2017, 15 - 21 Bealtaine Ár Saol agus Aireacht Chríostaí

Seoda ó Dhia Dé Briathar: Tabharfaidh gach duine do gach aon duine de réir a chuid oibreacha

Jeremiah 39: 4-7 - D’fhulaing Zedekiah na hiarmhairtí a bhain le díspeagadh Jehovah

Cé go bhfuil sé fíor go raibh iarmhairtí uafásacha ag Zedekiah go pearsanta, níor cheart dúinn dearmad a dhéanamh freisin go raibh sé freagrach as iarmhairtí uafásacha a tháinig ar na hIosraeilítigh eile a ghéill dó in ionad Jeremiah. Tá a iarmhairtí féin ag baint leis na daoine a bhfuil údarás acu, go fiú i rudaí beaga. Mar shampla, má ghlactar le hiarraidh an chomhlachta ceannais a n-ainm agus a seoladh pearsanta a chur ar na litreacha a sheoltar chuig údaráis na Rúise d’fhéadfadh sé go ndéanfaí aon fhinnéithe a chaithfidh víosa a fháil chun cuairt a thabhairt ar an Rúis ar chúiseanna gnó nó pléisiúir níos déanaí. Mar Chríostaithe ní mór dúinn freagracht aonair a ghlacadh as gach ar ár gcinntí, agus ní hamháin go ndéanaimid ár gcinnteoireacht a thabhairt ar láimh go dáiríre do chomhlacht d'fhir a d'fhéadfadh nó nach mbeadh ár leasanna aonair ag croílár na hoibre sin.

Tochailt le haghaidh GEMS Spioradálta (Jeremiah 39 -43)

Jeremiah 43: 6,7 - Cad é tábhacht na n-imeachtaí a bhfuil cur síos orthu sna véarsaí seo? (1 par 463 par. 4)

Deir na tagairtí go páirteach, “Dá réir sin comhaireamh na mblianta 70 de dhíscaoileadh ní mór tús a chur leis [troma linne] faoin 1 Deireadh Fómhair, 607 BCE, ag críochnú i 537 BCE Faoin seachtú mí den bhliain deiridh sin tháinig na chéad Ghiúdaigh athdhúichithe ar ais go Iúdá, 70 bliain ó thús díothaithe iomlán na talún. - 2 Croinicí 36: 21-23; Esra 3: 1. "

Ní mheaitseálann na dátaí sa tagairt seo croineolaíocht na tréimhse a nglacann staraithe léi. Faighimid tuiscint ar an difríocht sa mhír roimhe seo den tagairt (par. 3) sa chás go ndeir sé: Socraítear fad na tréimhse seo le foraithne Dé féin maidir le hIúdá, “go gcaithfidh an talamh seo go léir a bheith ina áit dhíobhálach, rud a chuirfeadh iontas ar dhaoine, agus go gcaithfidh na náisiúin seo freastal ar rí na mBabylon seachtó bliain.” - Jeremiah 25: 8 -11.

An tuar Bíobla ní cheadaíonn [linne trom] chun tréimhse na bliana 70 a chur i bhfeidhm ar aon am seachas an tréimhse idir ísliú Judah, a bhí ag gabháil le scriosadh Iarúsailéim, agus filleadh na ndeoraithe Giúdach ar a dtír dhúchais mar thoradh ar fhoraithne Cyrus. Tá sé a shonraíonn go soiléir [linne trom] go mbeadh na blianta 70 ina n-uafás ar thalamh Iúdá.

Mar is gnáth, is é comhthéacs an eochair. I Jeremiah 25: 8-11 is é an tréimhse ama a chaithfidh na náisiúin freastal ar rí Babilon, ní an fad ama a ndíothófaí talamh Iosrael agus Judah. Deimhníonn Jeremiah 25: 12 (cuid den chomhthéacs) go bhfuil lánpháirtiú á dhéanamh ag Iehova ar an rí trí thréimhse seachtó bliain (naimhde a chur san áireamh lena n-áirítear Iosrael agus Iúdá, an Éigipt, Tíre, Sidon agus daoine eile). Babilon agus a náisiún as a n-earráid. Ní hé críochnú an earráid in Iosrael.

