Un voyage de découverte à travers le temps - Partie 5

Le voyage continue - Encore plus de découvertes

Ce cinquième article de notre série continuera sur notre «Voyage de découverte à travers le temps» commencé dans l'article précédent en utilisant les panneaux indicateurs et les informations sur l'environnement que nous avons glanés des résumés des chapitres bibliques des articles (2) et (3) dans cette série et les Questions de réflexion dans l'article (3).

Comme dans l'article précédent, pour s'assurer que le voyage est facile à suivre, les Écritures analysées et discutées seront généralement citées dans leur intégralité pour une référence facile, permettant ainsi une relecture répétée du contexte et du texte. Bien sûr, le lecteur est fortement encouragé à lire ces passages de la Bible directement si possible.

Dans cet article, nous examinerons les passages individuels suivants des Écritures clés (suite) et, ce faisant, nous ferons de nombreuses découvertes plus importantes. Veuillez continuer le voyage avec nous:

• Jeremiah 25 - Dévastations multiples de Jérusalem
• Jeremiah 28 - Le joug de Babylone durci par Jéhovah
• Jeremiah 29 - Limite d'un an sur 70 pour la domination babylonienne
• Ezekiel 29 - 40 années de dévastation pour l'Egypte
• Jérémie 38 - Destruction de Jérusalem évitable jusqu'à sa destruction, la servitude n'était pas
• Jeremiah 42 - Juda est devenu désolé à cause des Juifs, pas des Babyloniens

5. Jérémie 25: 17-26, Daniel 9: 2 - De multiples dévastations de Jérusalem et des nations environnantes

Temps écrit: 18 ans avant la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor

Écriture: "¹⁷ Et je me mis à prendre la coupe de la main de Jéhovah et à faire boire à toutes les nations à qui Jéhovah m'avait envoyé: ¹⁸ à savoir, Jérusalem et les villes de Juda et ses rois, ses princes, pour en faire un lieu dévasté, un objet d'étonnement, quelque chose à siffler et une malédiction, tout comme à ce jour; ¹⁹ Pharʹaoh, roi d'Égypte, ses serviteurs, ses princes et tout son peuple; ²⁰ et toute la société mixte, et tous les rois du pays d'Uz, et tous les rois du pays des Phi · lisʹtines et Ashʹke · lon et Gaʹza et Ekʹron et le reste d'Ashʹdod; ²¹ Eʹdom et Moʹab et les fils d'Amʹmon; ²² et tous les rois de Tyr et tous les rois de Siʹdon et les rois de l'île qui est dans la région de la mer; ²³ et Deʹdan et Teʹma et Buz et tous ceux avec des cheveux coupés aux tempes; ²⁴ et tous les rois des Arabes et tous les rois de la compagnie mixte qui résident dans le désert; ²⁵ et tous les rois de Zimʹri et tous les rois d'Eʹlam et tous les rois des Mèdes; ²⁶ et tous les rois du nord qui sont proches et lointains, l'un après l'autre, et tous les [autres] royaumes de la terre qui sont à la surface du sol; et le roi de Sheʹshach lui-même boira après eux. »

Ici Jérémie “A pris la coupe de la main de Jéhovah et a fait boire toutes les nations… à savoir Jérusalem et les villes de Juda et ses rois, ses princes, pour en faire un lieu dévasté[I], un objet d'étonnement[Ii], quelque chose à siffler[Iii] et une malédiction[Iv], comme aujourd'hui; »[V] Dans v19-26, les nations environnantes devraient également boire cette tasse de dévastation et enfin le roi de Sheshach (Babylone) boirait également cette tasse.

Cela signifie que la dévastation ne peut pas être liée aux 70 ans des versets 11 et 12 parce qu'elle est liée aux autres nations. «Pharaon, roi d'Égypte, rois d'Uz, de Philistins, d'Édom, de Moab, d'Ammon, de Tyr, de Sidon…», etc. Ces autres nations devaient aussi être dévastées, buvant la même coupe. Cependant, il n'y a aucune période de temps mentionnée ici, et ces nations ont toutes souffert de différentes durées de périodes de dévastation, et non de 70 ans qui devraient logiquement s'appliquer à toutes si cela s'appliquait à Juda et à Jérusalem. Babylone elle-même n'a commencé à subir la destruction que vers 141 avant notre ère et était encore habitée jusqu'à la conquête musulmane en 650 de notre ère, après quoi elle a été oubliée et cachée sous les sables jusqu'au 18^th siècle.

