Matthew 24in laittaminen sänkyyn

Olisi vaikea löytää toista Raamatun kohtaa, jota on ymmärretty enemmän ja jota on sovellettu väärin kuin Matthew 24: 3-31.

Vuosisatojen ajan näitä jakeita on käytetty vakuuttamaan uskovat, että voimme tunnistaa viimeiset päivät ja tietää merkkien perusteella, että Herra on lähellä. Osoittaaksemme, että näin ei ole, olemme kirjoittaneet sisaremme sivustolle huomattavan määrän artikkeleita tämän ennustuksen eri näkökohdista, Beroean Pickets - Arkisto, tutkitaan ”Tämä sukupolvi” (vs. 34), määrittäen kuka "hän" on vs. 33, erittelemällä vs. 3: n kolmiosainen kysymys osoittaen, että niin sanotut merkit jakeista 4-14 ovat kaikkea muuta kuin, ja tutkitaan jakeet 23 kautta 28. Ei ole kuitenkaan koskaan ollut yhtä kattavaa artikkelia, joka olisi yrittänyt koota kaiken yhteen. Toivomme vilpittömästi, että tämä artikkeli täyttää tarpeen.

Onko meillä oikeutta tietää?

Ensimmäinen asia, joka meidän on käsiteltävä, on oma, luonnollisen innokkaamme nähdä Kristuksen palaavan. Tämä ei ole mitään uutta. Jopa hänen välittömät opetuslapsensa tunsivat näin, ja hänen ylösnousemuspäivänään he kysyivät: "Herra, palautatko valtakunnan Israelille tällä hetkellä?" (Apostolien teot 1: 6)[I]  Siitä huolimatta hän selitti, että tällainen tieto ei sanottuna sanottuna ole mikään meidän liiketoimintamme:

"Hän sanoi heille:Sinulle ei kuulu tietää aikoja tai vuodenaikoja, jotka Isä on asettanut omaan lainkäyttövaltaansa"(Ap 1: 7)

Tämä ei ollut ainoa kerta, kun hän kertoi heille, että tällainen tieto oli rajatonta:

"Sillä päivällä ja tunnissa kukaan ei tiedä, ei taivaan enkelit eikä Poika, vaan vain Isä." (Mt 24: 36)

"Pysy siis valvella, koska et tiedä mihin päivänä Herrasi tulee." (Mt 24: 42)

"Tämän vuoksi myös sinä todistatte olevanne valmis, koska Ihmisen Poika on tulossa tunti, jonka et usko olevan se." (Mt 24: 44)

Huomaa, että nämä kolme lainausta ovat peräisin Matteuksen 24. luvusta; juuri luku, joka sisältää monien sanojen mukaan merkkejä siitä, että Kristus on lähellä. Tarkastellaan hetkeksi tämän ristiriitaisuutta. Voisiko Herramme kertoa meille - ei kerran, ei kahdesti, vaan kolme kertaa - että emme voi tietää, milloin hän tulee; että edes hän ei tiennyt palatessaan; että hän todella palaisi kerrallaan kun vähiten odotimme sitä; Kerro meille samalla kuinka selvittää juuri se asia, jonka meidän ei pitäisi tietää? Se kuulostaa pikemminkin Monty Pythonin luonnoksen lähtökohdalta kuin terveeltä Raamatun teologialta.

Sitten meillä on historialliset todisteet. Matteuksen 24: 3-31: n tulkinta keinona ennustaa Kristuksen paluuta on toistuvasti johtanut pettymyksiin, pettymyksiin ja miljoonien uskon haaksirikkoon aina tähän päivään saakka. Lähettäisikö Jeesus meille sekalaisen viestin? Eikö joku hänen profetioistaan ​​toteutuisi useita kertoja, ennen kuin se lopulta täyttyisi? Sillä juuri meidän on myönnettävä, että on tapahtunut, jos uskomme edelleen, että hänen sanojensa Matteus 24: 3--31: n oletetaan olevan merkkejä siitä, että olemme viimeisinä päivinä ja että hän on palaamassa.

Todellisuus on, että meitä kristittyjä on vietynyt omasta innokkuudestamme tietää tuntemattomat; ja näin tehdessään olemme lukeneet Jeesuksen sanoihin sen, mitä yksinkertaisesti ei ole olemassa.

Kasvoin uskoen, että Matt. 24: 3-31 puhui merkkeistä, jotka osoittavat, että olemme viimeisinä päivinä. Annoin elämäni muokata tämän uskomuksen avulla. Tunsin olevani osa eliittiryhmää, joka tiesi asioita, jotka olivat piilossa muulta maailmalta. Silloinkin kun Kristuksen saapumispäivää jatkuvasti työnnettiin taaksepäin - jokaisen uuden vuosikymmenen kulkiessa eteenpäin - anteeksi sellaiset muutokset kuin Pyhän Hengen paljastama ”uusi valo”. Lopuksi, 1990-luvun puolivälissä, kun uskollisuuteni oli venytetty murtumiskohtaan, löysin helpotusta, kun erityinen kristinuskomerkki pudotti koko tämän sukupolven laskelman.[Ii]  Kuitenkin vasta 2010, kun otettiin käyttöön kahden päällekkäisen sukupolven kudottu ja epäkirjoituksellinen oppi, aloin vihdoin nähdä tarpeen tutkia Pyhiä kirjoituksia itse.

Yksi tekemistäni suurista löytöistä oli Raamatun tutkimuksen menetelmä, joka tunnetaan nimellä eksegeesi. Opin hitaasti luopumaan puolueellisuudesta ja ennakkoluuloista ja antamaan Raamatun tulkita itseään. Nyt joillekin saattaa tuntua yhtä naurettavalta puhua elottomasta esineestä, kuten kirjasta, kuin kykynä tulkita itseään. Olisin samaa mieltä, jos puhumme mistään muusta kirjasta, mutta Raamattu on Jumalan sana, eikä se ole eloton, mutta elävä.

