[Tämä on katsaus tämän viikon kohokohtiin Vartiotorni tutkimus (w13 12/15 s.11). Voit vapaasti jakaa omia oivalluksiasi Beroean Pickets -foorumin Kommentit-ominaisuuden avulla.]

 
Sen sijaan, että artikkeli kerrallaan analysoitaisiin, kuten olemme aiemmin tehneet, haluaisin tarkastella tätä artiklaa temaattisesti. Artikkelin painopiste on uhrauksissa, joita teemme kristittyinä. Perustana tälle se vetää rinnat juutalaisten muinaisessa Israelissa tekemiin uhrauksiin. (Katso kappaleet 4 - 6.)
Nykyään huomaan, että aivoissani soi pieni hälytyskello milloin tahansa artikkeli, jonka tarkoituksena on opettaa meille jotain kristinuskosta, perustuu juutalaiseen asiainjärjestelmään. Mietin, miksi menemme taas tutorille, kun pääopettaja on jo saapunut? Tehkäämme pieni analyysi omasta. Avaa Vartiotornin kirjasto -ohjelma ja kirjoita hakukenttään ”uhraus *” - tietysti ilman lainausmerkkejä. Tähden avulla voit löytää ”uhrauksia, uhrauksia, uhrautuvia ja uhrautuvia”. Jos alennat liitteiden viitteitä, saat 50 sanan esiintymää kreikkalaisissa kreikkalaisissa kirjoituksissa. Jos alennat heprealaisten kirjan, jossa Paavali viettää paljon aikaa keskustellessaan juutalaisesta asiainjärjestelmästä havainnollistaakseen Jeesuksen uhrin paremmuutta, päädyt 27 tapahtumaan. Kuitenkin tässä single Vartiotorni pelkästään artikkelissa sanauhri tapahtuu 40 kertaa.
Jehovan todistajina meitä kehotetaan uudestaan ​​ja uudestaan ​​uhraamaan. Onko tämä todella kelvollinen kehotus? Onko tässä korostettu Kristuksen hyvän uutisen sanoman mukainen? Katsotaanpa tätä toisella tavalla. Matteuksen kirjassa käytetään sanaa "uhraus" vain kahdesti, ja silti sillä on kymmenen kertaa enemmän kuin tämän yksittäisen artikkelin sanamäärä. 40 kertaa. Mielestäni ei ole törkeää väittää, että korostamme liikaa kristittyjen tarvetta uhrata.
Koska Vartiotorni-kirjasto-ohjelma on jo avattu, miksi et voisi lukea läpi kaikki sanan kreikkalaisissa kreikkalaisissa kirjoituksissa esiintymät. Mukavuutesi vuoksi olen poiminut ne, jotka eivät liity viittauksiin juutalaiseen asiainjärjestelmään eivätkä Kristuksen puolestamme tekemään uhriin. Seuraavat ovat kristittyjen uhrauksia.

(Roomalaiset 12: 1, 2) . . Siksi vetoan teihin Jumalan myötätunnon kautta, veljet esittää kehosi elävänä uhrauksena, pyhä ja Jumalan hyväksyttävä, pyhä palvelu järkevällä voimalla. 2 Ja lopeta sen, että tämä asioiden järjestelmä muokkautuu, mutta muutu muuttamalla mielesi yli, jotta voit todistaa itsellesi Jumalan hyvän ja hyväksyttävän ja täydellisen tahdon.

Roomalaisten tilanne osoittaa sen we ovat uhrauksia. Kuten Jeesus, joka antoi kaiken, jopa ihmishenkilleen, me myös annamme itsemme Isämme tahdolle. Emme puhu täällä asioiden, ajan ja rahamme uhraamisesta, vaan itsestämme.

(Filippiinien 4: 18) . . Minulla on kuitenkin kaikki tarvitsemani ja vielä enemmän. Olen täysin huolehdittu, nyt kun olen saanut E-paph · ro · di′tusilta mitä lähetit, makea tuoksu, hyväksyttävä uhraus, hyvin miellyttävä Jumalalle.

Ilmeisesti lahja tehtiin Paavalille Epaphrodituksen kautta; makea tuoksuva, hyväksyttävä uhri, jotain miellyttävää Jumalalle. Olipa kyseessä aineellinen panos vai jotain muuta, emme voi sanoa varmasti. Joten tarvitsevalle lahjaa voidaan pitää uhrina.

(Heprealaiset 13: 15) . . Antakaa hänen kauttaan aina Jumalalle kiitoksen uhri, eli huuliemme hedelmät, jotka julkaisevat hänen nimensä. .

