2016, 3-9 Deireadh Fómhair - Ár n-Athbhreithniú ar an Saol Críostaí agus ar an Aireacht

Staidéar Bíobla - Caibidil 2 Par. 1-12

Cuirtear an cheist don dá mhír tosaigh de staidéar na seachtaine seo: “Cad é an eachtra ba mhó a tharla riamh i stair an domhain…?” Cé gur ceist an-suibiachtúil í seo, b’fhéidir go gcuirfeadh duine leithscéal as Críostaí as é a fhreagairt: Teacht an Meisias!

Mar sin féin, ní hé sin an freagra atá á lorg ag an mír. Is é an freagra ceart de réir dealraimh ná bunú dofheicthe ríocht Chríost i 1914.

Déanaimis smaoineamh air seo ar feadh nóiméid ó thaobh na diagachta JW. An tseachtain seo caite d’fhoghlaimíomar gur thosaigh Críost ag rialú mar rí i 33 CE nuair a chuaigh sé chun na bhflaitheas chun suí ar dheis Dé ag fanacht lena Athair a naimhde a cheansú ar a shon. (PS 110: 1-2; Sé 10: 12-13) De réir fhoilseacháin an Chumainn, áfach, ní raibh an riail sin ach os cionn an phobail. Ansin, i 1914, bunaíodh an ríocht sna flaithis agus thosaigh Críost ag rialú ar fud an domhain. Mar sin féin, níor cuireadh a naimhde faoi chois. Déanta na fírinne, níl a fhios acu den chuid is mó faoin “eachtra is mó riamh a tharla i stair an domhain.” Rialaíonn reiligiún bréagach an domhan fós. Tá na náisiúin i bhfad níos cumhachtaí ná riamh, in ann an saol ar fad ar an phláinéid a dhíothú i gceann cúpla uair an chloig.

D’fhéadfadh duine a fhiafraí, “Cad atá athraithe ó 33 CE? Cad go díreach a rinne Iehova i 1914 a cháileodh mar “bhunú na ríochta” nár cuireadh i gcrích cheana sa chéad haois? Cá bhfuil na léirithe infheicthe ar an “eachtra is mó i stair an duine”? Dhealródh sé gur fizzle a bhí ann!

Is maith leis na foilseacháin labhairt faoi 1914 mar an bhliain inar bunaíodh an ríocht. Is é an chéad sainmhíniú don fhocal “bhunú” ná “a chur ar bun (eagraíocht, córas, nó tacar rialacha) ar bhonn daingean nó buan.” Ón rud Eabhraigh 10: 12 13- a deir, is cosúil gur bunaíodh an ríocht i 33 CE An raibh eagraíocht, córas nó sraith rialacha eile bunaithe go daingean ar neamh i 1914? Smaoinigh air seo: An bhfuil suíomh níos airde sa chruinne uile ná suí ar dheasláimh Dé? An féidir le haon Rí, Uachtarán, nó Impire níos mó cumhachta agus stádais a éileamh ná an Rí a shuíonn ar dheasláimh Dé? Tharla sé sin d’Íosa agus tharla sé i 33 CE

Mar sin nach bhfuil sé réasúnach agus scrioptúrtha a rá gur thosaigh Íosa ag rialú mar rí sa chéad haois? Deimhnítear le go gceadófaí do na náisiúin leanúint de bheith ag rialú ar feadh tamaill le linn a ríthe Eabhraigh 10: 13.

Is é an t-ord: 1) Suíonn ár Rí ag lámh dheas Dé ag fanacht go gcuirfí a naimhde faoi chois, agus 2) go ndéantar a naimhde a cheansú sa deireadh ionas gur féidir lena riail an talamh a líonadh. Níl ach dhá chéim nó chéim ann. Deimhníonn Daniel an Prophet é seo.

“D'fhéach tú ar aghaidh go dtí go raibh cloch gearrtha amach, ní ag na lámha, agus bhuail sé an íomhá ar a chosa d'iarann ​​agus de chré agus brúite iad. ³⁵ Ag an am sin, rinneadh an t-iarann, an chré, an copar, an t-airgead, agus an t-ór a bhrú le chéile agus bhí siad cosúil leis an gcorn ón urlár buailte samhraidh, agus thug an ghaoth iad ar shiúl ionas nach mbeadh rian acu ann aimsithe. Ach bhí an chloch a bhuail an íomhá ina sliabh mór, agus líon sé an domhan ar fad. ”Da 2: 34, 35)

Déanann an chéad dá véarsa atá á mbreithniú againn cur síos ar bhrionglóid Nebuchadnezzar. Tá dhá imeacht shuntasacha ann: 1) gearradh cloch as an sliabh, agus 2) agus scriosann sí an dealbh.

