Eh bien, nous avons enfin une déclaration officielle écrite concernant le nouveau poste adopté par l’organisation vis-à-vis de «l’esclave fidèle et discret», désormais disponible sur www.jw.org.
Depuis que nous avons déjà traité avec cette nouvelle compréhension ailleurs dans ce forum, nous n'insisterons pas ici. Plutôt, dans l'esprit des anciens Béréens, examinons les preuves présentées par le Conseil d'administration pour ce nouvel enseignement, «pour voir si ces choses sont ainsi».
[Tous les extraits sont tirés de la Rapport de la réunion annuelle]
Commençons par cette pensée d'ouverture:

«Considérez le contexte des paroles de Jésus dans Matthew chapitre 24. Tous les versets énumérés ici devaient être accomplis pendant la présence du Christ, "la conclusion du système de choses". - Verset 3. "

Puisque cette prémisse prépare le terrain pour ce qui est à venir, examinons-la. Où est la preuve que l'accomplissement du chapitre 24 de Matthieu se produit pendant la présence du Christ? Pas les derniers jours, mais sa présence. Nous supposons simplement que les deux choses sont synonymes, mais le sont-elles?
Où apprend-on dans les Écritures que les disciples croyaient que Jésus gouvernerait invisiblement du ciel tandis que les nations continueraient à régner sur terre, ignorant allègrement cette présence? La question qu'ils ont posée au début du chapitre 24 de Matthieu était basée sur ce qu'ils croyaient à l'époque. Y a-t-il une preuve scripturaire qu'ils croyaient en une présence invisible?
Au mont. 24: 3, ils ont demandé un signe pour savoir quand il commencerait à statuer et quand la fin ou la conclusion[I] viendraient - deux événements qu'ils croyaient manifestement concomitants. Un peu plus d'un mois plus tard, ils ont de nouveau posé la question, la formulant ainsi: «Seigneur, rétablissez-vous le royaume à Israël en ce moment?» (Actes 1: 6.) Comment pouvons-nous obtenir une présence invisible, séculaire, sans manifestation visible de sa domination sur terre à partir de ces questions?

 “Logiquement,“ l'esclave fidèle et discret ”doit donc être apparu après le début de la présence du Christ dans 1914. » (Pour un contre-argument, voir 1914 était-il le début de la présence du Christ?)

En quoi est-ce logique? L'esclave est désigné pour nourrir les domestiques du Maître parce que le Maître est et et ne peut pas s'occuper du devoir lui-même. Quand le maître Retours il récompense l'esclave qui s'est montré fidèle et punit les esclaves qui ont failli à leur devoir. (Luc 12: 41-48) Comment peut-il être logique que le maître nomme l'esclave pour nourrir ses domestiques alors que le maître est représentent? Si le Maître est présent, comment peut-il arriver trouver l'esclave "en train de le faire"?

“Depuis 1919, il y a toujours eu un petit groupe de chrétiens oints au siège mondial des Témoins de Jéhovah. Ils ont supervisé notre travail de prédication dans le monde entier et ont été directement impliqués dans la préparation et la distribution de nourriture spirituelle. Ces dernières années, ce groupe a été étroitement associé au Conseil d'administration des témoins de Jéhovah. ”

Vrai, mais trompeur. La même chose peut être dite pour n'importe quelle année à partir du moment où le siège mondial a été établi par le frère Charles Taze Russell. Pourquoi signons-nous 1919 comme quelque chose d'important?

"Les preuves conduisent à la conclusion suivante:" L'esclave fidèle et discret "a été nommé au-dessus des domestiques de Jésus dans 1919."

De quelles preuves font-ils référence? Aucune preuve n'a été fournie dans cet article. Ils ont simplement fait une affirmation, mais ne nous ont rien donné pour l'étayer. Les preuves sont-elles disponibles ailleurs? Si tel est le cas, nous serions heureux que l'un de nos lecteurs le fournisse en utilisant la fonction de commentaire du forum. Quant à nous, nous n'avons rien pu trouver qui puisse être qualifié de preuve scripturaire que 1919 ait une signification prophétique quelle qu'elle soit.

«Cet esclave est le petit groupe composé de frères oints servant au siège mondial pendant la présence du Christ et qui participent directement à la préparation et à la distribution de la nourriture spirituelle. Lorsque ce groupe travaille ensemble en tant que Conseil d'administration, il agit comme «l'esclave fidèle et discret». "

Encore une fois, aucune preuve scripturaire n'est fournie pour prouver que l'esclave correspond à des frères travaillant au siège mondial. Ce que nous avons, ce sont des preuves empiriques. Cependant, cette preuve empirique soutient-elle la conclusion que les huit hommes du Conseil d'administration sont l'esclave dont Jésus a parlé? Nous déclarons qu'un «petit groupe composite de frères oints… est directement impliqué dans la préparation et la distribution de nourriture spirituelle». Le Conseil d'administration ne prépare ni ne distribue de nourriture spirituelle à lui seul. En fait, peu d'articles, voire aucun, sont écrits par eux. D'autres rédigent les articles; d'autres distribuent la nourriture. Donc, si c'est la base de nos déductions, nous devons conclure que tous ceux qui préparent et distribuent la nourriture constituent l'esclave, pas seulement les huit membres du Conseil d'administration.

