Set jo geast op 'e geast betsjuttet libben en frede

 [Fan ws12 / 16 p. 13 febrewaris 6-12]

"Dyjingen dy't libje neffens de geast, [set har gedachten] op 'e dingen fan' e geast." - Ro 8: 5

Dit is sa'n wichtich ûnderwerp dat it passend liket te benaderjen it út trije ferskillende hoeken.

De Beroanske oanpak: Wy sille de Wachttoren stúdzje-artikel sûnder tsjinarguminten te presintearjen. Ynstee dêrfan sille wy de hâlding oannimme fan iverige, mar ferstannige studinten fan 'e bibel, waans iennichste eask is om Skriftlik bewiis te jaan. Lykas de kentekens fan 'e steat Missouri, freegje wy allinich dat jo my "sjen litte."[ik]

De wurkwize fan 'e skriuwer: Wy sille it each nimme fan in broer opdracht om in artikel lykas dit te skriuwen om te sjen hoe't hy Eisegesis kin brûke (ideeën yn 'e tekst sette) om de foarôf besteande lear fan' e Organisaasje te stypjen.

De eksegetyske oanpak: Wy sille sjen wat der bart as wy dit ûnderwerp benaderje troch de Bibel foar harsels te litten sprekke.

De Beroanske oanpak

Sitaten út de Wachttoren stúdzje-artikel sil kursyf wurde presinteare. Us opmerkingen sille yn normaal gesicht wêze, omliste troch heakjes. Alle fragen dy't wy stelle moatte wurde beskôge as rjochte oan de auteur fan it artikel.

Par. 1: Yn ferbân mei de jierlikse betinking fan 'e dea fan Jezus, hawwe jo Romeinen lêzen 8: 15-17? Wierskynlik sa. Dat wichtige passaazje ferklearret hoe't kristenen wite dat se salve binne - hillige geast tsjûget mei har geast. En it iepeningsvers yn dat haadstik ferwiist nei "dyjingen dy't ferienigje mei Kristus Jezus." [Eins omfettet de Grykske de wurden "uny mei" net. Dochs binne guon kristenen net yn Kristus, of sels net "yn feriening mei" Kristus? As dat sa is, jou dan asjebleaft de Bibelreferinsje.] Mar jildt Romeinen haadstik 8 allinich foar salven? Of sprekt it ek mei kristenen dy't hoopje op ierde te libjen? [Dit giet derfan út dat de salven yn 'e himel libje en dat d'r in sekundêre klasse is fan kristen, in net-salve klasse, dy't op ierde sil libje. Bibelferwizingen asjebleaft.]

Par. 2: Gesalfde kristenen binne dy dy't yn dat haadstik yn haadsaak oanpakt wurde. ["Yn prinsipe" hâldt yn dat oaren ek wurde oanpakt. Wêr is it bewiis dat mear dan ien groep wurdt oanpakt?] Se krije "de geast" as "wachtsjend op adoptearring as soannen, de frijlitting út [har fleislike] lichems." (Rom. 8: 23) Ja, har takomst is soannen fan God yn 'e himel te wêzen. [Wêr jout de Bibel oan dat har ferbliuw yn 'e himel sil wêze?] Dat is mooglik om't se kristenen doopt waarden, en God tapast it losjild foar har namme, ferjinde har sûnden en ferklearre se rjochtfeardich as geastlike soannen. - Rom. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Binne der kristenen dy't 1) wurde doopt; 2) profitearje fan 'e losjild; 3) hawwe har sûnden ferjûn; 4) wurde rjochtfeardich ferklearre; 5) en binne net geastlike soannen? As dat sa is, jou dan asjebleaft de referinsjes.]

