Wy hearre ta Jehovah

[Fan ws 7 / 18 p. 22 - Septimber 24-30]

'Bliid is de naasje waans God de Heare is, it folk dat hy hat keazen as syn eigen besit.' - Psalm 33: 12.

Paragraaf 2 stelt, “Ek it boek fan Hosea foarsei dat guon net-Israeliten it folk fan Jehovah soene wurde. (Hosea 2: 23) ”. Romeinen folgje de ferfolling fan dy profesije op as de paragraaf markeart: 'De profesie fan Hosea waard folbrocht doe't Jehovah net-joaden yn syn seleksje fan potensjele korrupsjes mei Kristus opnaam. (Hannelingen 10: 45; Romeinen 9: 23-26) ”

Hosea seit, "en ik sil tsjin dy net myn folk sizze:" Jo binne myn folk "; en se sille foar har diel sizze: "[Jo binne] myn God." ". Dit is logysk wêr't Jezus nei ferwiisde doe't hy yn Johannes 10 sei: 16 “En ik haw oare skiep, dy't net fan dizze fold binne; dejingen dy't ik ek moatte bringe, en se sille nei myn stim harkje, en se sille ien keppel wurde, ien hoeder. 'In net ûnbedoeld diel fan it Boek fan Hannelingen behannelt guon fan' e problemen dy't ûntstiene by dizze yntegraasje en de ynspanningen makke troch de apostelen om dit proses te glêdjen oant se wirklik ien keppel waarden ûnder ien hoeder.

Yn tsjinstelling ta de oantsjutting fan Hosea's profetie en de oerienkommende beskriuwing fan John 10: 16, wurdt paragraaf 2 "Dit 'hillige folk' is Jehova's "bysûndere besitting" op in útsûnderlike manier, syn leden binne salve mei hillige geast en keazen foar it libben yn 'e himel. (1 Petrus 2: 9, 10) ”. Dizze ferklearring is krek, útsein as de bestimming wurdt net stipe troch de oanhelle skriftuer. In aparte bestimming hawwe (foar oare skiep) soe de keppel ek ferdiele, ynstee fan it yn ien keppel te ferienigjen. (Of it yn elts gefal troch in Skrift wurdt stipe is in ûnderwerp foar in takomstig artikel.)

Paragraaf 2 seit dan "Wat oer de mearderheid fan trouwe kristenen dy't hjoed in ierdske hoop hawwe? Jehovah neamt har ek syn 'folk' en syn 'útkarde'. —Isa. 65: 22. ”

As lêste sjogge wy in talitting fan 'e Bibelske realiteit. Dat alle trouwe kristenen Gods folk binne en keazen wurde kinne en soannen en dochters fan God wurde. De ferklearring yn dizze paragraaf lit ús ek neitinke oer it antwurd op 'e folgjende fraach. Hoe ûnderskiede wy hokker fan dizze twa klassen de skriften prate oer as se "keazen”? It artikel jouwt gjin suggestjes, seker in fitale eask foar elk oertsjûgjend argumint. Faaks komt it om't it wiere antwurd is dat d'r net twa groepen binne.

Paragraaf 3 besiket de falske lear fan in himelske en in ierdske bestimming te foltôgjen as it seit: “Hjoeddedei komposearje de 'lytse keppel', mei in himelske hoop, en de 'oare skiep', mei in ierdske hoop, de 'ien keppel' dy't Jehovah tige beskôget as syn folk. (Luke 12: 32; John 10: 16). Nochris, gjin fan dizze oanhelle skriften stipet de ferklearre ferskillende bestimmingen.

In letterlike keppel skiep ferwiist nei in groep skiep dy't op ien lokaasje byinoar hâlden wurde. As jo ​​de keppel yn twa diele om nei ferskate lokaasjes te gean, komme jo mei twa keppels út ien keppel. As jo ​​tegearre twa ferskillende keppels fan ferskate oarsprong meidogge, krije jo ien gruttere keppel. Spielde Jezus wurdspultsjes troch te ferwizen nei ien keppel dy't soe wurde splitst, mar dochs ien keppel bliuwe? Wy tinke net.

