2017, Iúil 3 - Iúil 9, Ár Saol Críostaí agus Aireacht

Seoda ó Fhocal Dé - An bhfuil croílár na feola agat?

Ezekiel 11: 17, 18 - Gheall Iehova go n-athrófaí fíor-adhradh (W07 7 / 1 lch. 11 par. 4)

Tá foclaíocht an cheannteidil beagán míthreorach. Mhaígh na hIosraeilighigh go ndéanfaidís Tiarna a adhradh. Mar sin féin, bhíothas in ann iad féin a chur amú i gcleachtais dhiongbháilte agus inchasta. An rud a gealladh ná go ndéanfaí iad a fhuascailt óna mbraighdeanas agus go dtiocfaidís ar ais ansin adhradh íon, adhradh gan na cleachtais dhochlasta agus dhianchasta a bhfuil siad ag dul isteach iontu.

Téann an tagairt arís go mór le tionchar an scrioptúir nuair a deir sé “Seolann Iehova a fhórsaí forghníomhacha neamhaí chun a fhearg a chur in iúl ag na hataí, ní bhronnfar ach iad siúd a fuair“ marc ar an mballaí ”'. Breathnaíonn sé neamhchiontach ar an dromchla ach i ndáiríre feidhmíonn sé in intinn na mbráithre iad siúd a ndearnadh disfellowshipped orthu (agus a lipéadaíodh mar apostates) a chur ar neamhní as gan glacadh le gach rud gan cheist ón gComhlacht Rialaithe mar fhírinne. Taispeánann Eseciel go soiléir, áfach, gurb iad siúd a fuair an 'marcáil ar an mhullach' na cinn sin bhí mé ag osnaireacht agus ag grósaeireacht thar na rudaí dochreidte a bhí ar siúl i measc mhuintir Iehova. Ní raibh na daoine a scriosfaí iad siúd a raibh difríocht tuairime acu maidir le tuiscint a fháil ar chuid éigin den Dlí Mósáic a thug Iehova dóibh, ach iad siúd a bhí ag cleachtadh rudaí míshásta agus dallchaite agus a bhí fós ag éileamh freastal ar Iehova agus a mhuintir.

Is cinnte gur rabhadh é seo dúinn inniu.

Ní apostates iad na cinn seo ina n-aonar, in áit gur Iosraeligh ghránna iad. Ezekiel 9: Taispeánann 9,10 go raibh na cinn seo ag rá 'D'fhág Iehova an talamh, agus ní fhaca Iehova', ie' is féidir linn a dhéanamh cad ba mhaith linn, ní stopfaidh Iehova sinn. ' D'éiligh siad go ndéanfaidís adhradh agus creidim san Iehova, ach bhí a gcroí i bhfad uaidh. Le lipéadú apostates iad a chur amú an léitheoir maidir le cúis fearg Jehovah's. Chuir Íosa i gcuimhne dúinn go raibh grá i measc na ndisciplíní a chuirfeadh aithne orthu mar a dheisceabail, (John 13: 35) nach gcloíonn go dáiríre le foraitheanta bhoird rialaithe féin-cheaptha.

Tochailt le haghaidh GEMS Spioradálta

Ezekiel 14: 13,14 - Cad iad na ceachtanna a fhoghlaimímid ó lua na ndaoine seo? (W16 5 / 15 p. 26 par. 13, wxNUMX 07 / 7 lch. 1 par. 13.

Rud amháin a fhoghlaimímid ná go gcaithfidh an eagraíocht a bheith mícheart i ndíothú Iarúsailéim, etc. Lig dúinn roinnt ríomhaireachtaí simplí a dhéanamh.

