Mielen asettaminen hengelle tarkoittaa elämää ja rauhaa

 [Ws12 / 16 sivulta. 13 helmikuu 6-12]

”Ne, jotka elävät hengen mukaan, [ajattelevat] hengen asioita.” - Ro 8: 5

Tämä on niin tärkeä aihe, että vaikuttaa sopivalta lähestyä sitä kolmesta eri näkökulmasta.

Beroean-lähestymistapa: Tarkastelemme Vartiotorni tutkimusartikkeli esittämättä vastalauseita. Sen sijaan omaksumme innokkaiden, mutta harkittujen raamatuntutkijoiden asenteen, jonka ainoa vaatimus on Raamatun todistaminen. Kuten Missourin osavaltion rekisterikilvet, pyydämme vain, että näytät minulle.[I]

Kirjailijan lähestymistapa: Otamme kuvan veli, joka on valittu kirjoittamaan tällainen artikkeli, kuinka hän voi käyttää eisegeesiä (ideoiden laittaminen tekstiin) tukeakseen organisaation aiemmin olemassa olevaa oppia.

Eksegeettinen lähestymistapa: Me näemme, mitä tapahtuu, kun lähestymme tätä aihetta antamalla Raamatun puhua puolestaan.

Beroean-lähestymistapa

Sitaatit Vartiotorni tutkimusartikkeli esitetään kursiivilla. Kommenttimme ovat normaalityyppisiä, hakasulkeilla kehystettyjä. Kaikki kysymyksemme tulee katsoa osoitetuiksi artikkelin kirjoittajalle.

Par. 1: Oletteko lukenut roomalaisten 8: 15-17 vuosittaisen Jeesuksen kuoleman muistojuhlan yhteydessä? Luultavasti niin. Tämä avainkäsittely selittää kuinka kristityt tietävät voitelunsa - pyhä henki todistaa heidän hengellään. Ja kyseisen luvun avausjaolla viitataan ”niihin, jotka ovat yhdessä Kristuksen Jeesuksen kanssa”. [Itse asiassa kreikan kielessä ei ole sanoja ”liitto”. Eivätkö jotkut kristityt ole kuitenkaan Kristuksessa vai eivätkö edes ”yhteydessä Kristukseen”? Jos on, ilmoita Raamatussa.] Mutta sovelletaanko roomalaisten lukua 8 vain voideltuihin? Vai puhuuko se myös kristittyille, jotka haluavat elää maan päällä? [Tämä edellyttää, että voidellut elävät taivaassa ja että on olemassa kristittyjen toissijainen luokka, ei-voideltu luokka, joka elää maan päällä. Raamatun viittaukset.]

Par. 2: Voitetut kristityt ovat niitä, joita käsitellään pääasiassa siinä luvussa. ["Pääasiassa" tarkoittaa, että puhutaan myös muista. Missä on todiste siitä, että useampaan kuin yhteen ryhmään puhutaan?] He saavat ”hengen” sellaisenaan, että “odottavat adoptiota pojina, vapautusta [heidän lihallisesta] ruumiistaan.” (Rooma. 8: 23) Kyllä, heidän tulevaisuudensa on olla Jumalan poikia taivaassa. [Mistä Raamattu osoittaa, että heidän asuinpaikkansa on taivaassa?] Se on mahdollista, koska heistä tuli kastettu kristittyjä, ja Jumala käytti lunnaita heidän puolestaan, antoi heidän syntinsä anteeksi ja julisti heidät vanhurskaiksi hengellisiksi pojiksi - Rooma. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Onko kristittyjä, jotka 1) kastetaan; 2) hyötyä lunnaista; 3) anteeksi syntinsä; 4) julistetaan vanhurskaiksi; 5) eivätkä ole hengellisiä poikia? Jos on, ilmoita viitteet.]