Jehannes 10:16 sprekt oer in oare keppel dy't wurdt brocht om by de orizjinele keppel te kommen. Op 'e tiid dat Jezus oer dit ûnderwerp bespriek, wie d'r ien keppel [natuerlik Israël], wêrfan't ien waarden keazen, om't yndividuele Joaden Kristus akseptearden. Oan dizze keppel waarden oare net-joadske skiep tafoege, de heidenen. Let ek op dat Jezus oer har sei "dy moat ik ek bringe". As wy de barrens ûndersykje dy't liede ta de bekearing fan Kornelius, sjogge wy dat Jezus dit persoanlik ta stân brocht troch in fizioen jûn oan de apostel Petrus. (Aksje 10: 9-16)

Wy wijje ús libben oan Jehovah (Par.4-9)

Hat Jehovah in formele tawijing nedich om him te tsjinjen?

De ferhalen fan 'e doop fan Jezus yn Mattéus 3 en Lukas 3 jouwe net iens oan dat Jezus himsels formeel foarôf oan Jehova wijde. Noch Johannes de Doper, noch Jezus sels joegen ynstruksjes foar sa'n formele tawijing. Waterdoop waard lykwols fereaske, en Jezus frege dat hy troch Johannes de Doper soe wurde doopt, hoewol it net fereaske wie. Lykas Jezus sei yn Mattéus 3:15 "Lit it wêze, dizze kear, want op dizze manier is it geskikt foar ús om alles wat rjochtfeardich is út te fieren".

Paragrafen 4-6 behannelje de doop fan Jezus en de wille dy't it God brocht.

Paragraaf 7 befettet it lêzen Skrift as Malachi 3: 16.

Prate oer it oantinkenboek fan Malachi 3: 16, paragraaf 8 seit "Malachi stelde spesifyk dat wy 'Jehovah moatte freze en syn namme meditearje'. Us oanbidende tawijing jaan oan ien of wat oars soe resultearje yn ús namme wurde weihelle út it figuerlike libbensboek fan Jehovah. "

Dus hoe koene wy ​​ús oanbiddende tawijing jaan oan ien as wat oars? Neffens it Merriam-Webster wurdboek is "tawijing":

1a: religieuze eangst: frommens

1b: in hanneling fan gebed of privee oanbidding - gewoanlik brûkt yn meartal tidens syn moarntoandielen

1c: in religieuze oefening as in oare praktyk dan de reguliere korporaasje (sjoch bedriuw 2) oanbidding fan in gemeente

2a: de akte fan it tawizen fan wat oan in saak, ûndernimming of aktiviteit:

2b: de akte fan tawijing; de tawijing fan in soad tiid en enerzjy.

De twadde doopfraach freget “Begripe jo dat jo tawijing en doop jo identifisearje as ien fan 'e Getugen fan Jehovah yn' e mande mei de geast-rjochte organisaasje fan God? '

Yn it ljocht fan 'e doopfraach en de definysje fan' tawijing '(2b) is it ridlik om te freegjen, as wy' ja 'sizze, binne wy ​​"ús oanbiddende tawijing jaan oan ien of wat oars? ” Wis iten foar serieuze gedachte, jûn dat dizze "soe resultearje yn ús namme wurde weihelle út it figuerlike libbensboek fan Jehovah. ”.

Wy fersmite wrâldlike winsken (Par 10-14)

Nei it petearjen oer de foarbylden fan Kain, Salomo en de Israeliten stelt paragraaf 10: "Dizze foarbylden stelle dúdlik dat dejingen dy't wirklik ta Jehovah hearre, har stânpunt moatte nimme foar gerjochtigheid en tsjin goddeleaze. (Romeinen 12: 9) ”. Romeinen 12: 9 seit: "Lit [YOUR] leafde wêze sûnder hypokrisy. Abhorje wat kwea is, hingje oan wat goed is. ”Dit advys fan 'e apostel Paulus te oefenjen is wichtich, nettsjinsteande wa't de misdriuw begien hat of lit it dwaan, nettsjinsteande wat wurdt opeaske. Gods wetten en prinsipes bedjerre net of negearje kwea-aardichheid, mar litte se it út. Dyjingen mei in rjochtfeardich leafdefol hert sille de dekking fan goddeloosheid en leagens net stypje.

