Staidéar Bíobla - Caibidil 2 Par. 13-22

Osclaíonn an staidéar leis an líne réasúnaíochta seo.

“Smaoinigh air seo: Ar ullmhaíodh daoine le haghaidh láithreacht Chríost mura mbeadh siad in ann Íosa a idirdhealú óna Athair, Iehova?” - par. 1

An bhfeiceann tú an locht? Ní féidir leis an loighic seo a bheith ag obair mura nglacaimid ar dtús leis an mbonn gur thosaigh láithreacht Chríost i 1914 sa chéad áit. Níl sé sin cruthaithe fós sa staidéar, ach glactar leis go nglacann léitheoirí uile an leabhair seo leis sin mar fhíric stairiúil. Ceart go leor. A ligean ar dul leis sin ach a thaispeáint cé chomh sloppy atá siad ina réasúnaíocht.

De réir Staidéir sna Scrioptúir II, “Dáta dara teacht ár dTiarna, agus tús Am an Athchóirithe, tá sé léirithe againn cheana féin a bheith AD 1874.” Mar sin thosaigh an láithreacht a raibh siad ag ullmhú mhuintir Dé dó i dtosach i 1874. Mar sin, b’éigean ullmhúcháin roimh an dáta sin, nó ní ullmhóidí a bheadh ​​iontu.  Watchtower Zion agus Herald Chríost Láithreacht foilsíodh den chéad uair é i 1879, cúig bliana tar éis “dara teacht” líomhnaithe Chríost. Mar sin cén chaoi go díreach a dhéanfadh “ullmhaíodh daoine don ag tosú de láithreacht Chríost"Nuair nach raibh na fíricí iontacha seo faoin gcaidreamh idir Íosa agus a Athair le feiceáil fós ar leathanaigh na Gaeilge An Watchtower? Deirtear linn, áfach: “gan amhras, d'ullmhaigh an 'teachtaire' an bealach don Rí Messianic! "

Okie-dokey!

Tugann mír 14 an spreagadh seo dúinn:

“Agus cad mar gheall orainn inniu? Cad is féidir linn a fhoghlaim ónár gcuid deartháireacha breis is céad bliain ó shin? Ní mór dúinn freisin a bheith ina léitheoirí díograiseacha agus ina mac léinn ar Fhocal Dé. (John 17: 3) De réir mar a éiríonn an domhan ábharach seo imithe i léig, ag labhairt go spioradálta, an dtiocfaidh borradh níos mó ar ár dúil i leith bia spioradálta!" - par. 14

Sea, ó sea, le do thoil! Ba mhaith liom go mbeadh gach duine a fhreastalaíonn ar an CLAM seachtainiúil ní hamháin ina léitheoirí díograiseacha, ach ina bhfíor-mhic léinn ar Bhriathar Dé. Éisteann mac léinn maith leis an múinteoir, ach cuireann mac léinn eisceachtúil ceist ar an múinteoir ionas go mbeidh a thuiscint bunaithe ar fhíoras agus ar fhíor-eolas, agus ní amháin muinín i bhfear.

“Faigh amach as a cuid, mo dhaoine”

Tá an ceacht seo againn ó mhír 15:

“Mhúin na mic léinn Bíobla go raibh sé riachtanach briseadh as eaglaisí domhanda…an  De réir a chéile tháinig mic léinn an Bhíobla ar an tuiscint sin gach cuireadh eaglaisí na Baiste san áireamh i 'mBabylon an lae inniu'. Cén fáth? Toisc gur mhúin siad ar fad luíonn dochtúireacht mar iad siúd a pléadh thuas. ” - par. 15

Ós rud é go bhfuilimid ag caint faoi chúiseanna le “Babylon” a fhágáil, tá scrioptúr spéisiúil in Jeremiah ar lár:

“. . Agus casfaidh mé m’aird ar Bel i mBabylon, agus Tabharfaidh mé amach as a bhéal an méid atá slogtha aige. Agus chuige sin ní shruthóidh náisiúin níos mó. Chomh maith leis sin, ní mór don bhalla féin i mBabylon titim. ”(Jer 51: 44)

Mar Fhinnéithe, táimid tar éis an teagasc a shlogadh síos gur chóir ceann amháin de na heaglaisí de Christendom a fhágáil mar go múintear iad “luíonn dochtúireacht”. Bhuel, tá sé in am anois 'tabhair amach as ár mbéal go bhfuil muid shlogtha. '

Seo liosta páirteach de bhréagáin fhoirceadal a mhúin ár gcreideamh.

