Dia duit agus fáilte go Cuid 8 dár bplé ar Matha 24. Go dtí seo sa tsraith físeán seo, chonaiceamar gur comhlíonadh gach rud a thuar Íosa sa chéad haois. Mar sin féin, ní aontódh finnéithe Iehova leis an measúnú sin. Déanta na fírinne, díríonn siad ar abairt amháin a luaigh Íosa chun tacú lena gcreideamh go bhfuil comhlíonadh mór sa lá atá inniu ann leis an tuar. Is frása í nach bhfuarthas ach i gcuntas Lúcás. Ní theipeann ar Mhatha ná ar Mharcas é a thaifeadadh, ná ní fhaightear é in áit ar bith eile sa Scrioptúr.

Frása amháin, atá mar bhunús lena bhfoirceadal faoi láithreacht dofheicthe Chríost i 1914. Cé chomh tábhachtach agus atá a léirmhíniú ar an bhfrása aonair seo? Cé chomh tábhachtach agus atá rothaí do charr?

Lig dom é a chur ar an mbealach seo: An bhfuil a fhios agat cad é linchpin? Píosa beag miotail is ea linchpin a théann trí pholl in acastóir feithicle, cosúil le vaigín nó carbad. Is é an rud a choinníonn na rothaí ó theacht amach. Seo pictiúr a thaispeánann conas a oibríonn linchpin.

Is é an rud atá á rá agam go bhfuil an frása nó an véarsa atá i gceist cosúil le linchpin; is cosúil go bhfuil sé neamhshuntasach, ach fós is é an t-aon rud a choinníonn an roth ag teacht amach. Má tá an léirmhíniú a thug an Comhlacht Rialaithe ar an véarsa seo mícheart, titeann rothaí a gcreideamh reiligiúnach as. Meileann a gcarbad go stad. Scoirfidh an bunús lena gcreideamh gurb iad Dia roghnaithe iad.

Ní choimeádfaidh mé fionraí ort a thuilleadh. Táim ag labhairt faoi Lúcás 21:24 a léann:

“Agus titfidh siad le ciumhais an chlaíomh agus treorófar iad i mbraighdeanas isteach sna náisiúin uile; agus cuirfidh na náisiúin isteach ar Iarúsailéim go dtí go gcomhlíonfar amanna ceaptha na náisiún.”(Lúcás 21:24 NWT)

D’fhéadfá smaoineamh go bhfuilim áibhéil. Conas a d’fhéadfadh reiligiún iomlán a bheith ag brath ar léirmhíniú an véarsa aonair seo?

Lig dom freagra a thabhairt ort trí seo a chur ort: Cé chomh tábhachtach agus atá 1914 d’fhinnéithe Iehova?

Is é an bealach is fearr chun é sin a fhreagairt ná smaoineamh ar cad a tharlódh dá dtógfá uaidh é. Mura ndearna Íosa't teacht dofheicthe i 1914 chun suí ar ríchathaoir Dháiví i ríocht na bhflaitheas, ansin níl aon bhunús ann a éileamh gur thosaigh na laethanta deireanacha an bhliain sin. Níl aon bhunús leis an gcreideamh giniúna forluí freisin, ós rud é go mbraitheann sé sin ar an gcéad chuid den ghlúin sin a bheith beo i 1914. Ach tá sé's i bhfad níos mó ná sin. Creideann finnéithe gur chuir Íosa tús lena chigireacht ar Christendom i 1914 agus faoi 1919, bhí sé den tuairim go raibh gach reiligiún eile bréagach, agus nach raibh ach na mic léinn Bíobla ar a tugadh Iehova ina dhiaidh sin's Fuair ​​finnéithe cead diaga. Mar thoradh air sin, cheap sé an Comhlacht Rialaithe mar a sclábhaí dílis discréideach i 1919 agus is iad an t-aon bhealach cumarsáide atá ag Dia do Chríostaithe ó shin.

Imíonn sé sin ar fad má tharlaíonn sé gur fhoirceadal bréagach é 1914. Is é an pointe atá á dhéanamh againn anseo ná go mbraitheann foirceadal 1914 ar fad ar léirmhíniú áirithe ar Lúcás 21:24. Má tá an léirmhíniú sin mícheart, tá an fhoirceadal mícheart, agus má tá an fhoirceadal mícheart, ansin níl aon bhunús ann d’fhinnéithe Iehova a mhaíomh gur fíor-eagraíocht amháin Dé iad ar domhan. Cnoc Mhuire domino amháin agus titeann siad go léir síos.

