Ynlieding
Yn diel 1 en 2 fan dizze searje waard de teologyske bewearing fan Jehova's Tsjûgen (JW) analysearre dat "hûs nei hûs" "hûs oan hûs" betsjut om in better begryp te krijen fan hoe't dit ûntliend is oan 'e Skrift, en oft dizze ynterpretaasje is stipe troch de Bibel en ek de WTBTS[ik] oanhelle ferwizingswurken en wittenskippers.
Yn diel 1 waard de JW-ynterpretaasje fan 'e Bibel troch ferskate referinsjes yn har literatuer ûndersocht, en de Grykske wurden "kat oikon" oerset "hûs nei hûs" analysearre yn kontekst, spesifyk foar trije fersen, Hannelingen 20: 20, 5: 42 en 2: 46, om't dizze heul ferlykbere grammatikale konstruksjes hawwe. It waard dúdlik dat it net ferwiist nei "doar ta doar". It ferwiist wierskynlik nei it sammeljen fan leauwigen yn elkoar syn huzen. Dit wurdt stipe troch Hannelingen 2: 42, dy't lêst "En se bleaune harsels oan 'e lear fan' e apostelen, oan gearwurking, oan it iten nimme en oan gebeden."[ii] Fjouwer spesifike aktiviteiten waarden ûndernommen troch de nije leauwigen. Alle fjouwer koene plakfine yn 'e huzen fan leauwigen. Dit wurdt fersterke troch de fjouwer oare foarfallen te beskôgjen fan 'e wurden "kat oikon" yn Romeinen 16: 5, 1 Corinthians 16: 19, Colossians 4: 15 en Philemon 1: 2. Dizze jouwe in yndikaasje fan hoe't leauwigen yn elkoar's huzen fellowshipped.
Yn diel 2 wurde de fiif wittenskiplike referinsjes oanhelle yn 'e Revised New World Translation Studearje Bibel 2018 (RNWT) fuotnoaten waarden ûndersocht yn kontekst. Yn alle gefallen begrepen de gelearden dy't ferantwurdlik wiene foar de referinsjes de wurden as 'gearkomste by de huzen fan leauwigen' en net 'hûs oan doar' te preekjen. Dit waard ôflaat troch alle sitaten folslein yn kontekst te lêzen. Yn ien gefal wegere de WTBTS in kaaisin dy't de betsjutting folslein omkearde.
Yn diel 3 sille wy it Bibelboek beskôgje Hannelingen fan 'e apostels (Hannelingen) en ûndersykje hoe't de iere kristlike gemeente har evangelistyske missy útfierde. It boek fan Hannelingen is it âldste dokumint dat in finster biedt op 'e groei en fersprieding fan it opkommende kristlike leauwen. It beslacht just under 30 jier en biedt in ynsjoch yn it Apostolysk kristendom. Wy sille de metoaden fan ministearje ûndersiikje, tegearre mei har assosjeare lokaasjes. Fanút dizze kontekstuele setting kinne wy konklúzjes treffe oer de fersprieding fan it iere kristendom en de metoaden dy't wurde brûkt om dit nije leauwen te propagearjen. Wy sille ûndersykje oft de "doar-oan-doar" ministearje metoade brûkt en leard troch JW's yn 'e tiid fan' e apostels wichtich wie. Derneist sille wy beskôgje as Hannelingen befoarderet in primêre foarm fan ministearje dy't kin wurde neamd as in handelsmerk fan it iere kristendom.
Eftergrûn nei de Hannelingen fan 'e apostels
De auteur fan dit wurk is Luke, en dit dokumint tegearre mei syn eardere wurk, de Evangeelje fan Lukas, waard skreaun foar Theophilus. Yn Hannelingen 1: 8 jout Jezus spesifike rjochting oer hoe't it ministearje sil ferspriede en groeie.
"Mar jo sille macht krije as de hillige geast oer jo komt, en jo sille tsjûgen wêze fan my yn Jeruzalem, yn 'e heule Judea en Samaria en it fierste diel fan' e ierde."
