2017, 1.-7. - Kristillinen elämämme ja palveluksemme

Hengellisten jalokivien kaivaminen (Jeremiah 32 -34)

Jeremiah 33: 15 - Kuka on "itävä" Davidille (jr 173 para 10)

Tämän viitteen kaksi viimeistä virkettä ovat suoraan ristiriidassa pyhien kirjoitusten kanssa (roomalaiset 5: 18), jotka on mainittu todisteena sanomalla: ”Tämä avasi tietä jotkut ihmiset julistetaan ”elämän vanhurskaiksi” ja voidellut pyhällä hengellä, tultuaan uuden liiton osapuoliksi.”Roomalaiskirje 5:18 sanoo ”Tulos kaikenlaisia ​​miehiä [Kreikan kuningaskunnan interlineaariset ja muut Raamatut: kaikki miehet] onko he julistettu vanhurskaiksi elämäksi”Vastakohtana Aadamin synnille, joka aiheuttaa tuomion kaikenlaisille ihmisille [kaikille ihmisille]. Seuraava jae 19 toistaa tämän ajatuksen toisin sanoen, että yhden ihmisen [Aadamin] kautta monet tekivät syntisiä, niin että yhden ihmisen [Jeesuksen] kautta monet tehdään vanhurskaiksi. Ei ole merkitystä useammasta kuin kahdesta ryhmästä. Yksi ryhmä on niitä, jotka uskovat lunastusuhriin ja siten voidaan julistaa vanhurskaiksi, ja toinen ryhmä, jotka hylkäävät lunnaat ja pysyvät jumalattomina. Ei ole puoliksi vanhurskasta; ei kolmatta "ystävien" ryhmää. Kaikilla on mahdollisuus tulla vanhurskaiksi ja saada ikuinen elämä, kuten Roomalaiskirjeen 5:21 osoittaa.

Jeremiah 33: 23, 24 - Mistä "kahdesta perheestä" puhutaan täällä? (w07 3 / 15 11 para 4)

Viite yksilöi oikein perheet Daavidin ja toisen papin linjan Aaronin kautta. Tämä voidaan nähdä asiayhteydessä Jeremiah 33: 17, 18. Toinen virke on tosiasioissa kuitenkin virheellinen. Jerusalemin ennustetulla tuhoamisella oli emme vielä tapahtunut sen mukaan, mitä Jeremiah 33: 1 on tallennettu. Katsemattomat israelilaiset sanoivat, että jos Jeremian profetiat toteutuvat, Jehova hylkää molemmat perheet ja rikkoo siten lupauksensa. Kuten Jehova totesi julkaisussa Jeremiah 33: 17, 18, hän ei aio tehdä sitä. 

Kaivaminen syvemmälle henkisille jalokiveille

Yhteenveto Jeremiah 32

Ajanjakso: Sidkian 10. Vuosi, Nebukadnetsarin 18. Vuosi, Jerusalemin piirityksen aikana.

Pääasiat:

• (1-5) Jerusalem piirityksen alla.
• (6-15) Jos Jeremia ostaa maan setältään Juudan merkitsemiseksi, se palaisi pakkosiirtolaisuudesta. (Ks. Jeremia 37: 11,12 - kun piiritys väliaikaisesti poistettiin Nebukadnessarin kohdatessa Egyptin uhkaa)
• (16-25) Jeremian rukous Jehovalle.
• (26-35) Jerusalemin tuhoaminen vahvistettu.
• (36-44) Paluu maanpakoon lupasi.

Yhteenveto Jeremiah 34

Ajanjakso: Sidkian 10. Vuosi, Nebukadnetsarin 18. Vuosi, Jerusalemin piirityksen aikana.

Pääasiat:

• (1-6) Tulinen tuhoaminen Jerusalemiin ennustettiin.
• (7) Kaikista linnoitetuista kaupungeista, joita ei ollut laskenut Babylonin kuninkaalle, on jäljellä vain Lachish ja Azekah.[1]
• (8-11) Vapaus julistettiin palvelijoille 7: n vuoden sapatin vuoden mukaisesti, mutta piti pian takaisin.
• (12-21) Muistutettiin vapauslaista ja käskettiin tuhota sen vuoksi.
• (22) Jerusalem ja Juuda olisivat molemmat autio.