Il est difficile de savoir si l'expression «un endroit dévasté… Comme aujourd'hui»Fait référence au temps de la prophétie (4^th Jehoiakim) ou plus tard, probablement quand il a réécrit ses prophéties après leur brûlage par Jehoiakim dans son 5^th année (Voir aussi Jeremiah 36: 9, 21-23, 27-32[Vi]). D'une manière ou d'une autre il semble que Jérusalem était un endroit dévasté par le 4^th ou 5^th année de Jehoiakim, (1^st ou 2^nd année de Nebucadnetsar) probablement à la suite du siège de Jérusalem au 4^th année de Jehoiakim. C'est avant la dévastation de Jérusalem dans le 11 de Jehoiakim^th année et pendant le bref règne de Jehoiachin qui a suivi. Ce siège et cette dévastation ont entraîné la mort de Jehoiakim et l'exil de Jehoiachin après des mois de règne de 3. Jérusalem a eu sa dernière dévastation en 11^th année de Sédécias. Cela donne du poids à la compréhension Daniel 9: 2 "pour remplir le les ravages de Jérusalem»Comme faisant référence à plus d'occasions que la destruction finale de Jérusalem en l'an 11 de Sédécias.

Les Judéens ne devaient pas être la seule nation à subir des ravages. Il n'est donc pas possible de lier une période de 70 années à ces dévastations.

Fig 4.5 Dévastations multiples de Jérusalem

Numéro principal de la découverte 5: Jérusalem a subi plusieurs ravages, pas un seul. Les ravages n'étaient pas liés à une période de 70 ans. D'autres nations seraient également dévastées, y compris Babylone, mais leurs périodes n'étaient pas non plus des années 70.

6. Jérémie 28: 1, 4, 12-14 - Le joug de Babylone se durcit, passe du bois au fer, la servitude continue

Temps écrit: 7 ans avant la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor

Écriture: "¹Puis il est arrivé cette année-là, au début du royaume de Zed · e · kiʹah, roi de Juda, la quatrième année, le cinquième mois, ","⁴Hananiah (faux prophète) car je briserai le joug du roi de Babylone ''¹² Puis la parole de Jéhovah est venue à Jérémie, après que Han · a · niʹah, le prophète avait brisé la barre du joug du cou de Jérémie le prophète, disant: ¹³ "Allez, et vous devez dire à Han · a · niʹah: 'Voici ce que Jéhovah a dit:" Des barreaux de bois que vous avez cassés, et à leur place, vous devrez faire des barreaux de fer. " ¹⁴ Car c'est ce que Jéhovah des armées, le Dieu d'Israël, a dit: “Je mettrai un joug de fer sur le cou de toutes ces nations, pour servir Neb · u · tchad · nezʹzar, roi de Babylone; et ils doivent le servir. Et même les bêtes sauvages des champs, je lui donnerai. »'» »

Dans le 4 de Zedekiah^th année, Juda (et les nations environnantes) étaient sous un joug en bois (de servitude envers Babylone). Maintenant, en raison de briser le joug en bois et de contredire la prophétie de Jéhovah de Jéhovah sur le service de Babylone, ils allaient être sous un joug de fer à la place. La désolation n'a pas été mentionnée. Se référant à Nabuchodonosor, Jéhovah a dit:14… Même les bêtes sauvages des champs je lui donnerai ».

(Comparez et contrastez avec Daniel 4: 12, 24-26, 30-32, 37 et Daniel 5: 18-23, où les bêtes sauvages des champs chercheraient de l'ombre sous l'arbre (de Nabuchodonosor) alors que maintenant Nabuchodonosor lui-même «habitait avec les bêtes des champs».))

D'après le libellé, il est clair que le service était déjà en cours et ne pouvait être évité. Même le faux prophète Hananiah a proclamé que Jéhovah "Briser le joug du roi de Babylone" confirmant ainsi la nation de Juda était sous la domination de Babylone dans le 4^th Année de Sédécias au plus tard. La complétude de cette servitude est soulignée en mentionnant que même les bêtes des champs ne seraient pas exemptées. La traduction de Darby se lit comme suit:Car ainsi parle l'Éternel des armées, le Dieu d'Israël: J'ai mis un joug de fer sur le cou de toutes ces nations, afin qu'elles servent Nabuchodonosor, roi de Babylone; et ils le serviront; et je lui ai aussi donné les bêtes des champs."Young's Literal Translation déclare"et ils lui ai servi et aussi la bête des champs j'ai donné à lui ».

Fig 4.6 Servitude envers les Babyloniens

Numéro de découverte principal 6: Servitude en cours dans 4^th année de Sédécias et a été rendu plus difficile (joug de bois à joug de fer) à cause de la rébellion contre la servitude.