"Sillä Jumalan sana on elossa ja käyttää voimaa ja on terävämpi kuin mikään kaksiteräinen miekka ja lävistykset jopa sielun, hengen ja nivelten jakamiseen luuytimestä, ja pystyy erottamaan sydämen ajatukset ja aikeet. ¹³ Ja ei ole mitään luomusta, joka olisi piilotettu hänen silmistään, mutta kaikki asiat ovat paljaita ja avoimesti alttiina sen silmille, joille meidän on annettava tili. ”(Hän 4: 12, 13)

Puhuvatko nämä jakeet Jumalan sanasta Raamattu vai Jeesuksesta Kristuksesta? Joo! Kahden linja on epäselvä. Kristuksen henki ohjaa meitä. Tämä henki oli olemassa jo ennen kuin Jeesus tuli maahan, koska Jeesus oli olemassa Jumalan Sanana. (Johannes 1: 1; Ilm. 19:13)

Tämän pelastuksen suhteen profeettoja, joka ennusti armoa, joka tulee sinulle, etsittiin ja tutkittiin huolellisesti, ¹¹yritetään määrittää aika ja asetus, johon Kristuksen henki heissä osoitti, kun hän ennusti Kristuksen kärsimyksiä ja seuraavia kunnioita. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[Iii]

Ennen kuin Jeesus syntyi, ”Kristuksen henki” oli muinaisissa profeetoissa, ja se on meissä, jos rukoilemme sen puolesta ja tutkimme sitten Raamattua nöyrästi, mutta ilman ennakkoluuloihin tai ihmisten opetuksiin perustuvaa asialistaa. Tämä tutkimusmenetelmä sisältää muutakin kuin lukemisen ja katkelman koko kontekstin huomioon ottamisen. Siinä otetaan huomioon myös alkuperäiseen keskusteluun osallistuvien hahmojen historialliset olosuhteet ja näkökulma. Mutta kaikki tämä on tehotonta, ellemme myös avaa itseämme Pyhän Hengen ohjaukselle. Tämä ei ole muutaman eliitin, vaan kaikkien kristittyjen, jotka alistuvat halukkaasti Kristuksen luo. (Et voi alistua itsellesi Jeesukselle ja ihmisille. Et voi palvella kahta isäntää.) Tämä ylittää yksinkertaisen, akateemisen tutkimuksen. Tämä henki saa meidät todistamaan Herrastamme. Emme voi olla puhumatta siitä, mitä henki paljastaa meille.

"… Ja hän lisäsi:" Nämä ovat totta sanoja, jotka tulevat Jumalalta. Joten putosin hänen jalkojensa eteen palvomaan häntä. Mutta hän kertoi minulle: "Älä tee sitä! Olen kanssapalvelija sinun ja veljesi kanssa, jotka luottavat Jeesuksen todistukseen. Palvoa Jumalaa! Sillä Jeesuksen todistus on profetioiden henki. " (Il 19: 9, 10 BSB)[IV]

Ongelmainen kysymys

Tässä mielessä keskustelumme alkaa Matteuksen 3 jakeesta 24. Tässä opetuslapset esittävät kolmiosaisen kysymyksen.

"Hänen istuessaan oliivimäellä opetuslapset lähestyivät häntä yksityisesti sanoen:" Kerro meille, milloin nämä asiat ovat ja mikä on merkki läsnäolostasi ja asioiden järjestelmän päättämisestä? "" (Mt 24: 3)

Miksi he istuvat Öljymäellä? Mikä on tapahtumien järjestys, joka johtaa tähän kysymykseen? Minua ei todellakaan pyydetty tyhjästä.

Jeesus oli juuri viettänyt viimeiset neljä päivää saarnaamalla temppelissä. Viimeisessä lähdössään hän oli tuominnut kaupungin ja temppelin tuhoon, pitäen heitä vastuullisena kaikesta vanhurskaasta verestä, joka valui aina takaisin Abeliin asti. (Mt 23: 33--39.) Hän teki hyvin selväksi, että puhuivat niistä, jotka maksoivat menneisyyden ja nykyisyyden synnit.

"Totisesti sanon sinulle, kaikki nämä asiat tulee tämä sukupolvi. ”(Mt 23: 36)

Poistuessaan temppelistä hänen opetuslapsensa, todennäköisesti sanojensa häiriintyessä (Sillä mitä juutalainen ei rakastanut kaupunkia ja sen temppeliä, koko Israelin ylpeyttä), osoittivat hänelle juutalaisen arkkitehtuurin upeita teoksia. Vastauksena hän sanoi:

”Etkö näe kaikki nämä asiat? Totisesti sanon teille, että missään nimessä ei jätetä kiviä tänne kiven päälle eikä heitetä alas. ”(Mt 24: 2)

Joten kun he saapuivat Öljymäelle, myöhemmin sinä päivänä, kaikki tämä oli hyvin hänen opetuslastensa mielessä. Siksi he kysyivät:

1. "Milloin nämä asiat olla?"
2. "Mikä on merkki läsnäolostasi?"
3. "Mikä on merkki ... asioiden järjestelmän päättämisestä?"

Jeesus oli juuri sanonut heille kahdesti, että ”kaikki nämä asiat” tuhotaan. Joten kun he kysyivät häneltä "näistä asioista", he kysyivät hänen omien sanojensa yhteydessä. He eivät kysyneet esimerkiksi Harmagedonista. Sana ”Harmagedon” ei tule käyttämään vielä 70 vuotta, kun Johannes kirjoitti ilmoituksensa. (Il 16:16.) He eivät kuvitelleet jonkinlaista kaksoistoteutumista, jotakin antityyppistä näkymätöntä toteutumista. Hän oli juuri kertonut heille kodin, ja heidän vaalittu palvontapaikkansa tuhoutui, ja he halusivat tietää milloin. Helppo ja yksinkertainen.