Ní mór dúinn freisin na haimsirí a sheiceáil. An frása 'beidh air'nó'beidh'san aimsir fhoirfe (faoi láthair), mar sin bhí Iúdá agus na náisiúin eile faoi fhorlámhas na Bablóine cheana féin, agus chaithfeadh siad leanúint ar aghaidh ag freastal ar rí na Bablóine go dtí go mbeadh 70 bliain críochnaithe, ach'caithfidh an talamh seo go léir a bheith ina áit millte'sa aimsir amach anseo, agus dá bhrí sin níor thosaigh an t-am tubaisteach go fóill. Dá bhrí sin ní féidir leis an gclaonadh a bhí ag Iúdá a bheith mar an tréimhse chéanna a bhí ag an mBanabon mar a bhí sé sa todhchaí, fad is a bhí an tsaoirse ar siúl cheana féin.

Cathain ar glaodh Babylon chun cuntas? Tugann Daniel 5: 26-28 an freagra i dtaifead imeachtaí na hoíche an uair a thit Babylon: 'Tá laethanta do ríochta uimhrithe agam agus chríochnaigh mé é,… tá tú meáite sna hiarmhéideanna agus fuarthas easnamhach,… tá do ríocht roinnte agus tugtha do na Meáin agus na Peirsigh. ' Ag baint úsáide as an dáta a nglactar leis go ginearálta i lár mhí Dheireadh Fómhair 539 RCh[1] le haghaidh titim na Bablóine is féidir linn 70 bliain a chur ar ais a thógann go 609 RCh muid. Cuireadh síos ar an scrios toisc nár ghéill na hIosraeligh (Ieremiah 25: 8) agus dúirt Ieremiah 27: 7 go ndéanfaidís 'freastal ar Babylon go dtí go dtagann a gcuid ama (Babylon)'.

Ar tharla aon rud suntasach i 610 XNUM RC? [2] Sea, is cosúil gur tharla aistriú Chumhacht an Domhain ó thaobh an Bhíobla, ó Assyria go Babylon, nuair a ghlac Nabopalassar agus a mhac Nebuchadnesar Harran, an chathair dheireanach Assyria a bhí fágtha, agus a bhris a chumhacht. Laistigh de bheagán bliain, i 608 RC, maraíodh an Rí Ashur-uballit III deireanach de chuid Assyria agus scoir Assyria de bheith ann mar náisiún ar leithligh.

Ciallaíonn sé seo go bhfuil an t-éileamh “Ní cheadaíonn tuar an Bhíobla an tréimhse 70 bliana a chur i bhfeidhm go tráth ar bith eile ” is go mícheart mícheart. Tá sé freisin an-mícheart a éileamh “Sonraíonn sé go soiléir go mbeadh na blianta 70 ina n-uafás ar thalamh Iúdá”.

An éilíonn Daniel 9: 2 an tuiscint a éilítear?

Níor chuir Daniel in iúl ó Jeremiah nuair a tharla na tubaistí (tabhair faoi deara: deireadh, ní cad a thabharfadh tús áite dóibh. De réir Jeremiah 25: Bhí an náisiúin agus Iarúsailéim agus Iúdá ina n-áit millte cheana féin (Jeremiah 18: 36, 1,2,9-21, 23-27[3]). Tugann taifead an Bhíobla le fios gur áit millte í Iarúsailéim faoin 4ú nó 5ú bliain de Jehoiakim, (1ú nó 2ú bliain Nebuchadnesar) ar dóigh dó mar thoradh ar léigear Iarúsailéim sa 4ú bliain de Iehoiacim. Tá sé seo roimh léirscrios Iarúsailéim sa 11ú bliain ag Jehoiakim, agus deoraíocht Iehoiachin 3 mhí ina dhiaidh sin, agus an léirscrios deiridh sa 11ú bliain de Zedekiah. Mar sin tá sé ciallmhar Daniel 9: 2 a thuiscint 'chun an tubaistí Iarúsailéim'mar thagairt do níos mó ócáidí ná díreach an scrios deiridh ar Iarúsailéim i mBliain 11 de Zedekiah.

