2016, Nollaig 12-18 - Ár Saol Críostaí agus Aireacht

Ag clúdach Caibidil 5 Míreanna 10-17 de Rialacha Ríocht Dé

Ó mhír 10:

“Deich mBliana roimh 1914, thuig fíor-Chríostaithe cheana féin go mbeadh lucht leanúna dílis Chríost 144,000 ag rialú leis ar neamh. Chonaic na mic léinn Bíobla go raibh an líon liteartha agus gur thosaigh sé le líonadh ar ais sa chéad aois CE ”

Bhuel, bhí siad mícheart.

Is cinnte má tá sé ceart go leor do na foilsitheoirí dearbhuithe neamhbhunaithe a dhéanamh, tá sé ceart go leor dúinn an rud céanna a dhéanamh. É sin ráite, déanfaimid iarracht bunús a thabhairt dár linne.

Deir Revelation 1: 1 gur cuireadh an nochtadh do Eoin i láthair i gcomharthaí nó i siombailí. Mar sin nuair a bhíonn amhras ort, cén fáth glacadh le huimhir liteartha? Labhraíonn Revelation 7: 4-8 faoi 12,000 a tarraingíodh as gach ceann de dhá threibh déag Iosrael. Labhraíonn véarsa 8 faoi threibh Iósaef. Ó tharla nach raibh treibh Iósaef ann, caithfidh gur sampla é seo de cheann de na comharthaí nó na siombailí atá ionadaíoch ar rud éigin eile. Ag an bpointe seo, ní gá dúinn tuiscint a fháil ar a bhfuil á léiriú, ach go bhfuil siombail á húsáid seachas rud liteartha. Ag leanúint ar an réasúnaíocht seo, deirtear linn gurb é 12,000 an líon séalaithe ó gach treibh. An féidir le duine 12,000 duine a shéalú ó threibh siombalach? An bhfuil cúis ann chun a chreidiúint go bhfuil rudaí liteartha á meascadh anseo le rudaí siombalacha? An bhfuil muid chun glacadh leis, cibé rud a léiríonn na 12 threibh seo, go bhfaightear go bhfuil an líon céanna daoine fiúntach ó gach treibh? Is cosúil go sáraíonn sé sin dlíthe na dóchúlachta agus nádúr na huachta saor.

Deir an leabhar Insight: “Dá bhrí sin, is cosúil go bhfuil dhá cheann déag de shocrú iomlán, cothrom, comhdhéanamh diaga.” (sé-2 lch. 513)

Ós rud é go n-úsáidtear an uimhir 12, agus a iolraithe de, “chun socrú iomlán, cothrom, a bhfuil comhdhéanamh diaga ann a léiriú”, agus sin go díreach a léirítear i nochtadh 7: 4-8, an nglacann siad leis go difriúil maidir leis an uimhir 144,000? An bhfuil an chuma air go bhfuil sé comhsheasmhach go bhfuil 12 threibh shiombalacha X 12,000 ceann séalaithe siombalach = 144,000 ceann séalaithe liteartha?

Ó mhír 11:

“Cé, áfach, an raibh na baill ionchasacha sin de Bride Chríost sannta le déanamh agus iad fós ar an talamh? Chonaic siad gur leag Íosa béim ar an obair seanmóir agus go raibh ceangal aici le tréimhse fómhair. (Matt. 9: 37; John 4: 35) Mar a thugamar faoi deara i gCaibidil 2, ar feadh tamaill, d’fhulaing siad go mairfeadh tréimhse an fhómhair 40 bliana, ag teacht le bailiú na hainmhithe chun na bhflaitheas. Mar sin féin, toisc gur leanadh den obair tar éis blianta 40 a bheith caite, bhí níos mó soiléirithe ag teastáil. Anois tá a fhios againn gur thosaigh 1914 séasúr an fhómhair — an séasúr chun cruithneacht a dheighilt ó fhiailí, ó Chríostaithe dílse a bhí dílis ó Chríostóirí bréige. Bhí an t-am tagtha chun aird a dhíriú ar bhailiúchán an chuid eile den rang neamhaí sin! ”

Admhaíonn an scríbhneoir go raibh muid mícheart faoin bhfómhar ag tosú i 1874 agus ag críochnú i 1914, ach deir sé anois go bhfuil “a fhios againn” - ní chreidimid, ach “tá a fhios againn” - gur thosaigh an fómhar i 1914 agus go leanann sé síos go dtí ár lá. Cad as a dtagann an t-eolas cruinn seo? De ghnáth ón dá scrioptúr a ghabhann leis an dearbhú seo.