“I laethanta na ríthe sin bunóidh Dia na bhflaitheas ríocht nach scriosfar riamh í. Agus ní chuirfear an ríocht seo ar aghaidh chuig aon duine eile. Cuirfidh sé brú ar na ríochtaí seo go léir agus cuirfidh sé deireadh leo, agus beidh sé ina aonar go deo, ⁴⁵ díreach mar a chonaic tú go raibh cloch gearrtha amach as an sliabh gan lámha, agus gur bhrúigh sí an t-iarann, an copar, an chré, an t-airgead, agus an t-ór. Chuir an Dia Mór in iúl don rí cad a tharlóidh sa todhchaí. Tá an aisling fíor, agus tá a léirmhíniú iontaofa. "Da 2: 44, 45)

Tugann an chéad dá véarsa eile seo léirmhíniú an bhrionglóid a bhfuil cur síos air i véarsaí 34 agus 35: 1) Léiríonn an chloch bunú ríocht Dé le linn na tréimhse go bhfuil na ríthe a ndéanann na gnéithe éagsúla den dealbh fós iontu; agus 2) Cuireann ríocht Dé scrios ar na ríthe sin go léir tráth éigin tar éis di a bheith bunaithe nó “bunaithe”.

In Psalm 110, Eabhraigh 10, agus Daniel 2, ní dhéantar cur síos ach ar dhá imeacht. Níl aon áit ann don tríú imeacht. Mar sin féin, idir bunú na Ríochta sa chéad haois agus an cogadh deiridh leis na náisiúin, déanann finnéithe Iehova iarracht ceapaire a dhéanamh i dtríú ócáid ​​- saghas bunaíochta feabhsaithe sa ríocht. Ríocht 2.0 ar chomhchéim nua-aimseartha.

“Mo Theachtaire. . . Glanfaidh Bealach Roimh Mise ”

Maidir le míreanna 3-5, is iad na ceisteanna atá le freagairt ná:

• “Cérbh é“ an teachtaire den chúnant ”a luadh i Malachi 3: 1? "
• “Cad é a tharlódh sula dtiocfadh“ teachtaire an chúnaint ”chun an teampall?”

Anois más mac léinn Bíobla thú, is dócha go mbainfá úsáid as na crostagairtí atá le fáil in NWT agus i mBíobla eile chun Matthew 11: 10. Tá Íosa ag labhairt ar Eoin Baiste. Deir sé, “Seo an ceann a bhfuil sé scríofa faoi:‘ Féach! Táim ag cur mo theachtaire os do chomhair, a ullmhóidh do bhealach amach romhat! '”

Tá Íosa ag lua as Malachi 3: 1, ionas gur féidir leat an cheist (b) a fhreagairt go sábháilte trí “Eoin Baiste” a rá. Faraoir, ní dócha go nglacfaidh an seoltóir leis sin mar an freagra ceart, ar a laghad ní de réir an leabhair Rialacha Ríocht Dé.

Tabhair faoi deara go bhfuil Malachi 3: 1, Tá trí ról ar leithligh ag Jehovah: 1) an teachtaire seolta go soiléir ar an mbealach roimh chuma 2) Tiarna fíor, agus 3) teachtaire an chúnaint. Ós rud é go n-insíonn Íosa dúinn gurbh é Eoin Baiste an teachtaire a seoladh chun an bealach a ghlanadh, leanann sé gurb é Íosa an fíor-Tiarna. (Maidir le 17: 14; 1Co 8: 6) Mar sin féin, tá ról an teachtaire ag Íosa freisin. (Luke 1: 68-73; 1Co 11: 25) Mar sin líonann Íosa an dara agus an tríú ról atá ráite ag Malachi.