Par. 3: Romans haadstik 8 is lykwols ek fan belang foar dyjingen dy't de ierdske hoop hawwe, om't God se op in manier har as rjochtfeardich beskôget. ["Yn sekere sin"? Jou asjebleaft skriftlik bewiis dat God minsken yn ferskate betsjuttingen rjochtfeardich sjocht.]  Wy sjogge in yndikaasje fan dat yn wat Paulus earder yn syn brief skreau. Yn haadstik 4 bespruts hy Abraham. Dy man fan it leauwen libbe foar't Jehovah de Wet oan Israel joech en lang foardat Jezus stoar foar ús sûnden. Noch notearre Jehovah it treflik leauwen fan Abraham en rekkene him as rjochtfeardich. (Lês Romeinen 4: 20-22.) [As Abraham in foarbyld is fan God dy't immen rjochtfeardich ferklearret yn in oare sin fan 'e gerjochtichheid dy't er salve kristenen opleit, ferklearje asjebleaft hoe't de fersen fuortendaliks nei jo "lêzen skrift" net yn striid binne mei dizze redenaasje. Dizze lêze: "Mar de wurden" it waard him teld "waarden net skreaun foar syn wille allinich, mar ek foar ús. ” - Ro 4:23, 24? Betsjut dit net dat sawol kristenen as Abraham in mienskiplike genede en rjochtfeardiging fan God hawwe foar har leauwen?] Jehovah kin op in ferlykbere manier de trouwe kristenen hjoed as rjochtfeardich beskôgje dy't de Bibel-basearre hope hawwe om foar altyd op ierde te libjen. Dêrnjonken kinne se profitearje fan 'e rie fûn yn Romeinen haadstik 8 dat wurdt jûn oan rjochtfeardigen. [Jo nimme in unbewiisde oanname - dat Abraham de hope foar salve kristenen waard wegere - en it brûke as falsk "bewiis" dat d'r in klasse fan net-salve kristenen is mei in oare hoop dan de sprake fan yn Romeinen 8. Wêrom redenearje jo yn 't tiid foarút fan it ûnbewiisde (Abraham sil net wurde oannommen) nei it ûnbekende (d'r binne Gods kristlike freonen yn tsjinstelling ta Gods bern)? Ynstee, wêrom net reden fan 'e bekende (d'r binne bern fan God) om te konkludearjen dat Abraham, waans leauwe wurdt fergelike mei harres, ien fan har moat wêze?]

Par. 4: By Romeinen 8: 21, fine wy ​​in garânsje dat de nije wrâld perfoarst sil komme. Dit fers belooft dat "de skepping sels ek frijmakke sil wurde fan slavernij nei korrupsje en de glorieuze frijheid hawwe fan 'e bern fan God." De fraach is of wy der sille wêze, of wy dy beleanning sille winne. Hawwe jo fertrouwen dat jo sille? Romans haadstik 8 biedt advys dat jo sil helpe om dit te dwaan. [Romeinen 8:14, 15, 17 makket it dúdlik dat it hâlden fan 'e geast resulteart yn soannen fan God dy't it libben erve. "De skepping" wurdt hjir beskôge as ûnderskiedend fan 'e soannen fan God. De skepping wurdt bewarre troch it iepenbierjen fan 'e soannen fan God. Fersen 21 oant en mei 23 litte sjen dat d'r in folchoarder is. Dus hoe kinne jo Romeinen 8: 1-20 tapasse op 'e skepping "yn sekere sin"? Hoe kinne se de geast betinke foar frede en libben, wurde bewarre neist de soannen fan God, mar dochs net soannen fan God wêze?]

Par. 5: Lês Romeinen 8: 4-13. [Wêrom stopje jo by fers 13 as it folgjende fers dejingen dy't liede troch Gods geast dúdlik identifisearje? ("Want allegearre dy't troch Gods geast wurde laat, binne yndie Gods soannen." - Ro 8:14)] Romans haadstik 8 sprekt fan dyjingen dy't "neffens it fleis" rinne yn tsjinstelling mei dyjingen dy't "neffens de geast" rinne. Guon kinne har yntinke dat dit in kontrast is tusken dejingen dy't net yn 'e wierheid binne en dejingen dy't binne, tusken dyjingen dy't net kristenen binne en dy't binne. Paulus skreau lykwols oan "degenen dy't yn Rome binne as de leafsten fan God, neamd om hilligen te wêzen." (Rom. 1: 7) [As Paulus praat mei de 'hilligen', wat is dan jo basis foar it tapassen fan Romeinen 8 op dyjingen dy't jo sizze binne gjin hilligen, de klasse JW Other Sheep?]