Tätä pyhien kirjoitusten kohtaa käytetään usein tukemaan ajatusta, että kenttäpalveluksemme on uhri. Mutta tässä ei käsitellä sitä. On olemassa kaksi tapaa tarkastella mitä tahansa uhria Jumalalle. Yksi on se, että se on keino ylistää Jumalaa, kuten täällä heprealaisissa todetaan; toinen, että se on laillinen tai välttämätön vaatimus. Toiselle annetaan iloisesti ja vapaaehtoisesti, kun taas toiselle annetaan, koska toisen odotetaan tekevän niin. Ovatko molemmat yhtä arvokkaita Jumalalle? Fariseus vastasi: Kyllä; sillä he katsoivat, että vanhurskaus voidaan saavuttaa tekojen avulla. Siitä huolimatta tämä "kiitoksen uhri ... huultemme hedelmä" tehdään "Jeesuksen kautta". Jos haluamme jäljitellä häntä, emme tuskin voi kuvitella saavan pyhitystä teosten avulla, sillä hän ei tehnyt sitä.
Itse asiassa Paavali jatkaa sanomalla: "Älä myöskään unohda tehdä hyvää ja jakaa mitä sinulla on muiden kanssa, sillä Jumala on hyvin tyytyväinen tällaisiin uhrauksiin."[I]  Kristus ei koskaan unohtanut tehdä hyvää ja mitä hänellä oli jaettu muille. Hän kannusti muita antamaan köyhille.[Ii]
Siksi on selvää, että kristitty, joka jakaa aikansa ja rikkautensa muiden tarpeiden kanssa, tekee uhrauksen, joka on Jumalan hyväksyttävä. Kristittyjen kreikkalaisten kirjoitusten painopiste ei kuitenkaan ole itse uhrauksessa, sillä teoillaan voi ostaa tien pelastukseen. Keskitytään pikemminkin motivaatioon, sydämen kuntoon; erityisesti Jumalan ja naapurin rakkaus.
Artikkelin pintainen lukeminen saattaa viitata lukijaan, että tämä on sama viesti, jota selitetään tämän viikon tutkimuksessa.
Harkitse kuitenkin kappaleen 2 alkuhuomautuksia:

”Tietyt uhraukset ovat perusta kaikille tosi kristittyille ja välttämättömiä viljelemisessämme ja hyvien suhteiden ylläpitämisessä Jehovaan. Tällaisia ​​uhrauksia ovat henkilökohtaisen ajan ja energian omistaminen rukoukseen, Raamatun lukemiseen, perheen palvontaan, kokousvierailuun ja kenttäpalveluun. "

Toivoin löytäväni kristillisistä kirjoituksista jotain, joka liittäisi rukouksen, Raamatun lukemisen, kokouksiin osallistumisen tai Jumalan palvonnan uhriksi. Minulle rukoilemisen tai raamatunlukemisen pitäminen uhrina sille omistamamme ajan takia olisi kuin harkita hienoon ateriaan istumista uhrina, koska se syö aikaa. Jumala on antanut minulle lahjan, kun minulla on mahdollisuus puhua suoraan hänelle. Hän on antanut minulle viisauden lahjan, joka ilmaistaan ​​pyhissä kirjoituksissa, jonka avulla voin elää parempaa, hedelmällisempää elämää ja jopa saavuttaa ikuisen elämän. Mikä on viesti, jonka välitän taivaalliselle isälleni näiden lahjojen suhteen, jos pidän niiden käyttöä uhrina?
Olen pahoillani sanoa, että tämä aikakauslehdissämme esitetty ylikorostaminen uhrautumiseen tuottaa usein syyllisyyden ja arvottomuuden tunteita. Kuten Jeesuksen aikojen fariseukset tekivät, sitoudumme edelleen opetuslapsiin raskaita taakkoja, joita emme useinkaan halua kantaa itseämme.[Iii]