Par. 3: Roomalaiset luku 8 kiinnostaa kuitenkin myös niitä, joilla on maallista toivoa, koska Jumala tietyssä mielessä pitää heitä vanhurskaina. ["Tavallaan"? Anna Raamatun todiste siitä, että Jumala näkee ihmisiä vanhurskaina eri tavoin.]  Näemme siitä viitteitä siitä, mitä Paavali kirjoitti aiemmin kirjeessään. Hän käsitteli luvussa 4 Abrahamia. Tuo uskonmies asui ennen kuin Jehova antoi lain Israelille ja kauan ennen kuin Jeesus kuoli syntiemme tähden. Silti Jehova pani merkille Abrahamin uskomattoman uskon ja piti häntä vanhurskaana. (Lue roomalaiset 4: 20-22.) [Jos Abraham on esimerkki Jumalasta julistamassa joku vanhurskaudeksi toisessa mielessä selitä vanhurskaudesta, jonka hän antaa voideltuille kristityille, kuinka "lukemasi pyhien kirjoitusten" jälkeen seuraavat jakeet eivät ole ristiriidassa tämän päättelyn kanssa. Nämä lukivat: "Mutta sanoja" se laskettiin hänelle "ei kirjoitettu hänen yksin, mutta myös meidän puolestamme. ” - Ro 4:23, 24? Eikö tämä tarkoita sitä, että sekä kristityillä että Abrahamilla on yhteinen armo ja vanhurskaus Jumalalta uskolleen?] Jehova voi samalla tavalla pitää vanhurskaina uskollisia kristittyjä, joilla on Raamattuun perustuva toivo elää ikuisesti maan päällä. Siksi he voivat hyötyä roomalaisten luvusta 8 löytyvistä neuvoista, jotka annetaan vanhurskaille. [Otat todistamattoman olettaman - että Abrahamilta evättiin voideltujen kristittyjen toivo - ja käytät sitä vääränä "todisteena" siitä, että on olemassa voidelemattomien kristittyjen luokka, jolla on erilainen toivo kuin Roomalaiskirjeen luvussa 8. Miksi ajattelet ajassa eteenpäin todistamattomasta (Abrahamia ei adoptoida) tuntemattomaan (Jumalan kristittyjä ystäviä on Jumalan lasten sijaan)? Sen sijaan miksi ei syy tunnettujen (on olemassa Jumalan lapsia) johtopäätökseen, että Aabrahamin, jonka uskoa verrataan heidän omaansa, on oltava yksi heistä?]

Par. 4: Romans 8: 21 -sivustolla löydämme takuun, että uusi maailma tulee ehdottomasti. Tämä jae lupaa, että ”myös itse luomakunta vapautetaan orjuudesta korruptioon ja saa Jumalan lasten loistavan vapauden.” Kysymys on siitä, olemmeko siellä, saako me palkinnon. Onko sinulla luottamusta siihen? Roomalaiset-luku 8 tarjoaa neuvoja, jotka auttavat sinua tekemään niin. [Roomalaisille 8:14, 15, 17 tehdään selväksi, että hengen huomioiminen johtaa Jumalan poikiin, jotka perivät elämän. "Luomista" pidetään tässä erillään Jumalan lapsista. Luominen pelastuu paljastamalla Jumalan pojat. Jakeet 21–23 osoittavat, että on olemassa sekvenssi. Joten miten voit soveltaa Roomalaiskirjeen 8: 1-20 luomiseen ”tietyssä mielessä”? Kuinka he voivat pitää mielessä rauhan ja elämän hengen, pelastua Jumalan poikien rinnalla, mutta silti olla Jumalan poikia?]

Par. 5: Lue roomalaiset 8: 4-13. [Miksi lopetat jakeen 13, kun seuraava jae tunnistaa selvästi ne, joita Jumalan henki johtaa? ("Sillä kaikki, joita Jumalan henki johtaa, ovat todellakin Jumalan poikia." - Ro 8:14)] Roomalaisten luku 8 puhuu niistä, jotka kävelevät "lihan mukaan" toisin kuin ne, jotka kävelevät "hengen mukaan". Jotkut saattavat kuvitella, että tämä on kontrasti niiden välillä, jotka eivät ole totuudessa, ja niiden välillä, jotka ovat totuudessa jotka eivät ole kristittyjä ja niitä, jotka ovat. Paavali kuitenkin kirjoitti ”niille, jotka ovat Roomassa Jumalan rakkaina, kutsutuina olemaan pyhiä.” (Rooma. 1: 7) [Jos Paavali puhuu ”pyhien” kanssa, mikä on sinun perusta soveltaa roomalaisia ​​8: iä niihin, joiden sanot ole etteivät ole pyhiä, JW Muut lampaat -luokka?]

