Nous comprenons depuis longtemps que si quelqu'un est détruit par Jéhovah Dieu à Armageddon, il n'y a aucun espoir de résurrection. Cet enseignement repose en partie sur l'interprétation de quelques textes et en partie sur une ligne de raisonnement déductif. Les Écritures en question sont 2 Thessaloniciens 1: 6-10 et Matthieu 25: 31-46. Quant à la ligne du raisonnement déductif, on a longtemps compris que si quelqu'un était tué par Jéhovah, alors une résurrection serait incompatible avec le juste jugement de Dieu. Il ne semblait pas logique que Dieu détruise quelqu'un directement pour le ressusciter plus tard. Cependant, ce raisonnement a été discrètement abandonné à la lumière de notre compréhension du récit de la destruction de Koré. Koré a été tuée par Jéhovah, mais elle est allée au shéol d'où tout sera ressuscité. (w05 5/1 p. 15 Par.10; Jean 5:28)
Le fait est qu'aucune ligne de raisonnement déductif, qu'elle nous amène à condamner à la mort éternelle tous ceux qui meurent à Armageddon, ou ne nous permette de croire que certains pourraient être ressuscités, n'est à la base de rien d'autre que de la spéculation. Nous ne pouvons former aucune doctrine ni croyance sur une telle base théorique; car comment pouvons-nous prétendre connaître la pensée de Dieu sur la question? Il y a juste beaucoup trop de variables dans notre compréhension limitée de la nature humaine et de la justice divine pour que nous puissions être sûrs de quoi que ce soit concernant le jugement de Dieu.
Par conséquent, nous ne pouvons parler catégoriquement sur le sujet que si nous avons des instructions claires de la Parole inspirée de Dieu. C'est là que 2 Thessaloniciens 1: 6-10 et Matthieu 25: 31-46 entrent, soi-disant.
2 Thessaloniciens 1: 6-10
Celui-ci semble assez concluant si nous essayons de prouver que ceux qui ont été tués à Armageddon ne seront jamais ressuscités, car il dit:
(2 Thessaloniciens 1: 9) «. . . Ceux-là mêmes subiront le châtiment judiciaire de la destruction éternelle de devant le Seigneur et de la gloire de sa force ».
Il est clair d'après ce texte qu'il y aura ceux qui mourront de la seconde mort, la «destruction éternelle», à Armageddon. Cependant, cela signifie-t-il que tous ceux qui meurent à Armageddon reçoivent cette punition?
Qui sont ces «très»? Le verset 6 dit:
(2 Thessaloniciens 1: 6-8) . . Cela tient compte du fait qu'il est juste de la part de Dieu de rembourser la tribulation à ceux qui font des tribulations pour vous, 7 mais, pour vous qui souffrez des tribulations, du soulagement avec nous lors de la révélation du Seigneur Jésus du ciel avec ses puissants anges 8 dans un feu ardent, comme il se venge de ceux qui ne connaissent pas Dieu et ceux qui n'obéissent pas à la bonne nouvelle de notre Seigneur Jésus.
Pour nous aider à préciser qui sont ceux-ci, il existe un indice supplémentaire dans le contexte.
(2 Thessaloniciens 2: 9-12) 9 Mais la présence de celui qui est sans loi est selon l'opération de Satan avec toute œuvre puissante et tous les signes et présages mensongers 10 et avec toute tromperie injuste pour ceux qui périssent, comme un châtiment parce qu'ils n'ont pas acceptez l'amour de la vérité pour qu'ils soient sauvés. 11 C'est pourquoi Dieu laisse une opération d'erreur sur eux, afin qu'ils arrivent à croire au mensonge, 12 afin qu'ils soient tous jugés parce qu'ils n'ont pas cru à la vérité mais ont pris plaisir à l'iniquité.