7. Jérémie 29: 1-14 - 70 ans pour la domination babylonienne

Temps écrit: 7 ans avant la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor

Écriture: "Et ce sont les mots de la lettre que Jérémie le prophète a envoyé de Jérusalem au reste des vieillards du peuple exilé et aux prêtres et aux prophètes et à tout le peuple, que Neb · u · chad · nezʹzar avait porté en exil de Jérusalem à Babylone, ² après Jec · o · niʹah, le roi et la dame et les fonctionnaires de la cour, les princes de Juda et de Jérusalem, les artisans et les constructeurs de remparts étaient partis de Jérusalem. ³ C'était par la main d'El · aʹsah, fils de Shaʹphan et Gem · a · riʹah, fils de Hil · kiʹah, que Zed · e · kiʹah, le roi de Juda, envoya à Babylone au Nab · u · tchad · nezʹzar, le roi de Babylone, en disant:

⁴ «Voici ce que Jéhovah des armées, le Dieu d'Israël, a dit à tout le peuple exilé, que j'ai fait exiler de Jérusalem à Babylone, ⁵ «Construisez des maisons et habitez-les, plantez des jardins et mangez leurs fruits. ⁶ Prenez des femmes et devenez père de fils et de filles; et prenez des femmes pour VOS propres fils et donnez VOS propres filles à vos maris, afin qu'elles donnent naissance à des fils et à des filles; et y devenir nombreux et ne pas devenir peu nombreux. ⁷ Cherchez aussi la paix de la ville dans laquelle je vous ai fait partir en exil, et priez en son nom pour Jéhovah, car dans sa paix, il y aura pour vous la paix. ⁸ Car c'est ce que Jéhovah des armées, le Dieu d'Israël, a dit: «Que vos prophètes qui sont parmi vous et vos pratiquants de divination ne vous trompent pas, et n'écoutez pas leurs rêves qu'ils rêvent. ⁹ Car c'est dans le mensonge qu'ils vous prophétisent en mon nom. Je ne les ai pas envoyés, 'est la parole de Jéhovah. ”'”

¹⁰ “Car c'est ce que Jéhovah a dit: 'En accord avec l'accomplissement de soixante-dix ans à Babylone, je tournerai mon attention vers VOUS, et j'établirai vers VOUS ma bonne parole en vous ramenant en ce lieu.'

¹¹ “'Car je connais bien moi-même les pensées que je pense à VOUS', est l'énoncé de Jéhovah, 'des pensées de paix et non de calamité, pour VOUS donner un avenir et une espérance. ¹² Et VOUS allez certainement m'appeler et venir me prier, et je vous écouterai. '

¹³ «Et VOUS me rechercherez et me trouverez réellement, car VOUS me chercherez de tout votre cœur. ¹⁴ Et je me laisserai trouver par VOUS, 'est la parole de Jéhovah. 'Et je rassemblerai VOTRE corps de captifs et vous rassemblerai de toutes les nations et de tous les endroits où je vous aurai dispersés', est la parole de Jéhovah. `` Et je vous ramènerai au lieu d'où je vous ai fait partir en exil. '' »

Dans le 4 de Zedekiah^th année où Jérémie prophétise que Jéhovah attirerait l'attention sur son peuple après 70 ans pour Babylone. Il était prédit que Juda «certainement appeler " Jéhovah “et viens prier»Lui. La prophétie a été donnée à ceux qui viennent d'être emmenés en exil à Babylone avec Jojakin, 4 ans plus tôt. Plus tôt dans les versets 4-6, il leur avait dit de s'installer là où ils étaient à Babylone, de construire des maisons, de planter des jardins, de manger les fruits et de se marier, ce qui impliquait qu'ils y resteraient longtemps.

La question dans l'esprit des lecteurs du message de Jérémie serait: combien de temps seraient-ils en exil à Babylone? Jérémie a ensuite commencé à leur dire combien de temps cela prendrait pour la domination et le règne de Babylone. Le compte indique que ce serait 70 ans. (“en accord avec l'accomplissement des années 70 »»)

À partir de quand cette période d'années 70 commencerait-elle?

(a) À une date inconnue future? Très peu probable car cela ne ferait pas grand-chose pour rassurer son public.

(b) Depuis le début de leur exil, 4, plusieurs années avant[Vii]? Sans aucune autre écriture pour aider notre compréhension, c'est plus probable que (a). Cela leur donnerait une date de fin à espérer et à planifier.

(c) Dans le contexte du contexte supplémentaire de Jeremiah 25[Viii] là où ils avaient déjà été avertis qu'ils devraient servir les Babyloniens pendant 70 ans; l'année de départ la plus probable serait quand ils ont commencé à passer sous la domination babylonienne en tant que puissance mondiale (au lieu d'Egyptien \ Assyrien). C'était à la fin de 31^st et l'année dernière de Josiah, et pendant le court règne 3 de Jehoahaz, quelques années 16 auparavant. Il n'y a aucune dépendance à l'égard de la désolation complète de Jérusalem mentionnée comme une exigence pour que les années 70 commencent, la raison étant que cette période avait déjà commencé.

