Jaetko Jehovan oikeudenmukaisuuden?

[Ws4 / 17 sivulta. 23 - kesäkuu 19-25]

”Julistan Jehovan nimen…, uskollisuuden jumalan, joka ei ole koskaan väärä.” - De 32: 3, 4.

Tällä viikolla Vartiotorni Tutkimus etenee erittäin hienosti, kunnes saavutamme kappaleen 10. Kohdissa 1–9 meitä käsitellään Jehova Jumalan oikeudenmukaisuuden analyysissä, jossa Nabothin ja perheen murha käytettiin testitapauksena. Ihmisstandardien mukaan voi tuntua epäoikeudenmukaiselta, että Jehova antoi armahduksen Ahabille sen jälkeen, kun hän nöyryytti itseään kohtuuttomasti. Uskomme kuitenkin kertoo meille, että Jehova ei voi koskaan toimia epäoikeudenmukaisesti. Meitä rauhoittaa myös se tosiasia, että Naboth ja hänen perheensä palaavat ylösnousemuksessa täysin vapautettuna kaikkien silmissä. Jos Ahab palaa myös, hänellä on hyvin pitkä aika häpeä tekemistään, kaikkien tuntemien kanssa.

Ei voi olla epäilystäkään siitä, että mikä tahansa Jumalan oikeudellinen päätös on kiistaton. Emme ehkä ymmärrä kaikkia päätöksentekoon johtaneita vivahteita ja tekijöitä, ja se voi tuntua jopa epäoikeudenmukaiselta, kun näemme sen rajoitetun näkemyksen, joka meillä puutteellisina ihmisinä on. Siitä huolimatta, että uskomme Jumalan hyvyyteen ja vanhurskauteen, tarvitsemme oikeasti hänen päätöksensä oikeiksi.

Saatuaan Jehovan todistajien maailmanlaajuisen yleisön hyväksymään tämän lähtökohdan, artikkelin kirjoittaja harjoittaa yleistä tekniikkaa, joka tunnetaan nimellä "syötti ja vaihto". Olemme hyväksyneet totuuden siitä, että Jehova on oikeudenmukainen ja että hänen oikeudellisten päätöstensä viisaus on usein ymmärrettävissä. Tämä on syötti. Nyt kytkin, kuten se näkyy kappaleessa 10:

Kuinka vastaat, jos vanhimmat tehdä päätös, jota et ymmärrä tai ehkä ole samaa mieltä? Esimerkiksi, mitä teet, jos sinä tai joku rakastamasi menettää vaalitun palvelutoiminnan? Entä jos avioliittokaverisi, poikasi tai tyttäresi tai läheinen ystäväsi eroaa ja et ole samaa mieltä päätöksestä? Entä jos uskot, että armo laajennettiin erehdyksessä väärintekijälle? Tällaiset tilanteet voivat testata uskoamme Jehovaan ja hänen organisaatiojärjestelyihinsä.  Kuinka nöyryys suojelee sinua, jos kohtaat sellaisen kokeen? Harkitse kahta tapaa. - par. 10

Jehova on kytketty pois yhtälöstä ja organisaatiosta, ja jopa paikalliset vanhimmat, heidät vaihdetaan. Tämä asettaa heidät tosiasiallisesti samanarvoisiin Jumalan kanssa oikeudellisissa asioissa.

Ei hauskanpitoon, vaan pikemminkin korostamaan kuinka törkeää tämä kanta on, sovelletaan sitä ikään kuin se olisi kirjattu Raamattuun. Ehkä se menisi näin:

”Oi vanhinten rikkauden ja viisauden ja tiedon syvyys! Kuinka tutkimaton heidän tuomionsa ovat ja miten niiden tapojen jäljittäminen on kauempaa! ”(Ro 11: 33)

Naurettava, eikö niin? Se on kuitenkin ajatus, jota artikkeli edistää, kun se kehottaa meitä "nöyrästi ... tunnustaa, että meillä ei ole kaikkia tosiasioita"; "Tunnustamaan rajoituksemme ja mukauttamaan näkemyksemme asiasta"; ”Olla alistuva ja kärsivällinen odottaessamme Jehovaa oikaisemaan todellisen epäoikeudenmukaisuuden.” - par. 11.

Ajatuksena on, että emme voi tietää kaikkia tosiasioita ja että meidän ei pitäisi puhua, vaikka tiedämme. On totta, että emme usein tiedä kaikkia tosiasioita, mutta miksi näin on? Eikö se johdu siitä, että kaikkia oikeudenkäyntejä käsitellään salaa? Syytetty ei saa edes tuoda kannattajaa. Tarkkailijoita ei sallita. Muinaisessa Israelissa oikeudenkäyntejä käsiteltiin julkisesti kaupungin portilla. Kristillisinä aikoina Jeesus kertoi meille, että koko seurakunnan oli käsiteltävä oikeudenkäyntejä, jotka saavuttivat seurakunnan tason.

