Bonjour. Ceci est la partie 11 de notre série Matthieu 24. À partir de maintenant, nous regarderons des paraboles, pas des prophéties. 

Pour résumer brièvement: De Matthieu 24: 4 à 44, nous avons vu Jésus nous donner des avertissements prophétiques et des signes prophétiques. 

Les avertissements consistent en des conseils de ne pas être trompés par des hommes habiles prétendant être des prophètes oints et nous disant de prendre des événements communs comme les guerres, les famines, les pestes et les tremblements de terre comme des signes que Christ est sur le point d'apparaître. Tout au long de l'histoire, ces hommes ont surgi en faisant de telles affirmations et sans faute, leurs soi-disant signes se sont révélés faux.

Il a également averti ses disciples d'être trompés par de fausses déclarations concernant son retour en tant que roi, à l'effet qu'il serait revenu de manière cachée ou invisible. 

Néanmoins, Jésus a donné à ses disciples juifs des instructions claires sur ce qui constituait un véritable signe qui signalerait que le moment était venu de suivre ses instructions afin qu'ils puissent se sauver, eux et leurs familles, de la désolation qui allait arriver à Jérusalem.

En plus de cela, il a également parlé d'un autre signe, un signe singulier dans les cieux qui marquerait sa présence en tant que Roi - un signe qui serait visible pour tous, comme la foudre qui clignote dans le ciel.

Enfin, dans les versets 36 à 44, il nous a donné des avertissements concernant sa présence, soulignant à plusieurs reprises qu'elle se produirait de façon inattendue et que notre plus grande préoccupation devrait être de rester éveillé et alerte.

Après cela, il change sa tactique d'enseignement. À partir du verset 45, il choisit de parler en paraboles - quatre paraboles pour être exact.

• La parabole de l'esclave fidèle et discret;
• La parabole des dix vierges;
• La parabole des talents;
• La parabole des moutons et des chèvres.

Ceux-ci ont tous été donnés dans le cadre de son discours sur le Mont des Oliviers, et en tant que tels, tous ont un thème similaire. 

Vous avez peut-être remarqué que Matthieu 24 se termine par la parabole de l'esclave fidèle et discret, tandis que les trois autres paraboles se trouvent dans le chapitre suivant. D'accord, j'ai une petite confession à faire. La série Matthieu 24 comprend en fait Matthieu 25. La raison en est le contexte. Vous voyez, ces divisions de chapitre ont été ajoutées longtemps après les mots que Matthieu a écrits dans son récit de l'Évangile. Ce que nous avons examiné dans cette série est ce que l'on appelle communément Le discours d'Olivet, parce que ce devait être la dernière fois que Jésus parlait à ses disciples alors qu'ils étaient avec eux sur le mont des Oliviers. Ce discours inclut les trois paraboles trouvées dans le chapitre 25 de Matthieu, et ce serait un mauvais service de ne pas les inclure dans notre étude.

Cependant, avant d'aller plus loin, nous devons clarifier quelque chose. Les paraboles ne sont pas des prophéties. L'expérience nous a montré que lorsque les hommes les traitent comme des prophéties, ils ont un agenda. Soyons prudents.

Les paraboles sont des histoires allégoriques. Une allégorie est une histoire destinée à expliquer une vérité fondamentale d'une manière simple et évidente. La vérité est typiquement morale ou spirituelle. La nature allégorique d'une parabole les rend très ouvertes à l'interprétation et les imprudents peuvent être absorbés par des intellectuels intelligents. Alors souvenez-vous de cette expression de notre Seigneur:

 «A cette époque, Jésus a répondu:« Je vous loue publiquement, Père, Seigneur du ciel et de la terre, parce que vous avez caché ces choses aux sages et aux intellectuels et les avez révélées aux bébés. Oui, ô Père, parce que faire ainsi est venu à être approuvé par vous. » (Matthieu 11:25, 26 TN-O.)