Huomaat myös, että hän sanoi, että "kaikki nämä asiat" tulevat "tämän sukupolven" päälle. Joten jos hän vastaa kysymykseen siitä, milloin "nämä asiat" tapahtuvat, ja käyttää vastauksensa aikana uudelleen ilmausta "tämä sukupolvi", eikö heidän päätyisi siihen, että hän puhui samasta sukupolvesta, johon hän viittasi aiemmin päivä?

parousia

Entä kysymyksen toinen osa? Miksi opetuslapset käyttivät termiä "läsnäolosi" sanan "tulemasi" tai "paluutasi" sijaan?

Tämä sana "läsnäolo" kreikaksi on parousia. Vaikka se voi tarkoittaa samaa mitä se tekee englanniksi ("olemassa olevan, esiintyvän tai olemassa olevan tilan tai tosiasian paikassa tai paikassa"), kreikan kielellä on toinen merkitys, jota ei ole olemassa englanninkielisessä vastauksessa.  Pauousia käytettiin idässä teknisenä ilmaisuna kuninkaan tai keisarin kuninkaalliseen vierailuun. Sana tarkoittaa kirjaimellisesti 'vieressä olevaa olemista', siis 'henkilökohtaista läsnäoloa' '(K. Wuest, 3, Bypaths, 33). Se merkitsi muutoksen aikaa.

William Barclay sisään Uuden testamentin sanat (s. 223) sanoo:

Lisäksi yksi tavallisimmista asioista on se, että provinssit päivittivät uuden aikakauden keisarin parousiasta. Cos päivitti uuden aikakauden Gaius Caesarin parousista AD 4: ssä, samoin kuin Kreikka Hadrianuksen parousiasta AD 24: ssä. Uusi ajanjakso ilmaantui kuninkaan tullessa.
Toinen yleinen käytäntö oli lyödä uusia kolikoita kuninkaan vierailun muistoksi. Hadrianuksen matkoja voivat seurata kolikot, jotka lyötiin hänen vierailujensa muistoksi. Kun Nero vieraili Korintin kolikoissa, lyötiin hänen adventuksensa, adventin, muistoksi, mikä on kreikkalaisen parousian latinankielinen vastine. Oli kuin kuninkaan tullessa uudet arvot olisivat syntyneet.
Parousiaa käytetään joskus kenraalin 'hyökkäykseen' provinssiin. Sitä käytetään niin Mithradatesin hyökkäykseen Aasiassa. Siinä kuvataan sisäänkäynti näyttämölle uudella ja valloittavalla voimalla.

Kuinka voimme tietää minkä mieleen opetuslapset pitivät mielessä?

Kummallista kyllä, ne, jotka edistävät väärää tulkintaa, eli näkymättömän läsnäolon tulkintaa, ovat antaneet tahdon vastauksen.

APOSTELEIDEN OSALLISTUMINEN
Kun he kysyivät Jeesukselta: “Mikä on merkki läsnäolostasi?”, He eivät tienneet, että hänen tulevaisuuden läsnäolonsa olisi näkymätön. (Matt. 24: 3) Heidän ylösnousemuksensa jälkeen he kysyivät: ”Herra, palautatko sinä valtakunnan Israelille tällä hetkellä?” (Ap. T. 1: 6) He etsivät sen näkyvää palauttamista. Heidän tutkimuksensa osoittivat kuitenkin, että he pitivät Jumalan valtakuntaa Kristuksen kautta lähellä olevina. (w74 1 / 15 s. 50)

Mutta koska he eivät vielä saaneet pyhää henkeä, he eivät ymmärtäneet, ettei hän istu maallisessa valtaistuimessa; heillä ei ollut aavistustakaan siitä, että hän hallitsisi taivaasta loistavaa henkeä, ja siksi he tiesivät, että hänen toinen läsnäolonsa olisi näkymätön. (w64 9 / 15 s. 575-576)

Harkitse tämän päättelyn mukaisesti, mitä apostolit tiesivät tuohon aikaan: Jeesus oli jo sanonut heille olevansa heidän kanssaan aina, kun kaksi tai kolme kokoontui hänen nimensä. (Mt 18:20.) Lisäksi, jos he kysyisivät vain yksinkertaisesta läsnäolosta, kuten ymmärrämme tämän termin tänään, hän olisi voinut vastata niihin samoin kuin pian sen jälkeen sanoin: ”Olen kanssanne kaikki päivät siihen asti, kunnes asiainjärjestelmää. " He eivät tarvitse siihen merkkiä. Uskoimmeko todella, että Jeesus tarkoitti meitä katsomaan sotia, maanjäristyksiä ja nälänhädää ja sanomaan: "Ah, lisää todisteita siitä, että Jeesus on kanssamme"?

On myös huomionarvoista, että kolmesta tätä kysymystä ilmoittavasta evankeliumista vain Matthew käyttää sanaa parousia. Tämä on merkittävää, koska vain Matthew puhuu "taivasten valtakunnasta", jota hän käyttää 33 kertaa. Hän keskittyy hyvin paljon tulevaan Jumalan valtakuntaan, joten hänelle, Kristukselle parousia tarkoittaisi, että kuningas on tullut ja asiat ovat muuttumassa.