Kysymyksiä lisätutkimuksiksi:

Lue seuraavat pyhien kirjoitusten kohdat ja merkitse vastauksesi asianmukaisiin ruutuihin.

Jeremiah 27, 28, 29

Jumalan valtakunnan säännöt (kr luku 12 para 1-8) järjestetty palvelemaan rauhan jumalaa

Kaksi ensimmäistä kohtaa vietetään ylistämällä vanhaa Vartiotorni-logoa, joka on menettänyt merkityksensä JW.Org -yrityksen logon myötä.

Kappaleet 3 ja 4 viittaavat Vartiotorniin 15. marraskuuta 1895. Siinä korostetaan, että ongelmia oli vain yhden veljen johdolla, ja perusteluja perusteltiin, kenen tulisi olla paikallisen seurakunnan johtaja. Ei ole mitään uutta auringon alla, sanoo Saarnaaja 1: 9. Siksi viime vuosina yritettiin vähentää johtavan valvojan merkitystä COBE: lle (vanhinten kokouksen koordinaattori). Tämä ei myöskään ole ratkaissut sitä ongelmaa, että yksi vanhin hallitsee seurakuntaa. Vartiotornissa 1895 p260 tilanne oli sama: "On selvää, että veli on tullut tuntemaan eräänlaista omistusoikeutta yrityksessä, ja hän tuntee ja puhuu heistä omana kansanaan jne., Eikä Herran kansana." Kuinka usein seurakunnissa pidetään kokouksissa, veli X: n tai veli Y: n seurakuntana, koska seurakunnan tunnistaa yksi mies, jolla on vahva, usein hallitseva persoonallisuus.

Vartiotornilainaus on kuitenkin erittäin valikoiva, kun sanotaan:"Jokaisessa yhtiössä vanhimmat valitaan" ottamaan parven valvonta "." Tarkempi tarjous olisi paljastanut kuinka nämä vanhimmat nimitettiin. Se tapahtui äänestämällä. Sivu 261 sanoo:Ehdotamme, että vanhimpien valinnassa Herran mieli voidaan parhaiten päättää pyhitetyn kansan välityksellä. Olkoon kirkko (ts. Vain ne, jotka luottavat pelastukseen Lunastajan arvokkaassa veressä ja jotka ovat kokonaan pyhitetyt hänelle) ilmaista mielipiteensä Herran tahdosta; ja jos tämä tehdään säännöllisesti - sanotaan vuosittain -seurakuntien vapaudet turvataan, ja vanhimmat säästyvät tarpeettomalta hämmennykseltä. Jos sitä pidetään edelleen tarkoituksenmukaisena ja niin ilmeisesti Herran tahdonaan, sille, että vanhimmat valitaan uudelleen vuosi vuodelta, ei olisi mitään estettä; ja jos muutosta pidetään tarkoituksenmukaisena, muutos voidaan sitten tehdä ilman minkäänlaista kitkaa tai epämiellyttäviä tunteita. "

Pysyivätkö asiat ennallaan? Ei, vihje löytyy kappaleesta 5: ”Tuo ensimmäinen vanhinjärjestely”. Joten kuinka monta on ollut. Vuoden 1975 vuosikirjan sivun 164 mukaan tämä järjestely kesti vuoteen 1932, jolloin se muutettiin keskitetysti nimitetyksi palvelujohtajaksi, joka sitten laajennettiin kattamaan kaikki nimitykset vuonna 1938. Muutoksen perustelemiseksi väite oli, että Ap. '' (KJV), 'nimitetty' (NWT), ymmärrettiin nyt olevan 'hallintoelimen' eikä paikallisen seurakunnan. Näin oli vuoteen 14 asti, jolloin vanhinten joukko otettiin uudelleen käyttöön, jotta seurakunnan palvelijalle annettu valta voitaisiin vähentää. Vastuuta vaihdettiin vuosittain vuoteen 23 asti.[2]

Joten meidän on esitettävä kysymys: "Miksi, jos pyhä henki ohjaa hallintoelintä, onko vanhimmissa järjestelyissä tapahtunut 5 suurta muutosta lukuun ottamatta monia pieniä?" Äskettäin kesäkuussa 2014 tehtiin viimeisin muutos, jonka mukaan COBE: n 80-vuotiaiden on luovuttava asemastaan. Eikö pyhä henki varmasti varmista, että oikeat muutokset tehtiin ensimmäisellä kerralla?

