WT Study: Ferez-vous des sacrifices pour le royaume?

[Ceci est une revue des faits saillants de cette semaine Tour de guet étude (w13 12/15 p.11). N'hésitez pas à partager vos propres idées en utilisant la fonction Commentaires du forum Beroean Pickets.]

 
Plutôt que d’analyser cet article paragraphe par paragraphe comme nous l’avons fait par le passé, j’aimerais examiner cet article par thème. L'article met l'accent sur les sacrifices que nous faisons en tant que chrétiens. À la base, nous établissons un parallèle avec les sacrifices que les Juifs ont faits dans l'ancien Israël. (Voir les paragraphes 4 à 6.)
Ces jours-ci, je découvre qu'une petite sonnette d'alarme retentit dans mon cerveau à chaque fois qu'un article prétendant nous apprendre quelque chose sur le christianisme est basé sur le système juif des choses. Je me demande pourquoi nous allons encore une fois chez le tuteur alors que le maître enseignant est déjà arrivé? Faisons une petite analyse par nous-mêmes. Ouvrez le programme Watchtower Library et entrez «sacrific *» dans la zone de recherche - sans les guillemets, bien sûr. L'astérisque vous permettra de trouver «des sacrifices, des sacrifices, des sacrifices et des sacrifices». Si vous évitez les références en annexe, vous obtenez 50 occurrences du mot dans l'intégralité des Écritures grecques chrétiennes. Si vous ignorez le livre des Hébreux dans lequel Paul passe beaucoup de temps à discuter du système de choses juif afin d'illustrer la supériorité du sacrifice que Jésus a fait, vous vous retrouvez avec 27 occurrences. Cependant, dans ce single Tour de guet article seul le mot sacrifice se produit 40 fois.
En tant que Témoins de Jéhovah, nous sommes exhortés à maintes reprises à faire des sacrifices. Est-ce vraiment une exhortation valable? L'accent que nous mettons là-dessus est-il conforme au message de la bonne nouvelle du Christ? Regardons cela d'une autre manière. Le livre de Matthieu n'utilise le mot «sacrifice» que deux fois et pourtant il compte 10 fois le nombre de mots de cet article unique qui l'utilise 40 fois. Je ne pense pas qu'il soit scandaleux de suggérer que nous insistons trop sur le besoin des chrétiens de faire des sacrifices.
Puisque vous avez déjà ouvert le programme Watchtower Library, pourquoi ne pas parcourir chaque occurrence dans les Écritures grecques chrétiennes du mot. Pour votre commodité, j'ai extrait celles qui n'ont pas à voir avec les références au système de choses juif ni au sacrifice que Christ a fait pour nous. Voici les sacrifices que font les chrétiens.

(Romains 12: 1, 2) . . Par conséquent, je vous appelle par les compassions de Dieu, frères, à présentez vos corps comme un sacrifice vivant, saint et acceptable pour Dieu, un service sacré avec votre pouvoir de raison. ² Et arrêtez de vous laisser modeler par ce système de choses, mais transformez-vous en laissant votre esprit de côté, afin que vous puissiez vous prouver la volonté bonne, acceptable et parfaite de Dieu.

Le contexte des Romains indique que we sont le sacrifice. Comme Jésus qui a tout donné, même jusqu'à sa vie humaine, nous nous soumettons également à la volonté de notre Père. Nous ne parlons pas ici du sacrifice des choses, de notre temps et de notre argent, mais de nous-mêmes.

(Philippians 4: 18) . . Cependant, j'ai tout ce dont j'ai besoin et même plus. Je suis entièrement approvisionné, maintenant que j'ai reçu de E · paph · ro · di′tus ce que vous avez envoyé, un doux parfum, un sacrifice acceptable, agréable à Dieu.

Apparemment, un don a été fait à Paul par Epaphrodite; une odeur douce, un sacrifice acceptable, quelque chose qui plaît à Dieu. Que ce soit une contribution matérielle ou autre chose, nous ne pouvons pas le dire avec certitude. Ainsi, un cadeau fait à quelqu'un dans le besoin peut être considéré comme un sacrifice.

(Hébreux 13: 15) . . .A travers lui, offrons toujours à Dieu un sacrifice de louange, c’est-à-dire le fruit de nos lèvres qui font une déclaration publique à son nom. .