Paragraaf 12 befettet sterk beoardiele advys en jout oan dat in net-ûnbedoelde minderheid de advizen yn 'e tydskriften en gearkomsten net oerholden hat. Der stiet "Bygelyks, nettsjinsteande alle advizen dy't oer it ûnderwerp binne jûn, leaver guon noch stilen fan klean en fersoarging dy't ûnbeskieden binne. Se drage klean en iepenbiere klean, sels foar kristlike gearkomsten. Of se hawwe ekstreme kapsel en kapsel oannaam. (1 Timóteüs 2: 9-10)….as se yn in mannichte binne, kin it lestich wêze om te fertellen wa't ta Jehovah heart en wa "in freon fan 'e wrâld is." - James 4: 4. " It wurdt minder. “Harren dûnsjen en aksjes op feesten giet oer wat akseptabel is foar kristenen. Se pleatse op sosjale media foto's fan harsels en opmerkingen dy't foar geastlike minsken ûnbegryplik binne. ” 

Sjoen hoefolle bytsje de kristlike Skriften te sizzen hawwe oer it ûnderwerp fan klean en fersoargjen en jûn hoefolle it regearend orgaan te sizzen hat oer it ûnderwerp, soe it lykje dat it foargeande protest mear hat te meitsjen mei it pik dat de lieding fielt dat se wurde net folge.

As no har fertrouwen yn 'e lear fan it regearend lichem is skodde en as se noait in leafde foar Gods prinsipes yn' e Bibel ûntwikkele, dan begjinne se gewoan te dwaan wat elkenien om har hinne docht, om't se net langer blindich folgje oan it Bestjoersorgaan .

As men ferwachtet te wurde folge as men morele rie spuit, soe men better kinne prate fanút in posysje fan krêft, in platfoarm fan erkende morele rjochtfeardigens. Jezus syn rie koe net wurde frege, om't hy sûnder sûnde wie. It morele rekord fan it Bestjoersorgaan is lykwols let kleurd, wat mei de falske spin en ûntkenningen dy't se makken om de besunigings yn personiel te dekken, en it ynnimmen fan eigendom fan Keninkrykshallen by de pleatslike gemeenten. Derneist kin men allinich riede oer de skea oan har reputaasje troch de oanhâldende iepenbieringen fan systematyske mishanneling fan gefallen fan seksueel misbrûk by bern. It soe lestich wêze om nei de morele rie fan minsken dy't komme út sa'n besmette eftergrûn te harkjen en te folgjen.

Farizeeërs makken alles oer regels. Leafde hat gjin faktor yn 'e fergeliking, noch wat dat oangiet, sûn ferstân. Wat wichtich is, wie dat de minsken har lieders folgen. Wat socht waard wie submission nei in hegere minsklike autoriteit. De emulaasje fan 'e Fariseyske mentaliteit is evident yn' e ôfbylding foar dizze seksje.

It pear oan 'e linkerkant nimt - neffens it byskrift - "gjin fêst stânpunt yn oan' e kant fan Jehova". Wat opfallend ekstreem tinken! Wier, de broer hat gjin jas, syn mouwen binne oprôle, en hy hat in modern kapsel; en syn maat hat in jurk oan, dy't boppe de knibbel is snien, mei in iepenbiere sleat. De spande glimke fan 'e "korrekt klaaide" broer foar har foltôget it fertellen fan it ferhaal. Dizze twa hearre gewoan net by.

Moatte wy leauwe dat de Almachtige God fan boppen nei ûnderen sjocht en seit, “Dit pear ynterlopers litte troch har jurk sjen dat se net by my stean. Fuort mei har! ” Dit is wêr't wy ta komme as wy de geboaden fan 'e minsken boppe de lear fan God sette. Lykas de Farizeeërs dy't it fermoardzjen fan in fly op 'e Sabbat as jacht (dêrom wurkje) feroardiele, soene dizze manlju har bruorren en susters feroardielje foar net hearrich en foar it net foldwaan oan' e standert dy't troch de Organisaasje waard ynsteld. Leafde giet gewoan net yn har gedachteproses, wêrtroch de folgjende kop ironischer wurdt.

Wy hawwe intense leafde foar elkoar (Par.15-17)

Yn plak fan it broederskip in kollektyf pat op 'e rêch te jaan, soe it tema fan dizze seksje west hawwe moatte:' Wy soene yntinsive leafde foar elkoar hawwe moatte '. It is net in gegeven feit dat tsjûgen intense leafde foar elkoar hawwe. Yn feite kinne in protte fan har meibroeders net stean. Oaren profitearje fan har fertrouwen of naïviteit en ferrifelje se, brûke se as tichtby slavenarbeid, skinder oer en lasterje se sels.