1. Éilíonn an tagairt gur scríobhadh an chuid seo de Ezekiel 612 BCE (sa 6^th bliain Zedekiah). Aontaítear gur 539 BCE an titim de Babylon go Cyrus [1] Mar sin 612-539 = 73.
2. Daniel 6: 28 a thaispeánann Daniel rath i ríocht Darius agus i ríocht Cyrus an Peirsis. Bhí an filleadh ar Iarúsailéim 1 nó XNUM bliana ar a laghad tar éis titim Babylon. Mar sin in iúl dúinn cuir 2 bliana. Mar sin 2 + 73 = 2.
3. De réir na tagartha is dócha go raibh Daniel ina dhéagóirí déanacha nó go luath san 20[2] sa 6^th bliain Zedekiah. Glacfaimid an luach airmheánach agus abair 20. Mar sin 75 + 20 = 95. Fiú amháin i saol fad saoil an lae inniu, agus dea-shláinte cé mhéad duine 95 nó 93 bliain d’aois is féidir a rá go bhfuil ag éirí go maith leis. Beo, gan amhras tá, rathúla, uimh.
4. Mar sin is dócha go nglacfaimid 607 BCE in ionad 587 BCE a ghlacadh mar thitim Iarúsailéim go Babylon[3] ina ionad sin agus 20 bliain a asbhaint ó aois Daniels. Mar sin 95 - 20 = 75. An bhfuil rath ar dhaoine 75 bliain d’aois inniu, seachas a bheith beo? TÁ! Tá daoine 75 bliain d’aois atá aclaí agus fós ag déanamh lá iomlán d’obair choirp.

Pléigh na ceachtanna a foghlaimíodh ón mBliainiris (yp17 lgh. 41-43)

Taifeadtar trí imeacht anseo. Tacaíonn na torthaí go léir leis an gcoincheap go bhfuil Iehova ag treorú na ndaoine san eagraíocht. Lig dúinn an fhianaise don choincheap seo a scrúdú.

Ceist amháin ba cheart dúinn a chur faoi na himeachtaí a thaifeadtar sa chuid seo den Bhliainiris ná: Ar chuala muid fós faoin imeacht mura raibh na himeachtaí críochnaithe mar a rinne siad? Is é an freagra ar seo ná Uimh.

Is é ceann eile ná: An bhfuil sé réasúnach a chreidiúint go bhfuil Jehovah freagrach as na torthaí seo?

Stop an Ceol.

Cad é a tharlódh dá dtarlódh gach rud mar a thuairiscítear seachas troid nár briseadh amach, nó briseadh amach troid ach níor dhiúltaigh na póilíní an ócáid? I gceachtar de na cásanna seo ní bheadh ​​na deartháireacha in ann an Cuimhneachán a bhreathnú in atmaisféar an-chiúin agus síochánta. An mbeadh na himeachtaí seo mar thoradh ar na himeachtaí a chur sa Bhliainiris? Is léir nach bhfuil. Is é an teachtaireacht intuigthe ná go ndearna Iehova cur síos air ionas go mbeadh cuimhneachán ciúin agus síochánta ag na deartháireacha. Ach chun glacadh leis an impleacht sin is é a chreidiúint gur úsáid Iehova a spiorad naofa nó aingeal chun troid a thosú i measc lucht na ceolchoirme. Cé go bhféadfadh Iehova é sin a dhéanamh, an mbeadh sé? Nach bhfuil sé i bhfad níos dóchúla gur thosaigh an troid go nádúrtha, mar a dhéanann sé go minic nuair a bhíonn daoine ar meisce?

Moladh do jw.org.

Is é an scéal ná go raibh an dearadh suímh jw.org an-tógtha le POF cuideachta. (Ní deir sé cad a smaoinigh sé ar a bhfuil ann!) Níl a fhios againn cén chuideachta a bhí, cé chomh mór ná tábhachtach, ná scileanna agus tuiscint an POF i ndearadh an láithreáin ghréasáin. Dá bhrí sin níl aon mhodh againn é seo a fhíorú.

In ainneoin seo, is é an teachtaireacht intuigthe ná gur féidir le heagraíocht Jehovah amháin suíomh gréasáin den sórt sin a thógáil. An bhfuil sé seo fíor? Taispeánfaidh brabhsáil ghearr ar an idirlíon go bhfuil láithreáin ghréasáin atá deartha agus inúsáidte ag go leor cuideachtaí móra, toisc go n-úsáideann siad na dearthóirí agus bogearraí gréasáin is fearr chun a suíomhanna a chruthú.

Mar sin, b’fhéidir go ndearna an eagraíocht an rud céanna, ach ní cruthúnas ar bith é go bhfuil Iehova ag tacú leis an eagraíocht. Má léiríonn suíomh Gréasáin an-mhaith tacaíocht Iehova, ansin trí shíneadh tá sé ag tacú le cuideachtaí rathúla freisin. An bhfuil sé ceart é sin a chreidiúint?

