“Is Snare agus Raca é an Creideamh!

Cuireadh tús leis an alt seo mar phíosa gairid a raibh sé mar aidhm aige roinnt sonraí a sholáthar daoibh go léir inár bpobal ar líne maidir lenár gcistí deonaithe a úsáid. Bhí sé i gceist againn i gcónaí a bheith trédhearcach faoi rudaí den sórt sin, ach le bheith ionraic, is fuath liom cuntasaíocht agus mar sin choinnigh mé orm é seo a bhrú chun ábhair níos suimiúla eile. Mar sin féin, tá an t-am tagtha. Ansin, nuair a thosaigh mé ag scríobh seo, rith sé liom go bhféadfadh ábhar eile a raibh mé ag iarraidh scríobh faoi a bheith ag luí go deas sa phlé ar shíntiúis. B’fhéidir go bhfuil cuma neamhghaolmhar orthu, ach mar a d’iarr mé cheana, bí liom.

Le 90 lá anuas, tá os cionn 11,000 úsáideoir ag oscailt 33,000 seisiún ar an suíomh seo - Beroean Pickets - JW.org Reviewer. Bhí beagnach 1,000 amharc leathanaigh ar an an t-alt is déanaí ar an gCuimhneachán. Thar an tréimhse chéanna ama, rinne an Cartlann na mBeataí Beroean Thug breis agus 5,000 úsáideoir cuairt ar os cionn 10,000 seisiún. Ar ndóigh, ní tomhas de bheannacht Dé iad na huimhreacha, ach is féidir iad a spreagadh, mar a bhí sé d’ Éilias, a fhoghlaim nach bhfuil tú i d’aonar. (Rómhánaigh 11: 1-5)

Agus muid ag breathnú siar ar an áit a raibh muid, is é an chéad cheist loighciúil eile, cá bhfuilimid ag dul?

Ní féidir le finnéithe Iehova - agus baill d’fhormhór na reiligiún eile, bíodh siad Críostaí nó eile - a shamhlú go bhfuil aon chineál adhartha inghlactha le Dia mura ndéantar é faoi chuimsiú grúpa reiligiúnach éigin. Eascraíonn smaointeoireacht den sórt sin ón smaoineamh go mbaintear adhradh Dé amach trí shaothair, chleachtais fhoirmiúla, nó nósanna imeachta deasghnátha. Breathnaíonn sé seo ar an bhfíric gurb é adhradh na ndeamhain an t-aon chineál adhradh reiligiúnach eagraithe ar feadh thart ar leath de shaol an duine. Rinne Abel, Enoch, Noah, Job, Abraham, Isaac agus Jacob go deas leo féin, go raibh maith agat.

Is é an focal Gréigise is mó a aistrítear mar “adhradh” i mBéarla proskuneó, rud a chiallaíonn “an talamh a phógadh agus tú ag plódú os comhair uachtair”. Is é an rud a thagraíonn dó seo ná géilleadh iomlán agus neamhchoinníollach. Níor cheart leibhéal géillte den sórt sin a dheonú riamh d’fhir pheaca, mar níl siad fiúntach leis. Ní fiú an t-adhradh / an chách géilleadh don Athair sin, Iehova. Sin é an fáth gur thug an t-aingeal aghaidh ar Eoin nuair a rinne sé gníomh míchuí de, le hiontas ar an méid a chonaic sé proskuneó:

Ag an am sin thit mé síos roimh a chosa chun é a adhradh. Ach deir sé liom: “Bí cúramach! Ná déan é sin! Is comhsclábhaí ar fad thú féin agus de do chuid deartháireacha a bhfuil an obair acu a bheith ag féachaint ar Íosa. Dia a adhradh; is é an rud a spreagann an fháistriú mar fhinné ar Íosa. ”(Léiriú 19: 10)

Níl mórán ó chorp oibre JF Rutherford ar féidir liom aontú leis, ach is eisceacht suntasach amháin é teideal an ailt seo. I 1938, sheol “An Breitheamh” feachtas seanmóireachta nua leis an téama: “Ribe agus raicéad is ea an reiligiún. Freastal ar Dhia agus Críost an Rí. "

