WT Study: Réjouissez-vous du mariage de l'agneau

[Étude Watchtower pour la semaine d’avril 14, 2014 - w14 2 / 15 p.8]

Cette semaine Tour de guet étude poursuit la discussion sur le 45^th Psaume, se concentrant sur le mariage du roi.
Nous avions l'habitude d'attribuer une signification prophétique à chaque élément des récits bibliques historiques. Nous ferions référence à ceux-ci comme «un drame prophétique» et non content de regarder l'image d'ensemble, nous prendrions grand soin d'attribuer une signification particulière à la plus infime des détails. Cela pourrait parfois donner lieu à des interprétations vraiment stupides. Par exemple, dans l'article de la Watchtower de 1967 sur la vie de Samson, on dit que le jeune lion qu'il tue «décrit le protestantisme, qui à ses débuts s'est opposé avec audace à certains des abus commis par le catholicisme au nom du christianisme…. Mais comment s'est passé ce «lion» protestant? «L'esprit de Jéhovah est devenu actif sur [Samson], de sorte qu'il l'a déchiré en deux, tout comme quelqu'un déchire un garçon en deux, et il n'y avait rien du tout dans sa main. (Juges 14: 6.) Avant la Première Guerre mondiale, le triomphe de «l'esclave» de Jéhovah sur le protestantisme était tout aussi décisif. C'était par l'esprit de Dieu. (w67 2/15 p. 107 par. 11, 12)
Si vous pensez que cela semble un peu exagéré, lisez la suite pour voir quel symbolisme nous attachons au miel provenant d'une ruche d'abeille que Samson a découverte plus tard dans la carcasse du lion mort. (par. 14)
À mesure que l'influence de Frère Franz diminuait, l'incidence de ces articles diminuait également. Cependant, il semble que cela puisse changer. Comme nous l'avons vu la semaine dernière, chaque élément du poème prophétique qui est le 45^th Le psaume est appliqué. Aucun support n'est fourni pour plusieurs de ces interprétations symboliques. On s'attend à ce que nous croyions en raison de l'autorité de la source, semble-t-il. Ce n'est tout simplement pas acceptable pour un chrétien avec une mentalité béroéenne, à moins que la source ne soit Jésus lui-même.
Par. 4 - Un exemple de ceci peut être vu dans ce paragraphe où nous déclarons sans ciller que "La" compagne royale "est la partie céleste de l'organisation de Dieu, qui comprend" les filles des rois ", c'est-à-dire les saints anges."
Je regardais les Tony Awards il y a quelques années et ils ont chanté l'une des chansons du Livre de Mormon: I Believe. Nous pouvons pencher le nez face à une telle foi aveugle dans les hommes, mais ne sommes-nous pas coupables de la même chose si nous acceptons des interprétations non étayées comme étant la vérité, simplement parce qu'elles proviennent d'une source en laquelle nous avons confiance? Bien sûr, que les «filles des rois» représentent les saints anges ou non n'a pas de grande importance. Cependant, la présomption qui permettrait aux hommes d'affirmer hardiment une telle chose ne s'arrêtera probablement pas à l'insignifiante. Nous devons nous méfier de cela.
Par. 5-7 - Nous apportons un soutien scripturaire à l'idée que l'épouse représentée dans le psaume est la même dont parle l'Apocalypse, en déclarant qu'elle est composée de chrétiens oints d'esprit. D'accord! Bien sûr, nous entendons par là que cela signifie que seulement 144,000 5 23 personnes composent la mariée. Il nous est demandé de lire Éphésiens 24: XNUMX, XNUMX pour faire valoir que la congrégation est l'épouse. C'est vrai, mais cela soulève un peu une énigme pour nous. Dans la dernière partie du cinquième chapitre d'Éphésiens, Paul instruit les maris et les femmes chrétiens sur leur relation, en utilisant Jésus et la congrégation (représentée comme sa femme) comme leçon de choses. La congrégation est l'épouse de Jésus, et comme il s'occupe d'elle, un mari chrétien doit s'occuper de sa femme. Jésus a donné sa vie pour son épouse, la congrégation. Pourquoi? Paul explique:
«… Afin de pouvoir le sanctifier, en le nettoyant avec le bain d'eau au moyen de la parole, 27, afin de pouvoir se présenter la congrégation dans toute sa splendeur, sans tache ni ride ni aucune de ces choses, mais sainte et sans défaut. ”(Ephesians 5: 26, 27)
Voyez-vous l'énigme? Si la congrégation est l'épouse et que l'épouse est l'oint et l'oint seulement 144,000 144,000, alors Jésus ne sanctifie, nettoie et meurt que pour XNUMX XNUMX personnes.  Qu'en est-il du reste d'entre nous?
Ou bien ce passage dans Ephésiens est-il une preuve supplémentaire qu'il n'y a pas deux classes de chrétiens?
Par. 14 - Nous nous engageons maintenant dans une erreur qui nous a bien servis dans le passé. Pour soutenir une nouvelle interprétation, nous utilisons une autre prophétie que nous avons déjà interprétée (arbitrairement) d'une manière qui soutient nos enseignements doctrinaux. Ayant une interprétation qui est un «fait accepté» dans notre sac à main, nous l'utilisons ensuite pour consolider notre nouvelle compréhension. Cela donne l'apparence que nous construisons sur le substrat rocheux plutôt que sur le sable de la spéculation humaine. Dans ce cas, les «dix hommes» de la prophétie de Zacharie deviennent la «fille de Tyr» dans le Psaume 45. Les «dix hommes» sont les «autres brebis», chrétiens liés à la terre qui servent de «compagnons fidèles des chrétiens oints». Cela a longtemps été «établi» comme vérité. Nous cherchons un endroit pour les mettre dans notre psaume, et viennent ensuite les «vierges compagnes» de l'épouse. On dirait un ajustement parfait. Le seul problème est que ces chrétiens liés à la terre, ces vierges compagnons, suivent l'épouse jusque dans le palais du roi, qui est hélas au ciel. Le mariage est après tout célébré dans les cieux, en présence de Dieu. Comment allons-nous résoudre cette dernière énigme?