Viimeisissä kappaleissa (6-8) yritetään perustella väite, jonka mukaan "Jehova ilmoitti, että asteittain parannuksia tapahtuu tavalla, jolla hänen kansaansa hoidetaan ja organisoidaan." Perustana on Jesaja 60: 17 -sovelluksen virheellinen soveltaminen. Pyhät kirjoitukset puhuvat erilaisten materiaalien suorista korvaamisista tai päivityksistä korkealaatuisimmilla. Se ei yksinkertaisesti osoita askel askeleelta parantamista. Kaikki alkuperäiset materiaalit ovat edelleen olemassa. Painopiste on vaatimusten erilaisessa painopisteessä. Tämä väite on kuin evoluutionistien väite, jolla on fossiili ja elävä olento ja jotka väittävät, että koska ne molemmat ovat olemassa, näiden kahden välillä tapahtui askel askeleelta parannus.

Viimeinen väite on, että nämä parannukset ovat johtaneet rauhaan ja vanhurskauteen. Useimmat tiedän seurakunnat ovat kaukana rauhallisesta ja kaukana vanhurskaudesta, ja hyvin usein se johtuu vanhempien joukosta.

Jehova on rauhan Jumala, joten jos seurakunnilla ei ole rauhaa, meidän on pääteltävä, että joko Jehova ei ohjaa heitä tai ne eivät noudata Jehovan ohjeita kunnolla, muuten olisi rauha.

____________________________________________________________

[1] Lisäyhteenveto Lachish Letters -kääntämisestä ja alla oleva tausta.

[2] Järjestetty ministeriösi toteuttamiseen p 41 (1983 painos)

Lachishin kirjeet

Tausta

Lachish-kirjeet - kirjoitettu Jeremian aikaan juuri ennen Jerusalemin kaatumista Babyloniin. Todennäköisesti Azekah oli jo pudonnut. Jeremia osoittaa, että Azekah ja Lakiš olivat kaksi viimeisistä kaupungeista, jotka olivat jäljellä ennen kuin babylonialaiset vangitsivat heidät (Jer. 34: 6,7).

" ⁶ Ja profeetta Jeremia jatkoi puhetta Juudan kuninkaalle Zed-ki'alle, kaikki nämä sanat Jerusalemissa, ⁷ kun Babylonin kuninkaan sotajoukot taistelivat Jerusalemia ja kaikkia jäljellä olevia Juudan kaupunkeja vastaan, Lachishia ja A · zeikaa vastaan; sillä he, linnoitetut kaupungit, olivat Juudan kaupunkien keskellä. "

Yksittäinen ostraca on todennäköisesti peräisin samasta murtuneesta savikannusta ja kirjoitettiin todennäköisesti lyhyessä ajassa. Ne kirjoitettiin Joashille, mahdollisesti Lachishin komentajalle Hoshaiahista, armeijalle, joka oli sijoitettu kaupunkiin Lachishin lähellä (mahdollisesti Maresan). Kirjeissä Hoshaia puolustaa Joashia kirjeestä, jonka joko oli tai hänen ei pitänyt lukea. Kirjeet sisältävät myös informatiivisia raportteja ja pyyntöjä Hoshaialtä hänen ylemmälleen. Kirjeet kirjoitettiin todennäköisesti vähän ennen kuin Lachish kaatui Babylonian armeijaan 588 / 6 eKr hallituskauden aikana Sidkia, kuningas Juudasta (viite Jeremiah 34: 7 [3]). JL Starkey löysi ostracan tammi – helmikuussa 1935 Wellcome-kaivausten kolmannen kampanjan aikana. Harry Torczyner julkaisi ne 1938: ssä (nimi muutettiin myöhemmin nimellä Naftali Herz Tur-Sinai) ja siitä lähtien on tutkittu paljon. Ne sijaitsevat tällä hetkellä British Museum Lontoossa lukuun ottamatta Letter 6: ää, joka on jatkuvasti esillä Rockefeller-museo in Jerusalem, Israel.