Synteleias sinulle Aiōnos

Ennen siirtymistä jakeen 3 ohi, meidän on ymmärrettävä, mitä opetuslapset ymmärsivät ”asioiden järjestelmän päättämisellä” tai kuten useimmat käännökset sanoivat, “ajan lopulla”; kreikan kielellä, Synteleias sinulle Aiōnos). Voisimme ajatella, että Jerusalemin tuhoaminen temppelineen merkitsi aikakauden loppua, ja niin se tapahtui. Mutta onko tämä opetuslasten mielessä, kun he esittivät kysymyksensä?

Jeesus esitteli asiajärjestelmän tai iän lopun käsitteen. Joten he eivät keksineet uusia ideoita täällä, vaan pyysivät vain joitain viitteitä siitä, milloin loppu, josta hän oli jo puhunut, oli tulossa. Nyt Jeesus ei koskaan puhunut kolmesta tai useammasta asiainjärjestelmästä. Hän viittasi vain kahteen. Hän joko puhui nykyisestä ja tulevasta.

Esimerkiksi, joka puhuu sanan Ihmisen Poikaa vastaan, se annetaan anteeksi; mutta joka puhuu pyhää henkeä vastaan, sitä ei anneta anteeksi, ei, ei tässä asioiden järjestelmässä eikä tulevassa. ”(Mt 12: 32)

”. . .Jesus sanoi heille: " tämä asioiden järjestelmä naimisiin ja annetaan avioliitossa, 35, mutta ne, jotka on laskettu ansaitsemisen arvoisiksi tuo järjestelmä ja kuolleista ylösnousemusta ei mennä naimisiin eikä avioliitossa. ”(Lu 20: 34, 35)

”. . .Ja hänen isäntänsä kiitti taloudenhoitajaa, vaikkakin väärin, koska hän käytti käytännöllistä viisautta; pojille tämä asioiden järjestelmä ovat käytännöllisellä tavalla viisaampia kohti omaa sukupolveaan kuin valon pojat. ”(Lu 16: 8)

”. . .Jotka eivät saa sata kertaa nyt tänä ajanjaksona, taloja ja veljiä ja siskoja ja äitejä ja lapsia ja pellot, vainot ja tulevaa asioiden järjestelmää ikuinen elämä. ”(herra 10: 30)

Jeesus puhui asiainjärjestelmästä, joka tulee nykyisen päättymisen jälkeen. Jeesuksen aikojen asiainjärjestelmään kuului enemmän kuin Israelin kansa. Siihen sisältyi Rooma sekä muu maailma, jonka he tunsivat.

Sekä profeetta Daniel, jolle Jeesus viittaa Matteuksen 24: 15: ssä, että Jeesus itse, ennustivat, että kaupunki tuhoutuu muiden armeijan käsissä. (Luukas 19:43; Daniel 9:26.) Jos he kuuntelivat Jeesuksen kehotusta "käyttää tarkkanäköisyyttä" ja tottelivat sitä, he olisivat ymmärtäneet, että kaupunki päättyy ihmisarmeijan käsissä. He olettavat kohtuullisesti tämän olevan Rooma, koska Jeesus kertoi heille, että heidän aikansa jumalaton sukupolvi näkisi loppunsa, ja oli epätodennäköistä, että toinen kansa valloittaisi ja korvaisi Rooman lyhyessä ajassa. (Mt 24:34) Joten Rooma, Jerusalemin tuhoajana, olisi edelleen olemassa sen jälkeen, kun ”kaikki nämä asiat” tapahtuivat. Siksi aikakauden loppu erottui kaikista näistä asioista.

Kyltti tai merkit?

Yksi asia on varma, että oli vain yksi merkki (kreikka: Semeion). He pyysivät a single kirjaudu jaeeseen 3 ja Jeesus antoi heille a single kirjaudu jakeeseen 30. He eivät pyytäneet merkkejä (monikkomerkkejä), eikä Jeesus antanut heille enempää kuin pyysivät. Hän puhui kyltinä monikossa, mutta siinä yhteydessä hän puhui vääristä merkeistä.

”Sillä väärät kristukset ja väärät profeetat nousevat esiin ja antavat suurta merkit ja ihmettelee eksyttämään, jos mahdollista, jopa valitut. ”(Mt 24: 24)

Joten jos joku alkaa puhua "suurista merkeistä", hän on todennäköisesti väärä profeetta. Lisäksi yritys yrittää kiertää moniarvoisuuden puute väittämällä, että Jeesus puhui "yhdistetystä merkistä", on vain juoni, jotta vältetään nimeäminen yhdeksi vääristä profeetoista, joista hän varoitti meitä. (Koska ilmaisulla "yhdistelmämerkki" käyttävien ennusteiden epäonnistuminen on ollut useaan otteeseen, he ovat jo osoittaneet olevansa väärät profeetat. Enempää keskustelua ei tarvita.)

Kaksi tapahtumaa

Voimme vain arvata, uskovatko opetuslapset, että toinen tapahtuma (kaupungin tuho) seuraa nopeasti toista (Kristuksen paluu). Tiedämme, että Jeesus ymmärsi eron. Hän tiesi kieltomääräyksestä olla tietämättä mitään paluun ajoituksesta kuninkaallisessa vallassa. (Apostolien teot 1: 7.) Ilmeisesti ei kuitenkaan ollut samanlaista rajoitusta viitteille toisen tapahtuman, Jerusalemin tuhoamisen, lähestymisestä. Itse asiassa, vaikka he eivät pyytäneet merkkejä sen lähestymistavasta, heidän selviytymisensä riippui siitä, että he tunnistivat tapahtumien merkityksen.