Jezus jout syn apostels in dúdlike ferklearring oer hoe't it ministearje soe útwreidzje en groeie. It begjint yn Jeruzalem, wreidet út nei Judea, folge troch Samaria, en lang om let nei de rest fan 'e wrâld. Hannelingen folget dit patroan yn har yndieling fan it ferhaal.
De earste seis haadstikken behannelje it berjocht dat yn Jeruzalem útroppen wurdt begjinnend op Pinkster 33 CE. Dan begjint de ferfolging, en it berjocht ferpleatst nei Judea en Samaria, bedekt yn haadstikken 8 en 9, folge troch de konverzje fan Cornelius yn haadstik 10. Yn haadstik 9 wurdt de apostel foar de naasjes keazen ûnderweis nei Damaskus. Fan haadstik 11 ferskoot de klam fan Jeruzalem nei Antiochië, en dan folget it it berjocht dat troch Paulus en syn kompanjonen wurdt fersoarge oan 'e folken en einlings nei Rome. Ynteressant binne d'r twa sintrale karakters by it dragen fan it berjocht, Peter en Paul. Ien liedt yn it fersprieden fan it berjocht oan 'e Joaden, wylst de oare him rjochtet op' e heidenske folken.
No is de fraach, hokker spesifike metoaden wurde neamd yn it propagearjen fan it berjocht oan 'e minsken yn' e ferskate lannen?
Methodology
De oanpak is heul ienfâldich en direkt. It doel is it folsleine boek fan te lêzen Hannelingen en markearje elk eksimplaar fan it berjocht dat wurdt preke of in tsjûge wurdt jûn. By elk eksimplaar wurdt in notysje makke fan 'e spesifike skrift (en), de ynstelling as lokaasje, it type ministearje, de útkomst en alle opmerkings fan kommentators of de persoanlike observaasjes fan' e auteur.
Foar it type ministearje sil it útsjen om oan te jaan as de ynstelling iepenbier as partikulier is, en hokker type ferbale tsjûgenis wurdt jûn. Binnen de kommentaren binne d'r observaasjes oer de opnamen fan dopen en de snelheid fan bekearing en doop. Derneist binne d'r punten dy't ûntsteane dy't fierder ûndersyk nedich binne.
Download it dokumint asjebleaft, "Ministearje wurkje yn 'e Hannelingen fan' e Apostels", sketst al it boppesteande mei notysjes.
Foar de trije earder beskreaune skriften, Hannelingen 2: 46, 5: 42 en 20: 20, binne in ferskaat oan kommentaren rieplachte en befiningen opnommen. It idee fan "hûs oan hûs" is net teologysk kontroversjeel foar de measte oare kommentators, en dêrom is it nivo fan bias wierskynlik signifikant leger foar dizze trije fersen. Dizze binne opnommen om de lêzers in breder perspektyf te jaan op dizze skriften.
In tabel hjirûnder is konstruearre om de ferskate stadia op te nimmen Hannelingen mei ynset fan it ministearje as in ferdigening foar in rjochterlike as magisteriale autoriteit.