Dá mbeadh an POF tar éis a rá gur láithreán gréasáin bocht a bhí ann, agus dá bhrí sin nach raibh tacaíocht Iehova ag baint leis, an bhféadfaimis é a chloisteáil. Níl, mar go bhfuil an rogha scéal agus toraidh an-roghnach i gcónaí.

Dúirt sé No to Soccer.

Droch Jorge. Tugann sé suas an tairiscint go mbeidh foilsitheoir mórchlub sacair sa Ghearmáin ina fhoilsitheoir. D'fhéadfadh sé a bheith ina fhoilsitheoir fós dá mba mhian leis é, gan a bhrionglóid a thabhairt suas. An mbeidh aiféala air go ndéanfaidh sé an cinneadh a rinne sé? Ní thugann an cuntas aon léiriú ar an méid a dhéanann sé anois chun tacú leis féin mar fhoilsitheoir.

Ní hé sin le rá nach raibh fadhbanna féideartha ann maidir lena ghairmréim roghnaithe, ach is féidir leis na fadhbanna céanna seo dul i bhfeidhm ar aon phost.

Arís, is í an teachtaireacht intuigthe gur bhog Jehovah cóiste iar-fhinné chun insint do Jorge faoina dhrochstaid phearsanta féin cé gur ó mhór-roinn dhifriúil agus imthosca éagsúla a bhí sé. Ach an ndearna Iehova é sin? Arís, is féidir leis, ach cén fáth a mbeadh sé?

Is cosúil go bhfuil an smaointeoireacht a chuirtear in iúl níos mó mar an gcéanna le coincheap an aingeal caomhnóra a tháinig isteach sula ndearna sé botún tromchúiseach ina roghanna saoil. Cad a tharlódh dá dtarlódh an scéal céanna seo, ach nár athraigh Jorge a intinn agus a chuaigh go dtí an Ghearmáin agus a tháinig chun bheith ina fhoilsitheoir ansin, agus ag baint taitnimh as a bheith ina imreoir sacair gairmiúil? An dtaispeánfaí a thaithí sa bhliainleabhar? Ní dócha.

Cad iad na ceachtanna is féidir a fhoghlaim ón mBliainiris?

1. Ná lig do na fíricí réadacha agus na tionchair agus na tionchair a d'fhéadfadh a bheith ag gníomhartha scéal maith a dhéanamh a thacaíonn le rialacha eagraíochtúla agus le féinchreidiúint mar eagraíocht roghnaithe Dé.
2. Spreagann an eagraíocht an smaoineamh go ndearna Iehova idirghabháil nuair a tharlaíonn aon rud dearfach a thaitníonn leis an Eagraíocht. Ar ndóigh, nuair a théann rudaí mícheart, ní fhéachtar air seo riamh mar fhianaise ar neamhshuim Dé. Is sráid aon-bhealach í seo nach dtugann ach cead agus beannacht.
3. Tugtar ardmholadh don Bhíobla, fiú ag staraithe tuata, as an gcosúlacht agus an fhírinne a bhaineann leis na rudaí agus na himeachtaí i stair Iosrael a insint.

An dtugann na cuntais 3 seo sa Bhliainiris an mhuinín céanna duit maidir leis an gcosúlacht agus an fhírinne maidir le hinsint, caoineanna agus gach ní, gníomhaíocht agus imeacht san eagraíocht?

Gods Kingdom Rules (kr chap 14 pars. 15-23)

Déileálann an rannóg seo le searmanais náisiúnacha agus leis na saincheisteanna a bhíonn ag finnéithe thar na blianta.

Seo a leanas stair chrua de luachana ar dhearcadh na heagraíochta i leith amhrán náisiúnta.

