Quatre cavaliers au galop

Chapitre 16 du Apocalypse Climax livre traite d'Apocalypse 6: 1-17 qui révèle les quatre cavaliers de l'Apocalypse et est dit avoir son accomplissement «de 1914 jusqu'à la destruction de ce système de choses». (voir p. 89, titre)
Le premier cavalier est décrit dans Revelation 2: 6 ainsi:

«Et j'ai vu, et regarde! un cheval blanc; et celui qui était assis dessus avait un arc; et une couronne lui fut donnée, et il partit en vainqueur pour achever sa conquête. "

Le paragraphe 4 dit: “Jean le voit [Jésus-Christ] au paradis au moment historique de 1914 où Jéhovah déclare:“ Moi même j'ai installé mon roi ”et lui dit que c'est dans ce but“ que je puisse donner nations comme votre héritage. (Psaume 2: 6-8) ”
Ce psaume montre-t-il vraiment que Jésus a été installé comme roi en 1914? Non. Nous y arrivons uniquement parce que nous avons une croyance préexistante que 1914 est le moment où Jésus a été intronisé au ciel. Cependant, nous en sommes venus à voir que cette croyance doctrinale particulière pose de sérieux défis. Si vous souhaitez examiner ces problèmes, nous vous renvoyons à cet article.
Le deuxième psaume nous donne-t-il d'une manière ou d'une autre une indication sur le moment où ce cavalier sortira? Eh bien, le verset 1 de ce psaume décrit les nations comme étant en tumulte.

(Ps 2: 1)? Pourquoi les nations ont-elles été dans le tumulte Et les groupes nationaux eux-mêmes ont continué à marmonner une chose vide?

Cela correspond à la Première Guerre mondiale, mais aussi à la Seconde Guerre mondiale, ou à la guerre de 1812 d'ailleurs - ce que certains historiens appellent la véritable Première Guerre mondiale. En tout cas, ce que nous appelons la Première Guerre mondiale n'est pas unique en ce qui concerne les nations en tumulte, nous ne pouvons donc pas utiliser cela pour dire définitivement que le cavalier au cheval blanc a commencé son galop en 1914. Regardons donc le verset 2 du même psaume qui décrit les rois de la terre prenant position contre Jéhovah et son oint.

(Ps 2: 2)  Les rois de la terre prennent position et les hauts fonctionnaires eux-mêmes se sont massés ensemble contre Jéhovah et contre son oint,

Il ne semble y avoir aucune preuve que les nations de la terre se sont opposées à Jéhovah en 1914. Nous pourrions regarder en 1918, lorsque les 8 membres du personnel du siège de New York ont ​​été emprisonnés, mais même cela ne remplit pas ce temps de prophétie. -sage. Premièrement, cela s'est produit en 1918, pas en 1914. Deuxièmement, seuls les États-Unis ont été impliqués dans cette persécution, pas les nations de la terre.
Le verset 3 semble indiquer que le but de cette position contre Jéhovah et son roi oint est de se libérer de ses liens. Ils se sentent en quelque sorte limités par Dieu.

(Ps 2: 3)  [Disant:] "Découpons leurs liens et jetons leurs cordons loin de nous!"

Cela ressemble certainement à un cri de guerre. Encore une fois, lors de toute guerre menée au cours des 200 dernières années, les nations se sont efforcées de se vaincre les unes les autres, pas Dieu. En fait, plutôt que de se battre contre Dieu, ils implorent constamment Son aide dans leur guerre; loin de «déchirer ses bandes et jeter ses cordes». (On se demande à quelles «bandes et cordes» les nations font référence ici? Cela pourrait-il faire référence au contrôle que la religion a imposé aux rois de la terre? Si oui, alors cela pourrait parler de l'attaque que les nations de la terre lancent sur Babylone la Grande. Cette attaque inclurait le peuple de Dieu qui n'est sauvé que par sa réduction des jours. - Mat. 24:22)
En tout état de cause, rien de ce qui s'est passé dans 1914 ne correspond au scénario que Ps. 2: peintures 3. La même chose doit être dite pour ce qui est décrit dans les versets 4 et 5.

(Psaume 2: 4, 5) Celui même assis dans les cieux rira; Jéhovah lui-même les prendra en dérision. 5 En ce temps-là, il leur parlera dans sa colère, et dans son vif mécontentement, il les troublera,

Jéhovah se moquait-il des nations dans 1914? Est-ce qu'il leur parlait dans sa colère? Les dérangeait-il dans son mécontentement? On pourrait penser que quand Jéhovah parle aux nations avec colère et les dérange, alors qu'il est très mécontent du fait qu'il ne reste plus grand-chose des nations. Absolument rien ne s'est passé dans 1914, ni les années qui ont suivi, pour indiquer que Jéhovah s'est adressé aux nations de la terre de cette manière. On pourrait penser qu'une telle action de Dieu laisserait des traces révélatrices - des choses comme la fumée et le feu, et de grands cratères dans la terre.
Mais certains pourraient par contre: "Les versets 6 et 7 n'indiquent-ils pas l'intronisation du roi messianique de Dieu?"

(Psaume 2: 6, 7)  [Disant:] «Moi, moi, j'ai installé mon roi sur Sion, ma montagne sainte.» 7 Permettez-moi de parler du décret de Jéhovah; Il m'a dit: «Tu es mon fils; Moi, aujourd'hui, je suis devenu ton père.