1914 an bhfuil tús le dofheicthe Chríost láithreacht.

1919 nuair a ainmnigh Críost an Comhlacht Rialaithe mar an dílis agus an sclábhaí discréideach.

Bhí aon daor dílis agus discréideach ó 33 CE go 1919.

An caoirigh eile of John 10: 16 nach leanaí Diagtha Dé iad.

Caithfidh duine a bheith tiomanta sula ndéantar baisteadh.

An na laethanta deiridh Thosaigh i 1914.

Tiocfaidh Armageddon laistigh de shaolré beirt glúnta atá forluí na gCríostaithe ceaptha.

Ó tharla gurb iad na critéir a bhunaigh finnéithe Iehova chun dul amach as an mBabylon an mór é teitheadh ​​ó reiligiún ar bith a mhúineann foirceadal bréagach, nach gciallódh sé sin go gcaithfimid teitheadh ​​ónár nEagraíocht féin? Is cosúil nach bhfuil aon fhoráil sna foilseacháin ná sa Bhíobla chun pas saor in aisce a thabhairt d’aon ghrúpa reiligiúnach ar cheist “bréaga dochtúireachta”.

Ar ndóigh, má shainaithnímid ár reiligiún mar mhúinteoir bréaga dochtúireachta, dhealródh sé nach mbeadh sé ciallmhar glacadh lena abhcóide ar aon ábhar, go háirithe ceann atá chomh híogair agus cathain is ceart Babylon Mór a fhágáil. Bheadh ​​sé i bhfad níos críonna ár gcinneadh a bhunú ar Bhriathar Dé, nach mbeadh? Déanaimis iarracht sin.

Is é an aidhm atá le teitheadh ​​ná a bheith gafa leis an bpionós atá á chaitheamh ag an lucht féachana polaitíochta. (Maidir le 17: 15-18; Maidir le 18: 4-5) Mar sin tiocfaidh am nuair a chaithfimid teitheadh ​​gan amhras. An gciallaíonn sé sin go gcaithfimid teitheadh ​​roimh an am sin anacair agus scrios? Tugann parabal na Cruithneachta agus na Fiailí le fios go bhfásann an dá rud le chéile agus nach scarann ​​na haingil ach ag am an fhómhair. (Mt 13: 24-30; Mt 13: 36-43Mar sin, is cosúil gur cheart dúinn meas a bheith againn ar choinsiasa gach duine seachas an riail ghéar a leagan síos chun an gníomh is fearr a dhéanamh bunaithe ar chúinsí aonair.

Cáineann muid Féin

Tá an cáineadh a luaitear i mír 18 uafásach siar siar.

“Dá mba rud é nach rabhthas tar éis rabhaidh den sórt sin a fháil amach as Babylon, ní raibh Críost mar an Rí nua-suiteáilte ag obair ar an talamh? Is cinnte nach bhfuil, ní féidir ach le Críostaithe atá saor ó ghreim Bhablóin adhradh a dhéanamh ar Iehova “le spiorad agus fírinne.” (John 4: 24(A) An bhfuil an lá atá inniu ann againn, chomh maith céanna, meáite ar choinneáil saor ó reiligiún bréagach? Coinneoimid orainn cloí leis an ordú: “Faigh amach uaithi, mo dhaoine”! -!Léigh Revelation 18: 4. " - par. 18

