Staidéar Bíobla - Caibidil 2 Par. 23-34

 

Seanmóireacht Éanúil

Tá fíor-Chríostaithe toilteanach agus fonnmhar Ríocht Dé a chur ar an eolas; mar sin is gné mhór ina saol an seanmóireacht. I lá Russell, rinne Mic Léinn an Bhíobla a chuid leabhar a dháileadh ar a dtugtar colporteurs. Cé nach raibh sé coitianta inniu, ba mhinic a úsáideadh an focal seo de bhunadh na Fraince le linn na 19^th haois chun tagairt a dhéanamh do “peddler de leabhair, nuachtáin, agus litríocht dá samhail”, go sonrach de chineál reiligiúnach. Mar sin roghnaíodh an t-ainm go maith dóibh siúd a chuir foilseacháin Russell i láthair. Déanann mír 25 cur síos ar obair duine amháin den sórt sin.

“Bhí Charles Capen, a luadh níos luaithe, ina measc. Chuimhnigh sé ina dhiaidh sin: “D'úsáid mé léarscáileanna a rinne Suirbhéireacht Gheolaíochta na Stát Aontaithe chun mo chríoch a chuimsiú i Pennsylvania. Thaispeáin na léarscáileanna seo na bóithre go léir, rud a fhágann gur féidir teacht ar gach cuid de gach contae ar shiúl. Uaireanta tar éis turas trí lá tríd an tír ag glacadh orduithe do na leabhair sa tsraith Studies in the Scriptures, d’fhéadfainn capall agus Buggy a fhruiliú ionas go bhféadfainn na seachadtaí a dhéanamh. Is minic a stop mé agus d'fhan mé thar oíche le feirmeoirí. Ba iad sin na laethanta réamhghabhála. ” - par. 25

Mar sin de réir cosúlachta níor chuaigh na daoine seo leis an mBíobla idir lámha chun dea-scéal na Ríochta a scaipeadh. Ina áit sin, dhíol siad litríocht reiligiúnach ina raibh léirmhíniú fear amháin ar an Scrioptúr. Seo a cheap Russell féin as a chuid oibre seimineáir Staidéir sna Scrioptúir:

“Os a choinne sin, mura mbeadh [an léitheoir] ach na STAIDÉAR SCRIPTURE léite acu lena gcuid tagairtí, agus mura raibh leathanach den Bhíobla léite aige, mar sin de, bheadh ​​sé i bhfianaise ag deireadh an dá bhliain, mar gheall ar bheadh ​​solas an Scrioptúir. " (WT 1910 lch. 148)

Cé go ndearna go leor é seo leis na cúiseanna is fearr, bhí siad in ann tacú leo féin ar na brabúis a rinneadh. Lean sé seo amhlaidh i bhfad isteach san fhichiú haois. Is cuimhin liom misinéir amháin a thug muinín dom ar ais i m’óige conas a rinne ceannródaithe i rith an Dúlagair níos fearr ná go leor mar gheall ar na brabúis a rinne siad as an litríocht a dhíol. Go minic ní raibh airgead tirim ag daoine, mar sin d’íocfaidís i dtáirge.

Tá Críostaithe Éadroma tar éis dea-scéal na Ríochta a chur i láthair le blianta beaga anuas. Mar sin, cén fáth nach ndíríonn an Eagraíocht ach ar obair cúpla céad duine a dhíolann litríocht sagart Russell?

“Ar ullmhaíodh fíorchríostaithe le haghaidh réimeas Chríost mura bhfuair siad an tábhacht a bhaineann leis an obair seanmóireachta? Ní cinnte! Tar éis an tsaoil, bhí an obair sin ina gné den scoth de láithreacht Chríost. (Matt. 24: 14) Bhí ar dhaoine Dé a bheith ullamh a dhéanamh go n-oibríonn an saol tarrthála mar ghné lárnach dá saol…. 'An ndéanaim íobairtí chun sciar iomlán a bheith agam sa ghníomhaíocht sin?'”- par. 26

