“Pouvons-nous tous être un comme Jéhovah et Jésus ne font qu'un”

[De ws 6 / 18 p. 8 - Août 13 - Août 19]

«Je demande… qu'ils soient tous un, tout comme vous, mon père, êtes en union avec moi.» —John 17: 20,21.

Avant de commencer notre revue, je voudrais mentionner l’article de non-étude qui suit cet article d’étude dans June 2018 L'Édition d'étude de la Tour de Garde. Il s'intitule «Il aurait pu avoir la faveur de Dieu», qui traite de l'exemple de Roboam. Cela vaut la peine d'être lu, car il s'agit d'un rare exemple de bonne matière scripturale sans parti pris ni ordre du jour caché. Son contenu nous est donc bénéfique à tous.

L'article de cette semaine traite des préjugés et les élimine pour rester unis. C’est un objectif louable, mais la réussite de l’Organisation nous laisse examiner.

Introduction (Par. 1-3)

Le paragraphe 1 reconnaît en réalité que "L'amour serait une marque des vrais disciples de Jésus" citant John 13: 34-35, mais seulement en ce qu'il "contribuerait à leur unité ».  En clair, sans l'amour, il ne peut y avoir que peu ou pas d'unité, comme l'a montré l'apôtre Paul lorsqu'il a parlé de l'amour dans 1 Corinthians 13: 1-13.

Jésus était préoccupé par les disciples qui s'étaient disputés à plusieurs reprises «Lequel d'entre eux était considéré comme le plus grand (Luc 22: 24-27, Marc 9: 33-34)» (par. 2). C'était l'une des plus grandes menaces pour leur unité, mais l'article souhaite seulement le mentionner et passer à la discussion sur les préjugés qui constituent son sujet principal.

Pourtant, aujourd’hui, nous avons toute une hiérarchie de positions de premier plan que les frères recherchent au sein de l’Organisation. Cette hiérarchie sera écartée en déclarant: «Nous sommes tous frères»; mais son existence, que ce soit par dessein ou par accident, encourage une attitude de «je suis plus grand que vous» - la mentalité même que Jésus essayait de combattre.

Si vous avez déjà lu Animal de ferme par George Orwell, vous pouvez reconnaître le mantra suivant: «Tous les animaux sont égaux, mais certains animaux sont plus égaux que d'autres». C'est tellement vrai de l'Organisation des Témoins de Jéhovah. Comment? Pour les frères et sœurs, les pionniers auxiliaires sont plus égaux que les éditeurs; les pionniers réguliers sont plus égaux que les pionniers auxiliaires; pionniers spéciaux plus égaux que les pionniers réguliers. Pour les frères, les serviteurs ministériels sont plus égaux que les éditeurs ordinaires; les anciens sont plus égaux que les serviteurs ministériels; les surveillants de circonscription sont encore plus égaux que les anciens; le Conseil d’administration est le plus égal de tous. (Matthieu 23: 1-11).

Cela engendre souvent des cliques au sein des congrégations de Témoins de Jéhovah. La hiérarchie organisationnelle engendre des préjugés au lieu de les éliminer.

Préjugés auxquels Jésus et ses disciples ont été confrontés (Par. 4-7)

Après avoir discuté des préjugés de Jésus et de ses disciples, le paragraphe 7 souligne:

"Comment Jésus les a-t-il traités [les préjugés du jour]? Premièrement, il a rejeté les préjugés, étant totalement impartial. Il a prêché aux riches et aux pauvres, aux pharisiens et aux samaritains, même aux percepteurs d'impôts et aux pécheurs. Deuxièmement, par son enseignement et son exemple, Jésus a montré à ses disciples qu'ils devaient vaincre la suspicion ou l'intolérance envers les autres. ”

La troisième voie est manquante. Le paragraphe aurait dû ajouter: «Troisièmement, en accomplissant des miracles sur les riches et les pauvres, les pharisiens et les samaritains et les juifs, même les collecteurs d'impôts et les pécheurs.