An nóiméad a liostáil muid le branda áirithe Críostaíochta, nílimid ag adhradh Dé a thuilleadh. Ní mór dúinn anois glacadh le horduithe ár gceannairí reiligiúnacha a mhaíonn go labhraíonn siad ar son Dé. Cinneann fir a bhfuil a gclár oibre peacúil féin acu anois cé a bhfuil gráin againn orthu agus a bhfuil grá againn dóibh, a nglacaimid leo agus a ndíothaímid, a dtacaímid leo agus a ndéanaimid cur isteach orthu. Is é an rud atá againn ná an rud an-mhór a dhíol Sátan le hOíche: Riail an duine, an t-am seo faoi éadaí na cráifeacht. In ainm Dé, tá an lámh in uachtar ag an duine ar a ghortú. (Eclesiastes 8: 9)

Más mian leat fáil réidh le rud éigin atá mícheart a dhéanamh, tá sé cruthaithe go bhfuil beart rathúil amháin ann: an rud a chleachtann tú a dhaoradh, agus an rud an-mhaith a theipeann ort a dhéanamh. Cáineann Rutherford reiligiún mar “ribe agus raicéad” agus é ag impí ar dhaoine “freastal ar Dhia agus ar Chríost an Rí”. Seoladh an feachtas seo, áfach, tar éis dó oibriú go cúramach chun reiligiún dá chuid féin a cheird. I 1931, chruthaigh sé é faoin ainm branda “Finnéithe Iehova” trí Chomhlachais na Mac Léinn Bíobla atá fós cleamhnaithe le Bíobla agus Tarraingt Watchtower a chomhdhlúthú ina aonán aonair leis féin mar cheannaire.[I] Ansin i 1934, chruthaigh sé idirdhealú cléire / laity tríd an bpobal a roinnt ina rang cléire anointed agus ina rang laity Caorach Eile.[Ii] Mar sin rinneadh an dá ghné a d'úsáid sé chun gach reiligiún a dhaoradh a chomhtháthú ina bhranda féin. Conas mar sin?

Cad is faiche ann? 

Sainmhínítear ribe mar “gaiste chun éin nó ainmhithe a ghabháil, go hiondúil ceann le sreang nó corda." Go bunúsach, baineann ribe créatúr dá saoirse. Seo an cás le reiligiún. Éiríonn coinsiasa duine, saoirse rogha duine, faoi réir rialacha agus rialacha an reiligiúin a liostálann duine dó.

Dúirt Íosa go gcuirfidh an fhírinne saor sinn. Ach cén fhírinne? Nochtann an comhthéacs:

“Ansin dúirt Íosa leis na Giúdaigh a chreid é:“ Má fhanann tú i mo bhriathar, is tusa mo dheisceabail i ndáiríre, ³² agus beidh a fhios agat an fhírinne, agus socróidh an fhírinne saor in aisce duit.  (John 8: 31, 32)

Ní mór dúinn fanacht ina fhocal!  Mar sin, má ghlactar le teagasc na bhfear seachas theagasc Chríost, beidh sraonadh ann d’fhir. Ní féidir linn a bheith saor in aisce ach má leanaimid an Críost, agus an Críost amháin. Déanann reiligiún, a chuireann fear (nó fir) i riocht údaráis os ár gcomhair, an nasc díreach sin le Críost mar cheannaire. Dá bhrí sin, is ribe é an reiligiún, toisc go mbaineann sé an tsaoirse riachtanach sin dúinn.

Cad is raicéad ann?

Is iad na sainmhínithe a bhaineann le feachtas frith-reiligiúin Rutherford ná:

1. Scéim chalaoiseach, fiontar nó gníomhaíocht
2. Fiontraíocht neamhdhlisteanach a bhíonn inoibrithe de ghnáth trí bhreabaireacht nó imeaglú
3. Bealach éasca agus brabúsaí maireachtála.

