[Tá roinnt tráchtanna sothuigthe agus spreagúla faoin bpost “The Devil's Great Con Job” a thug orm smaoineamh ar a bhfuil i ndáiríre i gceist le ballraíocht an phobail. Is é an post seo an toradh.]

“Tá pribhléidí an chomhalta.”

Ní amháin gurb é seo an mana fógraíochta le haghaidh cárta creidmheasa móréilimh, ach is cuid lárnach de psyche JW é. Múintear dúinn a chreidiúint go mbraitheann ár slánú ar sheasamh maith leanúnach ár mballraíochta san Eagraíocht. Tá sé seo amhlaidh ó laethanta Rutherford.

Cé chomh práinneach is atá sé sa ghearr ama atá fágtha do dhuine é féin a aithint le sochaí an Domhain Nua laistigh den chóras nua rudaí arklike! (w58 5 / 1 lch. 280 par. 3 Maireachtáil suas chun an Ainm)

An bhfanfaidh tú sa mhórshiúl spioradálta cosúil le áirc a ndeachaigh tú isteach ann? (w77 1/15 lch. 45 par. 30 Ag tabhairt aghaidh ar an “Mícheart Mór” le Muinín)

Ar mhaithe le slándáil agus maireachtáil na bhfíor-adhradh, tá mórshiúl spioradálta ann. (2 Corantaigh 12: 3, 4) Le caomhnú tríd an gcraobh mór, caithfimid fanacht sa mhórshiúl sin. (w03 12/15 lch. 19 par. 22 Glacann ár bhFaireachas le Práinn Níos Mó)

'Tá a chuid pribhléidí ag an mballraíocht, agus is é an tslándáil is mó atá i gceist.' Is é sin an teachtaireacht.
Ar ndóigh, is éard atá i gcoincheap na heagraíochta ag gníomhú mar saghas áirc Noah sa lá atá inniu ann ná déantús nach bhfuarthas ach inár bhfoilseacháin. Bainimid úsáid as an tsamhail atá le fáil in 1 Peadar 3:21 a dhéanann comparáid idir an Áirc agus baisteadh, agus trí roinnt sleachta diagachta láimhe é a athrú go meafar chun an chosaint a thugann an bhallraíocht dó.
Is rud tarraingteach é an smaoineamh gur ráthaíocht slánúcháin é fanacht taobh istigh den eagraíocht. Is saghas bealach péint-ar-uimhreacha é chun an tslánaithe. Déan díreach mar a deirtear leat, géilleadh do na sinsir, do na maoirseoirí taistil, agus ar ndóigh, treoir an Chomhlachta Rialaithe, páirt a ghlacadh go rialta i seirbhís allamuigh, freastal ar na cruinnithe go léir agus tá do shlánú cinnte go leor. Cosúil le siúl isteach in áirc lá Noah, tá sé simplí go leor i ndáiríre. Nuair a bheidh tú istigh, agus fad a fhanfaidh tú istigh, tá tú sábháilte.
Ní rud nua é an smaoineamh seo. Scríobh CT Russell isteach Staidéir sna Scrioptúir, Imleabhar 3, lch. 186:  “Is í an smaoineamh bréagach, a fógraíodh den chéad uair ag an bPápaíocht, ná go bhfuil sé riachtanach ballraíocht a bheith acu in eagraíocht thalúnach, rud a thaitníonn leis an Tiarna agus atá riachtanach don bheatha shíoraí.”
Scríobh sé ar an leathanach seo a leanas freisin: “Ach ní féidir le haon eagraíocht thalún pas a dheonú do ghlóir neamhaí. Ní éileoidh an seicteoir is mó a bhfuil trácht air (seachas an Rómánach), fiú amháin, go n-áiritheoidh an bhallraíocht ina sect glóir neamhaí. " Hmm…. “An seicteoir is mó a bhfuil trácht air (seachas an Rómánach [agus Finné Iehova]”, is cosúil. Cé chomh híorónach is cosúil na focail sin anois i bhfianaise na sleachta thuas ónár bhfoilseacháin.
Rinne sé ainmniú reiligiúin a scriosadh freisin, agus is é sin an fáth gur tugadh mic léinn an Bhíobla orainn faoina théarma. Níor thaitin sin leis an deartháir Rutherford, áfach. D’oibrigh sé ó thús a uachtaránachta chun na pobail go léir a chur faoi smacht láraithe. Rud a thaitin leis socrú daonlathach a ghlaoch. Faoi Russell, bhí pobail de Mhic Léinn an Bhíobla cleamhnaithe go scaoilte le The Watchtower Bible & Tract Society. B'éigean do Rutherford féiniúlacht a thabhairt dúinn, díreach cosúil le gach reiligiún eile amuigh ansin. Seo mar a tharla sé sin díreach cúpla lá roimh choinbhinsiún 1931 Columbus, Ohio, de réir AH Macmillan.