Cén fáth a measann an Eagraíocht go bhfuil eaglaisí na Baiste i ngreim na Bablóine? Cén bhaint atá ag an mBabylon leis an gCríostaíocht? Creidtear, mar a ghabh an Bhablóin ársa le daoine Dé Iosrael, go gcloíonn cleachtais reiligiúnacha na Bablóine leis an gCríostaíocht inniu. Léiríonn teagasc na Tríonóide, Hellfire, agus anam neamhbhásúil adhradh bréagach. Léiríonn Babylon, atá á tógáil ar shuíomh na cathrach bunaidh a bhí dírithe ar adhradh bréagach, Babel (faoi Nimrod), tionchar págánach ar mhuintir Dé - ar dtús, ar na hIosraeligh, agus tar éis Chríost, ar Iosrael Dé. (GE 10: 9-10; Ga 6: 16)

Mar sin, ar an réasúnaíocht go mbaineann mír 18 le hobair, chaithfeadh Russell agus a chomhpháirtithe iad féin a shaoradh ó ghreim an chreidimh bhréige, ó chreidimh phágánacha, faoi thionchar na Bablóine. Rinne siad seo, i bpáirt, trí na croí-theagasc thuasluaite a thréigean. Ar leor é sin, áfach? Deir an Bíobla go gcoipeann leaven beag an mhais iomlán. (1Co 5: 6) Tá a fhios againn gur cheiliúradh Russell agus a chomhlaigh an Nollaig, fógraíonn finnéithe saoire anois go bhfuil siad sáite sa phaganachas. Chonaiceamar i rith na seachtaine seo caite athbhreithniú a dhéanamh ar an tionchar as cuimse a bhí ag an spéis a bhí ag Russell i bpirimid na hÉigipte ar Mhic Léinn an Bhíobla. Chonaiceamar freisin nach raibh sé thuas ag cur siombail phágánach shoiléir chun cinn ar chlúdach cuid dá fhoilseacháin. (Siombail sciathánach Dia Gréine na hÉigipte, Horus) Lean an tionchar seo é go dtí an uaigh. Is de bhunús Saoránach cruth a mharc uaighe agus siombail an choróin agus na croise.

Nílimid ag cúisiú Russell as a bheith ina shaor in aisce; ná nílimid ag maíomh go raibh an págántacht á chur chun cinn aige go feasach nuair a d’úsáid sé Pirimid Giza mar a “Bhíobla i gCloch”. Níl a charachtar i gceist anseo. Is é Íosa breitheamh fear. Is é an ceart atá againn breithiúnas a thabhairt ná an líomhain a rinne ár gcabhair staidéir ar an mBíobla gur ghlan Russell an bealach d’Íosa filleadh ar an teampall. (Mal 3: 1) Conas a d’fhéadfadh sé an ról sin a líonadh mura mbeadh sé fós “saor ó ghreim Babylon”?

I bhfianaise na fianaise, is cosúil nach bhfuil an scéal amhlaidh.

Bailiú le Chéile

Tá dea-abhcóide sa staidéar faoi chruinnithe.

“Mhúin na mic léinn Bíobla gur chóir do chomhchreidmheacha teacht le chéile chun adhradh a dhéanamh, nuair a bhí sin indéanta. I gcás fíorchríostóirí, ní leor éirí as reiligiún bréagach. Tá sé ríthábhachtach páirt a ghlacadh i adhartha íon freisin. Óna saincheisteanna luatha, an Watch Tower ag spreagadh léitheoirí le chéile chun adhradh a dhéanamh. ”- par. 19

“I 1882, bhí alt ar a dtugtar“ Ag Cur le Chéile le Chéile ”le feiceáil sa Watch Tower. Thug an t-alt spreagadh do Chríostaithe cruinnithe a thionól “le haghaidh comhtháthú, spreagadh agus neartú.” Thug sé faoi deara: “Is cuma cé acu an bhfuil aon duine foghlamtha nó cumasach ina measc. Lig do gach duine a Bíobla féin, a pháipéar, agus a pheann luaidhe a thabhairt, agus leas a bhaint as an oiread cabhrach a bhaineann le Comhréireacht ,. . . agus is féidir. Roghnaigh do ábhar; a iarraidh ar threoir an Spioraid í a thuiscint; ansin léigh, smaoineamh, comparáid a dhéanamh idir an scrioptúr agus an scrioptúr agus cinnte go dtreorófar tú i bhfírinne. ”- - par. 20