Creideann na finnéithe gur gné dhílis de láithreacht Chríost é an obair seo, cé go labhraíonn an Bíobla faoin obair phreasa roimhe láithreacht Chríost. (Matthew 24: 14) Toisc go gcreideann finnéithe gur thosaigh láithreacht Chríost i 1914 - creideamh atá acu ina n-aonar - tá siad den tuairim go bhfuil siad ina n-aonar á gcomhlíonadh Matthew 24: 14. Éilíonn sé seo orainn glacadh leis nár seanmóireacht dea-scéal Ríocht Chríost le 2,000 bliain anuas, ach nár thosaigh sé á seanmóireacht ach ó lá Russell. Ar ndóigh, Matthew 24: 14 ní deir aon rud faoi láithreacht Chríost. Ní deir sé ach go leanfaí ag seanmóireacht an dea-scéil a bhí á seanmóireacht cheana féin nuair a scríobh Matha na focail sin do na náisiúin uile roimh an deireadh.

Is é an creideamh bréagach go mbeidh daoine nach bhfuil freagra a thabhairt ar an seanmóireacht na finnéithe bás le haghaidh gach eternity ag Armageddon spreagthach cumhachtach a fháil ar bhaill a dhéanamh íobairtí ollmhór ar mhaithe leis an Fhinné-stíl an seanmóireacht.

Rugadh Ríocht Dé!

“Ar deireadh, tháinig an bhliain mhór 1914. Mar a phléamar ag tús na caibidle seo, ní raibh aon fhinnéithe súl daonna ar na himeachtaí glórmhara ar neamh. Mar sin féin, tugadh fís don Apostle John a chuir síos ar chúrsaí i dtéarmaí siombalacha. Samhlaigh seo: Faigheann John “comhartha iontach” ar neamh. Tá “bean” Dé - mar eagraíocht créatúir bhiotáilleacha ar neamh - ag iompar clainne agus ag tabhairt breith do leanbh fireann. Deirimid leis an bpáiste siombalach seo, go luath, go “bhfaigheann sé gach slat le slat iarainn.” Ar a bhreith, áfach, “tá an páiste“ scoite amach le Dia agus lena ríchathaoir. ”Deir guth ard ar neamh:“ Anois tá an slánú agus an chumhacht agus Ríocht ár nDia agus údarás a Chríost curtha ar aghaidh. ”- - An tOll. 12: 1, 5, 10. - par. 27

Bheadh ​​1914 thar a bheith tábhachtach dá dtarlódh na himeachtaí a chuir JWanna ina leith. Ach cá bhfuil an fhianaise? Gan cruthúnas, ní hionann an rud atá againn agus miotaseolaíocht. (Tá reiligiúin phágánacha bunaithe ar mhiotaseolaíocht. Ní bheimis riamh ag iarraidh aithris a dhéanamh ar chórais chreidimh den sórt sin.) Ní sholáthraíonn an staidéar an tseachtain seo aon fhianaise den sórt sin, ach soláthraíonn sé léirmhíniú ar an bhfís an-siombalach a bhí ag John faoi bhreith Ríocht Dé.

Deirtear go léiríonn an “bhean” san fhís sin eagraíocht neamhaí Dé de chréatúir biotáille. Cad é bunús na léirmhínithe sin? Áit ar bith a dtagraíonn an Bíobla do na hAingil mar eagraíocht neamhaí? Níl áit ar bith a thagraíonn an Bíobla do mhic spiorad uile Iehova mar a bhean? Mar sin féin, chun a gcuid dlite a thabhairt do na foilsitheoirí, déanaimis iarracht an obair seo a dhéanamh.

Revelation 12: 6 a deir, “Agus theith an bhean isteach san fhásach, áit a bhfuil áit ullmhaithe aici ag Dia agus áit a mbeidís á beatha aici ar feadh 1,260 lá." Má léiríonn an bhean seo eagrú neamhaí Iehova ar chréatúir spiorad, is féidir linn an rud fíor a chur in ionad na siombail agus é seo a athrá: “Agus theith créatúir spiorad Dé go léir san fhásach, áit a raibh áit ullmhaithe ag Dia do chréatúir spiorad Dé agus áit a mbeidís ag beathú. Créatúir spiorad Dé ar feadh 1,260 lá. "

Cé hiad na “daoine” a bheathaíonn créatúir spiorad Dé go léir ar feadh 1,260 lá, agus cén fáth go gcaithfidh na haingil go léir teitheadh ​​chun na háite seo a d’ullmhaigh Dia? Tar éis an tsaoil, faoin am seo de réir fhís Eoin, tá cuid de chréatúir spiorad Dé curtha faoi neamh ag Sátan agus an deamhain faoi cheannas Mhichíl an Archangel.