Chuala muid go léir an téarma 'rásaíocht' a úsáidtear chun cur síos a dhéanamh ar na raicéid chosanta a bhfuil dronganna coiriúla ar eolas fúthu. Go bunúsach, caithfidh tú airgead a íoc leo nó tarlóidh droch-rudaí duit. Nach mbeadh sé cruinn a rá go bhfuil a leagan féin de rásaíocht ag reiligiún? Sampla amháin is ea é a rá leat go n-éireoidh leat in ifreann mura gcuirfidh tú faoi údarás págánach agus cléireachais é. Is é eagla an bháis shíoraí in Armageddon má fhágann duine an Eagraíocht an coibhéis JW de sin. Ina theannta sin, spreagtar duine chun tacú leis an eagraíocht nó leis an eaglais go airgeadais mar bhealach chun an bóthar a réiteach chun slánú. Ba cheart cuspóir aon bhronntanais cistí, áfach, a dhéanamh go toilteanach agus ar mhaithe le cuidiú leis an ngéarghátar, gan an chléir a shaibhriú. Thug Íosa, nach raibh áit aige fiú a cheann a leagan, rabhadh dúinn faoi fhir den sórt sin agus dúirt sé linn go mbeimis in ann iad a aithint trína gcuid saothar. (Matha 8:20; 7: 15-20)

Mar shampla, tá eastát réadach, luach billiúin dollar, ar fud an domhain anois ag Eagraíocht Fhinnéithe Iehova. Tá gach ceann de na mílte réadmhaoin a tógadh leis na cistí agus le lámha deartháireacha agus deirfiúracha áitiúla, cibé an bhfuil muid ag caint faoi hallaí na Ríochta agus an Tionóil, nó oifigí brainse agus áiseanna aistriúcháin, faoi úinéireacht iomlán na corparáide, ag an gceanncheathrú.

D’fhéadfaí a mhaíomh go bhfuil rudaí mar hallaí na Ríochta de dhíth orainn le go bhféadfaimis bualadh le chéile. Cothrom go leor - cé gur féidir an pointe a mhaíomh - ach cén fáth nach bhfuil siad faoi úinéireacht na ndaoine a thóg iad agus a d’íoc astu? Cén fáth go raibh gá le smacht a ghabháil mar a rinneadh siar in 2013 nuair a ritheadh ​​úinéireacht na réadmhaoine sin ar fud an domhain ó phobail áitiúla go JW.org? Tá hallaí ríochta á ndíol anois ag ráta nach bhfacthas riamh roimhe, ach ba phobal iad chun iarracht a dhéanamh díol den sórt sin a bhac, mar a tharla sa Pobal Pháirc na bhFiann cúpla bliain ar ais, thiocfadh leo tuiscint a fháil ar chraicniú ag leibhéal an-phearsanta.

Creideamh Eagraithe?

Ach is cinnte nach mbaineann sé seo ach le reiligiún eagraithe?

An bhfuil aon chineál eile ann?

D’fhéadfadh roinnt a thabhairt le tuiscint go bhfuilim ag cur pointe ró-dheas air seo trí gach reiligiún a áireamh sa mheascán. Mholfaidís go bhféadfadh sé go mbeadh feidhm ag reiligiún eagraithe maidir le critice Rutherford, ach go bhfuil sé indéanta reiligiún a chleachtadh gan é a bheith eagraithe faoi rialú an duine.

Ná míthuiscint dom le do thoil. Aithním go bhfuil gá le leibhéal éigin eagraíochta in aon iarracht. Rinne Críostaithe na chéad aoise socruithe chun teacht le chéile i dtithe príobháideacha “chun a chéile a ghríosú chun grá agus saothair bhreátha”. (Eabhraigh 10:24, 25)

Is í an fhadhb ná reiligiún féin. Leanann eagrú reiligiúin go nádúrtha de réir mar a leanann an oíche an lá.

“Ach nach é an reiligiún is bunúsaí, ach adhradh Dé?” D'fhéadfá a iarraidh.