”Opi nyt tämä kuva viikunapuusta: Heti kun sen nuori oksa kasvaa hedelmälliseksi ja itkee lehdet, tiedät, että kesä on lähellä. 33 Samoin myös sinä, kun näet kaikki nämä asiat, tiedät, että hän on lähellä ovia. ”(Mt 24: 32, 33)

”Kun kuitenkin havaitset inhottavaa asiaa, joka aiheuttaa autioa, seisomaan siellä, missä sen ei pitäisi olla (anna lukijan käyttää tajua). . . ”(Herra 13: 14)

”Totisesti sanon teille, että tämä sukupolvi ei suinkaan mene kuolemaan, ennen kuin kaikki nämä asiat tapahtuvat. ³⁵ Taivas ja maa katoavat, mutta sanani eivät missään nimessä katoa. ”(Mt 24: 34, 35)

Sen lisäksi, että hän antoi rajoitetun ajanjakson ("tämä sukupolvi") edun, hän osoitti myös, kuinka he näkisivät viitteitä sen lähestymistapaan. Nämä esiasteet olivat niin itsestään selviä, että hänen ei tarvinnut puhua niistä etukäteen, paitsi sille, joka esti heidän pakoonsa: inhottavaa asiaa.

Tämän yksimerkin esiintymisen jälkeen toimimisen aikataulu oli hyvin rajoitettu ja vaati välittömiä toimia, kun tie oli puhdistettu, kuten ennustettiin Mt 24:22: ssa. Tässä on rinnakkaistili, jonka Mark on toimittanut:

"Anna Ju-deʹan ihmisten alkaa paeta vuorille. 15 Älä anna talon päällä olevan ihmisen tulla alas ja mennä sisälle ottamaan mitään talostaan; 16 ja anna kentällä olevan ihmisen palata takaisin takana oleviin esineisiin poimiakseen ulkovaatteensa. 17 Voi raskaana olevia ja imettäviä lapsia noina päivinä !. . Itse asiassa, ellei Jehova olisi lyhentänyt päiviä, mikään liha ei pelastu. Mutta valittujen takia hän on lyhentänyt päiviä. ”(Herra 13: 14-18, 20)

Vaikka he eivät olisikaan esittäneet kysymystä, Jeesuksen olisi pitänyt löytää tilaisuus välittää tämä elintärkeä, hengenpelastava tieto opetuslapsilleen. Hänen paluutaan kuninkaaksi ei kuitenkaan vaadita tällaista erityistä ohjeistusta. Miksi? Koska pelastuksemme ei riipu siirtymisestä johonkin tiettyyn maantieteelliseen sijaintiin hatun pudotuksella tai johonkin muuhun erittäin spesifiseen toimintaan, kuten ovipylväiden päällystämiseen verellä. (Ex 12: 7.) Pelastuksemme on pois käsistämme.

”Ja hän lähettää enkelinsä suurella trumpettiäänellä, ja he kokoavat hänen valitunsa yhteen neljästä tuulesta, taivaan ääripäästä toiseen ääripäähän.” (Mt 24: 31)

Älkäämme siis eksykö miehiä, jotka sanovat meille, että heillä on salaa tietoa. Se pelastuu vain, jos kuuntelemme heitä. Miehet, jotka käyttävät sanoja kuten:

Kaikkien meidän on oltava valmiita noudattamaan kaikkia saamiamme ohjeita riippumatta siitä, näyttävätkö ne strategiselta tai inhimilliseltä kannalta katsottuna. (w13 11 / 15 s. 20 par. 17)

Syy, miksi Jeesus ei antanut meille ohjeita pelastuksellemme, kuten hän teki ensimmäisen vuosisadan opetuslapsilleen, johtuu siitä, että kun hän palaa, pelastus on pois käsistämme. Voimakkaiden enkeleiden tehtävänä on nähdä, että meidät korjataan, kerätään vehnänä hänen varastoonsa. (Mt 3:12; 13:30)

Harmonia vaatii, ettei ole ristiriitoja

Palatkaamme takaisin ja ajatellaan Mt 24: 33: "… kun näet kaikki nämä asiat, tiedä, että hän on lähellä ovia."

"Viimeisten päivien merkkien" kannattajat viittaavat tähän ja väittävät, että Jeesus viittaa itseensä kolmannessa persoonassa. Mutta jos näin olisi, niin hän on suoraan ristiriidassa varoituksen kanssa, jonka hän antoi vain yksitoista jaetta kauemmas:

"Tämän vuoksi myös sinä todistatte olevanne valmis, koska Ihmisen Poika on tulossa tunti, jonka et usko olevan se." (Mt 24: 44)

Mistä voimme tietää, että hän on lähellä ja uskoo samalla, että hän ei voi olla lähellä? Siinä ei ole järkeä. Siksi ”hän” tässä jakeessa ei voi olla ihmisen Poika. Jeesus puhui joku muu, joku puhui Danielin kirjoituksissa, joku liittyy "kaikki nämä asiat" (kaupungin tuhoaminen). Joten etsimme vastausta Danielilta.

Ja kaupunki ja pyhä paikka, jonka ihmiset ovat johtaja joka on tulossa, johtaa heidän pilaan. Ja sen loppu on tulvan kautta. Ja siihen saakka on sota; mikä päätetään, on autioittuminen. ”” Ja inhottavia asioita siellä on yksi, joka aiheuttaa turmeltumisen; ja hävittämiseen saakka päätetty asia kaataa myös sen, joka makaa autioksi. ”(Da 9: 26, 27)

Osoittautuiko "hän", joka on lähellä ovia, Cestius Gallus, jonka epäonnistunut yritys rikkoa temppelin portti (pyhä paikka) vuonna 66 j.K. antoi kristityille heidän tarvitsemansa tilaisuuden totella Jeesusta ja paeta, vai "Hän" osoittautuu kenraali Titukseksi, joka vuonna 70 jKr otti kaupungin lopulta, tappoi melkein kaikki sen asukkaat ja hajosi temppelin maahan, on jonkin verran akateeminen. Tärkeää on, että Jeesuksen sanat osoittautuivat totta ja varoittivat kristittyjä oikeaan aikaan, jotta he voisivat pelastaa itsensä.