Cette Écriture est souvent utilisée pour soutenir l'idée que notre ministère sur le terrain est un sacrifice. Mais ce n'est pas ce dont il est question ici. Il y a deux manières d'envisager tout sacrifice à Dieu. L'un est que c'est un moyen de louer Dieu comme indiqué ici en Hébreux; l'autre, qu'il s'agit d'une exigence légale ou nécessaire. L'un est donné joyeusement et volontairement tandis que l'autre est donné parce qu'on attend de l'un d'eux qu'il le fasse. Les deux ont-ils une valeur égale pour Dieu? Un pharisien répondrait: Oui; car ils considéraient que la justice pouvait être obtenue par les œuvres. Néanmoins, ce «sacrifice de louange… le fruit de nos lèvres» est fait «par Jésus». Si nous voulons l'imiter, nous pouvons difficilement imaginer obtenir la sanctification au moyen des œuvres, car il ne l'a pas fait.
En fait, Paul continue en disant: "De plus, n'oubliez pas de faire le bien et de partager ce que vous avez avec d'autres, car Dieu est satisfait de tels sacrifices."[I]  Le Christ n'a jamais oublié de faire ce qui était bon et tout ce qu'il avait, il le partageait avec les autres. Il a encouragé les autres à donner aux pauvres.[Ii]
Il est donc évident qu'un chrétien qui partage son temps et sa richesse avec ceux qui sont dans le besoin fait un sacrifice acceptable pour Dieu. Cependant, dans les Écritures grecques chrétiennes, l'accent n'est pas mis sur le sacrifice lui-même, comme si, par les œuvres, on pouvait acheter le chemin du salut. L'accent est plutôt mis sur la motivation, les problèmes cardiaques; spécifiquement l'amour de Dieu et du prochain.
Une lecture superficielle de l'article pourrait suggérer au lecteur que c'est exactement le même message qui est exposé dans l'étude de cette semaine.
Cependant, considérons les remarques liminaires du paragraphe 2:

«Certains sacrifices sont fondamentaux pour tous les vrais chrétiens et sont essentiels pour cultiver et entretenir de bonnes relations avec Jéhovah. Ces sacrifices comprennent le temps et l’énergie consacrés à la prière, à la lecture de la Bible, au culte de la famille, à la participation aux réunions et au ministère sur le terrain. »

J'espérais trouver quelque chose dans les Écritures chrétiennes qui associe la prière, la lecture de la Bible, l'assistance aux réunions ou notre adoration de Dieu avec le sacrifice. Pour moi, considérer la prière ou la lecture de la Bible comme un sacrifice en raison du temps que nous y consacrons reviendrait à envisager de nous asseoir pour un bon repas comme un sacrifice à cause du temps qu'il nous faut pour le manger. Dieu m'a fait un don par l'opportunité que j'ai de lui parler directement. Il m'a donné un don de sa sagesse exprimée dans les saintes Écritures par lequel je peux vivre une vie meilleure et plus fructueuse et même atteindre la vie éternelle. Quel est le message que je transmets à mon père céleste au sujet de ces dons si je considère leur utilisation comme un sacrifice?
Je suis désolé de dire que cet accent excessif sur le sacrifice tel que présenté dans nos magazines sert souvent à créer des sentiments de culpabilité et d'inutilité. Comme l'ont fait les pharisiens de l'époque de Jésus, nous continuons à lier de lourds fardeaux aux disciples, des fardeaux que nous ne sommes souvent pas disposés à porter nous-mêmes.[Iii]