Par. 8: Mutta saatat ihmetellä, miksi Paavali painotti voiteltujen kristittyjen elämisen vaaraa "lihan mukaan". Ja voisiko samanlainen vaara nykyään uhkaa kristittyjä, joita Jumala on hyväksynyt ystävikseen ja näkemyksensä vanhurskaiksi? [Missä Raamattu osoittaa, että Jumala hyväksyy kristityt ystäviksi eikä lapsiksi? Missä Raamattu puhuu siitä, että Jumala julisti kristilliset ystävänsä vanhurskaiksi? Koska pelastus on niin perustavanlaatuinen asia - jonka babes ymmärtävät Matteuksen 11: 25: n mukaan - tämän ei tarvitse olla rakettitieteilijä tämän selvittämiseksi. Todisteiden tulisi olla runsaita ja ilmeisiä.  Joten missä se on?]

Realistinen sovellus

Ennen kuin siirrymme seuraavaan lähestymistapaan, meidän on tarkasteltava hyvin käytännön sovelluksia, joita kirjailija tekee siitä, kuinka todistajat voivat ”mieleen hengen” tänään. Nämä kaksi otetta ovat erityisen huomionarvoisia:

Yksi tutkija sanoo tuosta sanasta roomalaisilla 8: 5: "He aloittavat mielensä - kiinnostavat, keskustelevat jatkuvasti, kiinnostavat ja kunnioittavat - lihaan liittyviä asioita." - par. 10

Mikä kiinnostaa meitä eniten ja mitä puheemme houkuttelee? Mitä todella harjoitamme päivä päivältä? - par. 11

( Vartiotorni jatkaa ärsyttävää ja holhoavaa käytäntöään olla toimittamatta lukijalle tutkittavia viitteitä. "Yksi tutkija"? Mikä tutkija? "… Sanoo siitä sanasta"? Mikä sana?)

Tätä artikkelia tutkivat todistajat epäilemättä olettavat, että he ovat mielessä-hengessä -ryhmää. Loppujen lopuksi heidän elämänsä ja keskustelunsa keskittyvät hengellisiin asioihin. Siitä lähtien, kun heräsin niin sanotun henkisen paratiisimme todelliseen tilaan, minulla on ollut tilaisuus koettaa tämä. Kehotan kaikkia kokeilemaan tätä kokeilua itse ollessaan autoryhmässä palveluksessa tai missä tahansa sosiaalisessa ympäristössä, johon osallistuvat muut todistajat. Valitse raamatun aihe, kenties mielenkiintoinen Raamattu, jonka olet kohdannut lukiessasi Raamattua, ja yritä saada siihen keskustelu. Kokemukseni mukaan ryhmä nyökkää suostumuksensa, jakaa joitain pinnallisia lajeja ja siirtyy eteenpäin. Kyse ei ole siitä, että he eivät pidä siitä, mitä olet sanonut, vaan pikemminkin siitä, että heitä ei kouluteta pitämään raamatunkeskusteluja julkaisujen kontekstin ulkopuolella. He eivät yksinkertaisesti osaa jatkaa todellista raamatullista keskustelua, ja kaikki keskustelut, jotka vetävät viivojen ulkopuolelle, katsotaan rajan luopumukseksi.

Jos aloitat keskustelun viimeisimmästä piirikokouksesta tai alueellisesta vuosikokouksesta tai jos puhut organisaation toiminnasta ja rakennushankkeista, keskustelun jatkamisessa ei ole mitään ongelmaa. Samoin jos puhut toivosta elää maan päällä, saat varmasti laajennettuja keskusteluja, jotka osoittavat, missä todistajan sydämet todella sijaitsevat. Keskustelu kääntyy usein sen tyyppisen kodin suhteen, jonka he toivovat saavansa. Ehkä he jopa osoittavat talolle alueella ja ilmaisevat halunsa asua siinä, kun sen nykyiset asukkaat on tuhottu Harmagedonissa. He eivät kuitenkaan kuvittele edes hetkeksi, että tällaiset keskustelut ovat materialistisia. He pitävät heitä "mielessä ajattelevina".