1. 1932

Achoimre ar leathanaigh 2: Ní féidir le duine seasamh le linn amhrán náisiúnta.[4]

2. 1960

“De réir na saincheaptha, léiríonn ceann amháin go bhfuil sé comhbhách le meon an amhráin seo ach trí sheasamh. Leagadh béim ar an bhfíric seo ag gníomh oifigeach Comhghuaillithe áirithe a dhiúltaigh seasamh ag seinm amhrán náisiúnta na Gearmáine tamall tar éis an Dara Cogadh Domhanda. Ós rud é nach bhfuil an Críostaí comhbhríoch le mothúcháin aon amhrán náisiúnta den sean-domhan seo, b'fhéidir nach dtabharfaidh sé an tuiscint do dhaoine eile go bhfuil sé ag éirí nuair a bheidh sé á sheinm nó á chanadh. Ní féidir leis an ngníomh speisialta seo a dhéanamh níos coinsiasach i dtreo amhrán náisiúnta a thíre cónaithe ná na trí Eabhraigh a d’fhéadfadh an gníomh speisialta a d'éiligh an Rí Nebuchadnezzar orthu a ghlacadh i dtreo na híomhá. — Dan. 3: 1-23 ” [5]

3. 1974

“Maidir leis an amhrán náisiúnta, uaireanta táthar ag súil go seasfaidh agus iad siúd i ngrúpa. Bheadh ​​an staid seo, ansin, inchomparáide leis an scéal a luadh maidir le bratach náisiúnta. Mar sin féin, is minic a bheifí ag súil leis go bhfanfaidh an lucht féachana / éisteachta chun seasamh agus an t-amhrán á sheinm nó cé go bhfuil sé á sheinm ag duine amháin (aonréadaí) ach ní ag gach duine. Sa chás seo, léireodh seasamh duine faomhadh na bhfocal agus na dtuairimí a léirítear san amhrán. ” [6]

4. 2002

“Nuair a sheinntear amhráin náisiúnta, is iondúil go gcaithfidh duine a dhéanamh chun a thaispeáint go roinneann sé mothúcháin an amhráin seasamh suas. I gcásanna den sórt sin, fanann finnéithe Finné ina suí. Mar sin féin, má tá ár n-ógánaigh ag seasamh cheana féin nuair a sheinntear an t-amhrán náisiúnta, ní bheadh ​​orthu an gníomh speisialta a dhéanamh chun suí síos; níl sé mar a sheas siad go sonrach don amhrán. Ar an taobh eile, má táthar ag súil go seasfaidh grúpa le seasamh agus ag canadh, ansin d'fhéadfadh ár ndaoine óga ardú agus seasamh amach as meas. Ach thaispeánfaidís nach roinneann siad meon an amhráin trí staonadh ó amhránaíocht. ”[7]

An bhfaca tú na difríochtaí? An dtuigeann tú cad ba cheart duit a dhéanamh má tá tú sa chás céanna? Níl? Is é an fhadhb atá ann ná go gcuirtear iliomad ráiteas casta ar fáil, a gcaitear leo mar rialacha ag na deartháireacha, ach toisc nach gclúdaíonn siad gach cás, is féidir leis duine a fhágáil gan a bheith ar an eolas faoi cad atá le déanamh. Má insítear do dhuine i gcónaí cad atá le déanamh, agus má chloíonn siad gan cheist, ansin ní féidir leo a gcoinsiasa féin a fhorbairt.

Tá fadhbanna ann freisin le cuid de na háitribh ar a bhfuil an riail bunaithe. Mar shampla, sa mheastachán 1960, an ndearna oifigigh Chomhghuaillithe a dhiúltaigh seasamh ag seinm amhrán náisiúnta na Gearmáine roinnt blianta i ndiaidh an Dara Cogadh Domhanda an gníomh sin toisc nach raibh siad comhbhrón lena thuairimí, nó an raibh sé toisc nach raibh meas ar an nGearmáin? D’fhéadfadh sé seo a bheith mar gheall ar ainghníomhartha a chonaic siad nó a tháinig ar an eolas fúthu go pearsanta a d'eascair as an gcogadh mar Auschwitz?

Neartaigh an sampla comhdhéanta seo a leanas. Cén fáth nach ndéileáiltear le staid náisiúnach Meiriceánach i dtír eile, an Airgintín, nuair a imrítear Amhrán Náisiúnta na hAirgintíne? An mbeadh Airgintín ag súil go gcanfadh neamh-Airgintín a n-amhrán náisiúnta? D’fhéadfadh cás den chineál seo tarlú de ghnáth i gcluiche ceannais mórimeachtaí spóirt mar sacar, nó na Cluichí Oilimpeacha nó imeacht Lúthchleasaíochta eile. Is minic a sheinnfear dhá aintiún náisiúnta nó níos mó, spreagtar iad uile chun seasamh chun meas a thaispeáint, ach níltear ag súil ach go seinnfidh náisiúnaigh na tíre den amhrán atá á sheinm. Go ginearálta, de ghnáth bheadh ​​tíortha ag súil go léireodh náisiúnaigh choigríche meas ar a n-amhrán náisiúnta trí sheasamh, ach níl siad ag súil go gcanfadh siad. Agus an prionsabal seo á úsáid againn, má fhéachaimid orainn féin mar ‘náisiúnaigh’ de Ríocht Chríost, thaispeánfaimis meas ar aintimí gach tír eile, ach ní thacaímid.

