Il y a peu de sujets qui susciteront des émotions plus fortes parmi les membres et anciens membres de l'Organisation des Témoins de Jéhovah que celui de l'exclusion. Les partisans le défendent comme un processus scripturaire destiné à discipliner celui qui est égaré et à garder la congrégation à la fois propre et protégée. Les opposants affirment qu'il est souvent utilisé à mauvais escient comme une arme pour se débarrasser des dissidents et faire respecter la loi.
Pourraient-ils avoir raison tous les deux?
Vous vous demandez peut-être pourquoi je devrais choisir d'ouvrir un article sur l'exclusion avec une citation de Michée 6: 8. En faisant des recherches sur ce sujet, j'ai commencé à voir à quel point ses implications sont complexes et profondes. Il est facile de s'embourber dans un problème aussi déroutant et chargé d'émotion. Pourtant, la vérité est simple. Son pouvoir vient de cette simplicité. Même lorsque les problèmes semblent complexes, ils reposent toujours sur le simple fondement de la vérité. Micah, en quelques mots inspirés, résume à merveille toute l'obligation de l'homme. Voir ce problème à travers l'objectif qu'il fournit nous aidera à traverser les nuages obscurs de faux enseignements et à aller au cœur du problème.
Trois choses que Dieu nous demande. Chacun porte sur la question de l'externalisation.
Donc, dans cet article, nous allons regarder le premier de ces trois: Le bon exercice de la justice.
L'exercice de la justice sous le code de la loi mosaïque
Lorsque Jéhovah a appelé pour la première fois une nation à lui-même, il leur a donné un ensemble de lois. Ce code de loi tenait compte de leur nature, car ils étaient un groupe à la nuque raide. (Exode 32: 9) Par exemple, la loi prévoyait une protection et un traitement juste pour les esclaves, mais elle n'éliminait pas l'esclavage. Cela permettait également aux hommes d'avoir plusieurs épouses. Pourtant, l'intention était de les amener au Christ, tout comme un tuteur transmet sa jeune charge à l'enseignant. (Gal. 3:24.) Sous Christ, ils devaient recevoir la loi parfaite.[I] Néanmoins, nous pouvons avoir une idée de la vision de Jéhovah de l'exercice de la justice à partir du code de la loi Mosaic.
it-1 p. 518 Court Judicial
Le tribunal local était situé à la porte d'une ville. (De 16:18; 21:19; 22:15, 24; 25: 7; Ru 4: 1) Par «porte», on entend l'espace ouvert à l'intérieur de la ville près de la porte. Les portes étaient des endroits où la loi était lue aux fidèles et où les ordonnances étaient proclamées. (Né 8: 1-3.) À la porte, il était facile d'acquérir des témoins dans une affaire civile, telle que la vente de propriétés, etc., car la plupart des personnes entraient et sortaient de la porte pendant la journée. En outre, la publicité qui serait donnée à tout procès à la porte aurait tendance à influencer les juges en matière de soins et de justice dans les procédures de procès et dans leurs décisions. De toute évidence, il y avait un endroit prévu près de la porte où les juges pouvaient confortablement présider. (Job 29: 7.) Samuel voyagea dans un circuit de Béthel, Guilgal et Mitspa et «jugea Israël en tous ces endroits», ainsi qu'à Rama, où sa maison était située. - 1S 7:16, 17. [Italiques ajoutée]
Les hommes plus âgés [les anciens] étaient assis à la porte de la ville et les affaires qu'ils présidaient étaient publiques, en présence de quiconque passait par là. Le prophète Samuel a également jugé à la porte de la ville. Vous pouvez penser que cela n'a à voir qu'avec les affaires civiles, mais considérez la question de l'apostasie comme relatée dans Deutéronome 17: 2-7.
“Au cas où il se trouverait au milieu de vous dans l'une de vos villes que Jéhovah votre Dieu vous donne un homme ou une femme qui devrait pratiquer ce qui est mauvais aux yeux de Jéhovah votre Dieu pour outrepasser son alliance, 3 et il devrait aller adorer d'autres dieux et se prosterner devant eux, devant le soleil, la lune ou toute l'armée des cieux, chose que je n'ai pas commandée, 4 et cela vous a été dit et vous l'avez entendu et avez fouillé à fond, et, regardez! la chose est établie comme la vérité, cette chose détestable a été faite en Israël! 5 vous devez également amener cet homme ou cette femme qui a fait cette mauvaise chose à vos portes, oui, l'homme ou la femme, et vous devez lapider tel homme avec des pierres, et tel homme doit mourir. 6 Entre deux ou trois témoins, celui qui meurt doit être mis à mort. Il ne sera pas mis à mort par la bouche d'un seul témoin. 7 La main des témoins devrait d'abord venir sur lui pour le mettre à mortet la main de tout le peuple ensuite; et vous devez éliminer ce qui est mauvais de votre milieu. [Italiques ajoutés]
Rien n'indique que les hommes plus âgés ont jugé cet homme en privé, gardant secrets les noms des témoins par souci de confidentialité, puis l'ont amené aux gens pour qu'ils puissent le lapider sur la seule parole des hommes plus âgés. Non, les témoins étaient là et ont présenté leurs preuves et ont également été tenus de jeter la première pierre devant tout le monde. Alors tout le monde ferait de même. Nous pouvons facilement imaginer les injustices qui auraient été possibles si la loi de Jéhovah prévoyait des procédures judiciaires secrètes, rendant les juges responsables devant personne.
Voyons un autre exemple pour faire comprendre notre point de vue.
«Au cas où un homme aurait un fils têtu et rebelle, il n'écoutait pas la voix de son père ni celle de sa mère, et ils l'ont corrigé mais il ne les écoutera pas, 19 son père et sa mère doivent également le prendre et l'amener aux hommes plus âgés de sa ville et à la porte de sa place, 20 et ils doivent dire aux hommes plus âgés de sa ville: 'Notre fils est têtu et rebelle; il n'écoute pas notre voix, il est un glouton et un ivrogne. 21 Alors tous les hommes de sa ville doivent lui jeter des pierres, et il doit mourir. Vous devez donc éliminer ce qui est mauvais au milieu de vous, et tout Israël entendra et deviendra effectivement effrayé. (Deutéronome 21: 18-21) [Italiques ajoutés]
Il est clair que, dans le cas de questions impliquant la peine de mort en vertu de la loi israélite, l'affaire a été entendue publiquement, aux portes de la ville.
L'exercice de la justice sous la loi du Christ
Puisque le code de loi de Moïse était un simple tuteur nous amenant à Christ, nous pouvons nous attendre à ce que l'exercice de la justice atteigne sa forme la plus haute sous la royauté de Jésus.