Le libellé "En accord avec l'accomplissement (ou l'achèvement) des années 70 pour [Ix] Babylone, je tournerai mon attention vers vous»Signifierait que cette période de 70 ans avait déjà commencé. (Veuillez consulter l'importante note de fin (ix) traitant du texte hébreu.)

Si Jérémie signifiait une future période de 70, un libellé plus clair pour ses lecteurs aurait été: «Vous sera (futur) à Babylone pendant des années 70 et puis Je porterai mon attention sur vous tous ». L'utilisation des mots «accompli» et «terminé» implique généralement que l'événement ou l'action a déjà commencé, sauf indication contraire, pas à l'avenir. Les versets 16-21 le soulignent en disant que la destruction serait sur ceux qui ne sont pas encore en exil, parce qu'ils n'écouteraient pas. La destruction concernerait également ceux qui étaient déjà en exil à Babylone, qui disaient que la servitude envers Babylone et l'exil ne durerait pas longtemps, contredisant Jérémie en tant que prophète de Jéhovah qui avait prédit 70 années.

Ce qui a plus de sens?[X] (je) "at"Babylone ou (ii)"en”Babylone.[xi]  Jeremiah 29: 14 cité ci-dessus donne la réponse quand il dit "vous rassembler de toutes les nations et de tous les endroits où je vous ai dispersés ». Alors que certains exilés étaient à Babylone, la majorité étaient dispersés dans l'Empire babylonien selon la pratique habituelle de conquête des nations (de sorte qu'ils ne pouvaient pas se réunir facilement et se rebeller).

De plus, si (i) at Babylon alors il y aurait une date de début inconnue et une date de fin inconnue. En travaillant en arrière, nous avons soit 538 BCE ou 537 BCE comme dates de début selon le moment où les Juifs ont quitté Babylone, ou encore 538 BCE ou 537 BCE selon le moment où les Juifs sont arrivés en Juda. Les dates de début correspondantes seraient 608 BCE ou 607 BCE selon la date de fin choisie[xii].

Pourtant (ii) nous avons une date de fin claire de la correspondance des Écritures à une date laïque acceptée par tous, 539 BCE pour la chute de Babylone et donc une date de début de 609 BCE. Comme indiqué précédemment, l'histoire laïque indique que, c'est l'année où Babylone a gagné la suprématie sur l'Assyrie (l'ancienne puissance mondiale) et est devenue la nouvelle puissance mondiale.

(iii) Le public avait récemment été exilé (4 des années auparavant), et si ce passage est lu sans Jeremiah 25, donnerait probablement un début pour les années 70 à partir du début de leur exil (avec Jehoiachin), pas 7 des années plus tard quand Sédécias a causé la destruction finale de Jérusalem. Cependant, cette compréhension nécessite la découverte de plus de 10 années ou plus qui manqueraient à la chronologie laïque pour en faire un exil de l'année 70 (si l'on inclut le temps de retourner en Juda, sinon des années 68 sous Babylone).

(iv) Une dernière option est que dans le cas peu probable où si des années 20 ou 21 ou 22 manquent dans la chronologie laïque, alors vous pourriez arriver à la destruction de Jérusalem dans le 11 de Zedekiah^th an.

Quelle est la meilleure solution? Avec l'option (ii), il n'est pas non plus nécessaire de conjecturer le ou les roi (s) égyptien (s) manquant (s) et le (s) roi (s) babylonien (s) manquant (s) pour combler un écart d'au moins 20 années. Pourtant, c'est ce qui est nécessaire pour correspondre à une date de début de 607 BCE pour la période d'exil de 68 de la destruction de Jérusalem commençant dans le 11 de Zedekiah^th an.[xiii]

La traduction littérale de Young se lit “Car ainsi a dit Jéhovah: Assurément à la plénitude de Babylone - soixante-dix ans - je vous inspecte, et j'ai établi vers vous ma bonne parole pour vous ramener en ce lieu.«Cela montre clairement que les 70 ans se rapportent à Babylone, (et donc par implication c'est la règle) pas le lieu physique où les Juifs seraient en exil, ni pour combien de temps ils seraient exilés. Nous devons également nous rappeler que tous les Juifs n'ont pas été emmenés en exil à Babylone même. La majorité était plutôt dispersée dans l'empire babylonien, comme le montre le récit de leur retour tel qu'enregistré dans Esdras et Néhémie.

Fig 4.7 - 70 ans pour Babylone

Numéro de découverte principal 7: Dans le 4 de Zedekiah^th Année, les Juifs exilés ont été informés que la servitude à laquelle ils étaient déjà soumis prendrait fin après un total de 70 années de servitude.