Varoitukset, joista tuli merkkejä

Jeesus tunsi hyvin opetuslapsensa. Hän tiesi heidän puutteensa ja heikkoutensa; heidän halua näkyvyyden ja innokkuutensa loppua kohti. (Luke 9: 46; Mt 26: 56; toimii 1: 6)

Uskon ei tarvitse nähdä silmillä. Se näkee sydämen ja mielen. Monet hänen opetuslapsistaan ​​oppisivat saamaan tämän tason uskon, mutta valitettavasti kaikki eivät. Hän tiesi, että mitä heikompi on ihmisen usko, sitä enemmän luottaa siihen, että asioihin voi nähdä. Hän antoi meille rakkaudella sarjan varoituksia tämän taistelun torjumiseksi.

Itse asiassa sen sijaan, että he vastaisivat heti kysymykseen, hän aloitti heti varoituksella:

"Varo, ettei kukaan harhaan sinua" (Mt 24: 4)

Sitten hän ennustaa, että virtuaalikristusten virtuaaliarmeija - itse julistautunut voideltu - tulee ja johtaa harhaan monia opetuslapsia. Nämä viittaavat merkkeihin ja ihmeisiin huijata jopa valitut. (Mt 24:23) Sodat, nälänhädät, rutot ja maanjäristykset ovat varmasti pelkoa herättäviä tapahtumia. Kun ihmiset kärsivät selittämättömästä katastrofista kuin rutto (esim. Musta rutto, joka tuhosi maailman väestön 14^th vuosisadan) tai maanjäristyksen, he etsivät merkitystä siellä, missä sitä ei ole. Monet hyppäävät johtopäätökseen, että se on merkki Jumalalta. Tämä tekee heistä hedelmällisen maan kaikille häikäilemättömille ihmisille, jotka julistavat olevansa profeettoja.

Kristuksen tosi seuraajien on noustava tämän inhimillisyyden yläpuolelle. Heidän on muistettava hänen sanansa: "Katsokaa, ettette ole huolissanne, sillä näiden asioiden on tapahduttava, mutta loppu ei ole vielä." (Mt 24: 6.) Korostaakseen sodan väistämättömyyttä hän jatkaa:

”todella] kansakunta nousee kansakuntaa vastaan ​​ja valtakunta valtakuntaa vastaan, ja ruokapulaa ja maanjäristyksiä esiintyy yhdessä paikassa toisensa jälkeen. 8 Kaikki nämä asiat ovat alun hätätilanteista. ”(Mt 24: 7, 8)

Jotkut ovat yrittäneet muuttaa tämän varoituksen yhdistelmämerkiksi. He ehdottavat, että Jeesus muuttaa täällä sävynsä varoituksesta vs. 6 yhdistetyksi sisäänkirjautumiseen vs. 7: ään. He väittävät, ettei hän puhu sodien, maanjäristysten, nälänhädän ja ruttoiden yleisestä esiintymisestä[V] mutta jonkinlaista eskaloitumista, joka tekee näistä tapahtumista erityisen merkittäviä. Kieli ei kuitenkaan salli tätä johtopäätöstä. Jeesus aloittaa tämän varoituksen liittimellä todella, joka kreikan kielellä - kuten englanniksi - on keino jatkaa ajatusta, ei ristiriidassa sen kanssa uuden kanssa.[Vi]

Kyllä, maailma, joka tulisi Jeesuksen taivaaseen nousun jälkeen, olisi lopulta täynnä sotia, nälänhädät, maanjäristykset ja rutot. Hänen opetuslastensa tulisi joutua kärsimään näiden ”ahdistuksen kipuiden” lisäksi muun väestön kanssa. Mutta hän ei anna näitä paluumerkkeinä. Voimme sanoa tämän varmuudella, koska kristillisen seurakunnan historia antaa meille todisteita. Kerta toisensa jälkeen sekä hyvät aikomukset että häikäilemättömät miehet ovat vakuuttaneet uskonkaverinsa siitä, että he voivat tietää lopun läheisyyden näiden niin kutsuttujen merkkien avulla. Heidän ennustuksensa eivät aina ole toteutuneet, mikä on johtanut suureen pettymykseen ja uskon haaksirikkoon.

Jeesus rakastaa opetuslapsiaan. (Johannes 13: 1.) Hän ei antanut meille vääriä merkkejä, jotka niin harhaanjohtavat ja ahdistavat meitä. Opetuslapset esittivät hänelle kysymyksen, ja hän vastasi siihen, mutta hän antoi heille enemmän kuin he pyysivät. Hän antoi heille mitä tarvitsivat. Hän antoi heille useita varoituksia valvomaan vääriä kristuksia, jotka julistivat vääriä merkkejä ja ihmeitä. Se, että niin monet päättivät sivuuttaa nämä varoitukset, on surullinen kommentti syntisestä ihmisluonnosta.

Näkymätön parousia?

Olen pahoillani sanoa, että olin yksi niistä, jotka jättivät huomiotta Jeesuksen varoituksen suurimman osan elämästäni. Annoin huomiota ”taidokkaasti keksittyihin vääriin tarinoihin” Jeesuksen näkymättömästä läsnäolosta, joka tapahtui vuonna 1914. Jeesus kuitenkin jopa varoitti meitä tällaisista asioista:

”Jos joku sanoo sinulle: 'Katso! Tässä on Kristus 'tai' Siellä! ' Älä usko sitä. 24 Vääriä kristuksia ja vääriä profeettoja syntyy ja ne suorittavat suuria merkkejä ja ihmeitä, jotta mahdollisesti jopa valitut voivat johtaa harhaan. 25 Katso! Olen varoittanut sinua. 26 Siksi, jos ihmiset sanovat sinulle: 'Katso! Hän on erämaassa, 'älä mene ulos; 'Katso! Hän on sisätiloissa, 'älä usko sitä.' (Mt 24: 23-25)

William Miller, jonka työ synnytti adventistiliikkeen, käytti Danielin kirjan numeroita laskeakseen, että Kristus palaisi joko vuonna 1843 tai 1844. Kun se epäonnistui, oli suuri pettymys. Kuitenkin toinen adventisti, Nelson Barbour, otti opetuksen epäonnistumisesta ja kun hänen oma ennusteensa Kristuksen palaamisesta vuonna 1874 epäonnistui, hän muutti sen näkymättömäksi paluuksi ja julisti menestystä. Kristus oli ”erämaassa” tai piilossa ”sisätiloissa”.