Leanaimis ar aghaidh ag cur isteach an rud fíor don tsiombail le feiceáil conas a imríonn sé seo.

“Ach tugadh dhá sciathán an iolair mhóir do gach duine de chréatúir bhiotáille Dé, ionas go bhféadfaidís eitilt isteach sa bhfásach go dtí a n-áit, áit a gcaithfear iad le haghaidh am agus amanna agus leath ama ar shiúl ó aghaidh an nathair. ¹⁵ Agus chuir an nathair uisce amach mar abhainn óna bhéal tar éis créatúir bhiotáille uile Dé, chun go mbeadh siad báite ag an abhainn. "Maidir le 12: 14, 15)

Ós rud é go bhfuil Satan teoranta don domhan anois, i bhfad ó eagraíocht neamhaí Dé atá comhdhéanta de na créatúir bhiotáille seo uile, conas is féidir leis an nathair (Satan an Diabhal) iad a bhagairt le bá?

Múineann mír 28 dúinn gurb é Íosa Críost Mícheál an t-Archangel. Mar sin féin, déanann leabhar Daniel cur síos ar Mhícheál mar cheann de na prionsaí is mó le rá. (Da 10: 13) Chiallódh sé sin go raibh comhghleacaithe aige. Ní oireann sé seo don mhéid a thuigimid “Briathar Dé” a bhí uathúil agus dá bhrí sin gan piaraí. (John 1: 1; Maidir le 19: 13) Cuir leis an líne réasúnaíochta seo, mar aingeal a bheadh ​​Íosa mar Mhícheál, cé gur ceann seanchaite é. Éiríonn leis seo aghaidh a thabhairt ar an méid a deir Eabhraigh i gcaibidil 1 véarsa 5:

“Mar shampla, a dúirt duine de na haingil riamh:“ Is tusa mo mhac; Mé anois, is mise m'athair anois, ”? Agus arís: “Is mise a athair anois, agus is é mo mhac féin a bheidh ann”?Heb 1: 5)

Anseo, tá Íosa á chur i gcodarsnacht le haingil uile Dé, curtha ar leithligh mar rud difriúil.

Mar sin féin, dá mbeadh Íosa ar neamh ag an am le haghaidh ouster an Diabhail, is cinnte go mbeadh sé ar an duine i gceannas ar an gcúiseamh i gcoinne Sátan. Táimid fágtha chun a thabhairt i gcrích go bhfuil an Eagraíocht ceart i leith Michael a bheith ina Íosa, in ainneoin fianaise Daniel, nó nach raibh Íosa ar neamh tráth an chogaidh seo.

Tá mír 29 i mbun níos mó fós de stair an athbhreithnitheora atá feicthe againn cheana in athbhreithnithe roimhe seo. Lua Revelation 12: 12, tá an léitheoir i gceannas go raibh WWI mar thoradh ar an diabhal a bheith “á chaitheamh síos go talamh a raibh fearg mór air agus a thug mairg ar an talamh agus ar an bhfarraige.” Is é fírinne an scéil nach raibh na mic léinn Bíobla cinnte riamh go raibh an diabhal caite.

1925: Ag mealladh an diabhail 1914, ach lean sé ar aghaidh ina dhiaidh sin:

Ní mór go dtiocfaidh an t-am nuair a chaithfidh saol Satan deireadh a chur leis, agus nuair a bheirtear é ón spéir; agus is é an cruthú Scriptural ná gur tharla tús na hoíche sin i 1914. (Cruthú 1927 lch. 310).

1930: Tharla meilt éigin idir 1914 agus 1918:

Ní luaitear an t-am cruinn a thit Sátan ó neamh, ach is léir go raibh sé idir 1914 agus 1918, agus gur nochtadh do mhuintir Dé é ina dhiaidh sin. (Solas 1930, Vol. 1, lch. 127).