“Ansin dúirt sé lena dheisceabail:“ Tá, tá an fómhar go hiontach, ach is beag duine atá ann. ”(Mt 9: 37)

“Nach bhfuil tú ag rá go bhfuil ceithre mhí fós ann sula dtagann an fómhar? Féach! Deirim libh: Tóg suas do shúile agus amharc ar na páirceanna, go bhfuil siad bán le haghaidh fómhair. Cheana féin ”(Joh 4: 35)

Ní deir Íosa gurb é an fómhar Beidh iontach. Labhraíonn sé san aimsir láithreach. Fós san aimsir láithreach, deir sé lena dheisceabail féachaint ar na páirceanna atá, ina lá féin, “bán le haghaidh fómhair”. Cad iad na gleacaíocht mheabhrach nach mór dúinn a dhéanamh chun “atá” a fhorléiriú a thagraíonn do dhálaí 19 gcéad bliain amach romhainn? Uaireanta is cosúil gurb é an teicníc a úsáideann na foilsitheoirí chun “téacs cruthúnais” a fháil ná cuardach a dhéanamh ar eochairfhocal nó frása, cosúil le “fómhar”, agus ansin na torthaí sin a phlugáil isteach i gcorp earra agus súil a bheith acu nach ndéanfaidh aon duine é tabhair faoi deara nach n-oibríonn na Scrioptúir ach an pointe atá á dhéanamh.

Ó mhír 12:

“Ón 1919 ar aghaidh, choinnigh Críost treoir ar na daor dílis agus discréideach chun béim a leagan ar an obair seanmóireachta. Rinne sé an tasc sin sa chéad céad. (Matt. 28: 19, 20) ”

De réir seo, rinneadh an sannadh chun seanmóir sa chéad céad, ach ní dhearnadh é don daor dílis agus discréideach, toisc gurb é an tuiscint is déanaí atá againn ná nach raibh aon daor dílis agus discréideach go dtí 1919. Mar sin, ní raibh sé i gceist go gcoimeádfadh an clár beathaithe a chuir an máistir i bhfeidhm roimh fhágáil a mhaistíneas tar éis dó imeacht i 33 CE, ná nár ghá beathú a dhéanamh sna céad bliain. Ach amháin sa 20^th céad bhí na daoine a raibh forálacha spioradálta ag teastáil uathu.

Déan dearmad faoi nach bhfuil aon chruthúnas ann don tuiscint nua seo. Fiafraigh díot féin an bhfuil sé loighciúil go cianda fiú.

Míreanna 14 agus 15

Labhraíonn na hailt seo faoin tuiscint mhícheart a bhí ag “fíor-Chríostaithe” roimh agus le linn na chéad bhlianta de thionacht Rutherford mar Uachtarán. Chreid siad i gceithre dhóchas: dhá cheann ar neamh agus dhá cheann ar talamh. Ní mór a admháil go raibh na tuiscintí míchearta seo mar thoradh ar tuairimíocht dhaonna agus léirmhíniú daonna a raibh baint acu le hantaibheathaigh comhdhéanta. Cén praiseach a mbímid féin ann nuair a chuireann muid eagna an duine agus tuairimíocht Scrioptúrtha ar chomhchéim le Briathar Dé.

Ar athraigh aon rud sna 20idí agus 30idí? Ar fhoghlaim muid ár gceacht? Ar tréigeadh úsáid antitypes amhantracha? An raibh an tuiscint nua maidir le dóchas an aiséirí ag brath go hiomlán ar an méid a deirtear i ndáiríre sa Scrioptúr?

Múintear dúinn anois go bhfuil cineálacha agus antitypes nach bhfuil le fáil sa Scrioptúr mícheart agus go dtéann siad níos faide ná an méid atá scríofa. Níor chóir go mbeadh siad mar bhunús leis an fhoirceadal. (Féach Ag dul thar a bhfuil scríofa.) Mar gheall air seo, an mbeimid ag súil gur tháinig finnéithe faoi Rutherford sna 30idí ar thuiscint cheart ar dhóchas an aiséirí - tuiscint a leanaimid orainn go dtí an lá atá inniu ann - bunaithe ní ar chineálacha agus antitypes agus tuairimíocht fhiáin, ach ar an scrioptúr iarbhír fianaise? Léigh ar aghaidh.