Les chrétiens sont invités à résoudre les problèmes en interne, sans se fier aux tribunaux laïques. Le raisonnement est que nous jugerons le monde et même les anges, alors comment pourrions-nous alors aller devant les tribunaux pour régler les problèmes entre nous. (1 Cor.6: 1-6)
Cependant, comment les premiers chrétiens avaient-ils l'intention de traiter les actes répréhensibles qui menaçaient la congrégation? Il y a très peu d'exemples dans les Écritures chrétiennes pour nous guider. (Compte tenu de l'ampleur et de la complexité de notre système judiciaire tout entier, il est très révélateur que les Écritures offrent si peu de conseils sur le sujet.) La loi de Jésus est basée sur des principes et non sur un code de lois étendu. Les codes de droit étendus sont une caractéristique de la pensée pharisaïque indépendante. Pourtant, nous pouvons glaner beaucoup de ce qui existe. Prenons par exemple le cas d'un fornicateur notoire de la congrégation corinthienne.
«En réalité, on rapporte la fornication parmi vous, et une fornication qui n’est même pas parmi les nations, qu’une femme [un homme] a de [son] père. 2 Et êtes-vous bouffi, et n'avez-vous pas plutôt pleuré, afin que l'homme qui a commis cet acte soit enlevé de VOTRE milieu? 3 Pour ma part, bien que absent du corps mais présent de l’esprit, j’ai certainement déjà jugé, comme si j’étais présent, l’homme qui a travaillé de la sorte, 4 qu'au nom de notre Seigneur Jésus, quand tu es réuni, mon esprit aussi avec la puissance de notre Seigneur Jésus, 5 Vous remettez un tel homme à Satan pour la destruction de la chair, afin que l'esprit soit sauvé au jour du Seigneur… 11 Mais maintenant, je vous écris pour que vous cessiez de vous mêler à quelqu'un qui s'appelle un frère fornicateur ou gourmand, ou un idolâtre ou un fainéant, un ivrogne ou un bourreau, sans même manger avec un tel homme. 12 Car qu'est-ce que j'ai à faire avec juger ceux qui sont dehors? Ne jugez-vous pas ceux qui sont à l'intérieur, 13 alors que Dieu juge ceux qui sont dehors? "Enlève le méchant [homme] d'entre vous." (1 Corinthians 5: 1-5; 11-13)
À qui ce conseil est-il écrit? Au corps des anciens de la congrégation corinthienne? Non, il a été écrit à tous les chrétiens de Corinthe. Tous devaient juger l'homme et tous devaient prendre les mesures appropriées. Paul, écrivant sous inspiration, ne fait aucune mention de procédures judiciaires spéciales. Pourquoi cela serait-il nécessaire. Les membres de la congrégation savaient ce qui se passait et ils connaissaient la loi de Dieu. Comme nous venons de le voir - comme Paul le souligne dans le chapitre suivant - les chrétiens allaient juger le monde. Par conséquent, tous doivent développer la capacité de juger. Aucune disposition n'est prévue pour une classe de juges, une classe d'avocats ou une classe de policiers. Ils savaient ce qu'était la fornication. Ils savaient que c'était mal. Ils savaient que cet homme le commettait. Par conséquent, tous savaient ce qu'ils étaient censés faire. Cependant, ils n'agissaient pas. Alors Paul leur a conseillé de ne pas se tourner vers quelqu'un en autorité pour décider à leur place, mais de prendre leur responsabilité chrétienne sur eux-mêmes et de réprimander l'homme en tant que collectif.
Dans le même ordre d'idées, Jésus nous a donné des directives sur l'exercice de la justice lorsqu'il s'agissait d'infractions personnelles telles que la fraude ou la calomnie.
«De plus, si ton frère commet un péché, va mettre à nu sa faute entre toi et lui seul. S'il vous écoute, vous avez gagné votre frère. 16 Mais s'il n'écoute pas, emportez avec vous un ou deux autres témoins, afin que chaque affaire puisse être établie. 17 S'il ne les écoute pas, parler à la congrégation. S'il n'écoute même pas la congrégation, qu'il soit pour vous comme un homme des nations et comme un percepteur d'impôts. (Matthieu 18: 15-17) [Italiques ajoutés]
Il n'y a rien ici sur un comité de trois hommes plus âgés ou plus se réunissant en secret. Non, Jésus dit que si les deux premières étapes - prises en confiance, en privé - échouent, alors la congrégation s'implique. C'est toute la congrégation qui doit rendre un jugement et traiter de manière appropriée le délinquant.
Comment cela pourrait-il être accompli? Cela n'entraînerait-il pas le chaos? Eh bien, considérez que l'élaboration de la loi de la congrégation - la législation - a été réalisée avec la participation de toute la congrégation de Jérusalem.
"A ce moment-là, toute la foule se tut… Puis les apôtres et les hommes plus âgés ainsi que toute la congrégation…" (Actes 15: 12, 22)
Nous devons faire confiance à la puissance de l'esprit. Comment cela peut-il nous conduire, comment peut-il parler à travers nous en tant que congrégation, si nous l'étouffons avec des règles artificielles et abandonnons notre droit de décider à la volonté des autres?
Apostasie et exercice de la justice
Comment exercer la justice face à l'apostasie? Voici trois écritures communément citées. Pendant que vous les lisez, demandez-vous: «À qui s'adresse ce conseil?»
"Quant à un homme qui promeut une secte, rejetez-le après un premier et un second avertissement; 11 sachant qu'un tel homme a été détourné du chemin et est en train de pécher, il est auto-condamné. «(Tite 3:10, 11)
"Mais maintenant, je vous écris pour cesser de vous mêler à quelqu'un qui s'appelle un frère fornicateur ou gourmand, ou un idolâtre ou un fainéant, un ivrogne ou un bourreau, ne mangeant même pas avec un tel homme." (1 Corinthians 5: 11)
«Quiconque avance et ne reste pas dans l'enseignement du Christ n'a pas Dieu. Celui qui reste dans cet enseignement est celui qui a à la fois le Père et le Fils. 10 Si quelqu'un vient à vous et n'apporte pas cet enseignement, ne le recevez jamais chez vous et ne le saluez pas. “(2 John 9, 10)
Ce conseil s'adresse-t-il à une classe judiciaire au sein de la congrégation? De s'adresse-t-il à tous les chrétiens? Rien n'indique que le conseil de «le rejeter», de «cesser de se mêler» avec lui, de «ne jamais le recevoir» ou de «lui saluer» est obtenu en attendant que quelqu'un en autorité sur nous dites-nous quoi faire. Cette direction est destinée à tous les chrétiens mûrs dont «les pouvoirs de perception [ont été formés] pour distinguer à la fois le bien et le mal. (Hébreux 5:14)
Nous savons ce qu'est un fornicateur ou un idolâtre ou un ivrogne ou un prompter de sectes ou un enseignant d'idées apostates et comment il agit. Sa conduite parle d'elle-même. Une fois que nous saurons ces choses, nous cesserons docilement de nous associer avec lui.