Par. 8: Mar jo kinne jo ôffreegje wêrom't Paulus oan gesalfde kristenen it gefaar fan libjen "neffens it fleis" soe beklamje. En koe in ferlykber gefaar hjoed de dei kristenen bedriigje, dy't God as syn freonen en libbens as rjochtfeardige aksepteare hat? [Wêr litte de Skriften sjen dat God kristenen aksepteart as freonen en net soannen? Wêr binne de Skriften dy't sprekke fan God dy't syn kristlike freonen as rjochtfeardich ferklearje? Om't heil sa'n fûnemintele kwestje is - begryplik troch bern neffens Matthew 11: 25 - hoecht men gjin raketwittenskipper te wêzen om dit út te finen. It bewiis moat folop en dúdlik wêze.  Dus wêr is it?]

In realistyske applikaasje

Foardat wy nei de folgjende oanpak geane, moatte wy de praktyske tapassing fan 'e skriuwer goed besjen oer hoe't Tsjûgen hjoed de "geast kinne". Dizze twa úttreksels binne bysûnder wurdich om op te merken:

Ien gelearde seit oer dat wurd by Romeinen 8: 5: "Se rjochtsje har op - binne meast djip ynteressearre yn, prate konstant oer, meidwaan en ferhearlikje yn - de dingen dy't it fleis oanbelangje." - par. 10

Wat is it grutste ynteresse foar ús, en wat graviteart ús spraak? Wat stribje wy echt dei yn en dei út? - par. 11

(De Wachttoren giet syn ferfelende en patroniserende praktyk troch om de lêzer gjin ûndersochte referinsjes te foarsjen. "Ien gelearde"? Hokker gelearde? "... seit oer dat wurd"? Hokker wurd?)

Sûnder mis sille de Tsjûgen dy't dit artikel bestudearje, oannimme dat se fan 'e mind-on-the-spirit-groep binne. Ommers, har libben en petearen rjochtsje har op geastlike dingen. Sûnt ik wekker waard nei de wiere steat fan ús saneamde spirituele paradys, hie ik gelegenheid om dit op 'e proef te setten. Ik soe elkenien oanmoedigje dit eksperimint sels te besykjen yn 'e autogroep yn tsjinst as in sosjale ynstelling wêrby't oare tsjûgen binne. Kies in Bibelûnderwerp, faaks in nijsgjirrige Skrift dy't jo binne tsjinkaam by jo Bibellêze en besykje in petear dêroer te krijen. Myn ûnderfining is dat de groep har akkoart sil knikke, wat oerflakkige platituden diele en trochgean. It is net dat se net leuk fine wat jo hawwe sein, mar leaver dat se net traind binne om Bibeldiskusjes te hâlden bûten de kontekst fan 'e publikaasjes. Se wite gewoan net hoe't se in wiere Skriftlike diskusje fiere moatte en elke diskusje dy't bûten de rigels lûkt wurdt beskôge as grinsferfal.

As jo ​​in petear begjinne oer de lêste sirkwyfergadering of regionale konvinsje, as jo prate oer aktiviteiten fan 'e organisaasje en bouprojekten, is d'r gjin probleem om it petear troch te hâlden. Likegoed, as jo prate oer de hope om op ierde te libjen, sille jo wis útwreide diskusjes krije dy't oantoane wêr't Tsjûgenharten wirklik lizze. De diskusje sil faak draaie nei it type hûs dat se hoopje te hawwen. Faaks sille se sels nei in hûs yn it territoarium wize en in winsk útdrukke om dêryn te libjen as har hjoeddeistige bewenners te Armageddon binne ferneatige. Se sille har lykwols net iens foarstelle dat sokke diskusjes materialistysk binne. Se sille har beskôgje as "minding the spirit."

