Cette semaine, dans l'étude biblique, on nous a dit qui sont les oints, qui est la grande foule, et que les autres brebis sont les amis de Dieu. Je dis «dit», parce que dire «enseigné» impliquerait que nous avons reçu une preuve, une base scripturaire sur laquelle bâtir notre compréhension. Hélas, puisqu'il n'y a pas de fondement scripturaire possible, puisque… eh bien… aucun n'existe, tout ce que le Conseil d'administration peut faire est de nous dire encore une fois ce que nous devons croire. Cependant, l'apparence de l'instruction scripturaire est importante pour que nous ne pensions pas que ce soit strictement une doctrine d'origine humaine. Par conséquent, mêlés à l'instruction, nous trouvons une poignée d'écritures mal appliquées. Cela m'attriste de voir avec quelle facilité nous absorbons ces affirmations sans qu'un sourcil levé ni une question posée. Nous acceptons simplement ce qui descend le brochet du «canal désigné par Dieu».
Si vous pensez que je vais trop loin, ne prenez qu'un exemple. Le paragraphe 16 du chapitre 14 du livre de Jérémie déclare: «Par conséquent, même maintenant, ceux-ci acquièrent une certaine position juste devant Dieu. Ils sont déclarés justes en tant qu'amis de Jéhovah. (Rom. 4: 2, 3; Jacques 2:23) »
"Une certaine position juste" ??? Pas la position juste conférée à la petite minorité des oints, non; mais encore, une sorte de position juste, une «certaine sorte». Et qu'est-ce que c'est que ça? Pas de filiation, non monsieur! Pas l'héritage des enfants. Ceux-ci ne peuvent pas appeler Dieu leur Père, mais ils peuvent l'appeler leur ami… comme Abraham l'était. C'est plutôt bien, n'est-ce pas? Rien à se moquer, pas de sirree!
Cette affirmation sans ambages, selon laquelle la grande foule est déclarée juste en tant qu'amis de Jéhovah, ne se trouve pas dans les Écritures - même pas dans les Écritures. Si c'était le cas, ne pensez-vous pas que nous aurions ces textes collés partout dans l'article? Mais qu'en est-il des deux Écritures référencées entre parenthèses? (Rom. 4: 2, 3; Jacques 2:23) N'est-ce pas une preuve? Nous sommes censés le penser. Nous sommes censés les lire et voir qu'Abraham était l'ami de Dieu et donc s'il le pouvait, nous le pourrions aussi. Mais est-ce la preuve que nous le sommes? Est-ce là ce que dit Paul? Pourquoi Abraham n'a-t-il pas été appelé le fils de Dieu? Peu d'hommes étaient plus estimés par Dieu. Sa foi était exceptionnelle. Il est l'un de ceux mentionnés spécifiquement dans le chapitre 11 d'Hébreux. Alors encore une fois, pourquoi n'a-t-il pas été appelé fils de Dieu?
En termes simples, Araham n'était pas chrétien. Il mourut des siècles avant que Christ n'ouvre la voie à l'appel des hommes, non pas amis, mais fils de Dieu. Un homme imparfait est-il appelé fils de Dieu dans les Écritures hébraïques? NON! Pourquoi pas? Parce que cela n'a pas été possible tant que Jésus n'est pas mort et a ouvert la voie à la «glorieuse liberté des enfants de Dieu».
Si quelqu'un prend le temps de lire ces deux références, il est évident que Paul et Jacques font tous les deux des points similaires à propos de la foi par rapport aux œuvres. En raison de sa foi, et non de ses œuvres, Abraham a été appelé l'ami de Dieu. S'il avait vécu au premier siècle, il n'aurait pas été appelé l'ami de Dieu. Il aurait été appelé fils de Dieu, non pas à cause des œuvres, mais à cause de la foi. Les deux écrivains écrivent à des chrétiens oints qui savaient déjà qu'ils étaient les enfants de Dieu. Être l'ami de Dieu serait un pas en arrière pour eux. Y a-t-il quelque chose dans les deux passages pour indiquer aux chrétiens du premier siècle qu'une nouvelle classe, une classe de chrétiens «amis de Dieu», apparaîtrait dans un avenir lointain? Il serait tout simplement impossible de déformer ces écritures assez loin pour rendre cela plausible. En fait, dire que ces versets sont mal appliqués, c'est abuser du terme «mal appliqué».
Ce sont les seuls exemples dans les Écritures chrétiennes de quelqu'un appelé ami de Dieu et ils s'appliquent à Abraham sans aucune allusion que le terme serait étendu à quiconque dans la Congrégation chrétienne. Pourtant, dans des milliers de congrégations à travers le monde, une main sera-t-elle levée pour s'opposer? Non, mais il doit y en avoir beaucoup - une minorité peut-être - mais encore, beaucoup, qui «soupirent et gémissent sur les choses qui se font à Jérusalem».

Meleti Vivlon

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