Il ressort clairement de cela - et nos publications le concordent - que le sans-loi est originaire de la congrégation. Au premier siècle, une grande partie de la persécution venait des Juifs. Les lettres de Paul le montrent clairement. Les Juifs étaient le troupeau de Jéhovah. De nos jours, il vient principalement de la chrétienté. La chrétienté, comme Jérusalem apostate, est toujours le troupeau de Jéhovah. (Nous disons «plus», parce qu'ils ont été jugés en 1918 et rejetés, mais nous ne pouvons pas prouver que cela s'est produit alors, ni à partir de preuves historiques, ni à partir des Écritures.) Cela suit dans la ligne de ce que Paul a écrit aux Thessaloniciens, car ceux qui reçoivent ce châtiment divin n'obéissent pas à la bonne nouvelle du Christ. Il faut être dans la congrégation de Dieu pour connaître la bonne nouvelle en premier lieu. On ne peut pas être accusé d'avoir désobéi à un ordre qu'on n'a jamais entendu ni donné. Un pauvre berger du Tibet peut difficilement être accusé de désobéir à la bonne nouvelle et donc condamné à la mort éternelle, n'est-ce pas? Il y a tellement de segments de la société qui n'ont même jamais entendu la bonne nouvelle.
De plus, cette condamnation à mort est un acte de vengeance justifiée contre ceux qui nous font des tribulations. C'est un paiement en nature. À moins que le berger tibétain ne nous ait fait des tribulations, il serait tellement injuste de le tuer éternellement en guise de châtiment.
Nous avons émis l'idée de «responsabilité communautaire» pour aider à expliquer ce qui serait autrement considéré comme une injustice, mais cela n'a pas aidé. Pourquoi? Parce que c'est le raisonnement de l'homme, pas celui de Dieu.
Il semblerait donc que ce texte fasse référence à un sous-ensemble de l'humanité, pas à tous les milliards qui parcourent actuellement la terre.
Matthew 25: 31-46
C'est la parabole des moutons et des chèvres. Puisque seuls deux groupes sont mentionnés, il est facile de supposer qu'il s'agit de tous ceux qui vivent sur terre à Armageddon. Cependant, cela peut être une analyse simpliste du problème.
Considérons, la parabole est d'un berger séparant sa troupeau. Pourquoi Jésus utiliserait-il cette analogie s'il voulait expliquer quelque chose au sujet du jugement sur le monde entier? Les hindous, les shintos, les bouddhistes ou les musulmans sont-ils son troupeau?
Dans la parabole, les chèvres sont condamnées à une destruction éternelle car elles n'ont offert aucun secours au "moindre des frères de Jésus".
(Matthieu 25:46). . .Et ceux-ci partiront dans la coupure éternelle, mais les justes dans la vie éternelle.
Au départ, il les condamne pour ne pas être venus à son aide, mais ils contredisent l'objection selon laquelle ils ne l'ont jamais vu dans le besoin, ce qui implique que son jugement est injuste parce qu'il exige quelque chose d'eux qu'ils n'ont jamais eu l'occasion de fournir. Il conteste l'idée que le besoin de ses frères était son besoin. Un compteur valable tant qu'ils ne peuvent pas revenir vers lui et lui dire la même chose de ses frères. Et s'ils n'en voyaient aucun dans le besoin? Pouvait-il encore les tenir pour responsables de ne pas les aider? Bien sûr que non. Nous retournons donc à notre berger tibétain qui n'a même jamais vu un des frères de Jésus de sa vie. Doit-il mourir éternellement - sans espoir de résurrection - parce qu'il est né au mauvais endroit? D'un point de vue humain, nous devrions le considérer comme une perte acceptable - des dommages collatéraux, si vous voulez. Mais Jéhovah n'est pas limité en puissance comme nous le sommes. Ses miséricordes sont sur toutes ses œuvres. (Ps 145: 9)
Il y a une autre chose à propos de la parabole des moutons et des chèvres. Quand s'applique-t-il? Nous disons juste avant Armageddon. C'est peut-être vrai. Mais nous comprenons également qu'il y a un jour de jugement de mille ans. Jésus est le juge de ce jour. Fait-il référence au Jour du Jugement dans sa parabole ou à une période juste avant Armageddon?