Matthieu 15: 21-28 rapporte une femme phénicienne qui a fait guérir sa fille diabolisée. Il a ressuscité un jeune garçon d'entre les morts (fils de la veuve de Naïn); une jeune fille, la fille de Jaïrus, le président de la synagogue; et un ami personnel Lazarus. À de nombreuses reprises, il a souhaité que le destinataire du miracle fasse preuve de foi, bien que sa foi ou son absence ne soit pas une exigence. Il a clairement montré qu'il n'avait aucun préjugé. Sa répugnance à aider la femme phénicienne était seulement conforme à sa mission divinement autorisée de répandre la bonne nouvelle d'abord auprès des enfants d'Israël. Pourtant, même ici, il a «plié les règles», pour ainsi dire, préférant agir avec miséricorde. Quel bel exemple il nous a montré!

Conquérir les préjugés avec amour et humilité (Par.8-11)

Le paragraphe 8 s'ouvre en nous rappelant que Jésus a dit: «Vous êtes tous frères». (Matthew 23: 8-9) On lit ensuite:

"Jésus a expliqué que ses disciples étaient frères et sœurs parce qu'ils reconnaissaient Jéhovah comme leur Père céleste. (Matthew 12: 50) ”

Puisque c'est le cas, alors pourquoi nous appelons-nous frère et sœur, tout en perpétuant l'idée que seuls certains d'entre nous sont enfants de Dieu. Si, comme l'une des autres brebis, vous êtes un «ami de Dieu» (selon les publications), alors comment pouvez-vous désigner les enfants de votre «ami» comme vos frères et sœurs? (Galates 3:26, Romains 9:26)

Nous avons également besoin d'humilité, comme Jésus l'a souligné dans Matthieu 23: 11-12 - une écriture lue au paragraphe 9.

«Mais le plus grand d'entre vous doit être votre ministre. Quiconque s’exalte sera abaissé, et celui qui s’abaisse sera exalté. »(Mt 23: 11, 12)

Les Juifs étaient fiers parce qu'ils avaient Abraham pour père, mais Jean-Baptiste leur a rappelé qu'ils ne leur accordaient aucun privilège spécial. En effet, Jésus a prédit que parce que les Juifs naturels ne l'accepteraient pas comme le Messie, le privilège qui leur est offert ne serait pas étendu aux Gentils - les «autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie» dont Jésus a parlé dans Jean 10:16.

Cela a été accompli à partir de 36 CE, comme indiqué dans Actes 10: 34, après avoir été salué par Cornelius, l'officier de l'armée romaine, l'apôtre Pierre a déclaré humblement: «Pour une certitude, je perçois que Dieu n'est pas partial» [n'a pas de préjugés].

Actes 10: 44 continue: «Tandis que Pierre parlait encore de ces questions, le Saint-Esprit est tombé sur tous ceux qui ont entendu la parole.» C’est alors que Jésus par le Saint-Esprit a amené des moutons non-juifs à la congrégation chrétienne et les a unis même esprit. Peu de temps après, Paul et Barnabas ont été envoyés pour le premier de leurs voyages missionnaires, principalement vers les Gentils.

Le paragraphe 10 traite brièvement de la parabole du Bon Samaritain citant Luke 10: 25-37. Cette parabole répondait à la question posée: "Qui est vraiment mon voisin?" (V29).

Jésus a utilisé les hommes considérés comme les plus saints par ceux de son auditoire - les prêtres et les Lévites - pour décrire l'attitude sans amour à éviter. Puis il a choisi un Samaritain - un groupe méprisé par les Juifs - comme son exemple d'individu aimant.

Aujourd'hui, l'Organisation compte de nombreuses veuves et veufs qui ont besoin d'aide et de soins, mais en général les congrégations sont trop occupées pour les aider en raison de l'obsession de prêcher à tout prix. Tout comme au temps de Jésus, être considéré comme juste comme le prêtre et le Lévite est plus important dans l'Organisation que d'aider ceux qui sont dans le besoin en faisant une telle priorité sur les «devoirs organisationnels» tels que sortir dans le ministère de terrain le week-end. Prêcher la paix et la gentillesse est vide, voire hypocrite s'il n'est pas soutenu par des œuvres.

Le paragraphe 11 nous rappelle que lorsque Jésus envoya les disciples témoigner après sa résurrection, il les envoya: «Témoignez de toute la Judée-Samarie et de la partie la plus éloignée de la terre. (Actes 1: 8) ” Les disciples ont donc dû mettre de côté les préjugés pour prêcher aux Samaritains. Luc 4: 25-27 (cité) rapporte avec force que Jésus a dit à ces Juifs dans la synagogue de Capharnaüm que la veuve Sidonienne de Zarapheth et Naaman de Syrie a été bénie par des miracles parce qu'ils étaient de dignes destinataires en raison de leur foi et de leurs actions. Ce sont les Israélites infidèles et donc indignes qui ont été ignorés.