“… Dúirt an deartháir Rutherford liom féin gur dhúisigh sé oíche amháin nuair a bhí sé ag ullmhú don choinbhinsiún sin agus dúirt sé,“ Cad é a chuir mé in iúl dom ar fud an domhain nach bhfuil aon chaint nó teachtaireacht speisialta agam dom? Cén fáth go dtabharfaidh tú iad go léir anseo? ' Agus ansin thosaigh sé ag smaoineamh air, agus tháinig Íseáia 43 chun cuimhne. D'ardaigh sé ag a dó a chlog ar maidin agus scríobh sé gearrscríbhinn, ag a dheasc féin, breac-chuntas ar an dioscúrsa a bhí sé ag dul a thabhairt faoin Ríocht, faoi dhóchas an domhain, agus faoin ainm nua. Agus d'ullmhaigh sé go léir a d’fhulaing sé ag an am sin an oíche sin, nó an mhaidin sin ag a dó a chlog. Agus níl aon amhras orm - ní ansin ná anois — gur threoraigh an Tiarna é sin, agus is é sin an t-ainm atá Tomás ag iarraidh orainn a bheith buartha agus táimid an-sásta agus an-sásta é a bheith againn. ”(Yb75 lch. 151 par. 2)

Bíodh sin mar atá sé, is é bunús an ainm Isa. 43:10 mar is eol d’fhinné uile Iehova. Díríodh é sin ar Iosrael, áfach. Cén fáth go raibh sé ag glacadh le hainm a bhí ann roimh an gCríostaíocht? An raibh Críostaithe sa chéad haois ar eolas faoin ainm sin? Deir an Bíobla gur “an Bealach” agus “Críostaithe” a tugadh orthu, cé gur cosúil gur thug an deonú diaga iad. (Gníomhartha 9: 2; 19: 9, 23; 11:26) Ar thug freasúra diaga ár n-ainm freisin mar a mhaíonn deartháir MacMillan?[I]  Más ea, cén fáth nach raibh aithne ag Críostaithe na chéad aoise air. Déanta na fírinne, cén fáth nach ndeachaigh muid le hainm a bhféadfadh bunús a bheith leis sa ré Chríostaí.

(Na hAchtanna 1: 8) “. . . Ach gheobhaidh tú cumhacht nuair a thagann an spiorad naofa TÚ, agus beidh tú mar fhinnéithe domsa in Iarúsailéim agus i ngach Iúdá agus Samaria agus go dtí an chuid is mó den domhan. "