1931: Is cinnte gur tharla mealladh i 1914:

(…) Go bhfuil an t-am tagtha, mar a dhearbhaíonn Dia, nuair a thiocfaidh deireadh le riail Shátan go deo; gur sa bhliain 1914 a caitheadh ​​Sátan as na flaithis síos go talamh; (An Ríocht, Dóchas an Domhain 1931 lch. 23).

1966: Ag críochnú i 1918:

Ba é an toradh a bhí air seo ná gur chaill Satan an 1918 go hiomlán, nuair a d'imigh sé féin agus a chuid fórsaí ghránna as an bhflaitheas neamhaí le caitheamh síos síos i gcomharsanacht an domhain. (An Meán Fómhair Watchtower Meán Fómhair, 15 lch. 1966).

2004: Críochnaíodh mealladh i 1914:

Mar sin, is é Satan an Diabhal an trioblóidí ciontach, agus chiallaigh a ouster ó neamh i 1914 “mairg don domhan agus don fharraige, mar gur tháinig an Diabhal chugat, a bhfuil fearg mhór air, agus a fhios aige go bhfuil tréimhse ghearr ama aige. ” (An Feabhra Watchtower Feabhra, 1 lch. 2004).

Rud amháin a fhágann nach bhfuil ciall leis an bhfolúntas croineolaíoch seo go léir ná go bhfuil na dátaí socraithe go seasta ag an bhfoilseachán do Chríost ag Deireadh Fómhair 1914. Ó mhúineann an Eagraíocht gurb é a chéad ghníomh mar Rí ná Sátan a chaitheamh síos go talamh, is féidir linn a bheith cinnte nach bhféadfadh an t-ouster a bheith ann roimh Dheireadh Fómhair na bliana sin.[I]  Deir an Bíobla gur chuir an diabhal fearg mhór ar an diabhal agus dá bhrí sin chuir sé brón mór ar an talamh. Mar sin, is fada ó d’úsáid finnéithe tús an Chéad Chogaidh Dhomhanda mar chruthúnas infheicthe ar bhunú dofheicthe Ríocht Chríost sna flaithis. Is é seo an líneáil ar fhoirceadal JW le fada an lá go marcálann an Chéad Chogadh Domhanda 1914 mar thús na Laethanta Deireanacha agus mar phointe tosaigh chun giniúint na Matthew 24: 34.[Ii]  Dá mbeadh an tréimhse idir 1914 agus 1918 chomh síochánta leis na cúig bliana roimhe sin (1908-1913) ní bheadh ​​aon rud ann do Mhic Léinn an Bhíobla faoi Russell agus Rutherford a hata diagachta a chrochadh air. Ach ar ámharaí an tsaoil dóibh - nó b’fhéidir ar an drochuair dóibh - bhí cogadh an-mhór againn ansin.

Ach tá fadhb leis seo go léir. Fadhb an-mhór má bhíonn cúram agus machnamh ar dhuine.

Thosaigh an Cogadh go luath i mí Iúil leis an gCogadh Cath an Somme. Cuir leis sin go bhfuil an fhíric stairiúil go raibh náisiúin na hEorpa i mbun rása arm le deich mbliana roimhe sin, agus an smaoineamh gur cúis leis an rud ar fad toisc go raibh fearg ar an diabhal a bheith á chaitheamh amach as neamh ag galú mar drúcht roimh an mhaidin ghrian. De réir diagacht JW, bhí Sátan fós ar neamh nuair a thosaigh an Cogadh.

Léiriú Malartach

B'fhéidir go bhfuil tú ag smaoineamh ar chur i bhfeidhm Taispeántas 12 is é sin, ós rud é nach mbaineann comhlíonadh JW 1914 le himeachtaí stairiúla. Seo roinnt fíricí le machnamh a dhéanamh agus an cinneadh seo á dhéanamh agat féin.