| Skriftlike ynstelling | lokaasjes | Oantal kearen neamd "tsjûge" | Key yndividuen |
| Hannelingen 2: 1 oant 7: 60 | Jeruzalem | 6 | Peter, John Stephen |
| Hannelingen 8: 1 oant 9: 30 | Judea en Samaria | 8 | Filippus, Peter, Johannes, Jezus ús Hear, Ananias, Paul |
| Hannelingen 10: 1 oant 12: 25 | Joppa, Caesarea, Antiochje fan Syrië | 6 | Peter, Barnabas, Paul |
| Hannelingen 13: 1 oant 14: 28 | Salamis, Paphos, Antiochje fan Pisidia, Iconium, Lystra, Derbe, Antiochje fan Syrië | 9 | Paul, Barnabas earste missyreis |
| Hannelingen 15: 36 oant 18: 22 | Philippi, Tessalonika, Beroea, Atene, Korinte, Kenchrea, Efeze | 14 | Paul, Silas, Timothy, twadde missyreis |
| Hannelingen 18: 23 oant 21: 17 | Galatia, Phrygia, Efesus, Troas, Miletus, Caesarea, Jeruzalem | 12 | Paul, Silas, Timóteüs, tredde missyreis. |
| Hannelingen 21: 18 oant 23: 35 | Jeruzalem | 3 | paul |
| Hannelingen 24: 1 oant 26: 32 | Caesarea | 3 | paul |
| Hannelingen 28: 16 oant 28: 31 | Rome | 2 | paul |
Yn totaal binne d'r 63-gelegenheden wêr't Peter, Paul of ien fan 'e oare learlingen wurde opnomd as it jaan fan in tsjûge oer it leauwen. Guon fan dizze barrens mei Cornelius, Sergius Paulus, de Etiopyske amtner ensfh wurde in tsjûge jûn by har thús as op har reizen. De oerbleaune plakken neamd binne iepenbiere plakken lykas synagogen, merkeplakken, in skoal auditorium ensfh NEE fermelding fan elke kristen dy't meidocht oan 'e' doar nei doar ministearje '.
Fierder wurdt dizze foarm fan ministearje nea neamd yn ien fan 'e boeken fan it Nije Testamint. Betsjut dit dat it net beoefene? De Bibel is stil en alles boppe dat is suver oanname. De iennichste konklúzje is dat de Bibel gjin eksplisyt bewiis leveret foar it ministearje 'fan doar ta doar', en der is ek gjin ymplisearre ferklearring dy't stipet dat sa'n ministearje wurdt fierd op 'e tiid fan' e apostels.
Konklúzje
Yn diel 1 fan dizze searje wie d'r sitaat út in WTBTS-publikaasje "'Bearing Thorough Witness' About God's Kingdom" (bt) 2009 dat it folgjende op siden 169-170, paragraaf 15 seit:
"D'r binne hjoed in protte manieren om minsken te berikken mei it goede nijs. Lykas Paul, stribje wy nei te gean wêr't de minsken binne, itsij by bushaltes, yn drokke strjitten, as op merkplakken. Dochs bliuwt fan hûs nei hûs it primêre preekmetoade brûkt troch Jehova's Tsjûgen (Fet foar klam). Wêrom? Foar ien ding, hûs-oan-hûsprediking jout allegear in adekwate kâns om it Keninkryk-berjocht op regelmjittige basis te hearren, sadat de onpartidichheid fan God bewize. It lit ek earlike herten persoanlike assistinsje krije neffens har behoeften. Derneist bouwt it hûs-oan-hûs-ministearje it leauwen en úthâldingsfermogen fan dejingen dy't har dwaande hâlde. Yndied, in handelsmerk fan wiere kristenen (Fet foar klam) hjoed is har iver yn tsjûge fan "iepenbier en fan hûs nei hûs."
Yn ús stúdzje fan it boek fan Hannelingen, is d'r gjin oanwizing dat iere kristenen in "primêre preekmetoade". Harren wurdt ek gjin preek neamd "handelsmerk fan wiere kristenen". As der wat liket, liket minsken mei in iepenbier plak te moetsjen de wichtichste metoade te west hawwe om se te berikken. Dejingen dy't ynteresseare wiene, lykje har yn groepen by de huzen fan ferskate leauwigen te hawwe moete om te groeien yn har leauwen. Betsjut dit dat in persoan gjin systematyske oanpak moat nimme fan 'fan doar ta doar' om it berjocht oer Jezus te dielen? Nee! In yndividu kin beslute dat dit in effektive metoade foar har persoanlik is, mar se kinne net beweare dat it bibelsk is, noch mandaat. D'r moat gjin neigeslacht of twang wêze fan kollega-leauwigen yn dizze as in oare foarm fan ministearje.
