیران این سرزمین را همانطور که در آغاز انجام می دهم ، باز می گردانم.

توجه کنید که خداوند چنین گفته است he اسیران را باز می گرداند ، و he خانه ها را بنا می کند و دلالت بر بازسازی معبد دارد.

E.10.  دانیلز دعا برای بخشش از طرف مهاجران یهودی در دانیل 9: 3-21

"¹⁶خداوندا ، با توجه به تمام اعمال صالحیت خود ، لطفاً خشم و عصبانیت شما را از شهر خود بیت المقدس ، کوه مقدس شما بازگرداند. زیرا ، به دلیل گناهان ما و به دلیل خطاهای پیشوایان ما ، اورشلیم و قوم شما به دلیل توهین به همه اطرافیان ما هستند."

در اینجا در آیه 16 دانیل برای یهوه دعا می کند "عصبانیت برای بازگشت از شهر خود بیت المقدس" ، که شامل دیوار است.

¹⁷ و اکنون ، خدای ما ، به دعای بنده و دعاهای او گوش فرا دهید و چهره خود را به خاطر خداوند ، در پناهگاه خود که ویران شده است ، بدرخشد.

در اینجا در آیه 17 ، دانیل دعا می کند تا خداوند چهره یا نفع خود را بچرخاند "تا در پناهگاه خود که ویران شده است بدرخشد. " معبد.

در حالی که دانیل هنوز برای این کارها دعا می کرد و از خداوند می پرسید "به خاطر خودتان تأخیر نکنید »(v19) ، فرشته گابریل به دانیل آمد و پیشگویی 70 هفتگی را به وی داد. بنابراین چرا خداوند 20 سال دیگر را به 2 سال به تعویق می اندازد^nd سال داریوش فارسی یا حتی برای دانیل و حتی بدتر از آن ، و 57 سال بالاتر از آن (در مجموع 77 سال) تا 20^th سال Artaxerxes اول (سالها بر اساس قدمت سکولار) ، نه تاریخ هایی که دانیل می توانست برای دیدن زندگی کند؟ با این حال ، سفارش توسط کوروش یا در همان سال انجام شد (1)^st سال داریوش ماد) یا سال بعد (اگر 1^st سال کوروش از کشته شدن داریوش ماد به جای سقوط بابل شمرده شد) که در آن دانیال زنده بود تا جواب دعای او را ببیند و بشنود.

علاوه بر این ، دانیل قادر به تشخیص این بود که زمان تحقق ویرانی ها (توجه به جمع) بیت المقدس به مدت هفتاد سال رسیده است. اگر اجازه بازسازی این کار داده نشود ، دوره ویرانی ها متوقف نمی شد.

E.11. یوسف حكم كوروش را در شهر بیت المقدس اعمال كرد

جوزفوس ، که در قرن اول میلادی زندگی می کرد ، تردیدی برای ما ایجاد نمی کند که با حکم کوروش ، بازسازی شهر اورشلیم ، نه فقط معبد ، ضروری است: [I]

 "در سال اول کوروش ،… خدا ذهن کوروش را برانگیخت و او را وادار کرد که این مطلب را در سراسر آسیا بنویسد: -" کوروش پادشاه چنین می گوید ؛ از آنجا که خداوند متعال مرا به پادشاهی زمین مسکونی منصوب کرده است ، من معتقدم که او همان خدایی است که قوم بنی اسرائیل او را می پرستند. زیرا در حقیقت او نام من را توسط انبیا پیشگویی کرده و من باید خانه ای در اورشلیم ، در کشور یهودیه برای او بسازم. "  (آثار باستانی یهودیان کتاب XI ، فصل 1 ، بند 1) [II].

"این را کوروش با خواندن کتابی که اشعیا از پیشگویی های خود به یادگار گذاشت ، دانست ... بر این اساس وقتی کوروش این مطلب را خواند ، و قدرت الهی را تحسین کرد ، آرزو و جاه طلبی جدی او را تحقق بخشید تا آنچه را که نوشته شده بود ، تحقق بخشد. بنابراین او برجسته ترین یهودیانی را که در بابل بودند فراخواند و به آنها گفت که به آنها اجازه داده تا به کشور خود برگردند ، و برای بازسازی شهر خود بیت المقدس و معبد خدا" (آثار باستانی یهودیان کتاب XI. فصل 1 ، بند 2) [III].

"هنگامی که کوروش این سخنان را به بنی اسرائیل گفت ، حاکمان دو قبیله یهودا و بنیامین ، به همراه لاویان و کاهنان ، با عجله به اورشلیم رفتند ، اما بسیاری از آنها در بابل ماندند ... بنابراین آنها نذورات خود را به خدا ادا کردند ، و فداکاری هایی را که به زمان قدیم عادت کرده بود ، ارائه داد. منظور من این است که در بازسازی شهر آنها و احیای شیوه های قدیمی مربوط به پرستش آنها ... کوروش همچنین نامه ای برای فرمانداران که در سوریه بودند فرستاد ، مطالب آن در اینجا آمده است: - as از یهودیانی که در کشور من زندگی می کنند ، لطفا برای بازگشت به کشور خود ، و بازسازی شهرشان و ساختن معبد خدا در اورشلیم" (آثار باستانی یهودیان کتاب XI. فصل 1 ، بند 3) [IV].

E.12. اولین مراجعه و محاسبه پیشگویی دانیل

اولین مرجع تاریخی یافت شده مربوط به اسنها است. اسنها یک فرقه یهودی بودند و شاید به خاطر اجتماع اصلی خود در قمر و نویسندگان کتیبه های دریای مرده مشهور باشند. کتیبه های مربوط به دریای مرده مربوط به 150BC در عهد نامه Levi و Pseudo-Ezekiel (4Q384-390) است.