Ils y font effectivement référence. Cependant, se réfèrent-ils à 1914 comme étant l'époque qui s'est produite? Ici, Jéhovah est montré parlant au passé parfait. Cette action a déjà eu lieu. Quand Dieu a-t-il dit: «Tu es mon fils; Moi, aujourd'hui, je suis devenu ton père. »? C'était en 33 CE Quand a-t-il installé Jésus comme roi? Selon Colossiens 1:13, cela s'est produit dans le 1^st siècle. Nous reconnaissons ce fait dans nos publications. (w02 10/1 p. 18; w95 10/15 p. 20 par. 14) Certes, nous croyons que c'était un royaume unique sur les chrétiens et qu'il n'avait pas encore obtenu l'autorité sur les nations du monde. Nous devons croire cela parce que notre croyance en 1914 comme le début du règne messianique du Christ l'exige. Cependant, cela n'explique pas ses propos à Mat. 28:18, «Toute autorité m'a été accordé au ciel et sur la terre. »Il ne semble y avoir aucune condition à propos de cette déclaration. Avoir le pouvoir et choisir de l'exercer sont deux choses très différentes. En tant que fils obéissant qui ne fait rien de sa propre initiative, il n'exercerait son autorité que lorsque son père lui aurait dit qu'il était temps de le faire. - John 8: 28
Donc, un argument solide peut être fait pour comprendre le psaume 2: 6, 7 comme faisant référence à des événements survenus au cours du 1.^st siècle.
Ce Psaume 2: 1-9 ne fait pas référence à 1914 mais plutôt à une date future est indiqué par les derniers versets qui parlent de Jésus brisant les nations avec un sceptre de fer et les mettant en pièces comme si elles étaient des vases de potier. Les renvois à ces versets pointent vers Apocalypse 2:27; 12: 5; 19:15 qui font tous référence à l'époque d'Armageddon.
Cependant, le contexte de cette vision indique que cela se produit avant la fin du système de choses. Cela ne nous dit pas en quelle année cela commence, pas plus que la grande prophétie de Jésus sur Matthieu 24: 3-31 nous dit en quelle année commenceraient les derniers jours. Nous savons seulement que l'entrée du cavalier sur le cheval blanc vient en conjonction avec trois autres chevaux dont les cavaliers symbolisent la présence de la guerre, de la famine, de la peste et de la mort. Il semble donc que le cavalier du cheval blanc fasse son apparition au début de la période qui marque les derniers jours ou avant.
Assez juste, mais la couronne qui lui est donnée n'indique-t-elle pas l'intronisation? Cela ne signifie-t-il pas qu'il a été installé en tant que roi messianique? Peut-être que s'il y avait d'autres versets corroborants pour indiquer que Jésus serait installé comme roi messianique au début des derniers jours. Cependant, il n'y a pas de tels versets dans la Bible.
Il y a aussi la phraséologie qui est étrange si l'on considère cela comme une image de son installation en tant que roi. Lorsqu'un roi est oint et installé, il y a une cérémonie de couronnement. Un roi ne reçoit pas de couronne comme vous donneriez un bâton à quelqu'un. Au contraire, une couronne est placée sur sa tête. Cela symbolise son onction par une autorité supérieure. Le roi est assis sur son trône et est couronné. Il ne s'assoit pas à califourchon sur son cheval de guerre, ne s'incline pas et ne se fait pas couronner. Quelle image étrange d'intronisation cela ferait.
Dans la Bible, le mot «couronne» représente l'autorité d'un roi. Cependant, cela peut aussi représenter la beauté, l'exultation, la gloire et l'octroi de l'autorité pour accomplir une tâche. (Is 62: 1-3; 1 Th 2:19, 20; Php 4: 1; 1 P 5: 4; 1 Co 9: 24-27; Ré 3:11) Dans ce contexte, la couronne qui a été donnée à le cavalier sur le cheval blanc pourrait bien indiquer qu'il avait été libéré pour exercer une autorité à certains égards. Dire qu'il représente son installation en tant que roi messianique, c'est supposer des faits non mis en évidence. Le contexte entourant le don de la couronne parle de sa conquête et de l'achèvement de sa conquête. Cela ne fait pas référence à la destruction qu'il apportera au monde en tant que roi messianique lorsqu'il se manifestera en sa présence. C'est plutôt une conquête en cours. Au cours des derniers jours, Jésus a organisé son peuple pour être une force conquérante dans le monde. Cela correspond à la conquête qu'il a faite quand il était un homme sur terre et à quelle conquête il donne le pouvoir à ses disciples de faire.

(Jn 16: 33) Je vous ai dit ces choses afin qu'à travers moi, vous puissiez avoir la paix. Dans le monde, vous avez des tribulations, mais prenez courage! J'ai conquis le monde. "

(1 John 5: 4) parce que tout ce qui est né de Dieu conquiert le monde. Et c'est la conquête qui a conquis le monde, notre foi.

Remarquez que le cheval blanc monte en premier, puis les trois cavaliers représentant les signes qui sont le début des douleurs de détresse partent. (Mat 24: 8.) Jésus a commencé à organiser son peuple des décennies avant le déclenchement des derniers jours.
Cela signifie-t-il que Jésus en tant que cavalier du cheval blanc a été présent avant et tout au long des derniers jours. Indubitablement. Cependant, ne confondons pas cela avec la «présence du Fils de l'homme». Il est présent avec ses disciples depuis 29 EC, mais la présence du Fils de l'homme est toujours dans notre avenir. (Matthieu 28:20; 2 Thess 2: 8)
Si, après avoir lu ceci, vous pouvez voir des failles dans le raisonnement, ou si vous connaissez des Écritures qui nous mèneraient dans une direction autre que celle que nous avons prise ici, n'hésitez pas à commenter. Nous nous félicitons des idées d’étudiants bibliques sérieux.

Meleti Vivlon

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