Tá sé seo ar fad athraithe, ar ndóigh. Dá mba rud é inniu, go mbeadh roinnt ball den phobal ag reáchtáil cruinnithe ag baint úsáide as concordances agus áiseanna staidéir Bíobla eile lasmuigh den socrú docht rialaithe atá leagtha síos ag an gComhlacht Rialaithe, bheadh ​​amhras orthu faoi apostasy agus spreagfaí go láidir iad leanúint ar aghaidh.

Go minic, nuair a admhaíonn iarfhinné le cairde nó le teaghlaigh nach n-aontaíonn siad le cuid de na dochtúireachtaí a mhúintear san Eagraíocht, déantar iad a dhíspreagadh le focail mar, “Ach cá háit eile a rachaidh tú? Cén reiligiún eile atá ann nach múineann an Tríonóid nó Hellfire? " Is í an fhadhb leis an gceist ná go bhfuil sé bunaithe ar bhonn lochtach. Maidir le finné, níl aon slánú lasmuigh d’eagraíocht. Mar sin féin, d’aon duine a rinne staidéar ar fhocal Dé gan uimhir faoi thionchar na bhfear, ní gá baint a bheith aige le reiligiún eagraithe chun Dia a shásamh. Déanta na fírinne, cruthaítear go bhfuil a mhalairt fíor, ós rud é de réir sainmhínithe, tá gach reiligiún eagraithe bunaithe go pointe áirithe ar theagasc na bhfear.

Ach nach n-insíonn an Bíobla dúinn bualadh le chéile? (Sé 10: 24-25) Go deimhin déanann. Ach ní deir sé linn a bheith páirteach in eagraíocht. Díreach mar a tharla le mic léinn luatha an Bhíobla sular tarraingíodh iad faoi scáth Watchtower an rialtais láir, is féidir linn bualadh le comh-Chríostaithe ar aon intinn le toil. Sa chás go mbailítear beirt nó triúr, tá Íosa ann. (Mt 18: 20) Mar shampla, bíonn cruinniú rialta ar líne ag roinnt againn ar an láithreán seo ar an Domhnach. Is formáid shimplí é. Léimid caibidil den Bhíobla, ag stopadh ag gach mír, agus ag tabhairt cuireadh d’éinne ar mian leo a gcuid smaointe a thairiscint. Is cúis áthais é tar éis blianta fada de chruinnithe athchleachtacha, leadránach rud éigin nua a fhoghlaim gach seachtain, a bheith in ann ceisteanna a chur gan eagla go dtabharfar breith ort, agus a bheith in ann creideamh duine in Íosa a chur in iúl go saor.

Tá sé seo i bhfad níos éasca a dhéanamh ná mar a bhí sé sa 19^th haois. Mura féidir linn bualadh le chéile go fisiciúil, is féidir linn é a dhéanamh beagnach ag baint úsáide as aon líon uirlisí in aisce ar an idirlíon. Is féidir linn taighde a dhéanamh ar théacs Bíobla beagnach láithreach leis na huirlisí cuardaigh agus na hacmhainní atá oscailte dúinn ar líne. Dá bhféadfainn a bheith chomh dána sin an chomhairle ón 1882 thuasluaite a athinsint Watch Tower alt, “cruinnithe rialta a reáchtáil, fiú mura bhfuil siad ach le teaghlach nó le duine aonair eile, fiú mura bhfuil siad ar líne amháin, agus leas a bhaint as an iliomad áiseanna atá ar fáil go héasca ar an idirlíon. Roghnaigh d’ábhar, nó díreach léigh go díreach ón mBíobla, déan comparáid idir an scrioptúr agus an scrioptúr agus lig don Bhíobla labhairt ar a shon féin. "

Má Deir tú go minic go leor é, caithfidh sé a bheith fíor

Cé chomh minic a chuala tú é á rá, le bród mór a d’fhéadfainn a chur leis, nach bhfuil aon idirdhealú cléireachais / laity in Eagraíocht Fhinnéithe Iehova? Treisítear an creideamh seo arís i staidéar na seachtaine seo.