Quand l'esclave est-il identifié?

Pourquoi tout l'accent mis dans nos publications sur l'esclave? Pourquoi ce besoin d'identifier l'esclave maintenant? Voici quelques statistiques intéressantes.

Occurrence moyenne annuelle du terme «organe directeur» dans le Tour de guet:

De 1950 à 1989 17 par an
De 1990 à 2011 31 par an

Occurrence annuelle moyenne du terme «esclave fidèle ou régisseur» dans le Tour de guet:

De 1950 à 1989 36 par an
De 1990 à 2011 60 par an

L’attention portée à ces termes et à leurs thèmes a presque doublé au cours des dernières années 20, depuis la publication du Proclamateurs livre dans lequel ils ont été nommés et illustrés.
Encore une fois, de toutes les paraboles de Jésus, pourquoi mettre l'accent sur celle-ci? Plus important encore, qui sommes-nous pour identifier l'esclave? N'est-ce pas à Jésus de le faire? Il dit que l'identification de l'esclave se fait quand il arrive et juge la conduite de chacun.
Il y a quatre esclaves: un qui est jugé fidèle et récompensé, un qui est jugé mauvais et puni avec la plus grande sévérité, un qui reçoit de nombreux coups et un qui en reçoit peu. Tous sont initialement chargés de nourrir les domestiques et leur jugement est basé sur la façon dont ils ont bien ou mal accompli cette tâche au moment où le capitaine arrive. Puisqu'il n'est pas encore arrivé, nous ne pouvons pas dire avec certitude qui est l'esclave à moins que nous ne voulions être en position de courir avant le jugement du Maître, Jésus-Christ.
Regardez ce que dit réellement Jésus:

«Qui est vraiment l'esclave fidèle et discret que son maître a chargé sur ses domestiques pour leur donner leur nourriture au moment opportun? 46 Heureux cet esclave si son maître en arrivant le trouve en train de le faire…48 «Mais si jamais ce méchant esclave devait dire dans son cœur:" Mon maître tarde "(Mt. 12: 47, 48)

"Alors cet esclave qui a compris la volonté de son maître mais ne s’est pas préparé ou fait conformément à sa volonté sera battu avec beaucoup de coups. 48 Mais celui qui n'a pas compris et qui a fait des choses méritant des coups sera battu avec peu. . . (Luc 12:47, 48)

Un esclave est mis en service, mais quatre esclaves en résultent. L'esclave fidèle n'est pas identifié en étant chargé de nourrir les domestiques. Les quatre esclaves identifiés au jugement proviennent tous de la seule et unique commission de nourrir les domestiques. Leur jugement se fonde précisément sur la façon dont ils ont accompli ce devoir. La tâche de nourrir n'est pas encore terminée, il est donc trop tôt pour dire qui est l'esclave fidèle.
Encore une fois, pourquoi pensons-nous qu’il est nécessaire de répéter (une moyenne de fois 4 fois par numéro de Tour de guet) l'emphase qui est l'esclave?

Que pensez-vous?

[I] Puisque nous soutenons que la présence du Christ a commencé en 1914, il s'ensuit que la conclusion du système de choses doit avoir commencé alors aussi. Nous pensons que, comme la conclusion d'un livre qui peut durer un ou plusieurs chapitres, la conclusion du système de choses s'étend jusqu'aux derniers jours. Cependant, le mot en grec que nous rendons «conclusion» est sunteleia, signifiant «achèvement, consommation, fin». Il est dérivé du verbe, sunteleó, signifiant «je mets fin, accomplis, accomplis». Il est utilisé en grec pour montrer qu'un achat ou un contrat a été conclu, exécuté ou accompli. Le mot exprime l'idée d'une série complexe de pièces qui sont rassemblées, complétées, consommées. Par exemple, un mariage comporte de nombreuses parties - la fréquentation, la rencontre avec les parents, la planification de la cérémonie, et cetera - mais avec tout cela, nous disons que le mariage n'est consommé que par le premier acte de congrès sexuel du couple. Légalement, si cela ne s'est pas produit, le mariage peut toujours être annulé. Dans le mont. 24: 3, sunteleia parle du concept d'une fin d'âge et d'un autre commencement. Les disciples, en formulant leur question, voulaient savoir quand le système actuel de choses atteindrait sa conclusion consommée et quand le suivant, le meilleur, commencerait.

Meleti Vivlon

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