Kirjeiden käännös

Kirjeen numero 1

Gemaryahu, Hissilyahu poika
Yaazanyahu, Tobshillem poika
Hageb,
Yaazanyahu Mibtahyahu poika,
Yirmeyahu Mattanyahu poika,
Neryahun poika

Kirjeen numero 2

Herralleni Yaush, saattaa YHWH saamaan herrani kuulemaan rauhan vuorovesi (t) tänään, tänään! Kuka on palvelijasi, koira, jonka herrani muisti palvelijansa? Voinko YHWH ilmoittaa (?) Minulle [lor] da -asioistani, jota et tiedä.

Kirjeen numero 3

Palvelijasi, Hosayahu, lähetettiin ilmoittamaan herralleni Yaushille: saako YHWH herrani kuulla rauhan ja hyvän sanoman. Ja nyt, avaa palvelijallesi korva siitä kirjeestä, jonka lähetit palvelijallesi viime iltana, koska palvelijan sydän on sairas siitä lähtien, kun lähetit sen palvelijallesi. Ja siltä osin kuin herrani sanoi: "Etkö tiedä kuinka lukea kirjettä?" YHWH elää, jos joku on koskaan yrittänyt lukea minulle kirjettä! Ja jokainen kirje, joka tulee minulle, jos luen sen. Ja lisäksi annan sille mitään. Palvelijallesi on ilmoitettu sanovan: Armeijan komentaja Konyahu, Elnatanin poika, on mennyt menemään Egyptiin ja lähetti komentajan Hodawyahun, Ahiyahun pojan, ja hänen miehensä täältä. Kuninkaan palvelijan Tobiyahun kirje, joka tuli Sallumille, Yadduan pojalle, profeetan luota sanoen: "Varokaa!" serdisi [va] nt lähettää sen herralleni.

Huomautuksia: Tämä ostraconi on noin viisitoista senttimetriä korkea ja yksitoista senttimetriä leveä ja sisältää kaksikymmentäyksi riviä kirjoituksia. Etupuolella on linjat yhdestä kuuteentoista; takana on linjat seitsemäntoista - kaksikymmentäyksi. Tämä ostrakoni on erityisen mielenkiintoinen, koska siinä mainitaan Egyptiin menneestä Konyahusta ja profeetasta. Mahdollisia raamatullisia yhteyksiä varten katso Jeremiah 26: 20-23. [4]

Kirjeen numero 4

Saako YHW [H] [herrani] kuulla tänä päivänä hyvää sanomaa. Ja nyt, palvelijanne on tehnyt kaiken, mitä herrani on lähettänyt. Kirjoitin taululle kaiken sen mukaan, mitä [sinä] lähetit minulle. Ja koska herrani lähetti minulle Bet Harapidin asioista, siellä ei ole ketään. Semakyahun osalta Semayahu otti hänet ja toi hänet kaupunkiin. Palvelijasi ei lähetä häntä sinne enää, vaan kun aamu on tuleva [-]. Ja saako (herrani) olla tietoinen siitä, että tarkkailemme Lakišin palosignaaleja kaikkien niiden merkkien mukaan, jotka herrani on antanut, koska emme näe Azeqaa.

Kirjeen numero 5

Saanko YHWH kuulla sanomani herneistä [hyvistä] ja hyvistä, [tänään tänään, nyt juuri tässä]! Kuka on palvelijasi, koira, että sinä syötät palvelijallesi [kirjeet]? Kuten] viisas on palvelijasi palauttanut kirjeet herralleni. Saako YHWH nähdä sadon onnistuneesti, juuri tänä päivänä! Will Tobiyahu kuninkaallisesta perheestä c minä palvelijallesi?

Kirjeen numero 6

Herralleni Yaushille, saako YHWH herrani näkemään rauhan tällä hetkellä! Kuka on palvelijasi, koira, että herrani lähetti hänelle kuninkaan [ja] virkamiehen kirjeet "Lue, lukekaa!" Ja katso, virkamiesten sanat eivät ole hyviä; heikentää kätesi [ja in] hibit m: n [en] kädet. [Tunnen heidät(?)]. Herrani, etkö kirjoita [heille] sa [ying: "Minkä sinä käyttäydyt tällä tavalla? [. . . ] hyvinvointi [. . . ]. Onko kuningas [. . . ] Ja [. . . ] YHWH: n elämisen aikana palvelijalla ei ole ollut [rauhaa (?)] Sen jälkeen kun palvelijasi luki kirjeet.