Charles Taze Russell osti Barbourin kronologiaan ja hyväksyi vuoden 1874 näkymätön läsnäolo. Hän opetti, että vuosi 1914 merkitsisi suuren ahdistuksen alkua, jonka hän piti Jeesuksen sanojen antityyppisenä täyttymyksenä Matt. 24:21.

Vasta vasta 1930: issa JF Rutherford muutti Jehovan todistajien Kristuksen näkymättömän läsnäolon alkua 1874: stä 1914: iin.[Vii]

On tuskallista menettää vuosia organisaation palveluksessa, joka on rakennettu tällaisiin taidokkaasti keksittyihin vääriin tarinoihin, mutta emme saa antaa sen pettää meitä. Sen sijaan olemme iloisia siitä, että Jeesus on nähnyt sopivaksi herättää meidät totuuteen, joka vapauttaa meidät. Tämän ilon avulla voimme edetä todistaen kuninkaamme. Emme huolehdi ennakoimasta sitä, mikä on toimivaltamme ulkopuolella. Tiedämme, kun aika tulee, koska todisteet ovat kiistattomia. Jeesus sanoi:

"Sillä aivan kuin salama tulee idästä ja paistaa länteen, niin myös Ihmisen Poja on läsnä. 28 missä ruhot ovat, kotkat kootaan yhteen. ”(Mt 24: 27, 28)

Kaikki näkevät salaman, joka vilkkuu taivaalla. Jokainen voi nähdä kotkien kiertävän, jopa kaukana. Vain sokeat tarvitsevat jonkun kertomaan heille, että salama on vilkkunut, mutta emme ole enää sokeita.

Kun Jeesus palaa, se ei ole tulkinnan asia. Maailma näkee hänet. Useimmat voittavat itsensä surussa. Me iloitsemme. (Il 1: 7; Lu 21: 25--28)

Kyltti

Joten pääsemme vihdoin merkkiin. Opetuslapset pyysivät yhden merkin Matt. 24: 3: ssa, ja Jeesus antoi heille yhden merkin Matt. 24:30:

"Sitten Ihmisen Pojan merkki ilmestyy taivaaseen, ja kaikki maan heimot lyövät itsensä surussa, ja he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvissä voimalla ja suurella kunnialla. ”(Mt 24: 30)

Sanoakseni tämän nykyaikaisesti, Jeesus sanoi heille: "Näet minut, kun näet minut". Merkki hänen läsnäolostaan is hänen läsnäolonsa. Varhaisvaroitusjärjestelmää ei saa olla.

Jeesus sanoi tulevansa varas. Varas ei anna sinulle merkki siitä, että hän on tulossa. Nouset keskellä yötä yllättyneenä odottamattomasta äänestä nähdäksesi hänen seisovan olohuoneessasi. Se on ainoa "merkki", jonka saat hänen läsnäolostaan.

Löysää käsi

Kaikessa tässä olemme vain loihtaneet tärkeätä totuutta, joka osoittaa, että Matthew 24: 3-31 ei ole vain emme profetia viimeisistä päivistä, mutta että tällaista profetiaa ei voi olla. Ei voi olla profetiaa, joka antaisi meille edeltäjämerkkejä, jotta voimme tietää, että Kristus on lähellä. Miksi? Koska se vahingoittaisi uskoamme.

Vaellamme uskon, ei näön kautta. (2.Ko 5: 7.) Jos kuitenkin todellakin olisi merkkejä, jotka ennustavat Kristuksen paluuta, se voi hyvinkin olla kannustin käden löysäämiseen, ikään kuin se olisi. Kehotus, "pidä vahtia, sillä et tiedä, milloin talon isäntä on tulossa", olisi suurelta osin merkityksetön. (Herra 13:35)

Roomalaiskirjeen 13: 11--14: ssä kirjatulla kehotuksella ei olisi juurikaan merkitystä, jos kristityt vuosisatojen ajan tietäisivät, oliko Kristus lähellä vai ei. Tietämättömyytemme on kriittistä, sillä meillä kaikilla on hyvin rajallinen elinikä, ja jos haluamme muuttaa sen loputtomaksi, meidän on pysyttävä aina hereillä, sillä emme tiedä, milloin Herramme on tulossa.

Yhteenvetona

Vastauksena hänelle esitettyyn kysymykseen Jeesus käski opetuslapsiaan olemaan varovainen, etteivät katastrofaaliset tapahtumat, kuten sodat, nälänhädät, maanjäristykset ja rutot, häiritse niitä, tulkitsemalla ne jumalallisina merkkeinä. Hän varoitti heitä myös tulevista miehistä, jotka tekivät vääriä profeettoja ja käyttivät merkkien ja ihmeiden avulla vakuuttamaan heille, että Jeesus on jo palannut näkymättömästi. Hän kertoi heille, että Jerusalemin tuhoaminen olisi jotain, mitä he voisivat nähdä tulevan ja että se tapahtuisi silloin elossa olevien ihmisten elinaikana. Lopuksi hän kertoi heille (ja meille), ettei kukaan voi tietää, milloin hän palaisi. Meidän ei kuitenkaan tarvitse huolehtia, koska pelastuksemme ei vaadi meitä ennakoimaan hänen tulemista. Enkelit hoitavat vehnän sadonkorjuun määrättyyn aikaan.

lisäys

Näkevä lukija kirjoitti kysymään jakeesta 29, jota en laiminlyönyt kommentoida. Mikä on "ahdistus", johon se viittaa sanoessaan: "Heti niiden päivien ahdistuksen jälkeen ..."