Dieu cache les choses à la vue de tous. Ceux qui sont fiers de leur capacité intellectuelle ne peuvent pas voir les choses de Dieu. Mais les enfants de Dieu le peuvent. Cela ne veut pas dire qu'une capacité mentale limitée est nécessaire pour comprendre les choses de Dieu. Les jeunes enfants sont très intelligents, mais ils sont aussi confiants, ouverts et humbles. Au moins dans les premières années, avant d'atteindre l'âge où ils pensent savoir tout ce qu'il y a à savoir sur tout. Non, les parents?

Alors, méfions-nous des interprétations alambiquées ou complexes de toute parabole. Si un enfant ne pouvait pas en avoir le sens, alors il a presque sûrement été inventé par l'esprit de l'homme. 

Jésus a utilisé des paraboles pour expliquer des idées abstraites de manière à les rendre réelles et compréhensibles. Une parabole prend quelque chose dans notre expérience, dans le contexte de notre vie, et l'utilise pour nous aider à comprendre ce qui nous dépasse souvent. Paul cite Ésaïe 40:13 quand il demande rhétoriquement: «Qui comprend la pensée de l'Éternel [Yahweh]» (NET Bible), mais il ajoute ensuite le réconfort: «Mais nous avons la pensée de Christ». (1 Corinthiens 2:16)

Comment pouvons-nous comprendre l'amour, la miséricorde, la joie, la bonté, le jugement de Dieu ou sa colère devant l'injustice? C'est par l'esprit de Christ que nous pouvons apprendre à connaître ces choses. Notre Père nous a donné son fils unique qui est «le reflet de sa gloire», la «représentation exacte de son être même», l'image du Dieu vivant. (Hébreux 1: 3; 2 Corinthiens 4: 4.) À partir de ce qui était présent, tangible et connu - Jésus, l'homme - nous en sommes venus à comprendre ce qui est au-delà de nous, Dieu Tout-Puissant. 

Essentiellement, Jésus est devenu l'incarnation vivante d'une parabole. Il est la manière de Dieu de se faire connaître. «Tous les trésors de la sagesse et de la connaissance sont soigneusement cachés en [Jésus].» (Colossiens 2: 3)

Il y a encore une autre raison pour l'utilisation fréquente des paraboles par Jésus. Ils peuvent nous aider à voir des choses dont nous serions autrement aveugles, peut-être à cause de préjugés, d'endoctrinement ou de tradition.

Nathan a utilisé une telle stratégie lorsqu'il a dû affronter courageusement son roi avec une vérité très désagréable. Le roi David avait pris la femme d'Urie le Hittite, puis pour couvrir son adultère quand elle est tombée enceinte, il s'est arrangé pour faire tuer Urie au combat. Plutôt que de le confronter, Nathan lui a raconté une histoire.

«Il y avait deux hommes dans une ville, l'un riche et l'autre pauvre. L'homme riche avait beaucoup de moutons et de bétail; mais le pauvre homme n'avait qu'une seule petite agneau, qu'il avait achetée. Il en a pris soin et il a grandi avec lui et ses fils. Il mangeait du peu de nourriture qu'il avait et buvait dans sa tasse et dormait dans ses bras. C'est devenu une fille pour lui. Plus tard, un visiteur est venu chez l'homme riche, mais il n'a pas pris ses propres moutons et bétail pour préparer un repas pour le voyageur qui était venu chez lui. Au lieu de cela, il a pris l'agneau du pauvre et l'a préparé pour l'homme qui était venu à lui.

À ce propos, David s'est énervé contre l'homme et a dit à Nathan: “Aussi sûrement que Jéhovah est vivant, l'homme qui a fait cela mérite de mourir! Et il devrait payer l'agneau quatre fois, parce qu'il a fait cela et n'a fait preuve d'aucune compassion. » (2 Samuel 12: 1-6)

David était un homme d'une grande passion et d'un sens aigu de la justice. Mais il avait aussi un gros angle mort quand il s'agissait de ses propres désirs et envies. 

«Alors Nathan a dit à David:« Tu es l'homme! . . . " (2 Samuel 12: 7)

Cela a dû être un coup de poing au cœur pour David. 

C'est ainsi que Nathan a amené David à se voir tel que Dieu l'a vu. 