As dit soarte petearen jo lestich falle, is d'r in feilige manier om se te fermoardzjen. Ferfange gewoan Jezus as jo earder nei Jehova hawwe ferwiisd. It helpt ek om nei Jezus te ferwizen troch syn titel. Bygelyks, "Sil it net prachtich wêze om opnij opwekke te wurden yn it libben yn 'e Nije Wrâld troch ús Hear Jezus?", Of "Wat in nijsgjirrich gearkomsteprogramma wie dat. It lit gewoan sjen hoe goed Hear Jezus ús fiedt, "of" It kin in útdaging wêze dy't doar nei doar giet, mar Jezus ús Hear is by ús. " Fansels hawwe sokke útspraken de folsleine stipe fan 'e Skrift. (Jehannes 5: 25-28; Mt 24: 45-47; 18:20) Se sille lykwols it petear dea stopje. De harkers sille wurde fongen yn in steat fan kognitive dissonânsje, om't har tinzen besykje op te lossen wat ferkeard klinkt mei wat se witte dat goed is.

De oanpak fan de skriuwer

Litte wy ús yntinke dat jo opdracht binne om dit bepaalde te skriuwen Wachttoren stúdzje artikel. Hoe kinne jo in haadstik meitsje lykas Romeinen 8, dat sa fansels jildt foar salve kristenen dy't neamd wurde om bern fan God te wurden oannommen, ek fan tapassing op miljoenen Jehova's Tsjûgen dy't har beskôgje as net-salve freonen fan God?

Jo begjinne mei te erkennen dat jo publyk al kondisearre is om te leauwen yn it dual-hope-systeem fan heil predikearre troch JWS, en dat allinich as in kristen in spesjale, ûnferklearbere en mysterieuze ropping fan God krijt, hy himsels beskôgje sil fan 'e salve. Oars hat hy standert de "ierdske hoop." Mei dat yn gedachten hoecht Romeinen 8:16 amper te ferklearjen en kinne jo it rjocht foarút út 'e wei helje.

Jo haadtaak is om te praten oer de geast ynstee fan it fleis op sa'n manier dat jo publyk de punten net ferbynt dy't liede ta it gefolch fan adopteare bern fan God te wurden, erfgenamten fan in belofte. Om dit te berikken lêze jo fersen bûten de kontekst, sadat elk fers dat de wierheid iepenbiere wurdt negeare, of teminsten, ferkeard tapast. Jo publyk is foaropsteld om har folsleine fertrouwen yn manlju te pleatsen, dus dit is net sa'n hurde taak as it yn earste ynstânsje liket. (Ps 146: 3) As jo ​​de fersen út Romeinen 8: 4 oant 13 besprekke, dy't it fleis mei it mindjen fan 'e geast fergelykje, stopje jo foardat jo by fersen 14 oant 17 komme, dy't sprekke fan' e beleanning dy't komt, om't dit de beleanje jo ûntkenne jo publyk. (Mt 23:13)

"Foar allegearre dy't troch Gods geast wurde laat, binne yndie Gods soannen. ”(Ro 8: 14)

“Alles” kin sa’n lestich wurd wêze, net? Hjir besykje jo tsjûgen te krijen om it fleis ôf te wizen en de geast te folgjen, sûnder alle foardielen te ferwachtsjen dy't opkomme, en de Bibel makket jo taak lestich troch har lêzers te fersekerjen dat 'alles' - dat is 'elkenien', 'elkenien ',' gjin útsûnderingen '- dy't de geast folgje, wurde troch God oannaam. As d'r twifel is, wurdt it fuortsmiten troch it folgjende fers dat de betsjutting ophelderet:

"Hwent jo hawwe net in geast fan slavernij ûntfongen dy't eangst feroarsake, mar jo hawwe in geast fan oanniming krigen as soannen, troch hokker geast wy skrieme: “Abba, Heit! ”” (Ro 8: 15)