“Bhí ceanncheathrú na Mac Léinn Bíobla in Allegheny, Pennsylvania, SAM. Chuir siad sampla breá ar fáil trí chéile a thabhairt le chéile i gcontúirt don abhcóide spreagtha a taifeadadh ag Eabhraigh 10: 24, 25. (Léigh.) I bhfad níos déanaí, mheabhraigh deartháir scothaosta darb ainm Charles Capen freastal ar na cruinnithe sin mar bhuachaill. Scríobh sé: ‘Is cuimhin liom fós ceann de na téacsanna scrioptúir a péinteáladh ar bhalla halla tionóil an Chumainn. “Is é ceann do Mháistir, fiú Críost; agus is bráithre sibh go léir. " Sheas an téacs sin i m’intinn i gcónaí—níl aon idirdhealú cléire-laity i measc daoine Iehova. '" - par. 21

I laethanta Russell, agus blianta tosaigh tionachta Rutherford, b’fhéidir go raibh sé seo fíor go pointe áirithe. Mar sin féin, d’imigh Rutherford leis sin i 1934 nuair a cruthaíodh fo-aicme Críostaí darb ainm “na caoirigh eile”.

“Tabhair faoi deara go bhfuil an oibleagáid leagtha síos an rang sagartach [an anointed] an ceann is fearr a dhéanamh nó an dlí teagaisc a léamh do na daoine. Dá bhrí sin, áit a bhfuil cuideachta d'fhinnéithe Iáivé…ba chóir ceannaire an staidéir a roghnú as measc na n-anointedBa chóir, agus mar an gcéanna iad siúd de chuid an choiste seirbhíse a thógáil ón anointed…. Bhí Jadaadab [a bhí ina ionadaí do na caoirigh eile] ann mar dhuine le foghlaim, agus ní duine a bhí le múineadh…. Eagraíocht oifigiúil Iehova ar domhan atá ina iarsma annsáilte, agus na Jonadabs [caoirigh eile] atá ag siúl leis an anointed a mhúineadh, ach gan a bheith ina gceannairí. Is cosúil gur socrú Dé é seo, ba chóir go gcloífeadh gach duine leis sin go toiliúil. ” (W34 8 / 15 lch. 250 par. 32)

Cé gur cailleadh an socrú seo nuair nár tháinig an deireadh go gasta agus nuair a tháinig laghdú ar líon na n-ungadh go pointe a d’fhág go raibh sé dodhéanta maoirseacht a dhéanamh ar an líon “caoirigh eile” atá ag dul i méid i gcónaí, tá idirdhealú cléire / laity againn inniu, le feiceáil san ordlathas eaglasta ina dtéann údarás ón gComhlacht Rialaithe chuig na coistí brainse, chuig na maoirseoirí taistil chuig sinsir áitiúla. Má tá amhras ort go bhfuil idirdhealú cléire / laity ann, déan iarracht trácht a thairiscint a théann salach ar rud a mhúineann an Comhlacht Rialaithe. Ní hé do ghnáthfhoilsitheoir pobail a tharraingeoidh isteach i leabharlann Halla na Ríochta tú le haghaidh ‘comhrá’ tar éis an chruinnithe.

Ceann de na tástálacha chun a fháil amach an bhfuil duine i gcultúr nó nach bhfuil, an bhfuil siad ag athscríobh a staire. Ceann de na rudaí a ndearna Íosa cúlú ar cheannairí na nGiúdach ina leith ná a n-hypocrisy. Agus muid ag leanúint ar aghaidh lenár staidéar ar stair JW trí lionsa an leabhair seo, is maith linn machnamh a dhéanamh ar na rudaí seo.