En résumé, l'exercice de la justice en vertu à la fois de la loi mosaïque et de la loi du Christ se fait ouvertement et publiquement, et toutes les parties concernées doivent prendre une décision personnelle et agir en conséquence.
L'exercice de la justice dans les nations chrétiennes
Le bilan des nations du monde est loin d'être intact en ce qui concerne l'exercice juste de la justice. Pourtant, la croyance en la Bible et l'influence de la loi du Christ ont fourni de nombreuses garanties juridiques dans les nations professant le christianisme contre l'abus de pouvoir par ceux qui détiennent l'autorité. Certes, nous reconnaissons tous la protection que nous offre le droit légal à une audience publique juste et impartiale devant nos pairs. Nous reconnaissons la justice en permettant à un homme de faire face à ses accusateurs avec le droit de les contre-interroger. (Pro 18:17.) Nous reconnaissons le droit pour un homme de préparer sa défense et de savoir pleinement quelles charges sont portées contre lui sans être aveuglé par des attaques dissimulées. Cela fait partie du processus appelé «découverte».
Il est clair que quiconque se trouvant dans un pays civilisé condamnerait rapidement un procès secret où un homme se voit refuser le droit de connaître toutes les charges et tous les témoins portés contre lui jusqu'au moment du procès. Nous condamnerions également toute piste où un homme n'a pas le temps de préparer sa défense, de rassembler des témoins en son nom, d'avoir des amis et des conseillers pour observer et conseiller et pour témoigner sur la légalité et l'équité de la procédure. Nous considérerions un tel tribunal et un tel système juridique comme draconiens et nous nous attendrions à le trouver dans un pays dirigé par un dictateur en fer-blanc où les citoyens n'ont aucun droit. Un tel système de justice serait un anathème pour l'homme civilisé; ayant plus à voir avec l'anarchie qu'avec la loi.
En parlant d'anarchie…
L'exercice de la justice sous l'homme de l'anarchie
Malheureusement, un tel système de justice sans loi n'est pas rare dans l'histoire. Cela existait à l'époque de Jésus. Il y avait déjà un homme d'anarchie au travail alors. Jésus a qualifié les scribes et les pharisiens d'hommes «pleins d'hypocrisie et d'anarchie». (Mat. 23:28.) Ces hommes qui se vantaient de faire respecter la loi se sont empressés d'en abuser quand cela convenait à la protection de leur position et de leur autorité. Ils ont emmené Jésus la nuit sans accusation formelle, ni possibilité de préparer une défense, ni possibilité de présenter des témoins en son nom. Ils l'ont jugé en secret et l'ont condamné en secret, puis l'ont amené devant le peuple en utilisant le poids de son autorité pour persuader le peuple de se joindre à la condamnation du juste.
Pourquoi les pharisiens ont-ils jugé Jésus secrètement? En termes simples, parce qu'ils étaient des enfants des ténèbres et que les ténèbres ne peuvent survivre à la lumière.
“Jésus a ensuite dit aux principaux sacrificateurs et aux capitaines du temple et aux hommes plus âgés qui étaient venus pour lui:“ Avez-vous sorti avec des épées et des bâtons contre un brigand? 53 Alors que j'étais avec vous au temple jour après jour, vous n'avez pas tendu vos mains contre moi. Mais c'est votre heure et l'autorité des ténèbres. »(Luke 22: 52, 53)
La vérité n'était pas de leur côté. Ils ne pouvaient trouver aucun prétexte dans la loi de Dieu pour condamner Jésus, ils ont donc dû en inventer un; celui qui ne résisterait pas à la lumière du jour. Le secret leur permettrait de juger et de condamner, puis de présenter un fait accompli au public. Ils le dénonceraient devant le peuple; le qualifier de blasphémateur et utiliser le poids de leur autorité et la punition qu'ils pourraient infliger aux dissidents pour gagner le soutien du peuple.
Malheureusement, l'homme de l'anarchie n'est pas mort avec la destruction de Jérusalem et du système judiciaire qui a condamné le Christ. Il a été prophétisé qu'après la mort des apôtres, «l'homme de l'anarchie» et le «fils de la destruction» s'affirmeraient à nouveau, cette fois au sein de la Congrégation chrétienne. Comme les pharisiens avant lui, cet homme métaphorique a ignoré le bon exercice de la justice tel qu'énoncé dans les Saintes Écritures.
Pendant des siècles, des épreuves secrètes ont été utilisées dans la chrétienté pour protéger le pouvoir et l'autorité des dirigeants de l'Église et pour réprimer la pensée indépendante et l'exercice de la liberté chrétienne; même jusqu'à interdire la lecture de la Bible. On peut penser à l'Inquisition espagnole, mais ce n'est que l'un des exemples les plus notoires d'un abus de pouvoir séculaire.
Qu'est-ce qui caractérise un procès secret?
A procès secret est un procès qui va au-delà de la simple exclusion du public. Pour fonctionner au mieux, le public ne devrait même pas être conscient de l'existence d'un tel procès. Les procès secrets sont notés pour ne pas tenir un compte rendu écrit de la procédure. Si un dossier est conservé, il est gardé secret et n'est jamais rendu public. Souvent, il n'y a pas d'acte d'accusation, l'accusé se voit généralement refuser un avocat et une représentation. Souvent, l'accusé a donné peu ou pas d'avertissement avant le procès et n'est pas au courant des preuves contre lui jusqu'à ce qu'il y soit confronté au tribunal. Ainsi, il est aveuglé par le poids et la nature des accusations et déséquilibré afin de ne pas pouvoir monter une défense crédible.
Le terme, Chambre étoilée, est venu pour représenter le concept d'un tribunal ou d'un procès secret. C'est un tribunal qui ne rend compte à personne et qui sert à réprimer la dissidence.
L'exercice de la justice dans l'organisation des témoins de Jéhovah
Étant donné qu'il existe de nombreuses preuves dans les Écritures sur la manière dont les questions judiciaires doivent être traitées, et étant donné que ces principes bibliques ont guidé même les législateurs du monde dans la mise en place de systèmes modernes de jurisprudence, on s'attendrait à ce que les Témoins de Jéhovah, qui prétendent être les seuls les vrais chrétiens, feraient preuve du plus haut niveau de justice scripturaire au monde. Nous nous attendrions à ce que les gens qui portent fièrement le nom de Jéhovah soient un brillant exemple pour tous dans la chrétienté de l'exercice correct et pieux de la justice.