Jos tämäntyyppiset keskustelut häiritsevät sinua, on olemassa varma tapa tappaa heidät. Korvaa vain Jeesus aina, kun olisit aiemmin viitannut Jehovaan. Se auttaa myös viitata Jeesukseen hänen otsikollaan. Esimerkiksi "Eikö ole ihanaa, että Herramme Jeesus herättää sinut eloon uudessa maailmassa?" Tai "Mikä mielenkiintoinen kokoontumisohjelma se oli. Se vain osoittaa kuinka hyvin Herra Jeesus ruokkii meitä "tai" Se voi olla haaste mennä ovelta ovelle, mutta Jeesus, meidän Herramme, on kanssamme. " Tällaisilla lausunnoilla on tietysti täysi tuki Raamatulle. (Johannes 5: 25--28; Mt 24: 45--47; 18:20.) He kuitenkin lopettavat keskustelun kuolleena. Kuulijat joutuvat kognitiivisen dissonanssin tilaan, kun heidän mielensä yrittävät ratkaista sen, mikä kuulostaa väärältä sen suhteen, mitä he tietävät olevan oikein.

Kirjailijan lähestymistapa

Kuvittelemme, että sinut on määrätty kirjoittamaan juuri tämä Vartiotorni tutkimusartikkeli. Kuinka voit tehdä Roomalaiskirjeen 8 kaltaisen luvun, joka niin ilmeisesti koskee voideltuja kristittyjä, jotka on kutsuttu adoptoitaviksi Jumalan lapsiksi, koskea myös miljoonia Jehovan todistajia, jotka pitävät itseään Jumalan voitelemattomina ystävinä?

Aloitat tunnistamalla, että yleisösi on jo ehtinyt uskoa JW: n saarnaamaan kaksitoivoiseen pelastusjärjestelmään, ja että vain jos kristitty saa erityisen, selittämättömän ja salaperäisen kutsun Jumalalta, hän pitää itseään voideltuna. Muuten hänellä on oletusarvoisesti "maallinen toivo". Tässä mielessä Roomalaiskirjeen 8:16 ei tuskin tarvitse selittää, ja voit saada sen pois tieltä edestä.

Päätehtäväsi on puhua henken eikä lihan mieltymyksestä siten, että yleisösi ei yhdistä pisteitä, jotka johtavat seuraukseen siitä, että heistä tulee Jumalan adoptoituja lapsia, lupauksen perillisiä. Voit saavuttaa tämän lukemalla jakeita kontekstista, jotta kaikki jakeet, jotka paljastavat totuuden, jätetään huomiotta tai ainakin niitä käytetään väärin. Yleisönne on ensisijaisesti luotettava täysin miehiin, joten tämä ei ole niin vaikea tehtävä kuin se saattaa alun perin tuntua. (Ps 146: 3) Kun siis keskustelet Roomalaisten 8: 4--13: n jakeista, joissa verrataan lihan ja hengen mieltämistä, lopetat ennen kuin pääset jakeisiin 14-17, joissa puhutaan tulevasta palkkiosta, koska tämä on palkita sinä kieltäydyt yleisöltäsi. (Mt 23:13)

”Sillä kaikki jotka ovat Jumalan hengen johtamia, ovat todellakin Jumalan poikia. ”(Ro 8: 14)

"Kaikki" voi olla niin ärsyttävä sana, eikö vain? Tässä yrität saada todistajat hylkäämään lihan ja seuraamaan henkeä odottamatta kaikkia koituvia etuja, ja Raamattu vaikeuttaa tehtävääsi vakuuttamalla lukijoilleen, että "kaikki" - eli "kaikki", "kaikki" ',' ei poikkeuksia '- jotka seuraavat henkeä, heidän on annettava Jumala. Jos on epäilyksiä, se poistetaan seuraavasta jakeesta, joka selventää merkitystä:

"Sillä ette saaneet uudestaan ​​pelkoa aiheuttavan orjuuden henkeä, mutta sait poikien adoptiohengen, jonka kautta me huudamme: ”Abba, Isä! ”” (Ro 8: 15)

Mikä kipu! Haluat, että lukijasi ajattelevat itsensä vapaiksi, eivät enää synnin orjiksi, mutta sama henki, joka vapauttaa heidät, saa hänet myös adoptoitavaksi pojiksi. Jos vain Raamatussa sanotaan, että jotkut saavat 'adoptoinnin hengen Jumalan ystäviksi', mutta tietysti se on typerää, eikö olekin? Ystävää ei adoptoida. Joten sinun on luotettava koulutukseen, jonka todistajat saavat olla katsomatta todellisuudessa mainittujen kirjoitusten ulkopuolelle. Silti sinun on mainittava roomalaiset 8: 15-17, kun puhut voidellun kristityn toivosta, mutta saat sen pois tieltä kappaleesta 1, jotta siihen mennessä, kun pääset siihen osaan, jota sovellat yleisöösi , nuo jakeet unohdetaan.