8. Ézéchiel 29: 1-2, 10-14, 17-20 - 40 ans de dévastation pour l'Égypte

Temps écrit: 1 an avant et 16 ans après la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor

Écriture: "La dixième année, le dixième [mois], le douzième [jour] du mois, la parole de Jéhovah m'est venue, disant: ² «Fils d'homme, affronte Pharʹaoh, roi d'Égypte, et prophétise contre lui et contre l'Égypte dans son intégralité»… ^«10 C'est pourquoi je suis ici contre vous et contre vos canaux du Nil, et je ferai du pays d'Égypte des endroits dévastés, de la sécheresse, un déchet désolé, de Migʹdol à Sy · eʹne et à la frontière d'E · thi · oʹpi · a. ¹¹ Il n'y passera pas le pied de l'homme tiré du sol, ni le pied de l'animal domestique ne le traversera, et pendant quarante ans il ne sera pas habité. ¹² Et je ferai du pays d'Égypte un désert désolé au milieu des pays désolés; et ses propres villes deviendront un désert désolé au milieu des villes dévastées pendant quarante ans; et je disperserai les Égyptiens parmi les nations et les disperserai parmi les pays. »

¹³ «Car voici ce qu'a dit le Souverain Seigneur Jéhovah:« Au bout de quarante ans, je rassemblerai les Égyptiens parmi les peuples parmi lesquels ils auront été dispersés, ¹⁴ et je ramènerai le groupe captif des Égyptiens; et je les ramènerai au pays de Pathʹros, au pays de leur origine, et là ils doivent devenir un royaume humble. … 'Maintenant, la vingt-septième année, le premier [mois], le premier [jour] du mois, la parole de Jéhovah me vint à l'esprit, disant: ¹⁸ «Fils de l'homme, Nab · u · tchad · rezʹzar lui-même, le roi de Babylone, a rendu sa force militaire un grand service contre Tyr. Chaque tête était chauve et chaque épaule était frottée nue. Mais en ce qui concerne le salaire, il s'est avéré qu'il n'y en avait pas pour lui et sa force militaire de Tyr pour le service qu'il avait accompli contre elle.

¹⁹ “C'est donc ce que le Souverain Seigneur Jéhovah a dit: 'Ici, je donne à Nab · u · chad · rezʹzar, le roi de Babylone, le pays d'Égypte, et il doit emporter ses richesses et en faire un gros butin et faire beaucoup de pillages; et cela doit devenir un salaire pour sa force militaire.

²⁰ «'En contrepartie du service qu'il a rendu contre elle, je lui ai donné le pays d'Égypte, parce qu'ils ont agi pour moi', est la parole du Souverain Seigneur Jéhovah. »

Cette prophétie a été donnée dans le 10^th année d'exil de Jehoiachin (10^th année de Sédécias). Alors que la plupart des commentateurs supposent l'attaque de Nabuchodonosor contre l'Egypte après son 34^th Année (dans son 37^th année selon une tablette cunéiforme) est la désolation et l'exil mentionnés dans v10-12, le texte n'exige PAS cette interprétation. Certes, si Jérusalem a été détruite dans 587 BCE par opposition à 607 BCE, il n'y a pas suffisamment d'années à partir de 37 de Nabuchodonosor^th année où l'Égypte fait alliance à petite échelle avec Nabonidus.[Xiv]

Cependant, Jeremiah 52: 30 enregistre Nabuchodonosor comme emmenant d'autres Juifs en exil dans son 23^rd An. Ceux-ci sont mieux compris comme ceux qui ont fui vers l'Égypte en prenant Jérémie, et dont la destruction a été prophétisée en Jérémie 42-44 (comme également mentionné par Josèphe). Compter du 23 de Nabuchodonosor^rd Année (8^th Année du Pharaon Hophra qui dirigeait les années 19), nous arrivons au 13^th année de Nabonidus selon la chronologie laïque, quand il est revenu à Babylone de Tema après des années 10 à Tema. L'année prochaine (14^th) Nabonidus fait alliance[xv] avec le général Amasis (dans son 29^th année), contre la montée de l'empire perse sous Cyrus à cette époque.[Xvi] Cela ferait un ajustement proche des années de désolation 40 alors que les Égyptiens avec l'aide des Grecs commençaient à reprendre un peu d'influence politique. Il convient également de noter qu'un général plutôt qu'un pharaon a gouverné l'Égypte pendant cette période. Le général Amasis a été proclamé roi ou pharaon dans son 41^st Année (12 ans plus tard) peut-être en raison du soutien politique de Nabonidus.