Par. 16 - Pour commencer, on retombe sur un vieux morceau de mauvaise direction. Nous expliquons que «de façon appropriée, le livre de l'Apocalypse représente les membres de la« grande foule »[c'est-à-dire les autres brebis, les compagnons vierges] comme« se tenant devant le trône et devant l'Agneau ». Ils rendent un service sacré à Jéhovah dans la cour terrestre de ce temple spirituel. Ainsi, les compagnons vierges n'entrent pas réellement dans le temple (en grec: naos, le sanctuaire intérieur) qui est au ciel, mais se tenir dans une cour terrestre (grec: aulen). Le problème avec ceci est que si la grande foule sont les autres moutons et si les autres moutons sont liés à la terre, alors pourquoi la grande foule est-elle représentée debout devant le trône dans le naos (sanctuaire intérieur) et non dans une cour (aulen)?
Quand Judas jeta les pièces d'argent 30 dans le temple (naos), il a dû le jeter dans le sanctuaire où seuls les prêtres entraient, pas dans une cour où l'Israélite moyen pouvait marcher. Assez d'argent pour acheter une parcelle de terre éparpillée sur le sol d'une cour publique aurait provoqué une course folle, mais la Bible indique que seuls les prêtres le savaient. (Matthieu 27: 5-10)
Ainsi, en essayant d'expliquer une incohérence dans notre interprétation prophétique du psaume 45, nous aggravons notre erreur et induisons en erreur nos lecteurs en déplaçant le lieu divinement désigné de la grande foule du temple céleste par une cour terrestre imaginée de manière commode et dont la Bible rend aucune mention.
Par. 19 - «Les oints restants sur la terre sont captivés par la perspective d'être bientôt unis au ciel avec leurs frères et leur époux. Les autres moutons sont déplacés pour être toujours plus soumis à leur roi glorieux et sont reconnaissant pour le privilège d'être associé aux membres restants de cette épouse sur la terre. "
Nous sommes tous pour la soumission à notre roi glorieux. Cependant, ce n'est pas vraiment la soumission qui est demandée ici. Dans le cas contraire, pourquoi les autres moutons seraient-ils désignés comme «émus pour être de plus en plus soumis»? Les oints qui restent ne sont-ils pas de même déplacés vers une plus grande soumission? Non, le sens est clair dans la phrase suivante, décrivant l'autre mouton comme étant «reconnaissant du privilège d'être associé aux autres» oints.
Jésus était «d'humeur douce et de cœur modeste». Nul autre privilège pour un être humain que d'avoir passé du temps avec lui, et ceux qui l'ont fait étaient certainement reconnaissants pour ce privilège, mais il n'a jamais exprimé une telle idée. Quant aux apôtres et aux autres écrivains bibliques, se conformant aux instructions de Jésus, ils se considéraient comme de bons esclaves, et n’écrivaient jamais que les membres des congrégations devaient être reconnaissants du privilège d’avoir travaillé avec eux. Je suis sûr que les frères des congrégations étaient reconnaissants. Ils tombèrent sur le cou de Paul et l'embrassèrent tendrement en pleurant quand il les quittait. Pourtant, il n'a jamais prétendu que son association avec lui était une sorte de privilège. (Tapis. 11: 29; Luke 17: 10; Gal. 6: 3)
Cette déclaration du paragraphe 19 est troublante dans la mesure où elle renforce l'idée d'un système de classes à deux niveaux dans l'Organisation des témoins de Jéhovah; un dans lequel la classe la plus petite est privilégiée. Je ne peux penser à rien qui soit plus éloigné de l'idéal chrétien, bien qu'il soit très courant parmi les églises que nous aimons appeler collectivement la chrétienté. (Voir Tapis. 23: 10-13 - N'est-ce pas intéressant que dans la prochaine verset Jésus dénonce ceux qui ferment le ciel?)

En résumé

Nous devons nous libérer de ce penchant des Russell / Rutherford / Fondamentalistes pour essayer de trouver un sens à chaque petit morceau de verset de la Bible. Il n'y a pas de message de type Da Vinci-code caché dans l'allégorie biblique qui puisse être déchiffré par quelques privilégiés. La Bible a été donnée à tous les serviteurs de Dieu, du plus bas au plus puissant, avec peut-être le plus bas un avantage sur les plus puissants. Le 45^th Psalm est une belle et inspirante pièce d'allégorie poétique. L'image d'un beau jeune prince marié à une belle jeune fille parée des plus beaux vêtements royaux, tous deux debout dans le palais du roi entouré d'une foule joyeuse de spectateurs, de partisans et d'amis est une image que nous pouvons tous saisir, et qui nous donne un petit aperçu d'une scène plus grande et inimaginable dans les cieux réels de ce qui est à venir. Si nous essayons de le démonter, en disséquant les images pièce par pièce, il ne peut y avoir qu'une diminution. Nous faisons de notre mieux pour le laisser tranquille et en profiter comme Jéhovah nous l'a présenté.
 

Meleti Vivlon

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