D'fhéadfá a thabhairt i gcrích nuair a bhíonn an sainmhíniú foclóra á amharc agat:

ath · li · gion (rəˈlijən)

ainmfhocal

• an creideamh i gcumhacht ard-rialaitheach agus a adhradh, go háirithe Dia pearsanta nó déithe.
• córas creidimh agus adhartha ar leith.
• tóraíocht nó leas lena mbaineann duine an tábhacht is airde.

Is é an rud atá le cuimhneamh ná go gcruthaítear an sainmhíniú seo bunaithe ar an úsáid a bhaintear as an bhfocal i gcultúr an phobail. Ní hé seo sainmhíniú an Bhíobla. Mar shampla, is minic a thugtar Séamas 1:26, 27 trí úsáid a bhaint as an bhfocal “reiligiún”, ach cad atá á rá i ndáiríre?

"Má cheapann duine ar bith go bhfuil sé reiligiúnach agus mura gcuireann sé a theanga i leataobh ach go gcuireann sé a chroí i gcion, níl aon amhras faoi chreideamh an duine seo. ²⁷ Is é an reiligiún atá glan agus gan díothú os comhair Dé an tAthair: cuairt a thabhairt ar dhílleachtaí agus ar bhaintreacha ina n-éadan, agus an duine féin a choinneáil gan staonadh ón domhan. ”(James 1: 26, 27 ESV)

Is é an focal Gréige a úsáidtear anseo thréskeia rud a chiallaíonn: “adhradh deasghnátha, reiligiún, adhradh mar a chuirtear in iúl i ngníomhartha deasghnátha”. Dealraíonn sé go bhfuil Séamas ag magadh go réidh orthu siúd a bhfuil bród mór orthu as a cráifeacht, a n-urramú reiligiúnach, tríd an bhfocal a shainiú ar bhealaí nach bhfuil baint ar bith acu le foirmiúlacht ná deasghnáth. Tá sé ag rá go héifeachtach: “An dóigh leat go bhfuil a fhios agat cad é reiligiún? An gceapann tú go bhfaigheann do ghníomhartha foirmiúla cead Dé? Lig dom rud a rá leat. Tá siad go léir gan fiúntas. Is é an rud a áirítear ná an chaoi a gcaitheann tú leo siúd atá i ngátar agus an mhoráltacht a chleachtann tú saor ó thionchar Sátanach. "

Nach é an aidhm atá leis seo go léir filleadh ar an nGairdín, mar a bhí? Chun filleadh ar an gcaidreamh idéalach a bhí ag Ádhamh agus Éabha sular éirigh siad amach? Ar ghlac Adam páirt in adhradh foirmiúil nó deasghnátha Iehova? Shiúil sé le Dia agus labhair sé le Dia go laethúil. Ba é an caidreamh a bhí aige le mac le hAthair. Ní raibh san adhradh aige ach an urraim agus an chách géilleadh do mhac dílis d’Athair grámhar. Baineann sé le teaghlaigh, ní le hionaid adhartha, ná le córais chasta chreidimh, ná le deasghnátha conspóideacha. Níl luach ar bith acu seo i ndáiríre chun ár nAthair neamhaí a shásamh.

An nóiméad a thosaímid ar an gcosán sin, caithfimid “a bheith eagraithe”. Caithfidh duine éigin na seatanna a ghlaoch. Caithfidh duine éigin a bheith i gceannas. An chéad rud eile atá ar eolas agat, is iad na fir atá i gceannas agus Íosa á bhrú go taobh amháin.

Ár Sprioc

Nuair a thosaigh mé ar an gcéad suíomh, www.meletivivlon.com, ní raibh i gceist agam ach finnéithe Iehova eile ar aon intinn a fháil nach raibh ar an eolas faoi fhíor-thaighde ón mBíobla a dhéanamh. Ag an bpointe ama sin, chreid mé fós go raibh muid ar an aon eagraíocht fíor ar domhan. De réir mar a d’athraigh sé sin agus de réir mar a dhúisigh mé go mall le réaltacht an cháis, tháinig mé ar a lán daoine eile a bhí ag roinnt mo thurais. D'aistrigh an suíomh go mall ó shuíomh taighde Bíobla go rud éigin níos mó, áit do chomh-Chríostaithe spreagadh a roinnt agus sólás a fháil agus iad ar an eolas nach raibh siad ina n-aonar a thuilleadh san aistear trámach seo de mhúscailt.