Si on regarde Jeremiah 25: 11-13 nous voyons que Jéhovah promet defaire du pays des Chaldéens un désert désolé pour toujours. » et ne précise pas quand, bien que l'on puisse à nouveau supposer à tort que cela se produirait immédiatement. Cela n'est arrivé qu'après le 1^st Century CE (AD), comme Peter était à Babylone (1 Peter 5: 13[xvii]). Cependant, Babylone est devenue des ruines désolées par le 4^th Siècle CE, n'ayant jamais retrouvé d'importance. Il n'a jamais été reconstruit malgré certaines tentatives, dont une lors des 1980 par le souverain irakien de l'époque, Saddam Hussein, qui n'ont abouti à rien.

Il n'y a donc aucun obstacle à ce que l'accomplissement de la prophétie d'Ézéchiel contre l'Égypte ait lieu au cours d'un siècle ultérieur. En effet, il a été soumis à la domination persane complète depuis la moitié du règne de Cambyse II (fils de Cyrus le Grand) pendant plus de 60 ans.

Fig 4.8 Période possible de dévastation de l'Égypte

Numéro de découverte principal 8: La désolation de l'Égypte pendant des années 40 a deux accomplissements possibles malgré l'écart de l'année 48 de la destruction de Jérusalem à la chute de Babylone aux Mèdes.

9. Jérémie 38: 2-3, 17-18 - Malgré le siège de Nebucadnetsar, la destruction de Jérusalem est évitable.

Heure écrite: 1 an avant la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor

Écriture: "² “Voici ce que Jéhovah a dit: 'Celui qui continue d'habiter dans cette ville est celui qui mourra par l'épée, par la famine et par la peste. Mais celui qui va au Chaldeodans est celui qui continuera à vivre et qui aura certainement son âme de dépouille et de vie. ³ Voici ce que Jéhovah a dit: 'Sans faute, cette ville sera livrée entre les mains des forces militaires du roi de Babylone, et il la capturera certainement.' ''¹⁷ Jérémie dit maintenant à Zed · e · kiʹah: "Voici ce que Jéhovah, le Dieu des armées, le Dieu d'Israël, a dit: 'Si tu veux aller sans faute vers les princes du roi de Babylone, ton âme aussi continuera certainement à vivre et cette ville elle-même ne sera pas brûlée par le feu, et vous-même et votre ménage continuerez certainement à vivre. ¹⁸ Mais si vous ne sortez pas vers les princes du roi de Babylone, cette ville doit aussi être livrée entre les mains des Chaldéʹans, et ils la brûleront en fait par le feu, et vous ne vous échapperez pas d'eux-mêmes . " »

Dans le 10 de Zedekiah^th ou 11^th année (Nabuchodonosor 18^th ou 19^th [xviii]), vers la fin du siège de Jérusalem, Jérémie a dit au peuple et à Sédécias que s'il se rendait, il vivrait et Jérusalem ne serait pas détruite. Il a été souligné deux fois, dans ce seul passage, dans les versets 2-3 et de nouveau dans les versets 17-18. "Allez chez les Chaldéens et vous vivrez, et la ville ne sera pas détruite. »

La question doit être posée: si la prophétie de Jérémie 25[xix] C'était pour la désolation de Jérusalem pourquoi donner la prophétie 17 à 18 ans à l'avance, surtout quand il n'y avait aucune certitude que cela se produirait jusqu'à un an avant que cela ne se produise. Cependant, si la servitude à Babylone était différente de la désolation, cela aurait du sens. En fait, les Écritures le disent clairement (Darby: «si tu veux aller librement vers les princes du roi de Babylone, alors ton âme vivra, et cette ville ne sera pas brûlée par le feu; et tu vivras et ta maison (progéniture) ») que c'est la rébellion contre cette servitude qui a provoqué le siège et la destruction de Jérusalem et des autres villes de Juda.

Numéro de découverte principal 9: Destruction de Jérusalem évitable jusqu'au dernier jour du siège final dans le 11 de Zedekiah^th an.

10. Jérémie 42: 7-17 - Juda pouvait encore être habité malgré le meurtre de Guedalia

Heure écrite: 2 mois après la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor

Écriture: "⁷Or, il arriva au bout de dix jours que la parole de Jéhovah se produisit à Jérémie. ⁸ Il a donc appelé Johannan, fils de Ka · reʹah et tous les chefs des forces armées qui étaient avec lui et pour tout le peuple, du plus petit au plus grand; ⁹ et il leur dit: «Voici ce que Jéhovah le Dieu d'Israël, à qui tu m'as envoyé pour que ta demande de grâce lui soit adressée, a dit: ¹⁰ «Si VOUS continuez sans aucun doute à habiter ce pays, je vous édifierai aussi et je ne vous démolirai pas, je vous planterai et je ne déracinerai pas [VOUS]; car je regretterai certainement la calamité que je vous ai causée. ¹¹ N'ayez pas peur à cause du roi de Babylone, dont vous avez peur.