Ei ole mitään pyhien kirjoitusten perustaa suljettujen ovien takana pidettävälle kokoukselle, jossa syytetty seisoo yksin tuomareidensa edessä ja jolta perheen ja ystävien tuki evätään. (Katso tätä koko keskusteluun.)

Olen pahoillani. Oikeastaan ​​on. Se on juutalaisten korkeimman oikeuden, sanhedrinin, oikeudenkäynti Jeesuksesta.

Mutta kristillisessä seurakunnassa asioiden oletetaan olevan toisin. Jeesus sanoi:

”Jos hän ei kuuntele heitä, puhu seurakunnalle. Jos hän ei kuuntele edes seurakuntaa, anna hänen olla teille aivan kuin kansakuntien mies ja veronkantaja. ”(Mt 18: 17)

Sanomalla, että tämä tarkoittaa todella "vain kolmea vanhinta", on tarkoitus lisätä merkitystä, jota ei ole olemassa. Sanomalla, että tämä viittaa vain henkilökohtaisiin synteihin, on myös tarkoitus lisätä merkitystä, jota vain ei ole.

Ironia tästä päättelystä - että meidän ei pidä kyseenalaistaa vanhinten päätöksiä, koska emme kyseenalaista Jehovaa - käy ilmi, kun tarkastelemme tämän sarjan ensimmäistä artikkelia. Se avautuu Aabrahamin sanoilla, kun hän oli kyseenalaistaa Jehovan päätöksen tuhota Sodoma ja Gomorra. Abraham neuvotteli kaupunkien pelastuksen, jos niissä olisi vain viisikymmentä vanhurskasta miestä. Saatuaan tämän sopimuksen hän jatkoi neuvotteluja, kunnes saavutti kymmenen vanhurskaan miehen. Kuten kävi ilmi, edes kymmenen ei löytynyt, mutta Jehova ei nuhtellut häntä kuulustelusta. Raamatussa on muitakin tapauksia, joissa Jumala on osoittanut samanlaista suvaitsevaisuutta, mutta kun on kyse organisaatiossa toimivista miehistä, meidän odotetaan osoittavan hiljaista hyväksyntää ja passiivista alistuvuutta.

Jos he antaisivat seurakunnan osallistua täysin siihen vaikuttaviin oikeudellisiin päätöksiin Jeesuksen ohjeiden mukaisesti, heidän ei tarvitse julkaista tällaisia ​​artikkeleita eikä heidän tarvitse huolehtia ihmisten kapinoinnista heitä vastaan. Tietysti se tarkoittaisi luopumista suuresta osasta heidän valtaansa ja valtaansa.

Tapaus tekopyhyydestä ja anteeksiantavasta

Kun tarkastelemme näitä kahta alaotsikkoa yhdessä, meidän on hyvä miettiä, mikä on niiden takana. Mikä on täällä huolta?

Kappaleissa 12–14 puhutaan Pietarin arvostetusta asemasta ensimmäisen vuosisadan seurakunnassa. Hän "Oli etuoikeus jakamalla hyviä uutisia Corneliuksen kanssa ”. Hän Oli erittäin hyödyllinen ensimmäisen vuosisadan hallintoelin päätöksenteossa. ”  Vaikka hän aliarvioi roolinsa (Pietari oli tosiasiallisesti Jeesuksen Kristuksen suoraan valitsemien apostoleiden johtaja), asia on, että Pietari oli kaikkien arvostettu ja kunnioitettu ja hänellä oli oikeudet seurakunnassa - termi, jota ei löydy kristillisestä kirjoituksesta, mutta joka on kaikkialla läsnä JW.orgin julkaisuissa.

Liittämisen jälkeen galatians 2: 11-14 esitellyn tekopyhyyden Pietariin, ensimmäinen alaotsikko päättyy kysymykseen: Voisiko Peter menettää arvokkaita etuoikeuksia hänen erehdyksensä takia? ”  Perustelu jatkuu seuraavan alaotsikon ”Ole anteeksiantava” alla vakuutuksella, että "Pyhissä kirjoituksissa ei ole merkkejä siitä, että hän olisi menettänyt etuoikeutensa."

Näissä kohdissa ilmaistu suurin huolenaihe näyttää olevan "arvokkaiden etuoikeuksien" menettäminen, jos joku viranomaisista erehtyy tai tekopyhästi käyttäytyy.