Seuraavaksi sinun on keskityttävä palkkioon, joka tulee hengestä huolehtimisesta. Olemme suuria palkinnoissa. Puhumme aina siitä, kuinka lähellä loppu on ja kuinka nautimme ikuisesta elämästä ja kaikesta, ja mitä ei pidä siitä, eikö? Silti sinun on kiellettävä yleisöltä palkinto tulla Jumalan lapsiksi ja perillisiksi, joten parasta välttää Roomalaiskirjeen 8:14 - 23 ja pitää kiinni jakeesta 6.

”… Mielen asettaminen hengelle tarkoittaa elämää ja rauhaa;” (Ro 8: 6)

Valitettavasti tämäkin jae tukee adoptiota, kuten asiayhteys osoittaa. Esimerkiksi rauha on rauhaa Jumalan kanssa, koska seuraava jae on vastakohtana mielen asettamiselle lihaan, mikä tarkoittaa "vihamielisyyttä Jumalan kanssa". Samoin kyseinen elämä on hengellistä elämää, jonka kristitty saa nytkin epätäydellisessä tilassaan, aivan kuten olemme oppineet viime viikon tutkimuksesta roomalaisten luvusta 6. Tämä rauha johtaa sovintoon Jumalan kanssa, joka antaa Hänen adoptoida meidät ja elämän, jonka me saaminen johtuu perinnöstä, joka tulee olemasta Jumalan lapsia.

Emme tietenkään halua, että lukijamme pääsevät tähän johtopäätökseen. Lisäksi haluamme, että lukijamme jättävät huomiotta nykyisen Vartiotorni opettaen, että uskolliset todistajat eivät todellakaan saa ikuista elämää edes ylösnousemuksensa jälkeen maan päällä tai Harmagedonin eloonjäämisen jälkeen, mutta heillä on vain mahdollisuus siihen, jos he pysyvät uskollisina seuraavat 1,000 vuotta. Joten parasta mutaa vedet hieman. Rauhan suhteen voimme puhua mielenrauhasta ja rauhallisesta elämästä jo nyt, ja sitten uudessa maailmassa rauhasta Jumalan kanssa. Jätämme sen siihen ja emme tarkennu, mutta jätämme sen yleisömme mielikuvitukselle siitä, mitä se tarkoittaa.

Kun on kyse elämästä, voimme puhua siitä, kuinka hyvä elämämme on nyt, jos ajattelemme henkeä ja sitten sen jälkeen saamme kaikki elää ikuisesti. Jos he unohtavat osan epätäydellisyydestä ja syntisyydestä ja että Jumala pitää heitä edelleen kuolleina koko vuosituhannen ajan, niin paljon parempi. (Il 20: 5)

Eksegeettinen lähestymistapa

Roomalaiskirjeen 8 lukua ei voida ymmärtää erikseen kuin Roomalaiskirjeen 8:16 jaetta voidaan tulkita erillään. Kirje roomalaisille on yksi ohjus, joka on kirjoitettu tietylle yleisölle (vaikka sen sanat koskevat koko kristillistä yhteisöä), ja vaikka se kattaa useita sivukysymyksiä, tärkein teema on pelastuksemme keinot. Paavali viettää paljon aikaa lailla osoittaakseen, kuinka se tuomitsee meidät kuolemaan tekemällä syntisyytemme ilmeiseksi. (Ro 7: 7, 14) Sitten hän näyttää, kuinka elämä tulee uskosta Jeesukseen. Tämä usko johtaa vanhurskauttamiseen, tai kuten NWT sanoo, että "julistetaan vanhurskaaksi".

Roomalaisten 8: n ensimmäinen puoli voidaan tiivistää lauseeseen: liha johtaa kuolemaan, kun taas henki johtaa elämään.