Rinne mé an suíomh bunaidh i gcartlann toisc gur ainmníodh é i ndiaidh mo ailias, Meleti Vivlon. Bhí imní orm a d’fhéadfadh roinnt a thabhairt i gcrích gur fútsa a bhí sé. D’fhéadfainn ainm an URL a athrú ach ansin theipfeadh ar na naisc luachmhara innill chuardaigh leis na hailt éagsúla agus d’éireodh sé deacair an suíomh a fháil. Mar sin roghnaigh mé suíomh nua a chruthú gan an ailias a bheith mar chuid den ainm.

Nocht mé m’ainm tugtha, Eric Michael Wilson le déanaí, nuair a thosaigh mé ag scaoileadh na bhfíseán. Rinne mé é sin mar mhothaigh mé gur bealach é chun cabhrú le mo chairde JW pearsanta seasamh a ghlacadh. Tá roinnt acu tar éis dúiseacht, i bpáirt, mar rinne mé. Má tá aithne agat ar dhuine, go raibh muinín agat as, agus go raibh meas agat air ar feadh i bhfad, agus ansin go bhfoghlaimíonn tú gur dhiúltaigh siad mar theagasc bréagach, ní dócha go ndéanfaidh tú iad a bhriseadh as láimh. Beidh tú ag iarraidh níos mó a fháil amach.

Ní hé seo le rá nach bhfreagraím a thuilleadh do Meleti Vivlon, ar traslitriú Gréagach é ar “Staidéar an Bhíobla”. Tá an-mheas agam ar an ainm, ós rud é go n-aithníonn sé cé mé anois. Tháinig Pól i Saul, agus rinneadh Abram de Abram, agus cé nach dtomhaisim mé féin in aice leo, ní miste liom Meleti a bheith orm fós. Ciallaíonn sé rud éigin speisialta domsa. Tá Eric ceart go leor freisin. Ciallaíonn sé “Kingly” agus is é sin an dóchas a roinneann muid uile, nach ea? Agus maidir le Michael, bhuel ... cé atá in ann gearán a dhéanamh faoin ainm sin a bheith agat? Níl súil agam ach go bhféadfainn na hainmneacha go léir a tugadh dom nó a ghlac mé a chomhlíonadh. B’fhéidir go dtabharfaidh ár dTiarna ainmneacha nua dúinn go léir nuair a thiocfaidh an lá iontach sin.

Lig dom a rá arís nach é cuspóir na suíomhanna seo reiligiún nua a thosú. D’inis Íosa dúinn conas adhradh a dhéanamh dár nAthair agus tá an fhaisnéis sin 2,000 bliain d’aois. Níl aon chúis le dul níos faide ná sin. Ba é sin an chuid eile de mana feachtais Rutherford ar féidir liom aontú leis: “Freastal ar Dhia agus Críost an Rí!” De réir mar a aimsíonn tú Críostaithe eile ar aon intinn leat i do cheantar, is féidir leat a bheith i dteannta leo, bualadh le chéile i dtithe príobháideacha mar a rinne Críostaithe na chéad aoise. Mar sin féin, caithfidh tú cur i gcoinne an temptation i gcónaí rí a cheapadh os do chionn. Theip ar na hIosraeilítigh an tástáil sin a dhéanamh agus tá an chuma orthu sin. (1 Samuel 8: 10-19)

Admhaítear, caithfidh cuid acu a bheith i gceannas ar aon ghrúpa chun ord a choinneáil. Mar sin féin, is mór an trua é sin ó bheith i do cheannaire. (Matha 23:10) Bealach amháin chun ceannaireacht an duine a sheachaint is ea léamha agus díospóireachtaí comhchéime an Bhíobla a bheith acu áit a bhfuil sé de cheart ag gach duine labhairt agus ceistiú. Tá sé ceart go leor ceisteanna a bheith againn nach féidir linn a fhreagairt, ach níl sé inghlactha freagraí a fháil nach féidir linn a cheistiú. Má thugann duine óráid chun a chuid nó a cuid taighde a roinnt, ba cheart C&A a leanúint ina mbeidh sé nó sí sásta tacú le cibé torthaí a chuirtear chun cinn.