En gardant cela à l'esprit, examinons quelques-unes des directives données aux anciens de la congrégation lorsque des affaires judiciaires doivent être entreprises. Cette information provient d'un livre donné uniquement aux anciens, intitulé Berger le troupeau de dieu. Nous citerons ce livre en utilisant son symbole, ks10-E.[Ii]
Lorsqu'il y a un péché grave, comme la fornication, l'idolâtrie ou l'apostasie, une procédure judiciaire est nécessaire. Un comité de trois anciens[Iii] est formé.
Aucune annonce de quelque nature que ce soit n'est faite quant à la tenue d'une audience. Seul l'accusé est avisé et invité à y assister. De ks10-E p. 82-84 nous avons les éléments suivants:
[tous les italiques et caractères gras tirés du livre ks. Surlignages en rouge ajoutés.]
6. Il est préférable que deux anciens l'invitent oralement.
7. Si les circonstances le permettent, tenir l'audience à la salle du royaume. Ce cadre théocratique mettra tout dans un état d'esprit plus respectueux; ce sera aussi aider à assurer une plus grande confidentialité pour la procédure.
12. Si l'accusé est un frère marié, sa femme n’assisterait normalement pas à l’audience. Cependant, si le mari veut que sa femme soit présente, elle peut assister une partie de l'audience. Le comité judiciaire devrait préserver la confidentialité.
14. … Cependant, si l'accusé vivant dans la maison de ses parents est récemment devenu un adulte et que les parents demandent à être présents et que l'accusé n'a pas d'objection, le comité judiciaire peut décider de leur permettre d'assister à une partie de l'audience.
18. Si un membre des médias ou un avocat représentant l’accusé contacte les anciens, ils ne devraient lui donner aucune information sur l'affaire ou vérifier qu'il existe une commission judiciaire. Ils devraient plutôt donner l'explication suivante: «Le bien-être spirituel et physique des Témoins de Jéhovah est d'une importance primordiale pour les anciens, qui ont été nommés pour 'paître le troupeau'. Les anciens prolongent cette pastorale en toute confidentialité. Le berger confidentiel facilite la tâche de ceux qui recherchent l'aide des aînés sans s'inquiéter du fait que ce qu'ils diront aux aînés sera divulgué ultérieurement. Par conséquent, nous ne précisons pas si les anciens sont actuellement ou se sont déjà rencontrés pour assister un membre de la congrégation. "
D'après ce qui précède, il semble que la seule raison de maintenir la confidentialité est de protéger la vie privée de l'accusé. Cependant, si tel était le cas, pourquoi les anciens refuseraient-ils d'admettre même l'existence d'un comité judiciaire à un avocat représentant l'accusé? Il est clair que l'avocat a le secret professionnel de l'avocat et du client et l'accusé lui demande de recueillir des informations. Comment les anciens protègent-ils la confidentialité de l'accusé dans une affaire où l'accusé est celui qui mène l'enquête?
Vous remarquerez également que même lorsque d’autres personnes sont autorisées à assister aux réunions, ce n’est que lorsqu’il existe des circonstances particulières, par exemple un mari qui demande à sa femme d’être présente ou les parents d’un enfant qui vit toujours à la maison. Même dans ces circonstances, les observateurs ne sont autorisés à assister une partie de l'audience et même cela se fait à la discrétion des anciens.
Si la confidentialité vise à protéger les droits de l'accusé, qu'en est-il de son droit de renoncer à la confidentialité? Si l'accusé souhaite la présence d'autres personnes, cela ne devrait-il pas être sa décision? Refuser l'accès à d'autres indique que c'est la confidentialité ou la vie privée des anciens qui est réellement protégée. Comme preuve de cette affirmation, considérons ceci à partir de ks10-E p. 90:
3. N'entendez que les témoins qui ont un témoignage pertinent concernant l'acte répréhensible présumé. Ceux qui ont l'intention de témoigner uniquement sur le caractère de l'accusé ne devraient pas être autorisés à le faire. Les témoins ne doivent pas entendre les détails ni les dépositions d’autres témoins. Les observateurs ne devraient pas être présents pour un soutien moral. Les appareils d'enregistrement ne devraient pas être autorisés.
Tout ce qui est dit devant un tribunal du monde est enregistré.[Iv] Le public peut y assister. Les amis peuvent y assister. Tout est ouvert et au-dessus du bord. Pourquoi n'en est-il pas ainsi dans la congrégation de ceux qui portent le nom de Jéhovah et prétendent être les seuls vrais chrétiens qui restent sur terre? Pourquoi l'exercice de la justice dans les tribunaux de César est-il d'un ordre plus élevé que dans le nôtre?
Sommes-nous engagés dans le Star Chamber Justice?
La majorité des affaires judiciaires impliquent une immoralité sexuelle. Il y a un besoin scripturaire clair de garder la congrégation propre des personnes qui s'engagent sans repentir dans l'immoralité sexuelle. Certains peuvent même être des prédateurs sexuels et les anciens ont la responsabilité de protéger le troupeau. Ce qui est contesté ici, ce n'est ni le droit ni le devoir de la congrégation d'exercer la justice, mais la manière dont elle est exécutée. Pour Jéhovah, et donc pour son peuple, la fin ne peut jamais justifier les moyens. La fin et les moyens doivent être saints, car Jéhovah est saint. (1 Pierre 1:14)
Il y a un moment où la confidentialité est préférée - est même une disposition aimante. Un homme qui confesse un péché peut ne pas vouloir que les autres le sachent. Il peut bénéficier de l'aide d'anciens qui peuvent le conseiller en privé et l'aider à reprendre le chemin de la justice.
Cependant, que se passe-t-il s'il y a un cas où l'accusé a le sentiment d'être maltraité par des personnes au pouvoir ou mal jugé par des dirigeants qui pourraient avoir de la rancune contre lui? Dans un tel cas, la confidentialité devient une arme. L'accusé devrait avoir droit à un procès public s'il le souhaite. Il n'y a aucune raison d'étendre la protection de la confidentialité à ceux qui jugent. Il n'y a aucune disposition dans les Saintes Écritures pour protéger la vie privée de ceux qui jugent. Plutôt l'inverse. Comme Regard sur les Écritures «… la publicité qui serait donnée à tout procès à la porte [c.-à-d. en public] aurait tendance à influencer les juges en ce qui concerne l'attention et la justice dans la procédure du procès et dans leurs décisions.» (it-1 p. 518)
L'abus de notre système devient évident lorsqu'il s'agit d'individus qui ont tendance à avoir un point de vue différent de celui du Conseil d'administration sur l'interprétation des Écritures. Par exemple, il y a eu des cas - certains maintenant célèbres parmi les Témoins de Jéhovah - d'individus qui en sont venus à croire que la présence du Christ en 1914 est un faux enseignement. Ces personnes ont partagé cette compréhension en privé avec des amis, mais ne l'ont pas fait connaître et n'ont pas cherché à susciter leur propre croyance au sein de la fraternité. Pourtant, cela était considéré comme de l'apostasie.