D’fhéadfaí a áiteamh más féidir ainm uathúil a bheith ag teastáil uainn, gur féidir linn finnéithe Íosa a ghlaoch orainn féin bunaithe ar Achtanna. 1: 8. Nílim ag moladh é sin ar feadh nóiméid, ach ag taispeáint nach bhfuil ár mbonn chun finnéithe Iehova a ghlaoch orainn féin le fáil sna Scrioptúir Chríostaí atá, tar éis an tsaoil, mar bhunús don Chríostaíocht.
Tá fadhb eile leis an ainm, áfach. Díríonn sé ár n-aird go léir ar fhinnéithe. Is é an bunús ná go bhfuilimid ag tabhairt fianaise ar fhíréantacht rítheacht Iehova mar gheall ar ár n-iompar agus ar ár mbealach maireachtála. De réir na rudaí seo léirímid gur teip é riail an duine agus gurb é an smacht diaga an t-aon bhealach le dul. Ina theannta sin, tagraímid dár gcuid oibre seanmóireachta mar an “obair fhinné”. Déantar an obair finné seo ó dhoras go doras. Dá bhrí sin, mura ndéanaimid “finné” sa tseirbhís allamuigh ní “finnéithe” fíor muid.
Seo an áit a dtagann an smaointeoireacht seo chun cinn.
Má mhainníonn foilsitheoir a chuid ama a thuairisciú ar feadh sé mhí as a chéile, measfar go bhfuil sé (nó sí) “neamhghníomhach”. Ag an bpointe sin, tá ainm an fhoilsitheora le baint de liostú pobail na nGrúpaí Seirbhíse, a chuirtear ar an gclár fógartha sa halla. De réir dealraimh, is é cuspóir an liosta seo an obair fhinné a eagrú i méideanna grúpa inbhainistithe. Go praiticiúil, tá sé anois ar liosta oifigiúil ballraíochta an phobail. Má tá amhras ort faoi sin, ní gá ach féachaint ar an rud a tharlaíonn má bhaintear ainm duine éigin as. Chonaic mé go pearsanta cé chomh trína chéile a bhíonn foilsitheoir nuair a fhaigheann siad amach nach bhfuil a n-ainm ar an liosta.
Is é fírinne an scéil, úsáidtear an liosta nuair a thagann an CO agus cuireann sé ceist ar na sinsir maidir lena ngníomhaíocht aoireoireachta. Bítear ag súil go dtabharfaidh na sinsir a shanntar do gach grúpa aird ar leith orthu siúd ina ngrúpa chun críocha aoireoireachta. I bpobal mór ina bhfuil sé deacair súil a choinneáil ar gach duine, cabhraíonn an socrú seo leis na sinsir - má tá siad i ndáiríre ag déanamh a gcuid post - monatóireacht a dhéanamh ar líon níos lú caorach chun sláinte spioradálta gach duine atá faoina gcúram a chinntiú.
Má scaoiltear ainm ón liosta le haghaidh neamhghníomhaíochta sa tseirbhís allamuigh, níl aon duine freagrach as féachaint ar na ‘caoirigh chaillte’. Baintear an ceann a bhfuil an cúram is mó ag teastáil uaidh as radharc. Taispeánann sé seo nach meastar gur finnéithe Iehova iad siúd nach nglacann páirt i seirbhís allamuigh agus nach bhfuil siad i ndáiríre san eagraíocht cosúil le áirc a chinntíonn a slánú. Tá aithne agam ar dheirfiúr amháin a scríobh chugam ag míniú conas a chuaigh sí chun Aireacht na Ríochta a fháil don mhí agus dúradh léi nach raibh na KManna ach d’fhoilsitheoirí. Bhí an deirfiúr seo ina freastalaí cruinnithe rialta ach bhí deacrachtaí pearsanta aici agus bhí sí ar Scoil na hAireachta Daonlathaí freisin. Ní raibh tábhacht ar bith leis sin. Bhí sí neamhghníomhach agus mar sin neamhbhall. Chuir nádúr neamhshábháilte chur i bhfeidhm an ‘riail daonlathaigh’ seo isteach uirthi go mbeadh sí tite amach go hiomlán murab é an t-ábhar imní grámhar a bhí ag seanóir amháin a rinne, nuair a d’fhoghlaim sí a staid, socruithe príobháideacha chun KM a fháil di agus chuir sí ina ghrúpa é. Le himeacht aimsire bhí sí athghníomhachtaithe agus tá sí fós gníomhach, ach bhí caora beagnach á tiomáint ón tréad mar go raibh sé níos tábhachtaí cloí leis an riail ná léiriú grá.