Artikkelin ydin

Jopa satunnaiselle lukijalle on selvää, että tämän artikkelin tarkoituksena on edistää aikamme ja rahamme uhraamista katastrofiavun ponnisteluihin ja Valtakunnallisten hallien rakentamiseen. Kummankin näiden harjoittamisen vastustaminen on kuin pentukoirien ja pienten lasten vastainen.
Ensimmäisen vuosisadan kristityt tekivät katastrofiavun, kuten kappaleissa 15 ja 16 todetaan. Raamattu ei kerro valtakunnansalien rakentamisesta. Yksi asia on kuitenkin varma: Riippumatta siitä, mitä rahoja käytettiin kokoontumispaikkojen rakentamiseen tai tarjoamiseen, ja mitä varoja lahjoitettiinkin katastrofiavulle, niitä ei kanavoinut eikä valvonut keskitetty hallinto Jerusalemissa tai muualla.
Kun olin lapsi, tapasimme Legion-salissa, jonka vuokrasimme kuukausittain kokouksillemme. Muistan, että kun aloimme Britannian hallien rakentamisen, jotkut ajattelivat, että se oli törkeää ajan ja rahan tuhlausta, kun otetaan huomioon, että loppua on tarkoitus saavuttaa milloin tahansa. Kun palvelin Latinalaisessa Amerikassa, 70: issä kuningaskunnan hallia oli hyvin vähän. Useimmat seurakunnat kokoontuivat hyvin hoidettujen veljien koteihin, jotka vuokrasivat tai lahjoittivat ensimmäisen kerroksen käytön.
Sinä päivinä, jos halusit rakentaa valtakunnansalin, sait seurakunnan veljet yhteen, keräsit mahdolliset varat ja aloitit sitten työn. Se oli suuresti paikallisen tason rakkauden työtä. Kohti 20: n loppuath vuosisadalla kaikki tämä muuttui. Hallintoneuvosto perusti alueellisen rakennuskomitean järjestelyn. Ajatuksena oli saada rakennusalan ammattitaitoisia veljiä valvomaan työtä ja poistamaan paine paikalliselta seurakunnalta. Ajan myötä koko prosessi muuttui hyvin institutionaaliseksi. Seurakunnalla ei ole enää mahdollista mennä yksin. Nyt vaaditaan rakentaa tai kunnostaa valtakunnansali RBC: n kautta. RBC huolehtii koko asiasta, aikatauluttaa sen oman aikataulunsa mukaan ja valvoo varoja. Itse asiassa seurakunta, joka yrittää mennä yksin, vaikka heillä on tarvittavat taidot ja varat, joutuu vaikeuksiin pääkonttorin kanssa.
Vuosisadan vaihteen ympäri vastaava prosessi tuli voimaan katastrofiavun suhteen. Tätä kaikkia hallitaan nyt keskusorganisaation avulla. En ole kriittinen tämän prosessin suhteen, en myöskään edistä sitä. Nämä ovat yksinkertaisesti tosiasioita, koska ymmärrän ne.
Jos lahjoitat aikansa ammattitaitoisena ammattilaisena Kingdom Hallien rakentamisessa tai jonkin katastrofin vaurioittamien rakenteiden korjaamisessa, lahjoitat käytännössä rahaa. Pyrkimyksesi tulos on aineellinen hyödyke, jonka arvo kasvaa edelleen kiinteistömarkkinoiden kasvaessa.
Jos annat rahasi maalliseen hyväntekeväisyyteen, sinulla on kaikki oikeudet tietää, miten rahaa käytetään; varmistaaksesi, että varat käytetään parhaalla mahdollisella tavalla.
Jos seuraamme rahaa, joka lahjoitetaan joko suoraan tai lahjoitetun työvoiman kautta avustustoimiin tai valtakunnansalien rakentamiseen, mihin ne päätyvät? Valtakunnansalien osalta selvä vastaus on paikallisen seurakunnan käsissä, koska he omistavat valtakunnansalin. Olin aina uskonut, että näin on. Viimeaikaiset tapahtumat ovat kuitenkin ilmestyneet tiedotusvälineissä ja saaneet minut kyseenalaistamaan tämän oletuksen paikkansapitävyyden. Pyydän siksi jonkin verran tietoa lukijakunnastamme siitä, mikä todella on. Saanen maalata skenaario: Oletetaan, että seurakunnalla on valtakunnansali, jonka kiinteistöarvojen nousu on nyt 2 miljoonan dollarin arvoinen. (Monet Pohjois-Amerikan valtakunnansalit ovat tämän arvoisia paljon enemmän.) Sanotaan, että jotkut kirkkaat mielet seurakunnassa ymmärtävät voivansa myydä valtakunnansalin, käyttää puolet rahasta useiden köyhien perheiden kärsimysten lievittämiseen. seurakunnassa ja osallistua paikallisiin hyväntekeväisyysjärjestöihin tai jopa avata sellaisen itse huolehtiakseen köyhistä Jeesuksen opetuslasten hengessä.[IV]  Toinen puoli rahaa panettaisiin pankkitilille, jolla se voisi ansaita 5% vuodessa. Tuloksena saatua 50,000 dollaria käytetään maksamaan vuokra tapaamispaikasta samalla tavalla kuin me teimme takaisin 50: issä. Jotkut ovat ehdottaneet, että jos jotain tällaista yritettäisiin, vanhimpien ruumiit poistettaisiin ja seurakunta purkautuisi, jolloin kustantajat lähetettäisiin naapurimaiden kuningaskuntahalliin. Sitten sivuliike nimittää paikallisen RBC: n myymään kiinteistön. Tietääkö kukaan tilanteesta, jossa jotain tällaista on tapahtunut? Jotain, joka todistaa, kuka todella omistaa kaikkien seurakuntien omaisuuden ja valtakunnan salin?
Samoin ja varmasti, että varojamme käytetään viisaasti, täytyy ihmetellä, kuinka katastrofiavustus toimii, kun kiinteistöjä, joita korjaamme vakuutetumme tai olemme linjassa vastaanottamaan liittovaltion katastrofiapurahoja, kuten tapahtui New Orleansissa. Veljet lahjoittavat materiaaleja. Veljet lahjoittavat rahaa. Veljet lahjoittavat työnsä ja taidot. Kenelle vakuutusraha menee? Kenelle liittohallitus lähettää katastrofiapuun varatut varat? Jos joku voi antaa lopullisen vastauksen tähän kysymykseen, haluaisimme tietää siitä.


[I] Hepr 13: 16
[Ii] Matthew 19: 21
[Iii] Matthew 23: 4
[IV] John 12: 4-6

Meleti Vivlon

Artikkelit kirjoittanut Meleti Vivlon.
    55
    0
    Haluaisitko ajatuksiasi, kommentoi.x