Tämä ei ole perusteellinen analyysi Roomalaiskirjeestä 8. Sen on pysyttävä tulevaisuuden projektina, kun aika sallii. Pikemminkin tutkimme sitä pitäen mielessä uskomuksen Vartiotorni yrittää pakottaa tätä lukua käyttämällä tavaramerkkitapaa raamatuntutkisteluun: eisegesis. Suoritamme tutkimuksemme eksegeetisesti, eli annamme Raamatun puhua eikä määrätä tulkintaa, jota Raamatun todisteet eivät todellakaan tue.

Exegesis vaatii meitä tarkastelemaan asiayhteyttä, tarkastelemaan keskustelua kokonaisuutena. Emme voi poimia jaetta tai kohtaa kokonaisuudesta ja tulkita sitä ikään kuin se olisi yksin.

Kun luemme roomalaisista, käy selväksi, että Roomalaiskirjeen 8. luku on jatkoa Paavalin aiemmissa luvuissa esittämille väitteille, joiden luvut 6 ja 7 muodostavat tärkeimmän perustan sille, mitä hän paljastaa luvussa 8. Kuolema, josta hän puhuu näissä luvuissa, on ei fyysinen kuolema, vaan synnistä johtuva kuolema. Tietenkin synti tuottaa fyysisen kuoleman, mutta asia on siinä, että vaikka voimme nähdä itsemme elävinä, emmekä ole vielä kuolleet fyysisesti, Jumala pitää meitä jo kuolleina. Valitettavasti lause "kuollut mies kävelee" koskee koko ihmiskuntaa. Jumalan näkemys meistä voi kuitenkin muuttua uskomme perusteella. Uskon kautta elämme hänen silmissään. Uskon avulla voimme vapautua synnistä - vapauttaa syyttömyydestä tai julistaa syyttömäksi - ja herättää meidät eloon hengessä, niin että vaikka kuolemme fyysisesti, olemme elossa Jumalalle. Hän pitää meitä nukkuvina. Aivan kuten emme näe nukkuvaa ystävää kuolleena, niin ei myöskään Jumalamme. (Mt 22:32; Johannes 11:11, 25, 26; Ro 6: 2--7, 10)

Tässä mielessä Paavali kertoo meille, kuinka voidaan välttää yksi mahdollisuus (kuolema) ja saavuttaa toinen (elämä). Tämä ei tapahdu huolehtimalla kuolemaan johtavasta lihasta, vaan mieluummin mielestä, joka johtaa rauhaan Jumalan ja elämän kanssa. (Ro 8: 6.) Rauha, josta Paavali puhuu jakeessa 6, ei ole yksinkertaisesti mielenrauha, vaan pikemminkin rauha Jumalan kanssa. Me tiedämme tämän, koska seuraavassa jakeessa hän vertaa tätä rauhaa lihan ajattelusta johtuvaan ”vihollisuuteen Jumalan kanssa”. Paavali suhtautuu hyvin binäärisesti pelastukseen: liha vs. henki; kuolema vs. elämä; rauha vs. vihamielisyys. Kolmatta vaihtoehtoa ei ole; ei toissijaista palkintoa.

Jae 6 osoittaa myös, että hengen ajattelu johtaa elämään. Mutta miksi? Onko elämä lopullinen päämäärä vai pelkästään jonkun muun seuraus?

Tämä on ratkaiseva kysymys.  Vastaus siihen osoittaa, että JW-ajatus kaksinaisesta toivosta ei ole mahdollista. Raamatusta ei löydy vain todisteita ajatuksesta, että Jumalan ystävät saisivat ikuisen elämän "julistamalla vanhurskaiksi". Todisteiden puute ei ole todiste idean väärästä; vain, että sitä ei voida vielä todistaa. Näin ei kuitenkaan ole tässä tapauksessa. Kuten näemme, todisteet ovat siitä, että JW Muut lampaat -oppi on ristiriidassa Raamatun kanssa, joten se ei voi olla totta.

Jos tarkastelemme roomalaisia ​​8: 14, 15, näemme, että mielen huomioiminen ja uskon antaminen Jeesukseen johtaa oikeutukseen tai julistamiseen vanhurskaksi, mikä puolestaan ​​johtaa adoptioon Jumalan lapsina.