Wat in pine! Jo wolle dat jo lêzers oan harsels tinke as frije, net mear slaven fan 'e sûnde, mar deselde geast dy't har befrijt, feroarsaket har ek as soannen te wurde oannommen. As der mar in Skrift wie dy't sei dat guon in 'geast fan oannimmen krije as freonen fan God', mar dat is fansels dom, is it net? Men nimt gjin freon oan. Dat jo moatte fertrouwe op 'e training dy't Tsjûgen krije om net fierder te sjen dan de eins oanhelle Skriften. Dochs moatte jo Romeinen 8: 15-17 oanhelje as jo sprekke fan 'e hope foar salve kristenen, mar jo krije dat út' e wei yn paragraaf 1, sadat jo tsjin 'e tiid komme by it diel dat jo oanfreegje foar jo publyk , dy fersen binne fergetten.

Folgjende moatte jo rjochtsje op 'e beleanning dy't komt troch it tinken fan' e geast. Wy binne grut op beleannings. Wy prate altyd oer hoe ticht it ein is en hoe't wy it ivige libben en alles genietsje sille, en wat is dat net leuk, krekt? Dochs moatte jo ús publyk de beleanning ûntkeare om bern en erfgenamten fan God te wurden, dus it bêste om Romeinen 8:14 oant en mei 23 te foarkommen en gewoan by fers 6 te hâlden.

"... it ynstellen fan 'e geast betsjut libben en frede;" (Ro 8: 6)

Spitigernôch stipet sels dit fers it idee fan oannimmen, lykas de kontekst oanjout. Bygelyks, de frede is frede mei God, om't it folgjende fers dit kontrast mei it ynstellen fan 'e geast op it fleis dat "fijânskip mei God" betsjut. Likegoed is it libben yn kwestje spiritueel libben dat de kristen sels no krijt yn syn ûnfolsleine steat, krekt sa't wy learden yn 'e stúdzje fan ferline wike oer Romeinen haadstik 6. Dizze frede resulteart yn fermoedsoening mei God wêrtroch't Hy ús oannimme kin, en it libben dat wy krije is troch de erfenis dy't komt fan Gods bern wêze.

Fansels wolle wy net dat ús lêzers ta dizze konklúzje komme. Derneist wolle wy dat ús lêzers de hjoeddeistige negearje Wachttoren leard dat sels by har opstanning op ierde of oerlibjen fan Armageddon, trouwe Tsjûgen eins gjin ivich libben krije, mar gewoan in kâns derop as se de folgjende 1,000 jier trou bliuwe. Dat it bêste it wetter wat te modderjen. As it giet om frede, kinne wy ​​ek no sprekke fan frede fan de geast en in freedsum libben, en dan yn 'e nije wrâld, frede mei God. Wy litte it derby en wurde net spesifiker, mar litte it oan 'e ferbylding fan ús publyk oer krekt wat dat betsjut.

As it om it libben komt, kinne wy ​​prate oer hoe goed ús libben no krekt wêze sil as wy de geast betinke en dan krije wy allegear foar altyd te libjen. As se it diel ferjitte oer noch ûnfolslein en sûndich te wêzen en dat God se noch in heule milennium as deaden sil sjen, sa folle better. (Op 20: 5)

De eksegetyske oanpak

Romeinen 8 kinne net mear isolearre wurde begrepen dan it fers yn Romeinen 8:16 kin isolearre wurde ynterpretearre. De brief oan 'e Romeinen is ien missyf skreaun mei in bepaald publyk yn gedachten (hoewol syn wurden jilde foar de heule kristlike mienskip) en hoewol it in oantal sydproblemen behannelt, is it heulende tema it middel fan ús heil, Paul besteget in soad tiid oan 'e wet dy't lit sjen hoe't it ús ta de dea feroardielt troch ús sûndigens manifest te meitsjen. (Ro 7: 7, 14) Hy lit dan sjen hoe't it libben komt troch it leauwen yn Jezus. Dit leauwe resulteart yn ús rjochtfeardiging, of lykas de NWT it stelt, dat wy "rjochtfeardich ferklearre wurde."