I bhfianaise an méid thuas, conas is féidir linn 2 Chronicles 36 a thuiscint: 20, 21?

Scríobhadh an sliocht seo mar achoimre ar imeachtaí roimhe seo seachas ar thuar imeachtaí amach anseo. Cuireann sé béim ar an gcaoi, mar gheall ar an rud a bhí dona i súile Iehova agus ag éirí i gcoinne Nebuchadnezzar ar thaobh na dtrí ríthe dheireanacha de Iúdá: thug Jehoiaimim, Iehoiachin agus Sedeceia, agus na daoine a dhiúltaigh fáithe Iehova, cead do Nebuchadnezzar deireadh a chur le hIarúsailéim agus maraigh tromlach na ndaoine a fhanann i Iúdá. Tógadh an chuid eile go Babylon go dtí gur ghlac na Peirsigh é chun tuar Jeremiah a chomhlíonadh, agus chun neamhshuim a dhéanamh de Sabbaths go dtí gur críochnaíodh 70 bliana (do dhalta Babylon).

Nochtann scrúdú níos dlúithe ar véarsaí 20-22 na nithe seo a leanas:

Deir Verse 20: “Ina theannta sin, thug sé na daoine a bhí fágtha ón gclaonadh chun na mBabylon agus iad tháinig sé chun bheith ina sheirbhísigh dó (ag comhlíonadh na cirte) agus a mhac go dtí gur thosaigh ríchíosa na Persia ag réimeas (nuair a thit Babylon, ní ar ais na deoraithe go Judah 2 bliain ina dhiaidh sin);'

Deir Verse 21: 'chun focal Iehova a chomhlíonadh le béal Jeremiah, go dtí gur íoc an talamh as a chuid Sabbaths. Gach lá ina luí díothaíodh é, choinnigh sé Sabbath, chun 70 bliana (comhlánaithe) a chomhlíonadh.Tá an scríbhneoir Chronicles (Ezra) ag trácht ar an gcúis go raibh orthu freastal ar Babylon. Bhí sé dúbailte, (1) chun tuar Jeremiah agus (2) a chomhlíonadh chun an talamh a íoc as a Sabbaths de réir mar a éilíonn Leviticus 26: 34[4]. Dhéanfaí é seo a bhaint as a Sabbaths nó a chur i gcrích ag deireadh na bliana 70. Cad iad na blianta 70? Deir Jeremiah 25: 13 'nuair a bheidh 70 bliana comhlíonta (curtha i gcrích), glaofaidh mé ar Rí Babylon agus ar an náisiún sin'. Mar sin, tháinig deireadh leis an tréimhse bliana 70 nuair a ghlaoigh sé ar Rí Babylon, agus níor tháinig sé ar ais chuig Iúdá. Ní deir sliocht an scrioptúir 'bliain 70 éadóchasach'. (féach Jeremiah 42: 7-22)