"Sillä kaikki, joita Jumalan henki johtaa, ovat todellakin Jumalan poikia. ¹⁵ Sillä et ole saanut uudestaan ​​pelkoa aiheuttavan orjuuden henkeä, mutta olet saanut adoptiohengen pojina, jonka kautta me itkemme: ”Abba, Isä! ”” (Ro 8: 14, 15)

Lapsina saamme periä elämän.

”Jos sitten olemme lapsia, olemme myös perillisiä - todellakin Jumalan perillisiä, mutta Kristuksen kanssa yhteisiä perillisiä - edellyttäen, että kärsimme yhdessä, jotta meitä myös kirkotaan yhdessä.” (Ro 8: 17)

Joten elämä tulee toiseksi. Adoptio tulee ensin ja ikuinen elämä sen seurauksena. Itse asiassa ei voi olla ikuista elämää ilman adoptiota.

Perintö

Roomalaisille 8:17 paljastaa paljon. Jumalan lapsiksi ottaminen ja iankaikkinen elämä eivät ole erillisiä palkintoja; eikä ikuinen elämä ole ensimmäinen palkkio. Palkinto palautetaan Jumalan perheelle. Tämä tapahtuu adoptiolla. Hyväksyttyämme olemme perinnössä ja perimme sen, mitä Isällä on ikuinen elämä. ("Sillä aivan kuten Isällä on elämä itsessään ..." - Joh. 5:26.) Aadam menetti ikuisen elämän heittämällä hänet pois Jumalan perheestä. Isättömäksi hänestä ei tullut parempi kuin kuolevat eläimet, koska vain Jumalan lapset ovat perintöelämässä.

”. . .Jos ihmiskunnan poikia kunnioittavassa tilanteessa on tapaus, joka petoa kunnioittaen, ja heillä on sama mahdollisuus. Kun yksi kuolee, niin toinen kuolee; ja heillä kaikilla on vain yksi henki, joten ihmisellä ei ole ylivoimaa petoon nähden, sillä kaikki on turhamaa. ”(Ec 3: 19)

Toistetaan: iankaikkista elämää ei anneta kenellekään luomukselle, jota ei pidetä osana Jumalan perhettä. Koira kuolee, koska se oli tarkoitettu. Se ei ole Jumalan lapsi, vaan vain Hänen luomuksensa. Aadam, heitettynä Jumalan perheestä, ei tullut paremmaksi kuin kukaan eläinkunnan jäsen. Aadam oli edelleen Jumalan luomakunta, mutta ei enää Jumalan lapsi. Voimme kutsua kaikkia syntisiä ihmisiä Jumalan luomukseksi, mutta ei Jumalan lapsiksi. Jos syntiset ihmiset ovat edelleen Hänen lapsiaan, Hänen ei tarvitse adoptoida mitään heistä. Mies ei adoptoi omia lapsiaan, hän adoptoi orvot, isättömät pojat ja tytöt. Kun lapset on adoptoitu - kerran palautettu Jumalan perheeseen - hänen lapsensa voivat jälleen periä sen, mikä on nyt laillisesti heidän omaisuutensa: ikuisen elämän Isältä Pojan kautta. (Johannes 5:26; Johannes 6:40)

”. . Ja jokainen, joka on jättänyt taloja tai veljiä tai sisaria, isää tai äitiä tai lapsia tai maata nimeni vuoksi, saa monta kertaa enemmän ja saa periä ikuinen elämä. ”(Mt 19: 29; katso myös Mark 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

Jumala antaa iankaikkisen elämän perintönä, mutta vain lapsilleen. On hyvin hyvä pitää itsesi Jumalan ystävänä, mutta jos se pysähtyy siihen - jos se päättyy ystävyyteen - sinulla ei ole oikeutta vaatia perintöä. Et voi periä ystävänä. Olet vain osa luomista.