De earste helte fan Romeinen 8 kin wurde gearfette yn in sin: it fleis liedt ta de dea, wylst de geast liedt ta libben.

Dit sil gjin yngeande analyse wêze fan Romeinen 8. Dat moat in projekt bliuwe foar de takomst as de tiid it talit. Earder sille wy it ûndersykje, mei it each op it leauwen de Wachttoren besiket dit haadstik op te lizzen mei syn handelsmerkmetoade fan Bibelstúdzje: eisegesis. Wy sille ús stúdzje eksegetysk útfiere, wat betsjut dat wy de Bibel it praten litte litte en gjin ynterpretaasje oplizze dy't net eins stipe wurdt troch it bewiis fan 'e Skrift.

Eksegese fereasket dat wy nei de kontekst sjogge, de diskusje as gehiel besjen. Wy kinne gjin fers noch in passaazje út it gehiel helje en it ynterpretearje as soe it allinich stean.

As wy Romeinen trochlêze, wurdt dúdlik dat Romeinen 8 in fuortsetting is fan 'e arguminten dy't Paulus yn eardere haadstikken hat lein, mei haadstikken 6 en 7 dy't de wichtichste basis foarmje foar wat er yn 8. iepenbieret. De dea dy't hy yn dizze haadstikken sprekt is net fysike dea, mar de dea dy't komt troch sûnde. Fansels produsearret sûnde fysike dea, mar it punt is dat hoewol wy ússels as libbend kinne besjen, noch net fysyk stoarn binne, God ús as al dea beskôget. Spitigernôch is de útdrukking "deade man dy't rint" fan tapassing op alle minsklikheid. Gods sicht op ús kin lykwols feroarje, basearre op ús leauwen. Troch leauwen libje wy yn syn eagen. Troch leauwe kinne wy ​​befrijd wurde fan sûnde - frijsprutsen as ûnskuldich ferklearre - en yn 'e geast ta libben komme, sadat wy libbenslik foar God libje, hoewol wy fysyk stjerre. Hy beskôget ús as sliepend. Krekt sa't wy in sliepende freon net as dead beskôgje, ús God ek net. (Mt 22:32; Jehannes 11:11, 25, 26; Ro 6: 2-7, 10)

Mei dit yn gedachten fertelt Paulus ús hoe't wy de iene eventualiteit (dea) kinne foarkomme en nei de oare (libben) berikke. Dit wurdt net dien troch it fleis te hâlden dat liedt ta de dea, mar leaver, troch de geast te hâlden dy't liedt ta frede mei God en it libben. (Ro 8: 6) De frede dêr't Paulus yn fers 6 oer praat is net gewoan frede fan de geast, mar earder frede mei God. Wy wite dit, om't hy yn it folgjende fers dy frede kontrasteart mei "fijânskip mei God" dy't komt troch it tinken fan it fleis. Paul nimt in heul binaire oanpak fan heil: Fleis tsjin geast; dea tsjin libben; frede tsjin fijânskip. D'r is gjin tredde opsje; gjin sekundêre beleanning.

Fers 6 lit ek sjen dat de minding fan 'e geast resulteart yn libben. Mar werom? Is it libben it eindoel, as gewoan de konsekwinsje fan wat oars?

Dit is in krúsjale fraach.  It antwurd dêrop sil oantoane dat it JW-idee fan in dûbele hope net mooglik wêze kin. It is net gewoan dat yn 'e Bibel gjin bewiis kin fûn wurde foar it idee dat freonen fan God it ivige libben krije troch "rjochtfeardich te ferklearjen". Tekoart oan bewiis is gjin bewiis dat in idee ferkeard is; gewoan dat it noch net kin wurde bewiisd. Dit is hjir lykwols net it gefal. It bewiis, lykas wy sille sjen, is dat de lear fan JW Oare Skiep tsjin 'e Bibel tsjinsprekt, en dêrom net wier kin wêze.