An raibh tréimhse ama ar leith riachtanach chun na Sabbath a íoc? Má tá, cén bunús ar cheart é a ríomh? Ní éilíonn tógáil agus foclaíocht an tsleachta go gcaithfí tréimhse choinneála na Sabóide a bheith 70 bliana. Mar sin féin, is iad 70 bliana agus 987 Jubilee timthriallta 587 mar an riachtanas, idir 400 agus 8 (tús réimeas Rehoboam agus scrios deiridh Iarúsailéim) arb ionann iad agus 64 bliana agus glactar leis go ndearnadh neamhaird ar na blianta Sabbath do gach aon duine amháin ceann de na blianta seo. Dá bhrí sin, ní féidir líon na mblianta a chaithfear a íoc amach a ríomh, agus níl aon tréimhse thosaithe áisiúil a luaitear sa scrioptúr chun na blianta Sabbath a chailltear le 70 nó le 50 a mheaitseáil. Nach gcuirfeadh sé seo in iúl nach aisíoc sonrach é Sabbaths a íoc, ach go leor ama caite le linn na tréimhse díothachta chun an méid a bhí dlite a aisíoc?

Mar phointe deiridh, d'fhéadfaí a áiteamh go bhfuil níos mó tábhachta ag baint le fad díothaithe sna blianta 50 ná blianta 70. Le fad na mblianta 50 díomhaoin, ní chaillfí an tábhacht a bhain lena scaoileadh agus a bhfilleadh ar Iúdá i mBliain na hIubhaile (50th) de dheoraíocht ar na Giúdaigh a bhí ag filleadh, tar éis dóibh timthriall iomlán na mblianta Sabbath a dhéanamh ar deoraíocht.

Gods Kingdom Rules (kr chap 12 para 16-23) Eagraithe chun Dia na Síochána a Sheirbheáil

Tá mír 17 a bhfuil tipiciúil ann san eagraíocht. Iarrann sé 'Cad é an toradh a bhí ar an oiliúint leanúnach a chuir eagraíocht Jehovah ar fáil?‘Anois bheifeá ag súil le freagra mar: Tá feabhas tagtha ar cháilíocht aoire na sinsir. Nó: Chabhraigh an oiliúint leis na sinsir cothromaíocht níos fearr a dhéanamh idir éilimh a dteaghlach agus an phobail agus chabhraigh sí leis an tréad an cúnamh a theastaíonn a fháil. Ina áit sin is é an freagra a chuirtear ar fáil 'Inniu, tá na mílte deartháireacha cáilithe ag an bpobal Críostaí a fhónann mar aoirí spioradálta.'  An bhfuil nasc idir oiliúint agus líon na deartháireacha cáilithe? Ní léirítear nasc. D'fhéadfaidís na caighdeáin cháilíochta a ísliú chun na huimhreacha a mhéadú. Nó d'fhéadfadh an fás i seanóirí a bheith i gcomhréir leis an méadú i líon iomlán na bhfinnéithe. Nó b'fhéidir go nglacann siad páirt níos mó i bhfiachóireacht. Freagra cosúil le polaiteoir a léiríonn go maith, ach nach bhfreagraíonn sé don cheist.

Déanann mír 18 éileamh eile nach féidir a fhíorú. “Tá seanóirí Críostaí curtha i bhfeidhm ag Iehova trínár Rí, Íosa”. Ní sholáthraítear aon mheicníocht chun tacú leis an bpróiseas seo, ach tátal a bhaint as léitheoir (is rud contúirteach é seo) go roghnaíonn Íosa gach duine agus Jehovah daingníonn an ceapachán ar bhealach éigin. Mar sin, cé chomh maith is atá na seanóirí seo, á gcur i bhfeidhm ag Íosa, ar féidir leo croíthe a léamh, ag déanamh ceannasaíochta 'Caoirigh Dé tríd an am is tábhachtaí i stair an duine'? De réir mar a léireodh dromdháil an scannal um dhrochúsáid ghnéasach leanaí i mórán tíortha, (lena n-áirítear roinnt seanóirí mar chiontóirí), ní bheadh ​​sé ró-mhaith. Ar cheap Íosa KGB[5] gníomhairí agus paedophile's mar sinsir. Ar ndóigh ní, fós is é sin a tharla. Ní mór dúinn ach litríocht na heagraíochta a sheiceáil le haghaidh samplaí den chéad chatagóir. Is féidir leis na nuachtáin, srl., An ceann deireanach a dhearbhú. Is féidir le haon sean-aosta dearbhú gur fachtóir mór chun oiriúnacht duine a cheapadh is ea an méid uaireanta a chuireann siad san aireacht allamuigh, seachas cáilíochtaí Críostaí.