Une audience publique à laquelle tous pourraient assister exigerait que le comité présente une preuve scripturaire que «l'apostat» avait tort. Après tout, la Bible nous commande de «réprimander devant tous les spectateurs les personnes qui pratiquent le péché…» (1 Timothée 5:20). Réprouver signifie «prouver à nouveau». Cependant, un comité d'anciens ne voudrait pas être en mesure de «prouver à nouveau» un enseignement comme celui de 1914 devant tous les spectateurs. Comme les pharisiens qui ont secrètement arrêté et jugé Jésus, leur position serait précaire et ne résisterait pas bien à l'examen public. La solution est donc de tenir une audience secrète, de refuser à l'accusé tout observateur et de lui refuser le droit à une défense scripturaire motivée. La seule chose que les anciens veulent savoir dans des cas comme celui-ci est de savoir si l'accusé est disposé à se rétracter. Ils ne sont pas là pour argumenter ni pour lui reprocher, car franchement, ils ne peuvent pas.
Si l'accusé refuse de se rétracter parce qu'il estime que cela reviendrait à nier la vérité et qu'il considère donc la question comme une question d'intégrité personnelle, le comité sera exclu. Ce qui va suivre sera une surprise pour la congrégation qui ne sera pas au courant de ce qui se passe. Une simple annonce sera faite que "Frère tel et tel n'est plus membre de la congrégation chrétienne." Les frères ne sauront pas pourquoi et ne seront pas autorisés à s'enquérir pour des raisons de confidentialité. Comme les foules qui ont condamné Jésus, ces Témoins fidèles ne seront autorisés à croire qu'ils font la volonté de Dieu qu'en se conformant aux directives des anciens locaux et couperont toute association avec le «fautif». S'ils ne le font pas, ils seront amenés à un procès secret et leurs noms peuvent être les prochains lus à la réunion de service.
C'est précisément comment et pourquoi les tribunaux secrets sont utilisés. Ils deviennent un moyen pour une structure d'autorité ou une hiérarchie de conserver son emprise sur les gens.
Nos moyens officiels d'exercer la justice - toutes ces règles et procédures - ne proviennent pas de la Bible. Il n'y a pas une seule Écriture qui soutient notre processus judiciaire complexe. Tout cela vient d'une direction qui est gardée secrète de la base et qui provient du Conseil d'administration. Malgré cela, nous avons la témérité de faire cette affirmation dans notre numéro d'étude actuel de La tour de guet:
"La seule autorité dont disposent les surveillants chrétiens provient des Écritures." (W13 11 / 15 p. 28 par. 12)
Comment allez-vous exercer la justice?
Imaginons être de retour à l'époque de Samuel. Vous vous êtes tenu à la porte de la ville en profitant de la journée où un groupe d'anciens de la ville s'approche en traînant une femme avec eux. L'un d'eux se lève et proclame avoir jugé cette femme et constaté qu'elle a commis un péché et doit être lapidée.
«Quand ce jugement a-t-il eu lieu?» tu demandes. «J'ai été ici toute la journée et je n'ai vu aucune affaire judiciaire présentée.»
Ils répondent: «Cela a été fait hier soir en secret pour des raisons de confidentialité. C'est maintenant la direction que Dieu nous donne.
“Mais quel crime cette femme a-t-elle commis?” Demandez-vous.
"Ce n'est pas à vous de le savoir", répond la réponse.
Étonné de cette remarque, vous demandez: «Mais quelle est la preuve contre elle? Où sont les témoins?
Ils répondent: «Pour des raisons de confidentialité, afin de protéger le droit à la vie privée de cette femme, nous ne sommes pas autorisés à vous le dire."
Juste à ce moment-là, la femme prend la parole. "C'est bon. Je veux qu'ils sachent. Je veux qu’ils entendent tout, parce que je suis innocent.
«Comment osez-vous», disent les anciens en réprimandant. «Vous n'avez plus le droit de parler. Vous devez être silencieux. Vous avez été jugé par ceux que Jéhovah a désignés. »
Puis ils se tournent vers la foule et déclarent: «Nous ne sommes pas autorisés à vous en dire plus pour des raisons de confidentialité. C'est pour la protection de tous. C'est pour la protection de l'accusé. C'est une disposition aimante. Maintenant, tout le monde, ramasse des pierres et tue cette femme.
"Non!" vous criez. «Pas avant d'avoir entendu moi-même ce qu'elle a fait.»
À cela, ils tournent leur regard vers vous et proclament: «Si vous n'obéissez pas à ceux que Dieu a désignés pour vous guider et vous protéger, alors vous êtes rebelle et causez division et désunion. Vous serez également conduit dans notre tribunal secret et jugé. Obéissez, ou vous partagerez le sort de cette femme!
Que feriez-vous?
Ne fais pas d'erreur. C'est un test d'intégrité. C'est l'un de ces moments décisifs de la vie. Vous vous occupiez simplement de vos affaires, profitiez de la journée, quand tout à coup, vous êtes appelé à tuer quelqu'un. Maintenant, vous êtes vous-même dans une situation de vie ou de mort. Obéissez aux hommes et tuez la femme, en vous condamnant peut-être à mort par Dieu en châtiment, ou abstenez-vous de participer et subissez le même sort qu'elle. Vous pourriez raisonner, Peut-être qu'ils ont raison. Pour autant que je sache, la femme est un idolâtre ou un médium spirituel. Là encore, peut-être qu'elle est vraiment innocente.
Qu'est-ce que tu ferais? Feriez-vous confiance aux nobles et au fils du terrien,[V] ou reconnaîtriez-vous que les hommes n'avaient pas suivi la loi de Jéhovah dans la manière dont ils exerçaient leur marque de justice et que, par conséquent, vous ne pouviez pas leur obéir sans leur permettre d'adopter une ligne de conduite désobéissante? Si le résultat final était juste ou non, vous ne pouviez pas savoir. Mais vous savez que les moyens pour y parvenir suivaient une voie de désobéissance à Jéhovah, de sorte que tout fruit produit serait le fruit de l'arbre vénéneux, pour ainsi dire.