“'N'aie pas peur à cause de lui', dit Jéhovah, 'car je suis avec toi, pour te sauver et te délivrer de sa main. ¹² Et je vous donnerai pitié, et il aura certainement pitié de vous et vous ramènera sur votre propre terre.

¹³ "'Mais si VOUS dites:" Non; nous n'allons pas habiter ce pays! ”afin de désobéir à la voix de Jéhovah VOTRE Dieu, ¹⁴ disant: «Non, mais dans le pays d'Égypte, nous entrerons, où nous ne verrons pas la guerre et le son de la corne, nous n'entendrons pas et pour le pain, nous n'aurons pas faim; et c'est là que nous habiterons »; ¹⁵ écoutez donc maintenant la parole de Jéhovah, ô résidu de Juda. Voici ce que Jéhovah des armées, le Dieu d’Israël, a dit: «Si VOUS vous-mêmes définissez positivement VOS visages pour entrer en Égypte et VOUS y entrez pour y résider en tant qu’étrangers, ¹⁶ il doit aussi se produire que l'épée même dont vous avez peur vous rattrapera en terre d'Égypte, et la famine même à laquelle vous avez peur vous suivra de près en Égypte; et c'est là que VOUS mourrez. ¹⁷ Et il arrivera que tous les hommes qui ont décidé d'entrer en Égypte pour y résider en tant qu'étrangers seront ceux qui mourront par l'épée, par la famine et par la peste; et ils ne viendront pas pour avoir un survivant ou un évadé, à cause de la calamité que je leur inflige. " »

Après le meurtre de Gedaliah dans le 7^th mois de 11^th année de Sédécias, 2 mois après la destruction finale de Jérusalem[xx], Jérémie a dit aux gens de rester en Juda. S'ils le faisaient, aucune dévastation ou désolation ne se produirait, à moins qu'ils ne désobéissent et fuient en Égypte. "Si tu veux continuer à habiter ce pays, je te bâtirai aussi et je ne te démolirai pas… N'aie pas peur du roi de Babylone, dont tu as peur.»Ainsi, même à ce stade, après la destruction de Jérusalem, la désolation totale de Juda n'était pas inévitable.

Par conséquent, la désolation de Jérusalem et de Juda ne pouvait être comptée qu'à partir du 7^th mois pas le 5^th mois. Le chapitre suivant 43: 1-13 montre qu'en cas de désobéissance et de fuite en Égypte. Ils ont été dévastés et désolés quelques années plus tard, lorsque Nabuchodonosor a attaqué (dans son 5^rd année) accomplissant cette prophétie et a pris plus en exil. (Voir Jeremiah 52: 30 où les Juifs de 745 ont été emmenés en exil.)

Numéro de découverte principal 10: Désolation et inhabitation de Juda évitables en obéissant à Jérémie et en restant en Juda. La désolation totale et la non-habitation ne peuvent commencer que dans 7^th mois pas 5^th mois.

Dans la sixième partie de notre série, nous terminerons notre «Voyage de découverte à travers le temps» en examinant Daniel 9, 2 Chroniques 36, Zacharie 1 et 7, Aggée 1 et 2 et Ésaïe 23. Il reste encore un certain nombre de découvertes vitales à révéler . Une brève revue des découvertes et des faits saillants de notre voyage sera faite dans la partie 7, suivie des conclusions vitales qui résultent de ces découvertes dans notre voyage.

Un voyage de découverte à travers le temps - Partie 6

[I] Hébreu - Strong's H2721: “chorba»- correctement =« sécheresse, par implication: une désolation, un endroit pourri, une désolation, une destruction, un gaspillage ».

[Ii] Hébreu - Strong's H8047: “chammah»- correctement =« ruine, par implication: consternation, étonnement, désolation, gaspillage ».

[Iii] Hébreu - Strong's H8322: “shereqah»-« un sifflement, un sifflement (par dérision) ».

[Iv] Hébreu - Strong's H7045: “qelalah»-« diffamation, malédiction ».

[V] Le mot hébreu traduit par «à ceci» est «haz.zeh". Voir le 2088 de Strong. "zeh". Sa signification est «ceci», «ici». c'est à dire le temps présent, pas passé. "haz"=" À ".