Les paraboles sont de puissants outils entre les mains d'un enseignant habile et il n'y en a jamais eu autant que notre Seigneur Jésus.

Il y a de nombreuses vérités que nous ne souhaitons pas voir, mais nous devons les voir si nous voulons obtenir l'approbation de Dieu. Une bonne parabole peut enlever les œillères de nos yeux en nous aidant à arriver seuls à la bonne conclusion, comme Nathan l'a fait avec le roi David.

Ce qui est impressionnant à propos des paraboles de Jésus, c'est qu'elles sont devenues pleinement développées sous l'impulsion du moment, souvent en réponse à un défi de confrontation ou même à une question piège soigneusement préparée. Prenons par exemple la parabole du Bon Samaritain. Luc nous dit: "Mais voulant se prouver juste, l'homme dit à Jésus:" Qui est vraiment mon prochain? " (Luc 10:29)

Pour un juif, son voisin devait être un autre juif. Certainement pas un Romain ou un Grec. C'étaient des hommes du monde, des païens. Quant aux Samaritains, ils étaient comme des apostats pour les Juifs. Ils descendaient d'Abraham, mais ils adoraient dans la montagne, pas dans le Temple. Pourtant, à la fin de la parabole, Jésus a fait admettre à ce juif auto-juste que quelqu'un qu'il considérait comme un apostat était le plus voisin du lot. Telle est la puissance d'une parabole.

Cependant, ce pouvoir ne fonctionne que si nous le laissons fonctionner. James nous dit:

«Cependant, devenez les pratiquants de la parole et pas seulement les auditeurs, en vous trompant vous-même avec de faux raisonnements. Car si quelqu'un est un auditeur de la parole et non un acteur, celui-ci est comme un homme qui regarde son propre visage dans un miroir. Car il se regarde, il s'en va et oublie immédiatement quel genre de personne il est. » (Jacques 1: 22-24)

Montrons pourquoi il nous est possible de nous tromper avec de faux raisonnements et de ne pas nous voir tels que nous sommes vraiment. Commençons par mettre la parabole du Bon Samaritain dans un cadre moderne, pertinent pour nous.

Dans la parabole, un Israélite est attaqué et laissé pour mort. Si vous êtes Témoin de Jéhovah, cela correspondrait à un éditeur de congrégation commun. Maintenant arrive un prêtre qui passe de l'autre côté de la route. Cela pourrait correspondre à un ancien de la congrégation. Ensuite, un Lévite fait de même. Nous pourrions dire un Bethelite ou un pionnier dans le langage moderne. Puis un Samaritain voit l'homme et lui apporte son aide. Cela pourrait correspondre à quelqu'un que les Témoins considèrent comme un apostat, ou à quelqu'un qui a remis une lettre de dissociation. 

Si vous connaissez des situations de votre propre expérience qui correspondent à ce scénario, veuillez les partager dans la section commentaires de cette vidéo. J'en connais beaucoup.

Ce que Jésus fait valoir, c'est que ce qui fait d'une personne un bon voisin, c'est la qualité de la miséricorde. 

Cependant, si nous ne pensons pas à ces choses, nous pouvons passer à côté et nous tromper avec de faux raisonnements. Voici une application que l'Organisation fait de cette parabole:

«Bien que nous essayions consciencieusement de pratiquer la sainteté, nous ne devrions pas sembler supérieurs et justes, surtout lorsque nous avons affaire à des membres de la famille non croyants. Notre bonne conduite chrétienne devrait au moins les aider à voir que nous sommes différents de manière positive, que nous savons faire preuve d'amour et de compassion, tout comme l'a fait le bon Samaritain de l'exemple de Jésus. - Luc 10: 30-37. " (w96 8/1 p. 18 par. 11)

De belles paroles. Lorsque les Témoins se regardent dans le miroir, c'est ce qu'ils voient. (C'est ce que j'ai vu quand j'étais un ancien.) Mais ensuite, ils s'en vont dans le monde réel, ils oublient quel genre de personne ils sont vraiment. Ils traitent les membres de la famille non croyants, en particulier s'ils étaient Témoins, pire que n'importe quel étranger. Nous avons vu dans les transcriptions du tribunal de la Commission royale australienne de 2015 qu'elles fuiraient totalement une victime d'abus sexuel sur enfant parce qu'elle a démissionné de la congrégation qui a continué à soutenir son agresseur. Je sais par ma propre expérience de vie que cette attitude est universelle parmi les Témoins, enracinée par l'endoctrinement répété des publications et de la plateforme de la convention.