Agus muid ag breathnú ar an gcuid eile de thuar Malachi, is léir d’aon mhac léinn i stair an Bhíobla gur chomhlíon Íosa na focail seo go léir trína chuid oibre le linn a aireachta 3½ bliana. Go deimhin tháinig sé go dtí an teampall - an teampall liteartha, ní “clós talmhaí” ficseanúil - agus mar a rinne Malachi fáidh, rinne sé obair ghlantacháin de chlann mhac Léiví. Thug sé cúnant nua chun cinn agus mar thoradh ar a chuid oibre glantacháin, tugadh aicme nua sagairt chun bheith ann, mic spioradálta Léiví, nó mar a chuireann Pól ar na Galataigh é, “Iosrael Dé.” (Ga 6: 16)

Is trua nach dtéann aon cheann de seo chun sochair d’Eagraíocht atá ag lorg údar scrioptúrtha go bhfuil sí ann féin. Lorgaíonn siad formhuiniú ón mBíobla as a 'n-áit agus a náisiún.' (John 11: 48) Mar sin tá siad tar éis teacht le comhlíonadh tánaisteach — sásamh frith-phraiticiúil a dhíspreagadh anois-nach bhfuil luaite in áit ar bith sa Scrioptúr.[I]  Sa chomhlíonadh seo, ní hé an teampall an teampall i ndáiríre, ach cuid nár luadh riamh sa Bhíobla, an “clós talmhaí”. Chomh maith leis sin, cé go bhfuil Iehova ag labhairt faoin bhfíor-Tiarna, níl sé ag tagairt d’Íosa, ach dó féin. Fágtar Íosa mar theachtaire an chúnaint, tar éis dó a stádas “fíor-Thiarna” a chúlghairm le foirceadal Watchtower. Ina áit sin, creidimid gurb é CT Russell agus a chomhlaigh an teachtaire a ullmhaíonn an bealach.

Tá an chuid eile den staidéar dírithe ar “a chruthú” go gcomhlíonann Russell agus a dhlúthchomhpháirtithe comhlíonadh líomhanta líomhanta na bhfocal Malachi maidir leis an teachtaire a ghlanann an bealach. Tá sé seo bunaithe ar an gcreideamh go raibh na fir seo ag ullmhú na slí don fíor-Tiarna, Iehova, agus teachtaire an chúnaint trí na mic léinn Bíobla a shaoradh sa Choláiste, neamhbhásmhaireacht anam an duine agus Tine Ifreann , Íosa Críost, chun iniúchadh a dhéanamh ar chlós earthly an teampall tar éis 1914.

Tiocfaidh mórchuid na bhfinnéithe a léifidh é seo chun a chreidiúint nár saoradh ach na mic léinn Bíobla na dochtúireachtaí seo. Nochtfaidh cuardach simplí idirlín liosta ainmníochtaí Críostaí a dhiúltaíonn cuid de na dochtúireachtaí seo nó iad go léir freisin. Bíodh sin mar atá sé, má táimid chun glacadh leis an mbonn gur comhlíonadh é an duine féin a shaoradh ó fhoirceadal bréagach Malachi 3: 1, ansin ní féidir le Russell a bheith ina fhear.

Níorbh fhéidir gurb é John an Baiste an teachtaire a ghlan an bealach, bunaithe ar fhocail Íosa féin Matthew 11: 10. Ba é an fear ba mhó dá aois é freisin. (Mt 11: 11) An raibh Russell ina mhacasamhail oiriúnach sa lá atá inniu ann le Eoin Baiste? Admhaítear, thosaigh sé amach go maith. Agus é ina fhear óg, bhí tionchar aige ar airí Adventist George Storrs agus George Stetson agus óna luathstaidéir le grúpa mac léinn tiomnaithe ón mBíobla, shaor sé a leithéid de theagasc bréagach mar Dhia trócaireach, crá síoraí in Ifreann, agus an duine neamhbhásmhar anam. Dealraíonn sé gur dhiúltaigh sé do chroineolaíocht fáidhiúil ina luathbhlianta. Dá bhfanfadh sé ar an gcúrsa sin, cé a fhios cad a d’fhéadfadh a bheith mar thoradh air. Go mbeadh cúrsa dílis de chloí leis an bhfírinne ina chomhlíonadh tánaisteach ar Malachi 3: 1 is ceist eile go hiomlán í, ach fiú ag ligean a leithéid de léiriú, níor oirfeadh Russell agus a chomhlaigh leis an mbille. Cén fáth gur féidir linn é sin a rá chomh muiníneach sin? Toisc go bhfuil taifead na staire le dul againn.