An bhfuil an chuma ar an méid a leanas mar phobal d’fhinnéithe Iehova?

Ach dúirt sé leo: “Téann ríthe na náisiún i gceannas orthu, agus tugtar 'Comhdhálaí orthu siúd a bhfuil údarás acu orthu. 26 Mar sin féin, níl tú mar sin. Ach is é an duine is mó atá i measc tú a bheith mar an duine is óige, agus an ceann a ghlacann an ceann mar an ceann is minice. 27 Cén ceann is mó, an bia amháin nó an ceann a fhreastalaíonn air? Nach é an bia amháin é? Ach tá mise i measc tú mar an té a fhónann. (Lúcás 22: 25-27)

Tá duine ar bith “atá chun tosaigh i measc tú” faoi réir thoil an phobail. (Eabhraigh 13: 7) Ní daonlathas é seo ach chomh gar agus is féidir linn teacht ar an daonlathas sa chóras rudaí seo, óir is é spiorad Dé atá i gceannas ar an bhfíor-phobal. Smaoinigh nuair a lorgaíodh an 12ú aspal, d’iarr an 11 ar an bpobal iomlán rogha a dhéanamh. (Gníomhartha 1: 14-26) An féidir leat a shamhlú go ndéanfadh Comhlacht Rialaithe an lae inniu a leithéid de rud? Agus arís nuair a cruthaíodh ról an tSeirbhísigh Aireachta, d’iarr na haspail ar an bpobal teacht ar na fir a cheapfaí. (Gníomhartha 6: 3)

Na Cuntais

Cad a dhéanann aon cheann de seo le síntiúis?

Is é cuspóir an reiligiúin iad siúd atá i gceannas a shaibhriú agus a chumhachtú. Is cuid mhór de seo airgead. Ní gá ach féachaint ar ghaistí na Vatacáine, nó go pointe níos lú, Warwick. Ní hé seo a bhunaigh Críost. Mar sin féin, is beag is féidir a dhéanamh gan tacaíocht airgeadaíochta. Mar sin, conas an líne a tharraingt idir úsáid cheart agus bhreithiúnach cistí chun tacú le seanmóireacht an Dea-Scéil agus úsáid mhíchuí an airgid sin chun fir a shaibhriú?

Is é an t-aon bhealach is féidir liom smaoineamh ná a bheith trédhearcach. Ar ndóigh, ní mór dúinn ainmneacha deontóirí a chosaint ós rud é nach lorgaimid moladh d’fhir agus iad ag bronnadh. (Matha 6: 3, 4)

Nílim chun cairt mhionsonraithe cuntas a thabhairt duit, den chuid is mó toisc nach bhfuil ceann ann. Níl le déanamh agam ach liostú síntiús agus caiteachais ón gcuntas PayPal.

Don bhliain 2017, fuaireamar trí PayPal US $ 6,180.73 san iomlán agus chaitheamar US $ 5,950.60, ag fágáil $ 230.09. Úsáideadh an t-airgead chun íoc as an tseirbhís thiomnaithe ar cíos agus cúltaca freastalaí míosúil arb é US $ 159 in aghaidh na míosa é, nó $ 1,908 in aghaidh na bliana. Íocadh costais le pearsanra teicniúil chun socruithe ar an bhfreastalaí a chumrú agus a mhodhnú, agus chun déileáil leis na fadhbanna ócáideacha a tháinig aníos maidir le bealaí éalaithe slándála a dhúnadh. (Is é sin saineolas thar mo leibhéal eolais.) Ina theannta sin, chaitheamar airgead chun trealamh físe a cheannach. Breathnaíonn mo sheomra suí mar stiúideo le scáth-soilse, seastáin mic agus tríchosáin i ngach áit. Is mór an pian é a chur ar bun agus a thógáil anuas gach uair a thugann duine cuairt, ach níl agam ach 750 troigh cearnach mar sin “cad a dhéanfaidh mé?” 😊