Tämän näkökulman mielessä seuraavat jakeet ovat järkeviä:

”Sillä mielestäni nykyisen ajan kärsimykset eivät ole mitään verrattuna kunniaan, joka meissä paljastetaan. ¹⁹ Sillä luominen odottaa innokkaasti Jumalan poikien paljastamista. ²⁰ Sillä luomiseen kohdistettiin turhaa, ei omasta tahdostaan, vaan sen kautta, joka sen alisti, toivon perusteella ²¹ että itse luomakunta vapautetaan myös orjuudesta korruptioon ja että sillä on jumalallisen lasten loistava vapaus. ²² Sillä tiedämme, että kaikki luomakunta jatkaa mohennusta ja kipua yhdessä toistaiseksi. ”(Ro 8: 18-22)

Tässä ”luomista” verrataan ”Jumalan poikiin”. Luomuksella ei ole ikuista elämää. Syntisillä ihmisillä on sama tapahtuma kuin kentän pedoilla. Heitä ei voida pelastaa ennen kuin Jumalan Pojat pelastuvat ensin. Kyse on perheestä! Jehova käyttää ihmiskunnan jäseniä ihmiskunnan pelastamiseen. Ensinnäkin hän käytti ainosyntyistä Poikaansa - Ihmisen poikaa - tarjotakseen keinot ihmiskunnan pelastamiseksi tarjoamalla keinot adoptioon. Hänen kauttaan hän on kutsunut muita ihmisiä pojiksi ja hän käyttää heitä kuninkaina ja pappeina sovittaakseen muun ihmiskunnan takaisin universaaliin perheeseensä. (Il 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

Jumalan poikien paljastamisen myötä ensimmäisellä vuosisadalla ilmeni toivo koko ihmiskunnan sovinnosta. (Ro 8:22.) Jumalan lapset ovat ensimmäisiä, koska heillä on ensimmäiset hedelmät, henki. Mutta heidän vapautuksensa tapahtuu vasta kuolemassa tai Herramme Jeesuksen ilmoituksen yhteydessä. (2Th 1: 7.) Siihen saakka myös he valittavat odottaessaan hyväksymistä. (Ro 8:23) Jumalan tarkoitus on, että heistä tulee "mallisia hänen Poikansa kuvasta", jotta he olisivat "esikoisia monien veljien joukossa". (Ro 8:29)

Jumalan lapsilla on tehtävä, joka ei pääty kuolemaan. Heidän ylösnousemuksensa jälkeen tämä tehtävä jatkuu. Heidät valitaan sovittamaan koko maailma Jumalan kanssa. (2Ko 5: 18--20) Lopulta Jehova käyttää adoptoituneita lapsiaan Jeesuksen alaisuudessa sovittaakseen koko ihmiskunnan takaisin Jumalan perheeseen. (Kol 1:19, 20)

Roomalaisten kahdeksannen luvun viesti on siis, että kristityillä on kaksi vaihtoehtoa edessään. On fyysinen vaihtoehto, joka tulee ajattelemalla lihaa, ja hengellinen vaihtoehto, joka tulee ajattelemalla henkeä. Ensimmäinen päättyy kuolemaan, kun taas jälkimmäinen johtaa Jumalan omaksumiseen. Adoptio johtaa perintöön. Perintö sisältää ikuisen elämän. Jumalan perheen ulkopuolella ei voi olla ikuista elämää. Jumala ei anna ikuista elämää luomakunnalle, vaan vain lapsilleen.

Vastoin tätä ymmärrystä, tässä on lyhyt ilmaus JW: n muiden lampaiden opin olemuksesta:

w98 2 / 1 s. 20 par. 7 Muut lampaat ja uusi liitto

Muille lampaille julistaminen vanhurskaiksi kuin Jumalan ystävät sallivat heidän omaksua toivon ikuisesta elämästä paratiisimaassa - joko selviytyessään Armageddonista osana suurta joukkoa tai 'vanhurskaiden ylösnousemuksen' kautta. (Apostolien teot 24:15.) Kuinka suuri etuoikeus saada tällainen toivo ja olla maailmankaikkeuden suvereenin ystävä, olla ”vieras teltassaan”!

Roomalaiskirje 8 osoittaa lopullisesti, että vain pojat perivät ikuisen elämän. Siten yllä esitetty JW Other Sheep -oppi on väärä.

____________________________________________________________________

[I] "Kuitenkin iskulause syntyi, se on sittemmin siirtynyt täysin erilaiseen merkitykseen, ja sitä käytetään nyt osoittamaan Missouriansin vakaa, konservatiivinen ja epämääräinen luonne."