As wy Romeinen ûndersykje 8: 14, 15, dan sjogge wy dat it tinken fan 'e geast en it fertrouwen yn Jezus resultearret yn rjochtfeardiging as rjochtfeardich ferklearre, wat op syn beurt resulteart yn' e oanname as Gods bern.

'Want allegearre dy't liede troch de geast fan God binne yndie Gods soannen. ¹⁵ Want jo hawwe net in geast fan slavernij ûntfongen dy't eangst feroarsake, mar jo hawwe in geast fan oanniming krigen as soannen, troch hokker geast wy skrieme: “Abba, Heit! ”” (Ro 8: 14, 15)

As bern krije wy it libben te erfen.

"As wy dan bern binne, binne wy ​​ek erfgenamten - erfgenamten fan God, mar mienskiplike erfgenamten mei Kristus - as wy tegearre lije, sadat wy ek tegearre ferhearlikje meie." (Ro 8: 17)

Sa komt it libben twadde. Adoption komt earst en it ivige libben komt as konsekwinsje. Eins kin d'r gjin ivich libben wêze sûnder de fêststelling.

Erfenis

In soad wurdt iepenbiere troch Romeinen 8:17. De oannimming as Gods bern en it ivige libben binne gjin aparte beleannings; it ivige libben is ek net de earste beleanning. De beleanning wurdt werombrocht nei de famylje fan God. Dit wurdt dien troch adopsje. Ienris oannommen binne wy ​​yn 'e rige om te ervjen en wy erve wat de Heit hat, dat is it ivige libben. ("Want krekt sa't de Heit it libben yn himsels hat ..." - Jehannes 5:26) Adam ferlear it ivige libben troch út 'e famylje fan God te wurden smiten. Heitleaze waard hy net better dan de bisten dy't stjerre, om't allinich de bern fan God yn 'e rige binne om it libben te erven.

“. . .Der is in barrens as respekt foar de soannen fan 'e minske en in barrens as respekt foar it beest, en se hawwe deselde evenemint. As de iene stjert, sa stjert de oare; en se hawwe allegear mar ien geast, dat der gjin superioriteit is fan 'e minske oer it beest, want alles is idelens.' (Ec 3: 19)

Om te herheljen: it ivige libben wurdt net jûn oan elke skepping dy't net wurdt beskôge as diel fan Gods famylje. In hûn stjert om't it bedoeld wie. It is gjin bern fan God, mar allinich in skepping fan sines. Adam, troch út 'e famylje fan God te smiten, waard net better dan elk lid fan it diereryk. Adam wie noch in skepping fan God, mar net langer in bern fan God. Wy kinne ferwize nei alle sûndige minsken as Gods skepping, mar net as Gods bern. As sûndige minsken noch syn bern binne, dan is it net nedich dat Him ien fan har oannimt. In man nimt syn eigen bern net oan, hy adopte weesbern, heiteleaze jonges en famkes. Ienris oannommen - ienris werombrocht yn 'e famylje fan God - kinne syn bern opnij ervje wat no wettich fan har is: ivich libben fan' e Heit fia de Soan. (Jehannes 5:26; Jehannes 6:40)

“. , .En elkenien dy't huzen of bruorren of susters of heit of mem of bern of lannen hat ferlitten om myn namme sil in protte kearen mear krije en sil ierde ivich libben. ”(Mt 19: 29; sjoch ek Mark 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

God jout it ivige libben as erfskip, mar allinich oan syn bern. It is goed en goed om josels as freon fan God te beskôgjen, mar as it dêr stopt - as it stopt by freonskip - dan hawwe jo gjin rjocht om in erfenis op te easkjen. Jo kinne net as freon erve. Jo binne gewoan diel fan 'e skepping.