[Vi] Jérémie 36: 1, 2, 9, 21-23, 27-32. Dans le 4^th année de Jéhovah, Jéhovah lui dit de prendre un rouleau et d'écrire toutes les paroles de prophétie qu'il lui avait données jusqu'à cette époque. Dans le 5^th année, ces paroles ont été lues à haute voix à toutes les personnes rassemblées au temple. Les princes et le roi le leur firent alors lire et au fur et à mesure, il fut brûlé. Jérémie reçut alors l'ordre de prendre un autre rouleau et de réécrire toutes les prophéties qui avaient été brûlées. Il a également ajouté plus de prophéties.

[Vii] C'était l'exil au moment de Jojakin, avant que Sédécias ne soit placé sur le trône par Nabuchodonosor.

597 BCE dans la chronologie séculaire et 617 BCE dans la chronologie JW.

[Viii] 11 écrit des années auparavant dans 4^th Année de Jehoiakim, 1^st Année Nabuchodonosor.

[Ix] Mot hébreu "Lə" est plus correctement traduit «pour» ou «en ce qui concerne». Voir https://biblehub.com/hebrewparse.htm et  https://en.wiktionary.org/wiki/%D7%9C%D6%BE . Selon le Biblehub, l'utilisation de la préposition "l»Signifie« en ce qui concerne ». Selon le Wiktionnaire, son utilisation comme préposition à Babylone (lə · ḇā · ḇel) implique par ordre d'utilisation (1). «À» - comme destination, (2). «À, pour» - objet indirect indiquant le destinataire, le destinataire, le bénéficiaire, la personne concernée, par exemple un cadeau «À» pour elle, (3). «D'un» possesseur - sans objet (4). «To, into» indiquant le résultat du changement, (5). «Pour, opinion de» détenteur du point de vue. Le contexte montre clairement que les années 70 sont le sujet et Babylone l'objet, donc Babylone n'est pas (1) une destination pour les années 70 ou (4), ou (5), mais plutôt (2) Babylon étant le bénéficiaire des années 70; de quoi? Jérémie 25 a dit contrôle, ou servitude. La phrase hébraïque est «Lebabel» = le & babel. D'où "Le" = "Pour" ou "par rapport à". D'où «pour Babylone». "At" ou "in" aurait la préposition "beouba"Et serait "Bebabel". Voir Jérémie 29: Bible interlinéaire 10. (http://bibleapps.com/int/jeremiah/29-10.htm)

[X] Voir Jeremiah 27: 7 "Et toutes les nations doivent le servir, lui et son fils et son petit-fils jusqu'au moment où viendra son pays, et de nombreuses nations et de grands rois doivent l'exploiter comme un serviteur. »

[xi] Voir la note de bas de page 37.

[xii] Ezra 3: 1, 2 montre que c'était le 7^th mois au moment de leur arrivée, mais pas l’année. Cela pourrait être 537 avant notre ère, avec le décret de Cyrus sortant l'année précédente 538 avant notre ère (sa première année: 1^st Année Regnal ou 1^st Année comme roi de Babylone après la mort de Darius le Mède)

[xiii] Insérer 10 ans dans la chronologie babylonienne en ce moment est problématique en raison de l'imbrication avec d'autres nations telles que l'Égypte, l'Élam, la Médo-Perse. Insérer 20 ans est impossible. Voir un autre commentaire chronologique en préparation mettant en évidence ces problèmes plus en détail.

[Xiv] Il y a aussi une période potentielle d'années 40 commençant par le général Amasis évinçant Pharaon Hophra dans le 35^th année de Nabuchodonosor jusqu'à ce que le général Amasis soit proclamé roi dans son 41^st année, (9^th année de Cyrus comme roi de Babylone selon la chronologie laïque.

[xv] Selon le livre d'Hérodote 1.77 «car il avait fait alliance avec Amasis, roi d'Égypte avant de faire alliance avec les Lacédémoniens), et de convoquer les Babyloniens également (car avec eux aussi une alliance avait été conclue par lui, Labynetos étant à cette époque le souverain des Babyloniens) ". Cependant, aucune date ou date dérivée ne peut être obtenue à partir de ce texte.

[Xvi] L'année exacte n'est pas connue. (Voir note de bas de page précédente). Wikipédia sous le titre d'Amasis, donne 542 BCE comme son 29^th Année et Nabonidus 14^th Année comme date de cette alliance. https://en.wikipedia.org/wiki/Amasis_II. Remarque: d'autres donnent une date antérieure de 547 BCE.

[xvii] 1 Peter 5: 13 “Celle qui est à Babylone, une élue comme [VOUS], vous envoie ses salutations, tout comme Marc mon fils. »

[xviii] Les années de Nabuchodonosor sont données comme une numérotation biblique.

[xix] 17-18 écrit des années auparavant dans 4^th Année de Jehoiakim, 1^st Année Nabuchodonosor.

[xx] Au 5^th Mois, 11^th Année, de Sédécias, 18^th Année royale de Nabuchodonosor.

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