Perustelu jatkuu:

”Näin seurakunnan jäsenillä oli tilaisuus jäljitellä Jeesusta ja hänen isäänsä antamalla anteeksiantoa. On toivottavaa, että kukaan ei antanut itsensä kompastua epätäydellisen ihmisen virheestä. " - par. 17

Kyllä, toivotaan, ettei vanha "kaulan ympärillä oleva myllykivi" tule peliin. (Mt 18: 6)

Tässä yhteydessä on todettava, että kun vanhimmat tai jopa hallintoelin tekevät virheitä, jotka aiheuttavat meille loukkaantumisen, meillä on "mahdollisuus jäljitellä Jeesusta ... laajentamalla anteeksiantoa".

Hieno, tehdään se. Jeesus sanoi:

”Kiinnitä huomiota itseäsi. Jos veljesi tekee synnin, nuhtele häntä ja jos hän tekee parannuksen anna hänelle anteeksi. ”(Lu 17: 3)

Ensinnäkin meidän ei pidä nuhdella vanhimpia eikä hallintoelintä, kun he tekevät syntiä tai, kuten haluamme sanoa julkaisuissa. "Tee virhe ihmisen epätäydellisyyden vuoksi". Toiseksi meidän on annettava anteeksi kun tapahtuu parannus. Katumattoman syntisen anteeksi antaminen vain antaa hänelle mahdollisuuden jatkaa syntiä. Sulkemme käytännössä synnin ja erehdyksen.

Kappale 18 päättyy seuraavilla sanoilla:

”Jos veli, joka tekee syntiä sinua vastaan, jatkaa palveluna vanhempana tai saa edes lisäoikeuksia, ilahdutko sinusta hänen kanssaan? Haluat antaa anteeksi heijastaa Jehovan näkemystä oikeudenmukaisuudesta. ” - par. 18

Ja palaamme jälleen kaikki tärkeisiin ”etuoikeuksiin”.

Ei voi olla ihmettelemättä, mikä on näiden kahden viimeisen alaotsikon takana. Onko kyse vain paikallisista vanhimmista? Olemmeko nähneet tekopyhyyttä järjestön korkeimmilla tasoilla viime vuosina? Kun Internet on sellainen kuin se on, menneet synnit eivät häviä. Pietarin tekopyhyys rajoittui yhteen tapahtumaan yhdessä seurakunnassa, mutta hallintoelimen tekopyhyys valtuuttamalla New Yorkin Vartiotornin Raamattu- ja traktoriseura liittymään Yhdistyneisiin Kansakuntiin kansalaisjärjestön jäsenenä jatkoi kymmenen vuotta vuosina 1992 - 2001. Oliko katumus, kun tämä tekopyhyys paljastettiin? Jotkut väittävät, että näin olisi voinut olla, koska emme voi tietää, mitä tapahtui suljettujen ovien takana. Tässä tapauksessa voimme kuitenkin olla varmoja siitä, että parannusta ei tapahtunut. Miten? Tutkimalla kirjalliset todisteet.

Organisaatio yritti puolustella heidän tekojaan ja sanoa, että liittymissäännöt antoivat heidän tehdä niin silloin, kun he jättivät allekirjoitetun hakemuksensa ensimmäisen kerran. Jossain vaiheessa sen jälkeen jäsenyyden pätevyys muuttui, minkä vuoksi heidän ei voida hyväksyä jatkamista jäseninä; ja saatuaan tietää säännönmuutoksesta he vetäytyivät.

Mikään näistä ei ole totta, kuten YK: n todisteet osoittavat, mutta käsiteltävänä olevan asian kannalta se on merkityksetöntä. Merkityksellistä on heidän kanta, että he eivät tehneet väärin. Kukaan ei tee parannusta väärinkäytöksistä, jos väärinkäytöksiä ei ole. Tähän päivään mennessä he eivät ole koskaan tunnustaneet väärinkäytöksiä, joten heidän mielessään ei voi olla mitään syytä parannukseen. He eivät tehneet mitään väärää.

Siksi sovellettaessa Luke 17: 3, onko meillä pyhien kirjoitusten perusta anteeksi heille?

Heidän suurin huolenaihe näyttää olevan "arvokkaiden etuoikeuksien" menettämisen mahdollisuus. (par. 16) He eivät ole ensimmäisiä uskonnollisia johtajia, jotka ovat huolissaan siitä. (John 11: 48) Tämä ylimääräinen huolenaihe, joka on organisaatiossa etuoikeuksien säilyttämisestä, on kaikkein sanottavaa. ”Sydän runsauden vuoksi suu puhuu.” (Mt 12: 34)