Coincheap iomlán foilsitheoirí neamhrialta agus foilsitheoirí neamhghníomhacha; i ndáiríre, níl aon bhunús ag an gcoincheap iomlán foilsitheoirí sa scrioptúr. Mar sin féin, tá sé mar bhunús le ballraíocht sa phobal, agus dá bhrí sin, an bonn dár slánú agus chun an bheatha shíoraí a bhaint amach.
Teastaíonn an ficsean a bhfuiltear ag súil leis go dtabharfaidh an Tuarascáil Seirbhíse Allamuigh gach duine againn isteach go míosúil chun go ndéanfaidh an Comhlacht Rialaithe an obair ar fud an domhain a phleanáil agus folaíonn táirgeadh litríochta an fhírinne cheart. Go simplí, is meicníocht rialaithe é; bealach chun rianú a dhéanamh ar cé atá gníomhach agus conas atá ag titim taobh thiar de. Is foinse é freisin ciontacht suntasach a spreagann strus. Má thiteann uaireanta an duine faoi bhun mheán an phobail, meastar go bhfuil ceann acu lag. Má thiteann leibhéal uaireanta níos airde go seasta mí amháin mar gheall ar bhreoiteacht nó freagrachtaí teaghlaigh, mothaíonn duine an gá leithscéalta a thabhairt do na sinsir. Tá fir ag tomhas agus ag déanamh monatóireachta ar ár seirbhís dár nDia, agus is ann d’fhir a mhothaímid oibleagáid leithscéalta a dhéanamh. Tá ciall casta leis seo, toisc go mbraitheann ár slánú ar fanacht san Eagraíocht, agus braitheann sé sin ar fhir thaitneamhacha.
Cá bhfuil an bonn scriptural d'aon cheann de seo?
Is cuimhin liom blianta fada ó shin ag cruinniú na sinsir le linn chuairt an mhaoirseora ciorcaid, chuir sé in iúl dom go raibh mo bhean neamhrialta, tar éis di a tuarascáil a thabhairt isteach an mhí roimhe sin. Bhí roinnt neamhriachtanais ann toisc nach raibh muid mór ar bhailiú tuairiscí. Má chaill siad mí amháin, thug siad dhá thuairisc isteach an chéad cheann eile. Sin mór. Ach ba mhór an rud é don CO. Dhearbhaigh mé dó go raibh mo bhean chéile amuigh, ach ní chuirfeadh sé san áireamh í ar a thuairisc. Ní gan tuairisc scríofa iarbhír uaithi.
Déanaimid obsess faoi na rudaí seo sa mhéid is go mbraitheann deartháireacha agus deirfiúracha go bhfuil siad ina luí ar Dhia mura dtugann siad tuairisc ar a gcuid ama go cruinn — amhail is dá dtabharfadh Iehova faoi aon iota do chárta tuairisce.
Ba bhreá liom a fheiceáil cad a tharlódh dá gcinnfeadh pobal lán d’fhoilsitheoirí díograiseacha a gcuid tuairiscí a chur isteach gan aon ainmneacha a ghreamú. Bheadh ​​an fhaisnéis uile a theastaíonn uaidh, de réir dealraimh, ag an gCumann, ach ní bheadh ​​aon bhealach ann cártaí taifid an fhoilsitheora a nuashonrú do dhuine ar bith. Táim cinnte go bhfeicfí an gníomh simplí seo mar éirí amach. Is é mo buille faoi thuairim go seolfaí an feitheoir ciorcad chun an pobal a mheas. Thabharfaí caint, dhéanfaí ceannairí fáinne ceaptha a shlánú agus a cheistiú. Chuirfeadh sé an-fhaitíos ort. Agus cuimhnigh, níl sa pheaca atá i gceist ach ainm duine a chur ar phíosa páipéir. Ní fiú anaithnideacht é, toisc go bhfuil ár bhfinnéithe poiblí agus tá a fhios ag na seanóirí cé a théann amach toisc go dtéann siad amach linn.
De réir mar a fhéachann gach duine againn siar ar ár dtaithí pearsanta san eagraíocht, is léir nach ngineann aon rud sa mheicníocht rialaithe seo atmaisféar saoirse agus grá Críostaí. Déanta na fírinne, más mian linn macasamhail a fháil dó i reiligiúin eile, caithfimid breathnú ar chultúir. Cuireadh tús leis an mbeartas seo le Rutherford agus trí leanúint ar aghaidh lena chur i gcrích, déanaimid díghrádú orainn féin agus déanaimis an Dia a mhaímid a sheirbheáil.

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.

D'fhéadfá Cosúil leat:

Cuimhnigh orthu siúd a threoraigh tú

Gach Rud is cúis le múchadh

Finnéithe Iehova nó finnéithe Íosa? Anailís exegetical