As in JW de ferklearring werhellet "Wy kinne net ferwachtsje alles goed te krijen, mar wa oars docht it preekwurk", kinne wy yn in geast fan mildens de persoan helpe om te sjen dat dit begryp net skriftlik basearre is. By it omgean mei elke JW is it kritysk dat wy begjinne troch allinich har literatuer te brûken om mei har te redenearjen. Dit sil foarkomme dat de lading fan gebrûk fan net goedkarre en sels saneamde 'apostate' literatuer brûkt wurdt.
Wy kinne no demonstrearje fan 'e RNWT Study Bible 2018 yn kombinaasje mei de Keninkryk ynterlineare oersetting fan 'e kristlike Grykske Skriften:
- De term "hûs oan hûs" yn Hannelingen 5: 42 en 20: 20 betsjuttet net "doar ta doar", mar wierskynlik by de huzen fan leauwigen, lykas sjoen yn Hannelingen 2: 46.
- Wy kinne dit opfolgje troch se te krijen om Hannelingen 20: 20 te lêzen yn 'e kontekst fan Hannelingen 19: 8-10. Se sille kinne sjen hoe't Paulus syn ministearje yn Efeze foltôge en hoe't it berjocht oan elkenien yn dy regio krige.
- Foar Hannelingen 5: 42, in lêzen fan fers-foar-fers fan Hannelingen 5: 12-42 sil har helpe om te sjen wat de Bibel leart. It soe handich wêze om spielje de animaasje op Salomo's kolonnade, dat is no diel fan 'e RNWT Study Bible en foar JW's om te sjen hoe't WTBTS dit fers ferklearret.
- Foar de wittenskiplike referinsjes oanhelle yn 'e fuotnotes oer Hannelingen 5: 42 en 20: 20, help har om de sitaten yn kontekst te lêzen. Oer it weilitten fan de definitive sin yn AT kommentaar fan Robertson oer Hannelingen 20: 20, wy koenen ôffreegje: 'Hoe hat de ûndersiker / skriuwer dizze sin oerspield? Wie it in tafersjoch as in foarbyld fan eisegesis? '
- Mei de tabel yn it dokumint "Ministearje wurkje yn 'e Hannelingen fan' e Apostels" kinne wy de fraach stelle: "Wêrom wurdt yn 63 plakken wêr't in tsjûge fan it leauwen wurdt jûn, it ministearje" hûs oan hûs "nea neamd?" As dit in hannelsmerk wie fan it iere kristendom, wêrom neame de skriuwers fan it Nije Testamint it dan net? Wat wichtiger is, wêrom hat de hillige geast it weilitten fan 'e ynspireare kanon?
- Wy moatte foarsichtich wêze om gjin eksplisite útspraken te meitsjen oer de JW-organisaasje as har bestjoersorgaan. Lit it wurd fan God har hert berikke (Hebreeërs 4:12) om har te helpen te redenearjen oer de Skriften. Ien mooglike reaksje kin wêze: "Hoe advisearje jo it ministearje út te fieren?"
It antwurd kin wêze: elke kristen moat in persoanlik beslút nimme oer hoe't hy it Evangeelje diele moat. Elk is ferantwurdelik foar Jezus Kristus, de regearende Kening en sil him en him allinich in akkount jaan. Jezus sei dúdlik yn Matthew 5: 14-16:
"Jo binne it ljocht fan 'e wrâld. In stêd kin net ferburgen wurde as se op in berch leit. Minsken stekke in lampe oan en stelle dy, net ûnder in koer, mar op 'e lampe, en dy skynt op al dy yn it hûs. Lit jo ljocht ek foar minsken skine, dat se jo moaie wurken sjen kinne en jo Heit jaan dy't yn 'e himel is. "
Dizze fersen ferwize net nei in preekwurk, mar moatte yn kontekst wurde lêzen, begjinnend by Mattéus 5: 3. De strekking fan Jezus 'wurden is dat elke persoan fan binnenút transformeart en it nije kristlike karakter ûntwikkelt. Dizze nije persoan yn Kristus sil dan it prachtige ljocht oer Jezus diele mei in hert fol leafde en tankberens. De Hear Jezus kin elke persoan liede nei ús himelske Heit. Wy binne allegear kanalen as liedingen dy't Jezus kin brûke om dit doel te berikken. It heulste diel foar elke JW om te begripen is dat d'r gjin foarskriuwend antwurd is oer hoe it ministearje út te fieren, en dizze gedachte moat wurde siedde en tiid krije om te groeien. Tink derom dat in kristen altyd siket op te bouwen yn leauwe en noait ôfbrekt.