Amenez ce petit drame à nos jours et c'est une description précise de la façon dont nous gérons les questions judiciaires au sein de l'Organisation des Témoins de Jéhovah. En tant que chrétien moderne, vous ne vous permettez jamais d'être persuadé de tuer quelqu'un. Cependant, est-ce que tuer physiquement quelqu'un est pire que de le tuer spirituellement? Est-ce pire de tuer le corps ou de tuer l'âme? (Matthieu 10:28)
Jésus a été exclu sans loi et la foule, excitée par les scribes et les pharisiens et les hommes plus âgés en autorité, a crié pour sa mort. Parce qu'ils obéissaient aux hommes, ils étaient coupables de sang. Ils avaient besoin de se repentir pour être sauvés. (Actes 2: 37,38) Il y a ceux qui devraient être excommuniés - cela ne fait aucun doute. Cependant, beaucoup ont été exclus à tort et certains ont trébuché et perdu leur foi à cause de l'abus de pouvoir. Une meule attend l'agresseur impénitent. (Matthieu 18: 6.) Quand le jour viendra où nous devrons nous tenir devant notre Créateur, pensez-vous qu'il achètera l'excuse: «Je ne faisais que suivre les ordres?»
Certains qui liront ceci penseront que j'appelle à la rébellion. Je ne suis pas. J'appelle à l'obéissance. Nous devons obéir à Dieu en tant que dirigeant plutôt qu'aux hommes. (Actes 5:29.) Si obéir à Dieu signifie se rebeller contre les hommes, alors où sont les T-shirts. Je vais m'en acheter une douzaine.
En résumé
Il ressort clairement de ce qui précède que, s’agissant de la première des trois exigences que Jéhovah nous demande, révélée par le prophète Michée: exercer la justice, nous, organisation des Témoins de Jéhovah, sommes loin du standard de Dieu.
Qu'en est-il des deux autres exigences dont Micah a parlé, «aimer la bonté» et «être modeste en marchant avec notre Dieu». Nous examinerons leur impact sur la question de l'externalisation dans un prochain article.
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[…] [I] (John Phillips Commentary Series (27 Vol.)) Grace! » "Paix!" Ainsi, les premiers croyants ont épousé la forme grecque de salutation (Je vous salue!) Avec la forme juive de salutation («Paix!») Pour faire la forme chrétienne de salutation - un rappel que le «mur du milieu de la partition» entre les Gentils et les Juifs avait été aboli en Christ (Éphésiens 2:14). La grâce est la racine d'où jaillit le salut; la paix est le fruit du salut. [ii] Pour une analyse biblique des conseils de la Bible concernant l'exclusion, voir l'article Exercising Justice. […]
[…] [Vi] Pour une analyse détaillée montrant comment l'Organisation des Témoins de Jéhovah applique de manière erronée les Écritures dans le traitement des questions judiciaires, voir l'article Matthieu 18 revisité, ou lisez toute la série en commençant par Exercising Justice. […]
[…] Modesty (de Insight on the Scriptures, Volume 2 p. 422) [2] Pour les versements précédents, voir «Exercise Justice» et «Love Kindness». [3] 2 Pierre 3: [4] Jérémie 10:23 [5] Galates 6: 7 [6] 1 Pierre 4: [7] […]
D'après mon expérience, la raison d'aller aux anciens était basée sur Jacques 5: 13-15 qui dit: «Y a-t-il quelqu'un qui souffre parmi vous? Laissez-le continuer la prière. Y a-t-il quelqu'un de bonne humeur? Laissez-le chanter des psaumes. Y a-t-il quelqu'un de malade parmi vous? Qu'il appelle à lui les anciens de la congrégation et qu'il prie pour lui, lui appliquant de l'huile au nom de Jéhovah. Et la prière de la foi guérira le malade, et Jéhovah le ressuscitera. De plus, s'il a commis des péchés, il sera pardonné. » j'ai toujours... Lire la suite »
Je suis tout à fait d'accord avec votre opinion à ce sujet. Jacques 5: 13-15 est l'une de ces écritures qui ont été mal appliquées dans un effort pour justifier une politique qui n'a aucun soutien dans la Bible. Celui qui s'approche des anciens est malade. Son but en les approchant est de guérir. La dernière phrase, ajoutée comme une sorte d'addendum fourre-tout, est «De plus, s'il a commis des péchés, il lui sera pardonné». La raison pour laquelle il vient voir les anciens n'est pas pour confesser ses péchés à un groupe d'hommes, c'est parce qu'il est malade et a besoin de guérir. C'est... Lire la suite »
La politique actuelle en matière de refus est-elle une violation des droits de l'homme?
See
http://www.change.org/petitions/launch-an-investigation-to-determine-if-jehovah-s-witnesses-have-a-right-to-use-coercion-forms-of-mental-torture-to-force-its-members-not-to-leave?share_id=dUbTkPLqNw&utm_campaign=signature_receipt&utm_medium=email&utm_source=share_petition
Excellent article Meleti. Voici quelques réflexions supplémentaires dont vous pourriez bien parler dans vos prochains articles. Peu de JW le savent, mais la position indiquée dans le livre du berger du troupeau de Dieu en ce qui concerne l'association avec des PARENTS exclus ou dissociés qui ne vivent PAS avec des membres de la famille est que les PARENTS qui choisissent de continuer à s'associer, pour citer, «ne seraient PAS traité judiciairement sauf s'il existe une association SPIRITUELLE persistante ou s'il critique ouvertement la décision d'exclusion », (section numéro 6, page 116). Bien qu'il soit conseillé aux anciens de décourager une telle association, le résultat final est... Lire la suite »
Bien que je sois d'accord avec votre argument de base, il ne semble pas que le WT ait «changé les définitions». De Strong: «Translittération: aspazomai Définition: Je salue, salue, salue, accueille. Luc 10: 4 (comme une salutation a été faite non seulement par un léger geste et quelques mots, mais généralement en embrassant et en s'embrassant; recevoir joyeusement, bienvenue… Hébreux 11:13. »Ce qui semble clair, c'est que beaucoup de la spéculation est utilisée pour combler les lacunes sur la pratique de l'évitement. Par conséquent, si cette pratique, ceux qui se font baptiser s'inscrivent dans une religion dont ils ne peuvent pas... Lire la suite »
Merci pour la correction. Dans la citation de la Watchtower, ils reconnaissent qu'en ce qui concerne le fait de ne pas saluer », la directive de 2 Jean 11 pourrait bien signifier ne même pas dire« bonjour »à ces personnes». Cependant, le «pourrait» en référence à ceux qui sont exclus ou dissociés s'applique comme il se doit, à la seule exception de la conduite de «l'entreprise familiale nécessaire». Il est clair que les ENSEIGNANTS anti-chrétiens ne seraient pas accueillis joyeusement ou joyeusement (Khairo). Il serait extrêmement rare qu'un JW soit exclu pour avoir enseigné les choses sur lesquelles John mettait en garde. Le contexte de 2John n'a rien à voir avec l'application d'une politique générale de... Lire la suite »
Une question connexe digne de mention est le baptême des enfants, qui soumet les mineurs à des poursuites judiciaires, même lorsqu'ils sont encore confiés à leurs parents. Je me demande combien de parents témoins se rendent compte que, lorsqu'ils laissent baptiser leur enfant mineur, ils acceptent une possible renonciation à l'autorité parentale. Bien entendu, l'exemple de Jésus, que nous sommes supposés suivre de près, était de nous faire baptiser à 30. Cela ne justifie peut-être pas un âge minimum, mais cela devrait certainement donner matière à réflexion aux parents avant d'encourager leurs enfants mineurs à se faire noyer.