Combattre les préjugés au premier siècle (Par.12-17)

Les disciples ont d'abord eu du mal à mettre de côté leurs préjugés. Mais Jésus leur donna une puissante leçon sur le récit de la Samaritaine au puits. Les chefs religieux juifs de l'époque ne parleraient pas à une femme en public. Ils n'auraient certainement pas parlé à une femme samaritaine et à une femme connue pour vivre immoralement. Pourtant, Jésus a eu une longue conversation avec elle. John 4: 27 enregistre la surprise des disciples lorsqu'ils l'ont trouvé en train de parler à la femme au puits. Cette conversation a eu pour résultat que Jésus a passé deux jours dans cette ville et que de nombreux Samaritains sont devenus croyants.

Le paragraphe 14 cite les Actes 6: 1, survenus peu après la Pentecôte de 33 CE, déclarant:

«À l’époque où le nombre de disciples augmentait, les Juifs de langue grecque ont commencé à se plaindre contre les Juifs de langue hébraïque, parce que leurs veuves étaient négligées dans la distribution quotidienne.»

Le compte n'enregistre pas pourquoi cela s'est produit, mais il est évident que certains préjugés étaient à l'œuvre. Même aujourd'hui, préjugés fondés sur l'accent, la langue ou la culture. Même si les apôtres ont réglé le problème en étant équitables et en mettant en place une solution acceptable pour tous, nous devons également faire en sorte que le traitement préférentiel accordé à certains groupes, tels que les pionniers ou les aînés et leurs familles, ne se glisse pas dans notre façon de vivre. culte. (Actes 6: 3-6)

Cependant, la plus grande leçon et le test le plus difficile sont survenus dans 36 CE, en particulier pour l’apôtre Pierre et les chrétiens juifs. C'était l'acceptation des gentils dans la congrégation chrétienne. Le chapitre entier d’Acts 10 mérite d’être lu et médité, mais l’article suggère seulement la lecture de 28, 34 et 35. Une section clé non mentionnée est Acts 10: 10-16 où Pierre a eu une vision de choses impures que Jésus lui a dit de manger en insistant trois fois sur le fait qu'il ne devrait pas appeler impur ce que le Seigneur avait appelé pur.

Le paragraphe 16 donne cependant beaucoup à réfléchir. Ça dit:

"Même si cela a pris du temps, ils ont ajusté leur façon de penser. Les premiers chrétiens ont acquis la réputation de s'aimer les uns les autres. Tertullien, un écrivain du deuxième siècle, citait des non-chrétiens disant: «Ils s'aiment les uns les autres. . . Ils sont même prêts à mourir l'un pour l'autre. En revêtant «la nouvelle personnalité», les premiers chrétiens en sont venus à considérer tous les hommes comme égaux aux yeux de Dieu. —Colossiens 3:10, 11 »

Les chrétiens des premier et deuxième siècles ont développé un tel amour l'un pour l'autre que cela a été noté par les non chrétiens autour d'eux. Est-ce que la même chose pourrait être dite aujourd'hui avec toutes les médisances, les calomnies et les commérages qui ont cours dans la majorité des congrégations?

Préjugés perdus à mesure que l'amour grandit (Par.18-20)

Si nous recherchons la sagesse d'en haut comme discuté dans Jacques 3: 17-18, nous serons en mesure d'éliminer les préjugés dans nos propres cœurs et esprits. James a écrit: «Mais la sagesse d'en haut est d'abord pure, puis pacifique, raisonnable, prête à obéir, pleine de miséricorde et de bons fruits, impartiale, non hypocrite. De plus, le fruit de la justice est semé dans des conditions pacifiques pour ceux qui font la paix.

Efforçons-nous d’appliquer ce conseil, non pas à faire preuve de partialité ni à faire preuve de préjudice, mais bien à la fois pacifique et raisonnable. Si nous faisons cela, Christ voudra être en union avec le type de personne que nous sommes devenus, pas seulement maintenant mais pour toujours. Vraiment une perspective merveilleuse. (2 Corinthians 13: 5-6)