Mielestäni ongelma johtuu siitä, että Herra käyttää sanaa jakeessa 21. Sana on thlipsis kreikaksi tarkoittaa "vainoa, ahdistusta, ahdistusta". Jakeen 21 välitön asiayhteys osoittaa, että hän viittaa tapahtumiin, jotka liittyvät Jerusalemin ensimmäisen vuosisadan tuhoon. Kuitenkin, kun hän sanoo ”heti ahdistuksen jälkeen [thlipis] noista päivistä ”, tarkoittaako hän samaa ahdistusta? Jos näin on, meidän pitäisi odottaa näkevämme historiallisia todisteita auringon pimenemisestä, eikä kuu anna valoa, ja tähdet putoavat taivaasta. " Lisäksi koska hän jatkaa ilman taukoa, ensimmäisen vuosisadan ihmisten olisi pitänyt nähdä myös ”Ihmisen Pojan merkki ... ilmestyvän taivaassa”, ja heidän olisi pitänyt lyödä itseään surussa nähdessään Jeesuksen ”tulevan pilvien päälle”. taivaan voimalla ja suurella kirkkaudella. "

Mitään tätä ei tapahtunut, joten kohdissa 29 näyttää siltä, ​​että hän ei voinut viitata samaan ahdistukseen, johon hän viittaa luvussa 21.

Meidän tulisi olla tietoisia siitä, että juutalaisen asiainjärjestelmän tuhoutumisen kuvauksen välillä vs. 15--22 ja Kristuksen tuleminen vs. 29--31, on jakeita, jotka käsittelevät vääriä kristuksia ja vääriä profeettoja, jotka harhaan johtavat jopa valitut, Jumalan lapset. Nämä jakeet päättävät jakeissa 27 ja 28 vakuutuksen siitä, että Herran läsnäolo olisi laajalti nähtävissä kaikille.

Joten aloittaen jakeesta 23, Jeesus kuvaa olosuhteita, jotka seuraavat Jerusalemin tuhoamista ja jotka päättyvät, kun hänen läsnäolonsa ilmenee.

”. . .Sikäli kuin salama tulee idästä ja paistaa länteen, niin Ihmisen Pojan läsnäolo tulee olemaan. 28 missä ruhot ovat, kotkat kootaan yhteen. ”(Mt 24: 27, 28)

Muista, että thlipis tarkoittaa vainoa, ahdistusta, ahdistusta. Väärien kristusten ja väärien profeettojen läsnäolo vuosisatojen ajan on tuonut vainoja, ahdistusta ja tuskaa tosi kristityille, testanneet ja puhdistaneet vakavasti Jumalan lapsia. Katsokaa vain vainoa, jota sietämme Jehovan todistajina, koska hylkäämme väärien profeettojen opetukset, jotka Jeesus on palannut jo vuonna 1914. Vaikuttaa siltä, ​​että ahdistus, johon Jeesus viittaa kohdissa 29, on sama, johon Johannes viittaa Ilmestyskirjassa. 7:14.

Kristillisissä kirjoituksissa on 45 viittausta ahdistukseen, ja käytännöllisesti katsoen ne kaikki viittaavat polkuihin ja koetuksiin, joita kristityt kärsivät puhdistamisprosessina tullakseen Kristuksen arvoisiksi. Välittömästi sen vuosisatojen ahdistuksen päättymisen jälkeen Kristuksen merkki ilmestyy taivaassa.

Tämä on minun tehtäväni asiat. En löydä mitään, mikä sopisi paremmin, vaikka olenkin avoin ehdotuksille.

__________________________________________________________

[I] Ellei toisin mainita, kaikki Raamatun sitaatit ovat peräisin Pyhän Raamatun uuden maailman käännöksestä (1984 Reference Edition).

[Ii] Jehovan todistajat ajattelivat, että viimeisten päivien pituus, jonka he vielä opettivat, alkoi vuonna 1914, voidaan mitata laskemalla Matteuksen 24:34: ssä mainitun sukupolven pituus. Heillä on edelleen tämä uskomus.

[Iii] Lainaan Bereanin tutkimuksen raamatusta, koska Uuden maailman käännös ei sisällä ilmausta ”Kristuksen henki”, vaan korvaa sen sijaan epätarkan tulkinnan ”” henki heidän sisällä ”. Se tekee tämän, vaikka Valtakunnan välinen linja, johon NWT perustuu, lukee selvästi ”Kristuksen henki” (kreikka:  Pneuma Christou).

[IV] Berean opiskelu Raamattu

[V] Luke 21: 11 lisää ”yhdessä paikassa toisen ruton jälkeen”.

[Vi] NAS: n tyhjentävä yhdenmukaisuus määrittelee todella kuten "todellakin (konjunktio, jota käytetään ilmaisemaan syytä, selitystä, päätelmää tai jatkoa)"

[Vii]  Vartiotorni, 1. joulukuuta 1933, sivu 362: ”Vuonna 1914 se odotusaika päättyi. Kristus Jeesus sai valtakunnan vallan, ja Jehova lähetti hänet hallitsemaan vihollistensa keskellä. Vuosi 1914 merkitsee siis Herran Jeesuksen, kirkkauden kuninkaan, toista tulemista. "