Uteinlik ûntstiet in fraach no't wy de ministearmetoaden fan JWS hawwe ûndersocht: "Wat is it berjocht om mei minsken te dielen?" Dit sil wurde beskôge yn it folgjende artikel mei de titel, "Teology unyk foar JWS: it Ministearje-berjocht".
____________________________________________________________________
[ik] WATCH TOWER BIBEL EN TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA (WTBTS)
[ii] Alle skriftlike referinsjes sille komme fan 'e RNWT 2018 útsein as oars oanjûn.
[…] Klik hjir om diel 3 fan dizze searje te besjen. […]
Is it altyd wurdich om op te merken, Eleasar, lykas ik it no krekt haw sjoen, dat de fuotnoat by Hannelingen 20:20 - yn 'e referinsjebibel - stelt dat de útdrukking Kat Oi'kon betsjut "en yn partikuliere huzen" - letterlik "neffens nei huzen ”, mar de edysje fan 2013 beslút gewoan in fuotnoat te ferwizen nei it wurd“ rendabel ”, en ferklearje it as“ foar jo goede ”. As resultaat hawwe se neat oan ús kennis tafoege, mar eins ferburgen wat se al wisten. Ik wie net wis oft jo dit yn jo skriften hawwe neamd, dus it spyt my as ik dat bin... Lês mear "
Hoi LJ, tank foar dat punt. Ik hie it opnommen yn diel 1 fan dizze searje publisearre op 22 nov. Ik gean akkoard mei it tafoegjen fan neat. Yn diel 1 fan dizze searje ûndersocht ik it gebrûk fan it Grykske wurd Kat Oikon en it koe dúdlik net oantoand wurde as "doar nei doar", mar wierskynliker bedoeld yn 'e huzen fan leauwigen. Yn diel 2 ûndersocht ik de 5 referinsjeboarnen dy't waarden brûkt troch WTBTS en yn folsleine kontekst leauden AL de boarnen dat it huzen fan leauwigen betsjutte. Yn diel 3 hat it boek fan 'e Hannelingen gjin melding fan... Lês mear "
Ik bin it fan herte mei iens, Eric. Hoe soe it kristendom op grutte skaal sa prachtich wêze, as it mar oefene waard. Spitigernôch komt "organisaasje" yn 'e wei.
Dizze wiken fertelt Bibellêzen yn Hannelingen 18: 4 ús dat doe't Paulus yn Korinte wenne "hy in taspraak hâlde soe yn 'e synagoge en Joaden en heidenen soe oertsjûgje". Gjin melding fan wat oars. Is de ymplikaasje dat Griken nei de synagogen kamen? Wy wite lykwols dat Paulus elke kâns soe oernimme dy't him kaam, sa docht bliken út Hannelingen 17.
Dizze gearkomste fan wiken neamt it prachtige foarbyld fan 'e Beroeanen net, net te ferrassend, sjoen de lêste wiken de klam te dragen om dimmenens en geduld út te oefenjen, de organisaasje te fertrouwen en it bestjoersorgaan te folgjen, mar se hawwe fansels dit account sels foardere foar har fit fisy.
w61 11 / 15 p.692 alinea 16
Tink ek oan 'e joaden dy't Bibel lêze yn Beroea yn Masedoanje.
Om de Bibel foar har heil te begripen, moasten se it ferklearje fia Gods organisaasje.