Bhí Críost ina rí agus shuigh sé ar dheis Dé i 33 CE (Na hAchtanna 2: 32-36) Mar sin féin, ní raibh sé ag dul láithreach chun na bhflaitheas ar a aiséirí. Go deimhin rinne sé an domhan a ghortú ar feadh thart ar XNUM lá, agus le linn an ama sin shearraigh sé na biotáillí sa phríosún. (HAchtanna 1: 3; 1Pe 3: 19-20) Cén fáth go raibh siad sa phríosún? An bhféadfadh sé a bheith mar gheall gur caitheadh ​​anuas iad ó neamh agus teoranta do chomharsanacht an domhain? Más ea, ansin cé a rinne an díbirt, ó bhí Íosa fós ar talamh? Nach dtitfeadh sé ansin do dhuine de na prionsaí aingeal is tábhachtaí, duine mar Mhichíl? Ní hé seo an chéad uair a chuaigh sé i ngleic le fórsaí deamhanta. (Da 10: 13) Tógadh Íosa ansin chun na bhflaitheas chun suí ar dheis Dé agus fanacht. Is cinnte go luífeadh sé leis an rud Revelation 12: 5 cur síos. Mar sin, cé hé an bhean Revelation 12: 1? Molann cuid acu náisiún Iosrael, ach tugann daoine eile le tuiscint gurb é an pobal Críostaí é. Is minic go mbíonn sé níos éasca a fháil amach cad é rud nach bhfuil ann ná an rud atá ann. Rud amháin ar féidir linn a bheith cinnte de nach n-oirfeadh créatúir spiorad Iehova ar neamh don bhille.

Am Tástála

Tá amanna ann nuair nach ndéantar athrá ar na himeachtaí mar an iomarca díobh mar gheall ar an gcaoi a ndéanann an eagraíocht athbhreithniú ar an stair. Is amhlaidh an cás leis an méid atá luaite i mír 31.

“Dúirt Malachi nach mbeadh sé éasca an próiseas scagtha a dhéanamh. Scríobh sé: “Cé a mairfidh lá a theachta, agus cé a bheidh in ann seasamh nuair a thaispeánann sé? I gcás go mbeidh sé cosúil le tine scagaire agus go bhfuil sé cosúil le lí na n-éanlaithe. ”Mal. 3: 2) Cé chomh fíor agus a bhí na focail sin! Ag tosú i 1914, bhí mórthástálacha agus cruatan os comhair daoine Dé ar domhan. De réir mar a chuaigh an Chéad Chogadh Domhanda i gcion, rinneadh géarleanúint agus príosúnacht fí ar go leor Mac Léinn Bíobla." - par. 31

De réir roinnt meastachán, ní raibh ach 6,000 Mac Léinn Bíobla ar fud na cruinne a bhí cleamhnaithe le Russell ar bhealach éigin. Mar sin caithfear an abairt “go leor Mic Léinn Bíobla” a mhaolú leis an uimhir sin. Bhí Críostaithe coinsiasacha eile taobh amuigh de chéimeanna Mic Léinn Bíobla Russell a sheas a dtalamh agus a ndearnadh géarleanúint orthu gan airm a thógáil i gcoinne a gcomh-fhir. Ach an gciallaíonn sé sin Malachi 3: 2 a bhí á chomhlíonadh?

Tá a fhios againn go Malachi 3 comhlíonadh sa chéad céad toisc go ndeir Íosa é féin. (Mt 11: 10) I bhfianaise tuar Malachi, nuair a tháinig Íosa sa chéad haois, bheimis ag súil gur obair scagtha a bhí sa chuid sin dá aireacht. Ón scagadh sin, thiocfadh an t-ór agus an t-airgead amach, agus chuirfí an dross as. Ba é seo an cás. Leag sé a lucht freasúra go léir ar an mbealach is poiblí, ag taispeáint dóibh go díreach cad a bhí iontu. Ansin mar thoradh ar an bpróiseas scagtha seo, sábháladh grúpa beag fad is a rinne claíomh na Róimhe a bhformhór. Má dhéanaimid comparáid idir sin agus an méid a tharla idir 1914 agus 1918, is féidir linn a fheiceáil go bhfuil an eagraíocht ag iarraidh móinteach a dhéanamh isteach i sliabh trí éileamh a dhéanamh go raibh próiseas scagtha den chineál céanna ar siúl i rith na mblianta sin do mhic léinn an Bhíobla. Déanta na fírinne, lean an obair scagtha a thosaigh Íosa síos leis na cianta. Leis seo, déantar an cruithneacht a dhifreáil ó na fiailí.