Kirjeen numero 9

Saanko YHWH kuulla herrani kuulemaan rauhaa ja hyvää. Ja nyt, anna 10 (leivät) leipää ja 2 (purkit). Lähetä sana palvelijallesi Selemyahun kautta siitä, mitä meidän on tehtävä huomenna.

Kirje 7 15: lle 

Kirjaimia VII ja VIII ei ole säilytetty hyvin. VIII: n käsikirjoitus muistuttaa kirjainta I. Kirje IX on jonkin verran samanlainen kuin kirjain V. Kirjeet X – XV ovat hyvin hajanaisia.
Dr. H. Torczyner, Bialik, heprean kielen professori

Kirje 16
Kirjain XVI on myös vain rikkoutunut fragmentti. Rivi 5 toimittaa kuitenkin meille vain osan profeetan nimestä, siten:
[. . . . i] ah profeetta.
Tämä ei kuitenkaan ole mitään suurta apua profeetan tunnistamisessa. Niin monta nimeä tuolloin päättyi sanaan ”iah”. Oli profeetta Urija (Jeremia 26: 20-23); Profeetta Hananja (Jeremia 28) ja Jeremia itse. Tohtori H. Torczyner, heprean kielen professori Bialik

Kirje 17
Kirje XVII, toinen pieni fragmentti, sisältää muutaman kirjaimen kolmesta rivistä. Rivi 3 antaa meille vain nimen:
[. . . . Je] remiah [. . . .]
Nyt on mahdotonta tietää, oliko tämä profeetta Jeremia vai jokin muu Jeremia.
Dr. H. Torczyner, Bialik, heprean kielen professori

Kirje 18
Kirje XVIII antaa muutaman sanan, jotka ovat saattaneet olla postitus VI kirjeelle. Se toteaa:
Tänä iltana, [kun tulee Tob] shillem, minä lähetän kirjeesi kaupunkiin (eli Jerusalemiin).
Dr. H. Torczyner, Bialik, heprean kielen professori

__________________________________________________________

[3] Kaikki pyhät kirjoitukset, joihin viitataan, on otettu New World Translation Reference Bible -raamatusta, ellei toisin mainita. Jeremiah 34: 7 “Ja profeetta Jeremia jatkoi puhetta Juudan kuninkaalle Zed-kiʹalle kaikki nämä sanat Jerusalemissa, ⁷ kun Babylonin kuninkaan sotilaalliset joukot taistelivat Jerusalemia ja kaikkia Juudan kaupunkeja vastaan, jotka olivat jäljellä, Lachišia ja A-zeʹkahia vastaan; sillä he, linnoitetut kaupungit, pysyivät Juudan kaupunkien keskuudessa. "

[4] Jeremiah 26: 20-23:²⁰ ”Ja siellä tapahtui myös yksi mies, joka profetoi Jehovan nimessä, U · riʹjah, Hän · Maiʹahin poika, Kirʹi · ath-jeʹa · rim. Ja hän profetoi edelleen tätä kaupunkia ja tätä maata vastaan ​​kaikkien Jeremian sanojen mukaisesti. ²¹ Ja kuningas Jehoiʹa · kim, kaikki hänen mahtavat miehensä ja kaikki ruhtinaat saivat kuulla hänen sanansa, ja kuningas alkoi pyrkiä tappamaan hänet. Kun U-riʹjah kuuli siitä, hän pelkäsi heti, pakeni pakeneen ja tuli Egyptiin. ²² Mutta kuningas Je · hoiʹa · kim lähetti miehet Egyptiin, El Natahan, Achʹborin pojan, ja muut miehet hänen kanssaan Egyptiin. ²³ Ja he jatkoivat viettäen U-riʹjahia Egyptistä ja vieden hänet kuningas Je · hoiʹa · kimeen, joka sitten lyö hänet miekalla ja heitti kuolleen ruumiinsa kansan poikien hautausmaalle. ”

Tadua

Tadua-artikkelit.