Mar aon le saincheisteanna eile a ndearnadh géarleanúint ar fhinnéithe, an bhfuil sé chun cloí le prionsabail an Bhíobla ar bhonn a gcoinsiasa féin, nó mar gheall ar rialacha eagraíochta a ghreamú? Mar is féidir linn a fheiceáil, tá athrú tagtha ar na rialacha seo thar na blianta agus tá siad casta le cuimhneamh orthu agus ní chlúdaíonn siad gach cás. Is iomaí duine a d'fhulaing gan ghá dá bharr.

Mar sin nuair a deir mír 17: "Níor mhair an bua do naimhde Dé. ” an raibh siad i ndáiríre ina naimhde Dé nó daoine a bhí feargach ar an drochmheas a bhraitear as a mbratach agus a n-amhrán náisiúnta luachmhar.

Deir mír 22 “Cén fáth ar bhuaigh daoine Jehovah an oiread sin d’iarrachtaí dlíthiúla suntasacha? ...Mar sin féin, i dtír i ndiaidh na tíre agus na cúirte tar éis na cúirte, tá cosaint tugtha ag breithiúna a bhfuil cothrom na Féinne orthu ó choinbhleachtaí diongbháilteacha a chomhrac agus, sa phróiseas, tá fasaigh leagtha síos againn sa dlí bunreachtúil. Gan amhras, tá tacaíocht tugtha ag Críost dár n-iarrachtaí na buanna sin a bhaint amach. (Léigh an nochtadh 6: 2.) "  Freagraítear an cheist faoi bhua sa chéad abairt eile. Mar gheall ar na breithiúna meon cothrom. Sea, tá siad ann i ndáiríre, in ainneoin gur ‘daoine saolta’ iad i súile na mbráithre. Mar sin, conas is féidir leis an eagraíocht léim gan aon chúltaca, na buntáistí sin a chur i leith Íosa, ag soláthar Revelation 6: 2 mar chruthúnas? Má bhí na breithiúna ar aon intinn ní raibh cúnamh Íosa ag teastáil san ábhar. Ina theannta sin más é an t-Uan, Críost Íosa, an duine a osclaíonn an séala, cén fáth nach n-aithníonn Eoin é mar an ceann ar an gcapall bán? D’fhéadfadh sé a bheith nó b’fhéidir nach bhfuil.

_______________________________________________

[1] Imleabhar Léargais Imleabhar 1 leathanach 236 para 1, i measc nithe eile.

[2] Taispeánann Daniel 1 gur tógadh Daniel go Babylon sa 3^rd Bliain Jehoiakim. Rialaigh Jehoiakim blianta 11. Mar sin, faoin am a scríobh Ezekiel Caibidil 14, bhí Daniel [11-3 = 8 + 6 = 14] móide a rá go raibh íosmhéid 6 bliain d'aois le glacadh óna thuismitheoirí: 14 + 6 = 20.

[3] Dáta a nglactar leis go ginearálta ag staraithe. Chomh maith leis sin comhoiriúnach le taifead an Bhíobla. Le haghaidh tuilleadh eolais féach ailt atá foilsithe cheana féin ar an suíomh seo agus pléigh an taifead Bíobla ar dhul thar Iarúsailéim go Nebuchadnezzar.

[4] Watchtower 1932 15/1 lch 20 & 21

[5] Watchtower 1960 15 / 2 leathanach 127

[6] Watchtower 1974 15 / 1 leathanach 62

[7] Bróisiúr Scoileanna sj p15. Chomh maith leis sin tá an focal 2002 15 / 9 p24 beagnach mar an gcéanna le focal ach amháin le 'grúpa' agus 'siad' a chur in ionad 'ógánach'.

Tadua

Ailt le Tadua.