Mír 16

Faraoir, is cosúil go bhfuil an Comhlacht Rialaithe toilteanach neamhaird a dhéanamh dá threoir féin chun antitypes déanta as an duine a dhiúltú nuair a bhaineann sé lena theagasc féin is mó a thaitníonn leis. Mar sin, maíonn siad gur “flashes solais” iontach a nocht Íosa Críost trí spiorad naofa a bhí sna tuiscintí nua a nocht siad ó 1923 ar aghaidh.

“Cén chaoi ar threoraigh biotáille naofa leanúna Chríost don tuiscint go bhfuilimid an-bhuíoch inniu? Tharla sé go comhleanúnach, trí shraith flashes solais éadroma. Chomh luath le 1923, tharraing an Túr Faire aird ar ghrúpa nach raibh aon mhianta neamhaí aige a chónódh ar domhan faoi réimeas Chríost. I 1932, phléigh an Watchtower Jonadab (Jehonadab), a cheangail é féin le Rí Jehubóideach Rí Jehu chun tacú leis sa chogadh in aghaidh adhradh bréagach. (2 KI. 10: 15-17) Dúirt an t-alt go raibh rang daoine sa lá atá inniu ann a bhí cosúil le Jonadab, ag cur leis go dtógfadh Iehova an rang seo “tríd an trioblóid Armageddon” chun cónaí anseo ar an domhan. ” - par. 16

Mar sin ba “splanc solais spioradálta” ó Íosa Críost an rang frithmhiocróbach Jonadab a chuir réamhshocrú ar aicme neamh-ungadh Críostaí, nach leanaí Dé iad? De réir cosúlachta, chuir Íosa an solas in iúl gur chuir na sé chathair tearmainn roimh shlánú an aicme thánaisteach Chríostaí seo ar a dtugtar na Caoirigh Eile. Agus is é an cruthúnas air seo ná go ndeir an Watchtower amhlaidh.

Ní mór dúinn, mar sin, diúltú do na hantaicíteanna nach bhfuil le fáil sa Scrioptúr ach amháin nuair a iarrtar orthu gan. I mbeagán focal, is é an Watchtower, ní an Bíobla, a insíonn dúinn céard atá fíor agus cad atá bréagach. 

Mír 17 agus an Bosca “Síniú Mór Faoisimh”

Ós rud é nach bhfuil aon chruthúnas Scrioptúrtha ann chun tacú leis an teagasc seo, ní mór don Chomhlacht Rialaithe iarracht fianaise a chur le chéile ag úsáid bealaí eile. Ceann de na bearta is fearr leo ná scéalta. Sa chás seo, ghlac an lucht féachana go fonnmhar le caint Rutherford, mar sin caithfidh an méid a dúirt sé a bheith fíor. Más cruthúnas é an líon daoine a ghlacann le teagasc go gcaithfidh sé a bheith fíor, ansin ba chóir dúinn go léir creidiúint i gColáiste na Tríonóide, nó éabhlóid b’fhéidir, nó iad araon.

Tá cara maith agam nach nglacfadh le fianaise starógach de ghnáth, ach ar an ábhar seo, déanann sé. Insíonn sé dom faoina sheanmháthair a bhí ar dhuine de na daoine seo a raibh faoiseamh uirthi a rá léi nach raibh an dóchas neamhaí aici. Cruthúnas é seo, dó.

Is é an fáth, creidim go láidir, go bhfuil an oiread sin frithsheasmhachta in aghaidh dóchas amháin do Chríostaithe ná nach dteastaíonn a bhformhór. Ba mhaith leo maireachtáil go deo mar dhaoine óga, foirfe. Cé nach mbeadh ag iarraidh sin? Ach nuair a thugtar an deis dóibh ag an “aiséirí níos fearr”, is é an rud ar fad dóibh, “Go raibh maith agat Iehova, ach níl aon bhuíochas agat.” (Sé 11:35) Ní dóigh liom go bhfuil aon rud imní acu, go pearsanta - cé nach bhfuil anseo ach tuairim. Tar éis an tsaoil, tá aiséirí na n-éagórach. Mar sin ní chaillfidh na cinn seo amach. B’fhéidir go mbeidh siad míshásta trína thuiscint go bhfuil siad sa ghrúpa céanna le gach duine eile, fiú iad siúd gan chreideamh, ach go bhfaighidh siad thairis é.