وی گفت: "اسنها در بازگشت از تبعید ، هفتاد هفتاد هفتگی دانیل را آغاز کردند ، که آنها در آنو موندی 3430 مورخ شدند و بنابراین انتظار داشتند که دوره هفتاد هفته یا 490 سال در AM 3920 منقضی شود ، که این برای آنها بین 3 سال قبل از میلاد و بعد از میلاد بود. 2. در نتیجه ، امیدهای آنها برای آمدن مسیح اسرائیل (پسر داود) در 7 سال گذشته ، هفته گذشته ، بعد از 69 هفته متمرکز شده بود. تفسیر آنها از هفتاد هفته نخستین بار در عهد لاوی و سند شبه اژزیل (4 س 384–390) یافت می شود ، که احتمالاً به این معنی است که قبل از 146 قبل از میلاد ساخته شده است. " [V]

این بدان معناست که اولین شواهد مکتوب شناخته شده در مورد نبوت دانیل بر مبنای بازگشت از تبعید بود که به احتمال زیاد با اعلام کوروش مشخص می شود.

 

بنابراین ، ما چاره ای جز این نیست که نتیجه بگیریم که فرمان در بند 1^st سال کوروش هم پیشگویی های اشعیا 44 و دانیل 9 را انجام داد. بنابراین ، 1^st سال کوروش باید نقطه شروع کتاب مقدس ما باشد.

این مسائل جدی زیادی را ایجاد می کند.

1. در صورت شروع هفته 69 در 1^st سال کوروش ، پس از آن 539 سال قبل از میلاد یا 538 سال قبل از میلاد خیلی زود تاریخ آن 1 است^st سال (و سقوط بابل).
2. برای مطابقت با ظاهر عیسی که ما بنا نهاده ایم در سال 455 میلادی باید حدود 29 سال قبل از میلاد باشد. این اختلاف برخی از 82-84 سال است.
3. این نشان می دهد که وقایع سکولار فعلی امپراتوری پارس باید به طور جدی نادرست باشد.[ششم]
4. همچنین ، شاید به طور قابل توجهی ، در مورد بررسی دقیق تر ، شواهد باستان شناسی یا تاریخی بسیار کمی برای برخی از پادشاهان متأخر ایران وجود داشته باشد که ظاهراً نزدیک به سقوط امپراتوری پارس به اسکندر بزرگ حکومت می کردند.[هفتم]

 

F.      نتیجه گیری موقت

وقایع سکولار فارسی همانطور که در حال حاضر برگزار می شود ، باید اشتباه باشد اگر ما نبوت دانیل و کتاب های عزرا و نعیمیا را به درستی درک کرده ایم زیرا عیسی تنها شخصی در تاریخ بود که می توانست پیشگویی های مربوط به مسیح را انجام دهد.

برای اثبات بیشتر کتاب مقدس و تاریخی مبنی بر اینکه چرا عیسی تنها شخصی در تاریخ بوده است که می تواند پیشگویی ها را انجام دهد و از نظر قانونی ادعا می کند که مسیح است ، لطفاً به مقاله "چگونه می توانیم اثبات کنیم وقتی عیسی پادشاه شد؟"[VIII]

اکنون ما به بررسی موارد دیگری خواهیم پرداخت که به ما کمک می کنند تا شرح مختصر را که در کتاب مقدس آمده است ، درک کنیم.

 

برای ادامه در قسمت 5….

 

[I] آثار باستانی یهودیان توسط یوسف (اواخر 1)^st قرن تاریخ ساز) کتاب XI ، فصل 1 ، بند 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[II] آثار باستانی یهودیان توسط یوسف (اواخر 1)^st قرن تاریخ ساز) کتاب XI ، فصل 1 ، بند 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[III] آثار باستانی یهودیان توسط یوسف (اواخر 1)^st قرن تاریخ ساز) کتاب XI ، فصل 1 ، بند 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[IV] آثار باستانی یهودیان توسط یوسف (اواخر 1)^st قرن تاریخ ساز) کتاب XI ، فصل 1 ، بند 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] نقل قول به دست آمده از "آیا هفتاد هفته دانیل پیشگویی مسیحیان است؟ قسمت 1 "توسط J Paul Tanner ، Bibliotheca Sacra 166 (آوریل-ژوئن 2009): 181-200".  به صفحه 2 و 3 PDF قابل بارگیری مراجعه کنید:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

برای یک بحث کامل تر درباره شواهد ، رجوع کنید به راجر بکویث ، "دانیل 9 و تاریخ آمدن مسیحا در اسن ، هلنیستی ، فریساییک ، زالوت و محاسبات اولیه مسیحیان" ، Revue de Qumran 10 (دسامبر 1981): 521-42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[ششم] 82-84 سال ، زیرا کوروش 1^st بسته به اینکه سلطنت کوتاه داریوش ماد منظره آغاز کوروش 539 را تنظیم کند ، سال (بیش از بابل) می تواند در زمان وقایع سکولار 538 پیش از میلاد یا 1 سال قبل از میلاد فهمیده شود.^st سال مطمئناً کوروش 1 نبود^st سال سلطنت بر قرون وسطا. 22 سال قبل

[هفتم] برخی دلایل مشکل ساز با قطعیت اختصاص کتیبه ها و لوح ها به یک پادشاه خاص با همین نام و از این رو نتیجه گیری این نتیجه گیری در بخش بعدی این مجموعه برجسته خواهد شد.

[VIII] مقاله "چگونه می توانیم اثبات کنیم وقتی عیسی پادشاه شد؟ " در این سایت موجود است https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/