Oant safier dit jier haw ik opmurken dat as de bibellêzing foar de wike wat ûngemaklik fersen behannelt (fanút it eachpunt fan 'e Organisaasje) it normaal hielendal net wurdt besprutsen.
Ik ha dy trend ek opmurken. De gearkomsten omfetsje faaks dielen dy't 'petearen' wurde neamd, mar se binne fansels net wat as in echte libbensgesprek tusken minsken. Irving Janis, in ûndersykspsycholooch fan 'e Yale Universiteit konstatearre ien oarsaak fan groepstinke as in gebrek oan ûnpartidige liederskip: lieders kinne de groepsgesprek folslein kontrolearje, troch te plannen wat sil wurde besprutsen, allinich bepaalde fragen kinne wurde steld, en freegje om mieningen fan allinich bepaalde minsken yn 'e groep. Ledigens foar sluten styl is as lieders har miening oer it probleem oankundigje foardat de groep it probleem tegearre besprekt. Dit die tinken oan... Lês mear "
Leonardo, Op grûn fan skiednis en oare records wiene d'r 3 groepen dy't de synagogen bywenne. De Joaden by berte, de proselytes (degenen dy't omearmden en ûndergie, en de "God-freiders", degenen dy't it berjocht leuk hienen, mar net folslein konvertearen. Faaks soene ek foaroansteande froulju yn 'e stêden meidwaan. Dit komt út yn' e NT-geskriften ... Yn Atene stelt Hannelingen 17:17 "Dat begon hy yn 'e synagoge te redenearjen mei de Joaden en de oare minsken dy't God oanbeaen en elke dei op' e merke mei dyjingen dy't der bard wiene." Nijsgjirrich dat de Org net kieze... Lês mear "
Unthâld hoe't wy eartiids minsken ynskreaune om oer ús artikels te priizgjen / te kleien, dit is ien fan har. Ik wit noch dat ik dit haw lêzen fan wekker 22/8/1984 p28 …… Jo útjefte fan 8 desimber 1983 wie ien fan 'e oantreklikste, absorberendste en gefoelichste yn resint ûnthâld. Jo krityske analyze fan 'e geastlike, politike, morele en sosjale aktiviteiten fan' e paus wie autoritatyf, lykwichtich, sûn en stipe troch in array fan ûnferbidlike Bibelske feiten. It bleatstelt mei oertsjûging de fouten en gefaren fan modern katolisisme. Wekker! hat syn stand wer ferbettere as it wiere ljocht fan 'e heule famylje, ûnôfhinklik fan' e lêste... Lês mear "
Goeiemoarn Eleasar, Hiel goed artikel. It is echt sa frjemd dat de artikels dy't ik op ús webside lês de krekte petearen binne dy't ik mei de âldsten haw. In skoft lyn lies ik it boek Hannelingen en kaam ik ta deselde konklúzje as jo hawwe, dus benaderde ik ien fan 'e âldsten en frege, wat earst komt, (Kennis - Doop - preekjen) OF (Kennis - preekjen - doop). Hy stelde 2e ien. Dat, frege ik, wêrom seit de bibel oars neffens it boek Hannelingen en ha ik de foarbylden oanhelle dy't jo hawwe oanjûn, syn antwurd... Lês mear "
Jo makken hjir in heul krêftich en ferneatigjend argumint; ien dy't ik op ien of oare manier noait tocht makke. Dit wêzen is d'r net ien inkeld foarbyld fan in tsjûge moeting dy't bart yn in "doar nei doar" formaat yn it boek Hannelingen. En it is lestich foar te stellen wêrom't dat net soe wêze, as dit de primêre metoade foar evangelisaasje wie fan 'e iere tsjerke. Dus sels as wy har ynterpretaasje jouwe dat doar troch doar evangelisaasje barde, is it ekstreem opmerklik dat der gjin inkelde ynteraksje ea waard opnomd. In nijsgjirrich histoarysk ûndersyk soe in enkête befetsje fan joadske en heidenske húshâldens om te sjen... Lês mear "