Mar sin féin, ba cheart dúinn a thuiscint go raibh lucht féachana Rutherford tosaithe. Ar dtús tá an mearbhall a chruthaigh an teagasc slánúcháin ceithre dhóchas roimhe seo agat. Ansin bhí alt 1923 tromchúiseach agat. Faoi dheireadh, tháinig an t-alt suntasach dhá chuid i 1934 a thug isteach an fhoirceadal caorach eile. Mar gheall ar an ullmhúchán seo go léir, an ábhar iontais ar bith é go mbeadh an éifeacht a thuairiscítear sa bhosca, “Comhartha Mór Faoisimh”, ag seachadadh lán-mhothúcháin ón ardán coinbhinsiúin? Gach a rinne Rutherford ba ea é a thabhairt le chéile.

Focal faoin Airteagal Sainchomhartha 1934

Ní luann an staidéar seo alt alt dhá chuid 1934 Watchtower a foilsíodh in eagráin 1 Lúnasa agus 15 Lúnasa na bliana sin. Tá sé seo iontach toisc go bhfuil an tsraith dhá chuid seo, dar teideal “His Kindness”, mar bhunchloch ar fhoirceadal na gCaorach Eile. Is é an t-alt a thug an “splanc iontach seo de sholas spioradálta” isteach in Eagraíocht Fhinnéithe Iehova. Ach, i staidéar na seachtaine seo, creidtear don léitheoir nár fhoghlaim finnéithe Iehova faoin “bhfírinne nua” seo go dtí 1935. Is é fírinne an scéil go raibh a fhios acu faoi bhliain iomlán roimhe sin. Ní raibh Rutherford ag míniú aon rud nua, ach ag athrá an méid a bhí ar eolas cheana féin.

Rud is suntasaí fós ná go n-ainmníonn cuardach alt agus foilseachán a mhíníonn tabhairt isteach an fhoirceadal seo d’fhinnéithe Iehova 1935 mar an bhliain shuntasach i gcónaí agus ní luann sé riamh an dá alt seo ón mbliain roimhe sin. Ní chuidíonn le dul chuig Innéacs Tagartha WT 1930-1985 ach an oiread. Faoi Chaoirigh Eile -> Plé, níl sé le fáil. Fiú amháin faoin bhfo-cheannteideal Caoirigh Eile -> Jehonadab, ní dhéantar tagairt dó. Mar an gcéanna, faoi Chaoirigh Eile -> Cathair an Tearmainn, ní luaitear aon alt in 1934. Ach seo príomhphointí cainte an ailt; na príomh-antitypes ar a bhfuil an fhoirceadal bunaithe. Déanta na fírinne, níl an fhoirceadal bunaithe ach ar antitypes. Níl aon nasc scrioptúrtha idir Eoin 10:16 nó Revelation 7: 9 agus aon Scrioptúr ag labhairt ar aiséirí talmhaí. Dá mbeadh, dhéanfaí arís agus arís eile é in aon alt ag plé an dóchais thalmhaí mar a thugtar air.

Tá sé an-aisteach an córasach a sheachaint is cosúil go ndéantar tagairt ar bith don dá Watchtower seo. Tá sé cosúil le labhairt faoi na dlíthe atá bunaithe i mBunreacht na SA, ach gan trácht ar an mbunreacht féin riamh.

Cén fáth go bhfuil an t-alt a chuir tús leis ar fad á dhíothú beagnach ó chuimhne Fhinnéithe Iehova? An bhféadfadh sé a bheith go bhfeicfeadh duine ar bith a léifeadh nach bhfuil aon bhunús ar bith sa Bhíobla leis an fhoirceadal seo? Molaim gur chóir do gach duine breathnú air ar an idirlíon. Seo an nasc: Íosluchtaigh 1934 Imleabhar Watchtower. Tá an chéad chuid den staidéar le fáil ar leathanach 228. Tá an leanúint ar leathanach 244. Molaim duit am a thógáil chun é a léamh duit féin. Déan d’intinn féin faoin teagasc seo.

Cuimhnigh, seo an dóchas a dhéanaimid seanmóireacht. Seo teachtaireacht an dea-scéil a deirtear linn go bhfuil finnéithe ag leathadh go ceithre choirnéal an domhain. Más dóchas foréigneach é, beidh cuntasaíocht ann. (Ga 1: 8, 9)

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.