Après avoir lu l'article, un titre plus précis pourrait être: «Voyez-vous la faiblesse humaine au sein de l'organisation comme le fait Jéhovah?». Le simple fait est que nous appliquons un double standard entre ceux qui travaillent à l'intérieur et ceux qui ne font pas partie de l'Organisation.
Si nous allions un peu plus loin dans le conseil de cet article, aurions-nous une résistance de la part des éditeurs? Notre vision de la faiblesse humaine cesserait-elle de coïncider avec celle de Jéhovah?
Par exemple, le paragraphe 9 dit: «Lorsqu'un motocycliste blessé dans un accident de la route arrive au service des urgences, les membres de l'équipe médicale tentent-ils de déterminer s'il est à l'origine de l'accident? Non, ils fournissent immédiatement l'assistance médicale nécessaire. De même, si un confrère a été affaibli par des problèmes personnels, notre priorité devrait être de fournir une assistance spirituelle ».
Oui, mais que se passe-t-il si celui qui est affaibli est exclu? Et si, comme tant d’autres, il ou elle se désistait de la conduite qui avait conduit à la radiation et s’assistait fidèlement à ses réunions en attendant sa réintégration. Maintenant, sa situation personnelle a entraîné une dépression, des problèmes de santé ou des difficultés financières. Considérons-nous toujours la faiblesse comme Jéhovah dans ces circonstances? Très certainement pas!
Nous devons lire 1 Thessaloniciens 5: 14 dans le cadre de l’examen du paragraphe 9, mais si nous lisons un seul verset de plus, nous constatons que ce conseil de Paul ne se limite pas à la congrégation.

«. . . poursuivez toujours ce qui est bon les uns envers les autres et à tous les autres. ”(1Th 5: 15)

Le paragraphe 10 continue dans la même veine en donnant l'exemple d'une «mère célibataire qui assiste régulièrement à des réunions avec son ou ses enfants». Mais si la mère célibataire est exclue du fait de son péché, mais assiste toujours régulièrement à des réunions, sommes-nous toujours aussi « impressionné par sa foi et sa détermination »? Nous devrions être d'autant plus impressionnés que le faire alors que d'être traité comme un paria nécessite encore plus de foi et de détermination, n'est-ce pas? Cependant, nous ne pouvons même pas offrir un seul mot d'encouragement par crainte des aînés, qui n'ont pas encore statué officiellement que la mère est vraiment repentante. Nous devons attendre leur accord avant de pouvoir considérer les faibles comme Jéhovah.

Adaptez votre vue à celle de Jéhovah

Sous ce sous-titre, nous sommes invités à faire des ajustements individuels pour s’aligner sur le point de vue de Jéhovah. Malheureusement, nous ne sommes pas disposés à faire ces ajustements en tant qu’organisation. L’exemple de la manière dont Jéhovah a traité Aaron lors du fiasco du Veau d’or montre la miséricorde et la compréhension de la faiblesse humaine que notre Dieu est. Quand Aaron et Miriam ont commencé à critiquer Moïse pour avoir épousé un étranger, Miriam a été frappée de lèpre mais soucieuse de la faiblesse humaine et de son état repentant, Jéhovah a retrouvé la santé en seulement sept jours.
Si un membre de la congrégation se livrait à une activité similaire, critiquant le Conseil d’administration ou les anciens de la localité, et en étant exclu (ce n’est pas tout à fait comme être frappé de la lèpre, mais nous nous en prenons), une attitude repentante entraînerait-elle une réintégration dans la société? de sept jours?
Cela n’a jamais été notre attitude depuis l’institutionnalisation de notre arrangement organisationnel moderne en matière d’exclusion. [I]

«Il est donc recommandé que la radiation est toujours en vigueur pendant au moins un an… Les privilèges ouverts à ceux qui ont été exclus de la procédure mais qui sont maintenant en probation sont des opportunités illimitées dans les ministères sur le terrain, les entretiens avec les étudiants dans l’école du ministère, les réunions de service mineur, les commentaires lors de réunions et la lecture de résumés de paragraphes. Cette période probatoire sera généralement d'un an. "(Questions de service du royaume, 1961 par WB&TS, p. 33, par. 1)

La mise en œuvre d'une période minimale pour les exclus, n'a aucun fondement scripturaire. Cela indique que notre objectif principal est de punir conformément au raisonnement suivi par la jurisprudence moderne pour déterminer une peine minimale pour les crimes contre l'État. La repentance cesse d'être un facteur une fois que l'individu est exclu. Pour ceux qui soutiendraient que cette exigence a été supprimée et qu’une personne exclue peut être réintégrée dans moins d’un an, il ne lui reste plus qu’à essayer de le faire pour savoir qu’il existe toujours un de facto période standard d'un an. Toute réintégration dans moins d'un an - en particulier pour un acte équivalent à celui de Miriam contre Moses - sera à tout le moins remise en cause par le commandant, et très probablement par écrit par le centre de services. Ainsi, grâce à une contrainte douce, le délai d'un an reste en place.
En matière judiciaire, nous devons absolument adapter notre vision à celle de Jéhovah. Cela s'applique également à la manière dont nous soutenons les membres de la famille d'une personne exclue. La ligne de conduite standard est celle de la négligence bénigne. Nous ne savons pas quoi faire, alors nous ne faisons rien; laisser les petits sans le soutien spirituel et émotionnel nécessaire pendant leur tribulation - un moment où ils sont le plus vulnérables. Nous craignons que, si nous passons à côté de nous, nous nous retrouvions face à celui qui avait été excommunié et que fassions-nous alors. Quelle maladresse! Donc, mieux vaut ne rien faire et prétendre que tout va bien. Est-ce ainsi que Jéhovah voit et réagit à la faiblesse? Il ne laisse jamais de place à Satan, mais notre processus judiciaire tordu fait trop souvent cela. (Eph 4: 27)
Avant d'écrire des articles comme celui-ci, nous devrions vraiment commencer par mettre de l'ordre chez nous. Les paroles de Jésus sonnent fort et vrai:

"Hypocrite! Extrayez d'abord le chevron de votre œil, puis vous verrez clairement comment extraire la paille de l'œil de votre frère. »(Mt 7: 5)

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[I] Pour un article détaillé sur la nature non scripturale de notre mise en œuvre moderne de la désarticulation et le degré de déviation par rapport à l'exigence scripturaire, voir les articles dans la catégorie, Questions judiciaires.

Meleti Vivlon

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