Tous les bons points. D'une certaine manière, je suis heureux d'avoir été baptisé à 15 ans. Se faire baptiser en tant que chrétien n'est certainement pas une erreur. Je pense que j'ai fait la bonne chose et si je n'étais pas encore baptisé, quand aurais-je la bouteille et où irais-je pour le faire? Je n'ai honnêtement aucune idée! Je ne passerais certainement pas à travers les questions sur le baptême maintenant pour «me qualifier» en tant que témoin c'est sûr, pas si je répondais honnêtement, ce que je ferais bien sûr. Je pense que parfois il y a une pression directe sur les jeunes... Lire la suite »
Oh tellement très vrai!
Le plus drôle, c'est que le secret des audiences peut même être utilisé contre les juges. Après tout, la famille et les amis des exclus peuvent raconter n'importe quelle histoire qu'ils aiment et les anciens ne peuvent pas se défendre contre les accusations sans violer la confidentialité. Une pratique selon laquelle les juges et les accusés sont vulnérables à l'injustice ressemble-t-elle à quelque chose qui a pour origine un dieu suprêmement sage?
Excellent, excellent article Meleti !!! Cela montre vraiment à quel point le processus du Comité judiciaire de la «Chambre des étoiles» est non scripturaire. Et les vraies raisons derrière le secret. J'ai particulièrement aimé le récit imaginé du jour de Samuel. Cela montre comment on nous dit / on nous ordonne de lapider spirituellement quelqu'un sans preuve de couette ou d'être lapidé spirituellement nous-mêmes. ————————————————— Voici ce qu'il dit en partie sur jw.org à propos de l'évitement… “Qu'en est-il d'un homme qui est excommunié mais dont la femme et les enfants sont toujours Témoins de Jéhovah? Les liens religieux qu'il entretenait avec sa famille changent, mais les liens de sang demeurent. La relation conjugale et les affections familiales normales... Lire la suite »
Cela me met aussi en colère. Ce que cela démontre, c'est notre volonté de nous engager dans ce que les politiciens appellent «spin» qui n'est qu'un euphémisme pour la tromperie. Ils disent: «Nous n'excluons pas automatiquement quelqu'un qui commet un péché grave.» Le fait est que parfois nous le faisons, et je veux en discuter dans le prochain post. Ils disent: «Ceux qui ont été baptisés Témoins de Jéhovah mais qui ne prêchent plus aux autres, peut-être même s'éloignant de l'association avec leurs compagnons croyants, ne sont pas évités.» C'est vrai, mais cela ne répond pas à la question. "Tourner!" La question concerne les anciens membres, pas... Lire la suite »
Juste pour ajouter à cette pensée, voici une autre citation publiée où, dans de nombreux cas, il y a un écart entre ce qui est imprimé et ce qui se passe dans la pratique. Je suis sûr que vous aborderez cela plus en détail lorsque vous aborderez la question de «[pas] d'exclusion automatique». L'assurance donnée dans cette déclaration (soulignée par moi en gras) n'est certainement pas digne de confiance: certaines personnes arrêtent de prêcher et d'assister aux réunions parce qu'elles ont commis un péché grave. Ils peuvent avoir le sentiment que s'ils confessent leurs actes répréhensibles aux anciens, ils seront exclus. Mais ils ne le feront pas... Lire la suite »
Je ne peux pas croire que ça dise ça! C'est loin d'être le cas.
Pour ce que vous avez mis en évidence, je pense qu'ils feraient mieux de le dire aux cmdt et aux anciens, car ce n'est certainement pas ce qui se passe.
Meleti Je n'ai rien de substantiel à ajouter sauf un accord, et mes remerciements personnels pour votre temps pour créer un article aussi stimulant. Tout ce que je pourrais dire par expérience personnelle serait un peu trop révélateur, mais je ne peux que témoigner de la véracité de ce qui a été écrit dans l'article et dans de nombreux commentaires. Cela m'a amené à m'interroger sur l'image globale de l'époque de Rutherford. Il n'y avait pas d'exception formelle à l'époque, et pourtant il a donné un coup de pied à quelques personnes sur le trottoir. Il n'y avait presque rien d'écrit dans la littérature sur l'immoralité sexuelle. Ce qui s'est réellement passé... Lire la suite »
«Que s'est-il réellement passé à l'époque quand quelqu'un était connu pour s'être conduit d'une manière impropre à un chrétien et ne rien faire pour montrer sa repentance»? Le cas du renvoi et de l'exclamation du directeur de succursale canadienne impénitent Walter Salter en 1937 montre comment la congrégation locale (la Toronto Company of Jéhovah's Witnesses) dans son ensemble était impliquée. Le compte rendu de la réunion de la congrégation et la résolution qu'ils ont adoptée pour exclure Salter ont été imprimés dans les pages 15-1937 de la Tour de Garde du 159 mai 160. P. Chapman, qui a remplacé Salter en tant que directeur de la succursale canadienne, dans sa lettre suivante loue Rutherford en termes élogieux... Lire la suite »
Oui, c'est pourquoi j'ai essayé de faire une distinction entre les manœuvres politiques de Rutherford et ce qui se serait passé dans les délits ordinaires de «base» qui ont lieu.