Deir mír 22, ag tagairt do Iehova agus don phobal, go bhfuil “Ní hionann a chuid caighdeán ceart agus pobail i dtír amháin go dtí na comhphobail i dtír eile. .. go bhfuil siad mar an gcéanna do na pobail go léir ” Tá an chéad abairt faoi Iehova fíor, ach ní an dara ceann faoin bpobal. I roinnt tailte cosúil leis an Ríocht Aontaithe agus an Astráil, chuirfí seanóir a chuirfeadh leanbh chuig an ollscoil as fónamh, ach i dtailte eile mar roinnt tíortha i Meiriceá Laidineach, seolfaidh sinsir leanbh chuig an ollscoil agus fanfaidh siad ina sinsir. I Meicsiceo ag deireadh na 1950idí agus na 1960idí ba ghnách le deartháireacha doiciméad a fháil a dúirt go raibh oiliúint mhíleata déanta acu agus go raibh siad anois ina mbaill de na fórsaí cúltaca.[6] Dhéanfadh tíortha eile neamhshuim de fhinné as caingne den sórt sin. Sa tSile, uair sa bhliain caithfear an bhratach náisiúnta a ardú ar feadh lae lasmuigh de gach foirgneamh poiblí cosúil le hallaí ríochta chun fíneálacha a sheachaint. Is cosúil go ndearna 2 halla ríochta ar a laghad é go minic.

http://www.jw-archive.org/post/98449456338/kingdom-halls-in-chile-are-forced-to-fly-the#sthash.JGtrsf4u.dpbs

http://www.jw-archive.org/post/98948145418/kingdom-hall-of-jehovahs-witnesses-with-flag-in#sthash.0S7n8Ne1.dpbs

Na caighdeáin chéanna do gach pobal? Ní cosúil go bhfuil sé sin fíor.

________________________________________________________________________________

[1] De réir an Nabonidus Chronicle bhí Titim na Bablóine ar an 16ú lá de Tasritu (Babylonian), (Eabhrais - Tishri) comhionann leis an 13 Deireadh Fómhair.

[2] Agus dátaí cróineolaíochta tuata á lua ag an tréimhse ama seo sa stair, caithfimid a bheith cúramach maidir le dátaí a rá go hachomair mar is annamh a bhíonn comhaontú iomlán ann maidir le teagmhas áirithe a tharlaíonn i mbliain áirithe. Sa cháipéis seo, bhain mé úsáid as croineolaíocht tuata tóir ar imeachtaí neamh-Bhíobla mura luaitear a mhalairt.

[3] Sa 4ú bliain de Iehoiacim, dúirt Iehova le Ieremiah rolla a ghlacadh agus gach focal tairngreachta a tugadh dó go dtí an tráth sin a scríobh. Sa 5ú bliain léadh na focail seo os ard do na daoine go léir a bailíodh ag an teampall. Ansin léigh na prionsaí agus an rí dóibh é agus de réir mar a léadh é dódh é. Ordaíodh ansin do Ieremiah rolla eile a thógáil agus na tairngreachtaí uile a bhí dóite a athscríobh. Chuir sé tuilleadh tairngreachtaí leis freisin.

[4] Féach tuar i Leviticus 26: 34 áit a mbeadh Iosrael ag iarraidh a chuid Sabbaths a íoc as, dá ndéanfaidís neamhaird ar dhlí Jehovah, ach níor sonraíodh aon tréimhse ama.

[5] Yearbook 2008 p134 para 1

[6] Géarchéim na Coinsiasa ag Raymond Franz p149-155.

Tadua

Ailt le Tadua.