Ag Breathnú ar Stair trí Phriosma

Ag léamh na dtrí mhír dheireanacha den staidéar, thiocfadh le duine a chreidiúint go raibh daoine ag tabhairt suntas míchuí don sagart Russell, ach gur chuir Rutherford deireadh le adhradh créatúir den sórt sin agus nach nglacfadh sé leis ná nach spreagfadh sé é féin. Ghlacfaí leis freisin gurbh é Rutherford comharba ainmnithe Russell agus go ndearna apostates iarracht an Eagraíocht a chathú uaidh chun a gcríoch féin. Ba chláraitheoirí iad seo (cosúil le Sátan) a throid in aghaidh “nochtadh forásach na fírinne”. D’fhéadfadh duine a chreidiúint freisin gur stop go leor acu ag freastal ar Dhia mar gheall ar a míshásamh nuair a theip ar thuar cróineolaíoch teacht i gcrích.

Nochtann fíricí na staire dearcadh eile - dearcadh níos soiléire - ar an méid a tharla i ndáiríre. (Cuimhnigh, bhí sé seo ar fad ceaptha a bheith mar chuid d’Íosa ag gníomhú mar scagaire ionas go bhféadfadh sé a Sclábhaí Dílis agus discréideach a roghnú i 1919. - Mt 24: 45-47)

An Toil agus Tiomna de Charles Taze Russell d'iarr comhlacht eagarthóireachta de chúigear ball beathú mhuintir Dé a threorú, rud atá cosúil le Comhlacht Rialaithe an lae inniu. D'ainmnigh sé an cúigear ball den choiste beartaithe seo ina uacht, agus ní raibh JF Rutherford ar an liosta sin. Ba iad seo a leanas na daoine a ainmníodh:

WILLIAM E. PAGE
WILLIAM E. VAN AMBURGH
HENRY CLAY ROCKWELL
EW BRENNEISEN
FH ROBISON

D'ordaigh Russell é sin freisin ní bheidh aon ainm ná údar ag gabháil le hábhar foilsithe agus thug sé treoracha breise, ag sonrú:

“Is é an cuspóir atá agam leis na riachtanais seo an coiste agus an iris a chosaint ar aon spiorad uaillmhéine nó bróid nó ceannasaíochta…”

“An coiste a chosaint… ó aon spiorad… ceannas”. Uaillmhian ard, ach ceann nár mhair ach cúpla mí, sular bhunaigh an Breitheamh Rutherford é féin mar cheann na hEagraíochta. Leanadh agus leathnaíodh adhradh créatúir faoin riail seo. Ní mór dúinn cuimhneamh gurb é “adhradh” an focal a úsáidtear chun an Ghréigis a thabhairt proskuneó rud a chiallaíonn “an ghlúine a lúbadh” agus a thagraíonn do dhuine amháin ag déanamh géilleadh do dhuine eile, ag cur faoi thoil an duine sin. Thaispeáin Íosa proskuneó nuair a bhí sé ag guí ar Shliabh na Ológa le go mbainfí an cupán uaidh, ansin dúirt sé: “Ach ní cad a theastaíonn uaim, ach cad ba mhaith leat.” (Ground 14: 36)

Tógadh an grianghraf seo as An Teachtaire Dé Máirt, Iúil 19, 1927 áit a dtugtar “generalissimo” ar Rutherford (an ceannaire ginearálta nó míleata is fearr leat). Níl ann ach sampla amháin den suntasacht a d'iarr sé agus a fuair sé ó na mic léinn Bíobla a lean é. Bhí Rutherford ina údar freisin do na leabhair go léir a foilsíodh le linn a thréimhse mar uachtarán agus ghlac sé creidiúint iomlán dóibh, ag cinntiú go raibh a ainm i ngach ceann. Cé go bhfuil Rialacha Ríocht Dé go gcreideann leabhar go ndearnadh adhradh créatúir ar shiúl tar éis 1914, is é an fhianaise stairiúil gur leathnaigh agus gur éirigh go maith leis.