L'arrangement d'exclusion a toujours été une source de conflit interne pour moi. J'ai l'impression que d'un côté c'est justifié mais de l'autre c'est complètement cruel. Ce qui me dérange est spécifiquement lié à ces exclus en raison d'une différence de croyance soit par l'étude soit par le manque de foi. Après la résurrection de Jésus, l'apôtre Thomas a dit qu'il ne croirait pas s'il ne voyait pas les trous dans la main de Jésus. Jésus ne l'a pas pris à part et a demandé si vous avez la foi, il a donné la preuve qu'il était ressuscité et qu'il était le Christ. je ne pense pas... Lire la suite »
Il suffit de lire le message lors du premier passage - je finirai par le lire plusieurs fois - et "voici, je transpire beaucoup!" Attention, il fait environ 27 ° C dans ma ville aujourd'hui. Nous jetons des pierres à notre propre famille spirituelle. Et les dommages collatéraux sont énormes. Et puis je réfléchis aux JC sur lesquels je me suis assis et je frissonne. Et comme un homme qui a pris la vie dans un théâtre de guerre, je passe constamment à la lecture des cas - ai-je jeté la pierre à la hâte. Surtout quand je réfléchis... Lire la suite »
Au début des années 1990, il y a eu des cas très médiatisés où des comités judiciaires ont fait appel à des professionnels de la psychiatrie, qui ont avancé l'argument selon lequel la double personnalité du schizophrène (littéralement divisée mais maintenant appelée bipolaire) signifiait que le comité ne traitait pas avec la même «personne» qui a commis le mauvais comportement. En d'autres termes, le chemin pour percevoir la repentance était bloqué par le désordre. Une école spéciale pour les aînés a été organisée, si je me souviens bien à la fin de 1993, pour interdire ce type de décision ou d'admission de professionnels de la santé mentale à la procédure judiciaire. Les alcooliques étaient donc responsables de leurs actes d'ivresse, indépendamment de sa... Lire la suite »
Excellent post et je pense que vous capturez un point de vue équilibré avec votre question: "Pourraient-ils tous les deux avoir raison?" Il y a évidemment des circonstances dans lesquelles la conduite de quelqu'un exige que la congrégation se maintienne propre, l'exemple donné étant «une fornication qui n'existe même pas parmi les nations». Un passage de l'Écriture qui me vient à l'esprit est les messages aux congrégations contenus dans Apocalypse 2. Je ne me concentre pas sur les messages globaux, mais sur des versets spécifiques tels que: «6 mais tu as ceci, que tu hais les œuvres de les Nicolaïtes, que je déteste aussi. «15 toi aussi,... Lire la suite »
Je trouve très encourageant que ces questions soient discutées entre les personnes au sein du mouvement WT - continuez comme ça! Sur la question de l'exclusion et de l'évitement, je voudrais vous demander ce que vous ferez après avoir examiné la base doctrinale de la pratique WT. Quelle sera désormais votre pratique personnelle: au sein de vos familles? avec vos cercles d'amis? au sein de vos congrégations?
Mon point de vue personnel est celui-ci: cela dépend des circonstances entourant l’exclusion. Je connais certains qui ont été exclus et connaissant «l'offense» s'ils étaient dans ma congrégation, je leur serrais la main devant tout le monde juste pour montrer ma solidarité. Je connais d'autres avec qui, sachant ce qu'ils ont fait, je ne veux vraiment pas m'impliquer. Ma propre expérience avec les familles me dit que rarement, voire jamais, de nombreux membres de la famille pratiquent quelque chose qui ressemble à l'évitement - seuls les plus fidèles le feraient. Encore une fois, ce n'est pas à moi de juger,... Lire la suite »
Une excellente question, cette dernière. J'ose dire que l'Organisation agit souvent comme les chefs religieux de l'époque de Jésus qui se sont opposés aux disciples en pensant qu'ils étaient l'Organisation de Dieu depuis les temps anciens.
Merci de partager ces Écritures. Ils ajoutent à la discussion.
Tellement bien écrit et un à garder dans nos fichiers! Quelques passages d'écritures m'ont traversé l'esprit concernant vos commentaires: «Nos moyens officiels d'exercer la justice - toutes ces règles et procédures - ne proviennent pas de la Bible.» - Romains 14: 4,12 - «Qui es-tu pour juger le serviteur d'autrui? Pour son propre maître, il se tient debout ou tombe. En effet, il sera fait pour se tenir debout, car Dieu est capable de le faire tenir. Ainsi donc chacun de nous rendra compte de lui-même à Dieu. «En tant que chrétien moderne, vous ne vous permettez jamais d'être persuadé de tuer quelqu'un. Cependant, tue physiquement quelqu'un... Lire la suite »
J'ai lu ceci avec les larmes aux yeux. Cet article est bien écrit. Meleti Je ne vois pas comment quelqu'un pourrait réfuter les informations logiques et scripturaires que vous avez présentées. Je souhaite vraiment que GB lise ce que vous avez écrit. Ce sont des hommes spirituels, n'est-ce pas?
Leurs lignes directrices changent constamment. Rétablissent-ils rétroactivement ceux qui ont été exclus qui ont subi une greffe d'organe humain ou des fractions sanguines? De plus, leur définition de l'apostasie n'est en aucun cas scripturaire. Je suis tout à fait d'accord avec vous Sargon concernant le processus de réintégration. Il y a tellement de couches à ce sujet …… ..
Bon article et, accessoirement, c’est ce que la Société Watchtower avait à dire sur la pratique de la désorganisation de ce que l’on appelle aussi l’excommunication.
S'il vous plaît cliquer sur le lien ci-dessous pour cette information.
http://imgur.com/a/0D6XF
Je suis également très fermement contre l’exclusion pour les transfusions sanguines. Je pense que c'est une question de conscience. Il n'est pas non plus répertorié comme l'une des œuvres de la chair dans le chapitre 5 de Galates. À moins que nous ne puissions être sûrs à 100% que Dieu le désapprouve, nous ne devrions pas exclure les gens en nous basant sur notre interprétation. C'est drôle de voir comment la «nouvelle lumière» doit toujours jeter des choses qui sont sujettes aux interprétations changeantes des hommes (transplantations d'organes, fractions sanguines) et non basées sur les paroles claires et immuables de Dieu.
Vous avez parfaitement raison.
Excellent, excellent, excellent! Je voudrais ajouter quelques points supplémentaires. J'ai l'impression que le processus du comité judiciaire empêche également les membres égarés mais repentants de demander l'aide nécessaire. En tant que lecteur de cœur, Jésus n'a jamais donné aux humains l'autorité de mesurer le repentir. C'est pourquoi, dans Matthieu 18: 21-35 et Luc 17: 3,4, nous sommes chargés de réprimander et de pardonner à nos frères qui se trompent, s'ils demandent pardon. On ne nous dit jamais de faire prouver à nos frères leur pardon à travers les œuvres, car toute personne rusée et méchante peut faire étalage de fausse pénitence. Jacques 5: 14-16 demande également aux anciens d'aider... Lire la suite »
Excellents points, Sargon. Je suis d'accord avec chacun d'entre eux. Il y a aussi la question de la radiation automatique que je compte aborder dans le prochain article.