Seo luachan ón eagrán 1910 de Staidéir sna Scrioptúir Vol 3. Maidir le pirimid Giza, ar thug Russell “an Bíobla i gCloch” air, léigh muid:

“Mar sin, ansin, má thomhaisimid siar an“ Chéad Shliocht Ag dul suas ”go dtí a hacomhal leis an“ bPas Iontrála, ”beidh dáta socraithe againn chun an pasáiste síos a mharcáil. An beart seo Is 1542 orlach, agus léiríonn sé an bhliain RC 1542, mar an dáta ag an bpointe sin. Ansin an “Pasáiste Iontrála” a thomhas síos ón bpointe sin, chun an t-achar go bealach isteach an “Pháirc” a fháil, a léiríonn an deacracht agus an scrios mór a bhfuil an aois seo le dúnadh, nuair a chuirfear an t-olc as cumhacht, feicimid é a bheith ina n-orlach 3457, ina siombail XNUM bliana ón dáta thuas, BC 3457. Taispeánann an ríomh seo AD. 1542 mar thús na tréimhse trioblóide; ar feadh XNUM bliana RC móide XNUM bliana AD. ionann agus 1915 bliana. Dá bhrí sin finnéithe an Phirimid go mbeidh deireadh 1542 mar thús ama na trioblóide mar nach raibh náisiún ann - ní bheidh, ná riamh, ina dhiaidh sin. Agus dá bhrí sin tabharfar faoi deara go gcomhlánaíonn an “Finné” seo “fianaise an Bhíobla ar an ábhar seo…”

Chomh maith leis an smaoineamh gránna gur ionchódaigh Dia croineolaíocht an Bhíobla i ndéanamh pirimid Éigipteach, tá an teagasc fealltach againn gur chóir go mbeadh náisiún atá sáite sa phaganachas mar fhoinse an nochtaithe dhiaga. Ba leor an slabhra gan bhriseadh de thuar cróineolaíoch a theip ar Russell chun drochmheas a thabhairt air agus ar a chomhpháirtithe mar Eoin Baiste an lae inniu, ach dá bhfanfadh aon amhras ann, is cinnte go bhfuil a ndallúlacht sa phágántacht - siombail Horus dia na gréine ag clúdach clúdach Staidéir sna Scrioptúir—ba chóir go mbeadh sé níos mó ná go leor dúinn go bhfeicfeadh an Bord Rialaithe é Malachi 3: 1 Is bunk é.

Cinnte féin, leanann an leabhar ag rá:

“Mar a mhol a theideal iomlán, an iris Túr Faire Zion agus Aralt Láithreacht Chríost Bhí imní mhór orm ar thuar a bhain le láithreacht Chríost. Chonaic na scríbhneoirí dílse a chuir leis an iris sin go raibh tionchar ag tuar Daniel maidir leis an “seacht n-uaire” ar uainiú chomhlíonadh chuspóirí Dé maidir leis an Ríocht Messianic. Chomh luath leis an 1870, léirigh siad go 1914 mar an bhliain a dtiocfadh deireadh leis na seacht n-uaire sin. (Dan. 4: 25; Luke 21: 24) Cé nár thuig ár deartháireacha an ré sin an tábhacht iomlán a bhain leis an mbliain mharcáilte sin fós, d'fhógair siad a raibh ar eolas acu i bhfad agus ar fud an domhain, le héifeachtaí fadtréimhseacha. ” - par. 10

Gach ceann ach mionlach beag de Fhinnéithe Jehovah's ar fud an domhain ag dul a léamh an mhír seo agus a thuiscint go gciallódh sé sin Túr Faire Zion agus Aralt Láithreacht Chríost ag fógairt láithreacht dofheicthe Chríost i 1914. Déanta na fírinne, bhí an iris ag léiriú láithreacht a cheap siad a thosaigh cheana féin i 1874. Tá an t-alt, 1914 i gComhthéacs, léiríonn sé gur comharbas fada de léirmhíniú ficseanúil teipthe é croineolaíocht an Bhíobla, mar a thugtar air, atá bunaithe ar an mBíobla ar a bhfuil an oiread sin dár bhfoirceadal reatha bunaithe. A rá, mar a dhéanann an mhír, “nár thuig ár deartháireacha na linne sin tábhacht iomlán na bliana marcáilte sin fós” is cosúil a rá nár thuig Eaglais Chaitliceach na meánaoiseanna tábhacht iomlán a gcuid teagaisc go fóill nach ndearna an is é an talamh lár na cruinne. Fíor, is féidir linn a rá anois gurb é suntasacht iomlán chreideamh Mic Léinn an Bhíobla i 1914 mar bhliain shuntasach ná go bhfuil a gcóras creidimh ar fad bunaithe ar fhicsean nach bhfuil aon bhunús leis sa Scrioptúr.