Le point crucial de l'article

Même un lecteur non averti comprendra que le but de cet article est de promouvoir le sacrifice de notre temps et de notre argent pour les efforts de secours en cas de catastrophe et la construction de salles du royaume. Être contre l'une ou l'autre de ces deux activités, c'est comme être contre des chiots et des petits enfants.
Les chrétiens du premier siècle se sont engagés dans les secours en cas de catastrophe comme le soulignent les paragraphes 15 et 16. Quant à la construction des Salles du Royaume, il n'y a aucune trace dans la Bible. Cependant, une chose est sûre: quels que soient les fonds utilisés pour construire ou fournir des lieux de réunion, et quels que soient les fonds donnés pour les secours en cas de catastrophe, ils n'ont pas été acheminés et contrôlés par une autorité centralisée à Jérusalem ou ailleurs.
Quand j'étais enfant, nous nous sommes rencontrés à la Légion Hall, que nous louions tous les mois pour nos réunions. Je me souviens que lorsque nous avons commencé à construire des Salles du Royaume, certains pensaient que c’était une perte de temps et d’argent scandaleuse, étant donné que la fin arriverait à tout moment. Dans les 70, lorsque je servais en Amérique latine, il y avait très peu de salles du royaume. La plupart des congrégations se sont réunies chez certains frères aisés qui ont loué ou fait don de l'usage du premier étage.
À l'époque, si vous vouliez construire une salle du Royaume, vous réunissiez les frères de la congrégation, rassembliez les fonds que vous pouviez, puis vous vous mettiez à travailler. C'était vraiment un travail d'amour mené au niveau local. Vers la fin du 20^th siècle tout cela a changé. Le Conseil d'administration a institué l'arrangement du Comité du bâtiment régional. L'idée était d'avoir des frères qualifiés dans les métiers de la construction pour superviser le travail et soulager la congrégation locale. Avec le temps, tout le processus est devenu très institutionnalisé. Il n'est plus possible pour une congrégation de faire cavalier seul. Il est maintenant nécessaire de construire ou de rénover une salle du royaume via le RBC. La RBC se chargera de l'ensemble de l'affaire, la planifiera selon son propre calendrier et contrôlera les fonds. En fait, la congrégation qui essaie de faire cavalier seul, même si elle a les compétences et les fonds, aura des problèmes avec le siège social.
Vers le tournant du siècle, un processus similaire est entré en vigueur en ce qui concerne les secours en cas de catastrophe. Tout cela est maintenant contrôlé par une structure organisationnelle centrale. Je ne critique pas ce processus ni ne le promeut. Ce sont simplement les faits tels que je les comprends.
Si vous donnez votre temps en tant que professionnel qualifié lors de la construction de salles du royaume ou de la réparation de structures endommagées par un sinistre, vous faites effectivement un don en argent. Le résultat de vos efforts est un actif tangible dont la valeur continuera de croître à mesure que le marché immobilier se gonflera.
Si vous versez votre argent à une œuvre de bienfaisance mondiale, vous avez parfaitement le droit de savoir comment cet argent est utilisé. pour vous assurer que vos fonds sont utilisés au mieux.
Si nous suivons l'argent qui est donné directement ou par le biais de la main-d'œuvre contribuée aux efforts de secours ou à la construction des Salles du Royaume, où finit-il? En ce qui concerne les Salles du Royaume, la réponse évidente est, entre les mains de la congrégation locale puisqu'ils sont propriétaires de la Salle du Royaume. J'avais toujours cru que c'était le cas. Cependant, des événements récents ont fait surface dans les médias qui m'ont amené à remettre en question la validité de cette hypothèse. Je demande donc à notre lectorat un aperçu de ce qui est réellement le cas. Permettez-moi de peindre un scénario: disons qu'une congrégation possède une salle du Royaume qui, grâce à l'augmentation de la valeur de l'immobilier, vaut maintenant 2 millions de dollars. (De nombreuses Salles du Royaume en Amérique du Nord valent bien plus que cela.) Disons que certains esprits brillants de la congrégation se rendent compte qu'ils peuvent vendre la Salle du Royaume, utiliser la moitié de l'argent pour soulager les souffrances de plusieurs familles démunies dans la congrégation et contribuer à des œuvres caritatives locales ou même en ouvrir une pour subvenir aux besoins des pauvres dans l'esprit des disciples de Jésus.[Iv]  L'autre moitié de l'argent serait placé dans un compte bancaire où il pourrait gagner X% 5 par an. Le 50,000 $ résultant serait utilisé pour payer la location sur un lieu de réunion similaire à celui que nous avions dans les 50. Certains ont suggéré que si quelque chose de ce genre devait être tenté, le corps des anciens serait enlevé et la congrégation dissoute, les éditeurs étant alors envoyés dans les salles du royaume voisines. La succursale nommerait ensuite RBC local pour vendre la propriété. Est-ce que quelqu'un sait d'une situation où quelque chose comme ceci est arrivé? Quelque chose qui prouverait à qui appartient vraiment la propriété et la salle du royaume de toutes les congrégations?
Dans le même ordre d'idées, et toujours dans le souci de veiller à ce que notre argent soit utilisé à bon escient, il faut se demander comment fonctionnent les secours en cas de catastrophe lorsque les biens que nous réparons sont en train de réparer nos assurés ou sont en train de recevoir des fonds fédéraux de secours en cas de catastrophe, comme ce fut le cas à la Nouvelle-Orléans. Les frères donnent des matériaux. Les frères donnent de l'argent. Les frères donnent leur travail et leurs compétences. À qui l'argent de l'assurance va-t-il? À qui le gouvernement fédéral envoie-t-il les fonds destinés aux secours en cas de catastrophe? Si quelqu'un peut donner une réponse définitive à cette question, nous aimerions beaucoup le savoir.

Meleti Vivlon

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