Les choses ne sont pas assez claires pour que nous soyons tous dogmatiques à ce sujet. On pourrait penser que si la destruction éternelle était le résultat de la mort à Armageddon, la Bible aurait été claire à ce sujet. C'est une question de vie ou de mort, après tout; alors pourquoi nous laisser dans le noir à ce sujet?
Les injustes mourront-ils à Armageddon? Oui, la Bible est claire à ce sujet. Les justes survivront-ils? Encore une fois, oui, parce que la Bible est claire là-dessus aussi. Y aura-t-il une résurrection des injustes? Oui, la Bible le dit clairement. Les personnes tuées à Armageddon feront-elles partie de cette résurrection? Ici, les Écritures ne sont pas claires. Il doit en être ainsi pour une raison. Quelque chose à voir avec la fragilité humaine, j'imagine, mais ce n'est qu'une supposition.
En bref, préoccupons-nous simplement de faire accomplir l'œuvre de prédication et de prendre soin de la spiritualité de ceux qui sont proches et chers et ne prétendons pas savoir ce que Jéhovah a gardé dans sa propre juridiction.
Si, en tant qu'ancien combattant, voyait encore la nécessité de mener à bien le travail de prédication, comment cela serait-il réalisé globalement s'il n'était pas organisé et, dans une certaine mesure, contrôlé?
Je travaille sur des vidéos sur Matthieu 24 pour expliquer cela. Découvrez la chaîne Beroean Pickets sur YouTube.
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La rançon que l'Organisation enseigne est une contradiction… Jésus a donné sa vie en tant que «rançon pour tous» ou «plusieurs», ce qui signifie TOUS voir Romains 5:15, 19… 1) La rançon était un don gratuit, par grâce ou par bonté imméritée . 2) La rançon n'exigeait ni la foi ni les œuvres, mais elle sauve au contraire tout homme de la mort en Adam et d'une résurrection en Christ (Rom 5:18, 1Tim 2: 4-6) 3) La rançon a rencontré la justice de Jéhovah en ce qu'elle était une vie parfaite pour une vie parfaite et couvre donc tous les descendants d'Adams de tous les temps. Si Jéhovah retire la rançon de tout descendant pécheur d'Adam... Lire la suite »
La «deuxième mort» est-elle possible à cet âge? Tous les hommes reçoivent une résurrection et un jugement en raison de la «rançon pour tous» 1Co 15:21 Car puisque la mort est venue par l'homme, c'est aussi par l'homme qu'est venue la résurrection des morts. 22 Car, comme tous meurent en Adam, de même en Christ «Tous» seront rendus vivants. C'est ici que «TOUS» sera rendu vivant. Paul fait valoir la même pensée en Romains 5:18: «TOUS les hommes reçoivent une justification à la vie. Remarquez Benjamin Wilson Diaglott Romans 5:18 Par conséquent, en effet, comme à travers une infraction, la condamnation est venue sur TOUS les hommes; donc aussi,... Lire la suite »
Cet article est basé sur quelques fausses prémisses. Tout d'abord, les frères devraient revenir en arrière et considérer ce que Russell et les premiers Étudiants de la Bible ont enseigné à propos d'Armageddon, le véritable Armageddon… Daniel 2:44 ne dit rien sur la destruction des méchants mais il le fait indiquent un démantèlement des dirigeants du monde à la fois gouvernementaux et ecclésiastiques. Dans le volume de Russell sur «l'Expiation», il expliqua clairement la compréhension de la «Rançon pour TOUS» et non de «toutes sortes de». Russell explique également les versets 2 Thes 1: 6-10 indiquant que c'est en référence au mellinium et non à Armegeddon… D'abord de qui Paul parlait-il? Ceux... Lire la suite »
vous dites que la chrétienté a été jugée en 1918, mais le jugement vient en premier à la maison de Dieu… .1918 est une date que le conseil d'administration a prétendu que c'était lorsque les étudiants de la Bible ont été inspectés et rendus acceptables par Dieu
Salut Irene,
Bienvenue et merci pour le commentaire. Vous avez tout à fait raison et même en 2012, je ne croyais pas que la chrétienté avait été jugée en 1918. J'ai reconnu que les Témoins de Jéhovah le disent, mais cela ne peut être prouvé ni historiquement ni par les Écritures.