Is é an rud is measa seo ná go n-éilíonn siad go bhfuil Iehova Dia freagrach as an rud ar fad.

“Thar aon ní eile, thug [Russell] creidiúint do Iehova Dia, an té a bhí freagrach as a chuid daoine a theagasc a gcaithfidh siad a bheith ar eolas acu nuair is gá dóibh a bheith ar an eolas.” - par. 11

An gcreidfimid gur mhúin Iehova ficsean do mhuintir Chríost i 1874 toisc gurb é sin a theastaigh uathu a bheith ar eolas acu ansin? An gcreidfimid gur mheall sé iad leis an teagasc bréagach go mbeadh 1914 mar thús na treibhe mór - teagasc nár tréigeadh ach i 1969 - toisc go raibh a fhios acu an ficsean sin? An gcuireann Iehova a leanaí amú? An luíonn an t-Uilechumhachtach lena chinn bheaga?

Cén rud uafásach atá le héileamh, ach fágtar an chonclúid sin má táimid chun glacadh leis an méid a deir mír 11.

Conas ba chóir dúinn a bheith ag mothú faoi rudaí den sórt sin? Ar cheart dúinn é a mhoilliú mar theipeanna fir neamhfhoirfe? Nár chóir dúinn “gan mórán a dhéanamh faoi”? Dúirt Pól, "Cé nach dtitim, agus nach ngéilleann mé?" Ba chóir dúinn a bheith feargach faoi na rudaí seo. Mealladh ar scála ollmhór fir tosaigh ar strae! Nuair a thuigeann cuid acu méid an mheabhlaireachta, cad a dhéanfaidh siad? Fágfaidh go leor daoine Dia go hiomlán; éirí stumbled. Ní tuairimíocht é seo. Taispeánann scanadh tapa ar fhóraim idirlín go bhfuil na mílte ann a thit ar thaobh an bhealaigh nuair a thuigtear gur cuireadh amú iad ar feadh a saoil. Cuireann na cinn seo an milleán ar Dhia go mícheart, ach nach amhlaidh toisc gur dúradh leo go bhfuil Dia freagrach as na teachtaí seo go léir?

Dhealródh sé nach bhfaca muid ach barr an oighir le dhá staidéar anuas. Feicfimid cad a thabharfaidh an tseachtain seo chugainn sinn.

_______________________________________________

[I] Agus ár seasamh nua maidir le húsáid na gcineálacha agus na n-aintéití á gcur le chéile, dúirt David Splane ag an 2014 Clár Cruinnithe Bliantúla:

“Cé a chinnfidh an cineál é duine nó imeacht mura bhfuil aon rud le rá ag Dia faoi? Cé atá cáilithe chun é sin a dhéanamh? Ár bhfreagra? Ní féidir linn a dhéanamh níos fearr ná ár deartháir Albert Schroeder, a dúirt, a lua: “Ní mór dúinn a bheith an-chúramach agus cuntais á gcur i bhfeidhm sna Scrioptúir Eabhracha mar phatrúin nó cineálacha prophetic mura gcuirtear na cuntais seo i bhfeidhm sna Scrioptúir iad féin.” ráiteas álainn é sin? Aontaímid leis. ”(Féach 2: marc físe 13)

Ansin, timpeall an mhairc 2: 18, tugann Splane sampla de dheartháir Arch W. Smith a thaitin leis an gcreideamh a bhí againn uair amháin i dtábhacht na bpirimidí. Mar sin féin, ansin an 1928 Watchtower chuir sé an fhoirceadal sin ar neamhní, ghlac sé leis an athrú mar gheall ar Splane a lua, “lig sé do chúis éirí as mothúchán.” Ansin leanann Splane ag rá, “Le blianta beaga anuas, ba é an treocht inár bhfoilseacháin ná imeachtaí a chur i bhfeidhm go praiticiúil agus ní le haghaidh cineálacha nach n-aithníonn na Scrioptúir iad féin go soiléir mar sin. Ní féidir linn dul thar a bhfuil scríofa."

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.