Voici une autre application de la parabole du Bon Samaritain qu'ils font:

«La situation n'était pas différente lorsque Jésus était sur terre. Les chefs religieux ont montré un manque total de souci pour les pauvres et les nécessiteux. Les chefs religieux étaient décrits comme des «amoureux de l'argent» qui «dévoraient les maisons des veuves» et qui étaient plus soucieux de garder leurs traditions que de s'occuper des personnes âgées et des nécessiteux. (Luc 16:14; 20:47; Matthieu 15: 5, 6.) Il est intéressant de noter que dans la parabole de Jésus du bon Samaritain, un prêtre et un lévite en voyant un homme blessé passèrent devant lui du côté opposé du route plutôt que de se détourner pour l’aider. - Luc 10: 30-37. (w06 5/1 p. 4)

De là, vous pourriez penser que les Témoins sont différents de ces «chefs religieux» dont ils parlent. Les mots viennent si facilement. Mais les actes crient un message différent. 

Quand j'ai servi comme coordinateur du corps des anciens il y a quelques années, j'ai essayé d'organiser une contribution caritative à travers la congrégation pour certains dans le besoin. Cependant, le Surveillant de Circonscription m'a dit qu'officiellement, nous ne faisons pas cela. Même s'ils avaient un arrangement officiel de congrégation au premier siècle pour subvenir aux besoins des nécessiteux, les anciens témoins sont contraints de suivre ce modèle. (1 Timothée 5: 9.) Pourquoi un organisme de bienfaisance légalement enregistré aurait-il pour politique d'écraser les œuvres de bienfaisance organisées? 

Jésus a dit: «La norme que vous utilisez pour juger est la norme selon laquelle vous serez jugé.» (Matthieu 7: 2 NLT)

Répétons leur standard: «Les chefs religieux ont montré un manque total de préoccupation pour les pauvres et les nécessiteux. Les chefs religieux étaient décrits comme des «amoureux de l'argent» qui «dévoraient les maisons des veuves» »(w06 5/1 p. 4)

Considérez maintenant ces illustrations des publications récentes de la Watchtower:

Cela contraste avec la réalité des hommes vivant dans le luxe, arborant des bijoux extrêmement chers et achetant de grandes quantités de scotch cher.

TLa leçon pour nous est de ne jamais lire une parabole et de négliger son application. La première personne que nous devrions mesurer à la leçon de la parabole est nous-mêmes. 

Pour résumer, Jésus a utilisé des paraboles:

• pour cacher la vérité aux indignes, mais la révéler aux fidèles.
• pour surmonter les préjugés, l'endoctrinement et la pensée traditionnelle.
• pour révéler des choses auxquelles les gens étaient aveugles.
• pour enseigner une leçon morale.

Enfin, nous devons garder à l'esprit que les paraboles ne sont pas des prophéties. Je démontrerai l'importance de s'en rendre compte dans la prochaine vidéo. Notre objectif dans les vidéos à venir sera de regarder chacune des quatre dernières paraboles dont le Seigneur a parlé dans le Discours d'Olivet et voyez comment chacun s'applique à nous individuellement. Ne manquons pas leur sens pour ne pas subir un sort défavorable.

Merci pour votre temps. Vous pouvez consulter la description de cette vidéo pour un lien vers la transcription ainsi que des liens vers toute la bibliothèque de vidéos Beroean Pickets. Voir également la chaîne YouTube espagnole intitulée «Los Bereanos». De plus, si vous aimez cette présentation, veuillez cliquer sur le bouton S'abonner pour être informé de chaque sortie vidéo.