D'úsáidamar cistí eile le haghaidh bogearraí cruinnithe ar líne, slándáil VPN, agus uirlisí forbartha bogearraí. Níor thóg duine ar bith airgead le haghaidh úsáide pearsanta, ach chun costais a bhaineann go díreach le bainistíocht agus cothabháil an láithreáin a chlúdach. Ar ámharaí an tsaoil, tá poist ag an triúr ball bunaidh ar leor dúinn maireachtáil.

Má thagann cistí isteach a sháraíonn ár gcaiteachais mhíosúla, úsáidfimid iad chun méid agus sroicheadh ​​ár láithreachta clóite agus ar líne a leathnú, chun an focal a chur amach níos tapa agus níos fearr. Sula ndéanaimid aon rud mór, cuirfimid an smaoineamh faoi bhráid an phobail dóibh siúd a chuidigh leis an obair a mhaoiniú ionas go mbraitheann siad go léir go bhfuil úsáid mhaith á baint as a gcuid airgid.

Dá mbeadh duine sásta a chuid ama agus saineolais a bhronnadh chun ár gcuntais a bhainistiú, ní amháin go mbeadh meas air, ach dhéanfadh sé tuarascáil na bliana seo chugainn níos beaichte agus níos faisnéiseach.

Deirtear seo go léir faoi choinníoll “If the Lord Wills”, ar ndóigh.

Ba mhaith liom buíochas ó chroí a ghabháil ó gach duine againn a bhunaigh na suíomhanna le gach duine agaibh a chuidigh go fial linn coinneáil ar snámh. Is dóigh liom go dtiocfaidh luas an mhúscailte chun cinn go gasta, agus go mbeidh muid ag tabhairt aghaidhe go luath ar fhorais cinn nua atá ag lorg cobhsaíochta spioradálta (agus b’fhéidir beagán teiripe) agus iad ag dul in oiriúint don saol saor ón indoctrination fiche bliain ar a bhfuilimid ' bhí siad uile faoi réir.

Go leanfaidh an Tiarna orainn ag beannú dúinn agus ag tabhairt dúinn an fuinneamh, an t-am agus na modhanna chun a chuid oibre a dhéanamh.

_____________________________________________

[I] De réir roinnt tuairiscí, ní raibh ach an ceathrú cuid de ghrúpaí Mac Léinn an Bhíobla cleamhnaithe le Rutherford faoi 1931. Cuirtear é seo i leith den chuid is mó ar rudaí mar chur chun cinn ceannach Bannaí Cogaidh i 1918, teip na “Millions Now Living Will” Réamh-mheas Never Die ”1925, agus fianaise ar a bhealach daonlathach.

[Ii] “Tabhair faoi deara go leagtar an oibleagáid ar an rang sagartach an dlí treorach a léamh nó a léamh do na daoine. Dá bhrí sin, i gcás go bhfuil cuideachta d'fhinnéithe Iáivé… ba chóir ceannaire staidéir a roghnú as measc na n-ainithe, agus mar an gcéanna ba chóir go nglacfaí le coiste an tseirbhis ón duine a bhí ceaptha… cé a bhí le múineadh…. Is éard atá in eagraíocht oifigiúil an Tiarna ar domhan ná a iarsma anointed, agus tá na Jonadabs [caoirigh eile] a shiúlann leis an anointed le teagasc, ach gan iad a bheith ina gceannairí. Is cosúil gur socrú Dé é seo, ba chóir go gcloífeadh gach duine leis sin. ”(W34 8 / 15 lch. 250 par. 32)