Paragraaf 15 herinnert ús oan dat wy "behannelje ús bruorren en susters altyd mei freonlikens en leafde. (1 Tessalonikers 5: 15) ” Dat is wier, mar it wêzen fan in echte kristen giet mear dan it werjaan fan leafde oan ús bruorren (en susters). It lêste diel fan 1 Tessalonikers 5: 15 seit net allinich om "altyd neistribje wat goed foar elkoar is", mar ek "foar alle oaren."

As paragraaf 17 trochgiet 'As wy gastfrij, frijmoedich, ferjouwend en freonlik tsjininoar binne, kinne wy ​​der wis fan wêze dat Jehovah der ek rekken mei docht. Hebreeërs 13: 16, 1 Peter 4: 8-9. ”

Hoewol dit wier is en te priizgjen is echte gastfrijheid foar frjemdlingen, net tichtby freonen of kunde. Ek wirklik romhertich wêze is om minsken yn need te helpen yn stee fan gewoan ús freonen as famylje. (Sjoch prinsipe fan Lukas 11: 11-13, 2 Korintiërs 9: 10-11). Kolossers 3:13 herinnert ús oan "trochgean mei elkoar en fergees ferjaan".

Jehovah sil syn folk net ferlitte (Par.18-19)

Paragraaf 18 stelt "Sels wylst wy" te midden fan in kromme en ferwrongen generaasje "libje, wolle wy dat minsken sjogge dat wy" skuldleas en ûnskuldich binne ... skine as ferljochters yn 'e wrâld. (Filippiërs 2:15) ”.  Wat mist is, is ek wichtich, nammentlik "bern fan God, sûnder in gebrek ..."

Wis in beskiedend belied te hawwen dat yn striid is mei it Hânfêst foar de rjochten fan 'e minske, en de oanhâldende wegering om wichtige feroarings oan te bringen yn' e behanneling fan gefallen fan bernemishanneling, lykas it neilibjen fan 'e wet fan Caesar om sokke beskuldigingen te melden, kwalifiseart net as "skuldleas noch ûnskuldich ”, En kwalifiseart ek net as" sûnder in smet ". Earder is it skuldich en skuldich, mei in hieltyd mear opmerklike smet op in ienris goede reputaasje.

De offisjele line fan “Wy nimme in stânpunt tsjin kwea-aardichheid ” hoalen ringen as se tsjin it foargeande nommen wurde, as ek sjoen wurde tsjin 'e al te faak permisjeuze hâlding tsjin dwalende sibben fan âldsten, dy't in protte tastean om sensuer te ûntkommen foar aksjes dy't dúdlik wurde feroardiele yn' e Bibel. Lit in tsjûge yn tsjinstelling gewoan besykje syn bern in bettere oplieding te jaan en te sjen hoe't de âldsten opkeare.

Uteinlik siteart paragraaf 19 Romeinen 14: 8, wêr't wy nochris de ûnrjochtfeardige ferfanging fan 'Lord' fine troch 'Jehova', as de kontekst it net easket en it feitlik net stipet.

Wy moatte betinke dat wy folgelingen binne fan Kristus (kristenen) en yn dy kontekst moatte Romeinen 14: 8 lêze "foar beide as wy libje, libje wy foar de Heare, en as wy stjerre, stjerre wy foar de Heare. Dêrom hearre wy, as wy libje en wy stjerre, ta de Heare ”neffens de measte oersettingen. Want de kontekst giet troch yn Romeinen 14: 9 "Hwent dêrta is Christus stoarn en wer libben wurden, dat hy de Heare wêze soe oer de deaden en de libbenen." (NWT). Dúdlik moat de Hear (Kristus) it ûnderwerp wêze fan fers 8 foar fers 9 om te lêzen sa't it docht, oars hat de passaazje gjin sin.

Ta beslút is it it bêste te reflektearjen op 'e wurden fan' e apostel Paulus yn Romeinen 8: 35-39, wêr't it seit: "Wa sil ús skiede fan 'e leafde fan' e Kristus? Sille ferdrukkingen of ellinde of ferfolging, ... Krekt oarsom: yn al dizze dingen komme wy folslein oerwinnend troch Him dy't ús leaf hat. Want ik bin derfan oertsjûge dat noch dea noch libben noch ingels ... noch in oare skepping ús yn steat binne te skieden fan Gods leafde dy't yn Kristus Jezus, ús Hear is. "

Ja, as wy har net ferlitte, sille Jezus Kristus, ús Hear, noch de Heare ús God en Heit ús ferlitte.