Mei it each op dit sicht meitsje de folgjende fersen sin:

'Want ik tink dat it lijen fan' e hjoeddeistige tiid net wat bedraacht yn fergeliking mei de gloarje dy't yn ús iepenbierre sil. ¹⁹ Want de skepping wachtet mei iverige ferwachting op it iepenbierjen fan 'e soannen fan God. ²⁰ Want de skepping waard ûnderwurpen oan nutteloosheid, net troch eigen wil, mar troch dejinge dy't it ûnderwurp, op basis fan hope ²¹ dat de skepping sels ek frijmakke sil wurde fan slavernij nei korrupsje en de glorieuze frijheid hawwe fan 'e bern fan God. ²² Want wy witte dat alle skepping oanhâldt en tegearre oant no ta pine hat. "(Ro 8: 18-22)

Hjir wurdt 'de skepping' kontrastearre mei 'de soannen fan God'. Skepping hat gjin ivich libben. Sûndige minsken hawwe deselde eventualiteit as de bisten fan it fjild. Se kinne net wurde bewarre oant earst de Soannen fan God wurde bewarre. It giet allegear oer famylje! Jehovah brûkt minsklike famyljeleden om de minsklike famylje te rêden. Earst brûkte hy syn iennichstberne Soan - de soan fan 'e minske - om de middels te jaan om de minskheid te rêden troch de middels te jaan foar oannimmen. Troch him hat hy oare minsken as soannen neamd en hy sil se brûke as keningen en prysters om de rest fan it minskdom werom te fermoedsoenjen yn syn universele famylje. (Op 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

Mei it iepenbierjen fan 'e Soannen fan God yn' e earste ieu, waard de hope foar de fermoedsoening fan 'e heule minske manifest. (Ro 8:22) De bern fan God binne de earste, om't se de earste fruchten hawwe, de geast. Mar har frijlitting komt allinich by de dea as by de iepenbiering fan ús Hear Jezus. (2Th 1: 7) Oant dy tiid kreune se ek as se wachtsje op har fêststelling. (Ro 8:23) It is Gods doel dat se "patroan wurde nei it byld fan syn Soan", om "earstberne te wurden ûnder in protte bruorren". (Ro 8:29)

De bern fan God hawwe in opdracht dy't net einiget by de dea. By har opstanning giet dizze kommisje troch. Se binne keazen om de heule wrâld mei God te fermoedsoenjen. (2Ko 5: 18-20) Uteinlik sil Jehovah syn oannommen bern ûnder Jezus brûke om alle minske werom te fermoedsoenjen yn 'e famylje fan God. (Kol 1:19, 20)

It berjocht fan it achtste haadstik fan 'e Romeinen is dus dat kristenen twa opsjes foar har hawwe. D'r is de fysike opsje dy't komt fan it tinken fan it fleis, en de geastlike opsje dy't komt fan it tinken fan 'e geast. De earste einiget yn 'e dea, wylst de lêste resulteart yn oannommen troch God. Adoption resulteart yn erfenis. De erfenis omfettet ivich libben. Bûten Gods famylje kin d'r gjin ivich libben wêze. God jout it ivige libben net oan 'e skepping, mar allinich oan syn bern.

Yn tsjinstelling ta dit begryp is hjir in bondige útdrukking fan 'e essinsje fan' e JW Other Sheep-doktrine:

w98 2 / 1 p. 20 par. 7 The Other Sheep and the New Covenant

Foar de oare skiep kinne se rjochtfeardich ferklearre wurde as Gods freonen har de hoop omfiemje fan ivich libben yn in paradys ierde - troch Armageddon te oerlibjen as ûnderdiel fan 'e grutte mannichte of troch de' opstanning fan 'e rjochtfeardigen'. (Hannelingen 24:15) Wat in foarrjocht om sa'n hope te hawwen en in freon te wêzen fan 'e Soeverein fan it universum, "in gast yn [syn] tinte" te wêzen!

Romeinen 8 bewiist definityf dat allinich soannen it ivige libben erve. Sadwaande is de lear fan JW Oare Skiep, lykas hjirboppe útdrukt, falsk.

____________________________________________________________________

[ik] "De slogan is lykwols ûntstien, hy is sûnt in heule oare betsjutting oergien, en wurdt no brûkt om it stevige, konservative, noncredulous karakter fan Missourians oan te jaan."