Chreidfeadh an leabhar dúinn freisin go raibh apostasy san eagraíocht. Taispeánann an stair go raibh imní ar an gceathrar stiúrthóir “ceannairceach” go raibh an Breitheamh Rutherford, tar éis a thoghcháin mar uachtarán, ag léiriú comharthaí uile an daonlathais. Ní raibh siad ag iarraidh é a bhaint, ach theastaigh uathu srianta a fhorchur ar an méid a d’fhéadfadh an t-uachtarán a dhéanamh gan cead an choiste feidhmiúcháin a fháil. Theastaigh comhlacht rialaithe uathu de réir toil Russell.

Dheimhnigh Rutherford, gan fhiosrú, cad a bhí eagla ar na fir seo a bheith mar an gcéanna sa doiciméad a d'fhoilsigh sé chun iad a ionsaí Seifteanna an Fhómhair.

“Le breis agus tríocha bliain, rinne Uachtarán an tSochaí BÍOBLA AGUS TRACT WATCH TOWER bainistíocht ar a ghnóthaí go heisiach, agus ní raibh mórán le déanamh ag an mBord Stiúrthóirí, mar a thugtar air. Ní deirtear é seo i gcáineadh, ach ar an gcúis go éilíonn obair an Chumainn treo aon aigne. "

Maidir leis an líomhain gur fhág go leor Iehova, is sampla eile é seo de na fíricí stairiúla atá á sceitheadh. Múintear finnéithe chun a chreidiúint gur ionann an eagraíocht a fhágáil agus Iehova a fhágáil. Bhris go leor acu ón eagraíocht, mar gheall ar iompar agus theagasc Rutherford. Nochtfaidh cuardach Google ag úsáid na bhfocal “Rutherford stand fast” gur bhris cumainn iomlána mac léinn an Bhíobla as a chéile mar gur mhothaigh siad go raibh Rutherford ag cur isteach ar neodracht na heagraíochta.

Maidir leis an líomhain gur thit a lán ar shiúl toisc go raibh siad míshásta faoi theip ionchas áirithe bunaithe ar chróineolaíocht prophetic Russell, níl sé sin go hiomlán cruinn. Is fíor go raibh go leor daoine ag súil le dul chun na bhflaitheas i 1914, ach nuair a theip orthu tarlú, chuir siad dóchas sa teagasc go dtiocfadh an Chéad Chogadh Domhanda go Armageddon. Conas is féidir linn an fás ollmhór a mhíniú sna blianta 10 tar éis 1914 suas go 1925 nuair a ghlac 90,000 tuairiscithe as na feathail. Tá sé seo mar thoradh ar fheachtas Rutherford “Ní bheidh Milliúin Now Living Living riamh” a thuar go dtiocfadh deireadh leis i 1925. Seo é an leabhar, Rialacha Ríocht Dé, tugtar “nochtadh forásach na fírinne” air. Nuair a tháinig ‘fírinne nochtaithe de réir a chéile’ chun bheith ina samhlaíocht fhiáin d’fhear amháin, thit go leor díobh. Faoi 1928, bhí an líon nó na páirtithe a measadh a bheith comhlach le hEagraíocht Rutherford tar éis titim go dtí timpeall 18,000. Mar sin féin, níor cheart dúinn glacadh leis gur ó Dhia a thit na cinn seo, ach ó theagasc Rutherford. Is bréag eile fós é an smaoineamh go bhfuil Iehova agus an eagraíocht comhchiallach (fág ceann amháin, fág an ceann eile) chun daoine a choinneáil umhal do theagasc agus d’orduithe na bhfear. Dhealródh sé gurb é cuspóir iomlán an leabhair atá á staidéar againn faoi láthair chuige sin.

Go dtí an tseachtain seo chugainn….

__________________________________________________

[I] “Ba é an chéad ghníomh a rinne Íosa mar Rí ná Sátan agus a chuid deamhain a dhíbirt ó neamh.” (w12 8 /1 lch. 17 Nuair a tháinig Íosa chun bheith ina Rí?

[Ii] “Ansin thiocfadh Iehova le hÍosa mar Rí thar shaol an chine daonna. Sin a tharla i mí Dheireadh Fómhair 1914, ag marcáil tús “na laethanta deiridh” de chóras olc Satan. ”(W14 7 / 15 lch. 30 par. 9)