De l'article:
(Je m'excuse pour la faute de frappe à la fin du commentaire précédent - veuillez ignorer) Je soumets une autre application de 2 Th 1: 6-10…. Je ne sais pas personnellement si la persécution et les difficultés mentionnées au verset 6 viennent de l'intérieur ou de l'extérieur de la congrégation. Peu importe, dans la mesure où la lettre de Paul a été écrite à un public spécifique (bien qu'elle puisse certainement avoir une application plus large) et à propos d'un problème spécifique existant dans la congrégation de Thessalonique (vers 50 EC), le «moment» du moment (un ) les fidèles reçoivent un soulagement, et (b) lorsque ces persécuteurs recevraient leur dernier... Lire la suite »
Bon article. Je voulais jeter une autre possibilité en harmonie avec 2 Thes 1: 6-8. Ce récit semble correspondre aux paroles de Jésus dans Matthieu 24 et à des récits similaires. Il viendra après la tribulation pour sauver ses élus et détruire les méchants, à savoir ceux qui ont soumis ses élus à la tribulation. Ap 19 parle de cette guerre et ceux qui y sont tués reçoivent la deuxième mort. Cependant, au chapitre 20, nous voyons que les «nations» existent toujours immédiatement après cette guerre. Satan est abîmé pour ne plus induire les nations en erreur. Ces nations sont-elles injustes... Lire la suite »
Je dois être d'accord avec vous Meleti et avec Urbanus dans ce dernier commentaire. Nous ne pouvons tout simplement pas savoir qui ressuscitera. Personnellement, je trouve logique que la géhenne n'ait existé qu'après que Jésus-Christ a donné sa vie. Personne auparavant n'avait eu la possibilité de prendre une décision basée sur ce sacrifice jusqu'à ce qu'il soit réalisé. C'est pourquoi je crois qu'il y a deux destinations dont il est question dans les Écritures grecques, mais une seule dans les Écritures hébraïques. ie hades = sheol, mais la géhenne n'avait pas d'équivalent hébreu. Le péché impardonnable n'était pas non plus... Lire la suite »
Nous pouvons ajouter mille spéculations sur ce que la Bible ne révèle pas encore clairement. Des bébés à naître, des membres ou des parties du corps qui n'ont jamais été formés dans l'utérus, des frères fidèles qui meurent dans le chaos des derniers jours, etc. Mais le «Jour de Jéhovah» a un but clair. Puisque l'Écriture déclare que Satan et ses méchants démons seront de nouveau libérés pour affliger l'humanité, (Ap 20: 7-9) qui et comment le Jour du Jugement de 1000 ans admet à la vie par une résurrection reste à être révélé. Votre argument est bien compris.
Le point que j'essayais de faire valoir en utilisant le récit de Korah était que notre ancien argument était invalide. Cette ligne de raisonnement était que ceux détruits à Armageddon ne vont pas aux tombes commémoratives (c'est-à-dire, Sheol) et ne peuvent donc pas s'attendre à une résurrection parce qu'ils sont détruits par Dieu directement. Koré a été détruite directement par Dieu, mais il est descendu dans le shéol, les tombes commémoratives. Je n'essayais vraiment pas d'établir si Korah sera ressuscité ou non. De même, je ne dis pas que certains de ceux qui ont été détruits à Armageddon seront ressuscités. Mon seul point est que vu le manque... Lire la suite »
Koré et les 250 rebelles avec lui lorsqu'ils sont descendus vivants dans le shéol selon le récit scripturaire en Nombres 16: 29,30: «… le sol doit ouvrir sa bouche et les engloutir ainsi que tout ce qui leur appartient et ils doivent descendre vivant dans Sheol… »
Est-il possible que vous y réfléchissiez trop? Dans les paroles de Jésus en Jean 5:28: «tous ceux qui sont dans les tombes commémoratives entendront sa voix (29) et sortiront, ceux qui ont fait de bonnes choses pour une résurrection de la vie, ceux qui ont pratiqué des choses viles pour une résurrection du jugement .