Ní bhíonn sna finnéithe ach grúpa eile de chreidmhigh dea-bhrí, ach míthreoracha a leanann fir seachas Dia. (Matha 15: 9)

Chun a mhíniú cén fáth go bhfuil Lúcás 21:24 chomh criticiúil, ní mór dúinn rud éigin a thuiscint faoin ríomh a úsáideadh chun teacht go 1914. Chuige sin, caithfimid dul chuig Daniel 4 áit a léigh muid faoi aisling Nebuchadnesar faoi chrann mór a gearradh síos agus a raibh a stumpa faoi cheangal ar feadh seacht n-uaire. Léirigh Daniel siombailí an aisling seo agus dúirt sé go rachadh an Rí Nebuchadnesar as a mheabhair agus go gcaillfeadh sé a ríchathaoir ar feadh tréimhse seacht n-uaire, ach ansin ag deireadh an ama, d’athshlánófaí a shástacht agus a ríchathaoir dó. An ceacht? Ní féidir le haon duine rialú ach amháin le cead Dé. Nó mar a chuireann an Bíobla NIV air:

“Tá an tArd-Rí ceannasach ar gach ríocht ar domhan agus tugann sé iad do dhuine ar bith is mian leis." (Daniel 4:32)

Mar sin féin, creideann finnéithe go ndéanann an rud a tharla do Nebuchadnesar réamhshocrú ar rud éigin níos mó. Síleann siad go dtugann sé bealach dúinn a ríomh cathain a d’fhillfeadh Íosa mar Rí. Ar ndóigh, dúirt Íosa “níl a fhios ag aon duine an lá ná an uair an chloig.” Dúirt sé freisin 'go bhfillfeadh sé ag am a cheap siad nach mbeadh.' Ach ná déanaimis ‘bréagán le focail Íosa’ nuair a bhíonn an giota beag néata seo againn chun muid a threorú. (Matha 24:42, 44; w68 8/15 lgh. 500-501 pars. 35-36)

(Le haghaidh míniú mionsonraithe ar fhoirceadal 1914, féach an leabhar, Tá Ríocht Dé druidte caib. 14 lch. 257)

Díreach as an ialtóg, bíonn fadhb againn. Feiceann tú, a rá gurb é an rud a tharla do Nebuchadnesar roimh ré níos mó a chomhlíonadh ná comhlíonadh tipiciúil / frithmhiocróbach a chruthú. An leabhar Tá Ríocht Dé druidte Deir “bhí a comhlíonadh tipiciúil ar Nebuchadnesar nuair a d’éirigh sé as a mheabhair ar feadh seacht n-uaire “liteartha” (blianta) agus chew féar cosúil le tarbh sa réimse. ”

Ar ndóigh, comhlíonadh antitypical a thabharfaí ar an sásamh níos mó a bhaineann le cur isteach líomhnaithe Íosa i 1914. Is í an fhadhb leis sin ná gur dhiúltaigh ceannaireacht an Fhinné le déanaí antitypes nó comhlíonadh tánaisteach mar “dul níos faide ná a bhfuil scríofa”. Go bunúsach, tá siad ag teacht salach ar a bhfoinse féin de 1914.

Scríobh finnéithe ó chroí Iehova isteach chuig an gComhlacht Rialaithe ag fiafraí an gciallaíonn an solas nua seo nach féidir le 1914 a bheith fíor a thuilleadh, ós rud é go mbraitheann sé ar chomhlíonadh frithmhiocróbach. Mar fhreagra, déanann an Eagraíocht iarracht an iarmhairt dhochreidte seo dá “solas nua” a fháil trí éileamh nach antitype é 1914 ar chor ar bith, ach comhlíonadh tánaisteach amháin.

Ó sea. Déanann sé sin ciall foirfe. Ní hé an rud céanna iad ar chor ar bith. Feiceann tú, is é atá i gceist le comhlíonadh tánaisteach ná nuair a léiríonn rud a tharla san am atá thart rud a tharlóidh arís sa todhchaí; de bhrí gur comhlíonadh frithmhiocróbach é nuair a léiríonn rud a tharla san am atá thart rud a tharlóidh arís sa todhchaí. Is léir an difríocht do dhuine ar bith.

Ach tugaimis é sin dóibh. Lig dóibh imirt le focail. Ní dhéanfaidh sé aon difríocht nuair a bheidh muid tríd le Lúcás 21:24. Is é an linchpin é, agus táimid ar tí é a tharraingt amach agus féachaint ar na rothaí ag titim amach.

Chun é a bhaint amach, teastaíonn comhthéacs beag uainn.

Sular rugadh Charles Taze Russell fiú, ghlac Adventist darb ainm William Miller leis gur ionann na seacht n-uaire ó aisling Nebuchadnesar agus seacht mbliana fáidh de 360 ​​lá an ceann. Mar gheall ar fhoirmle lae ar feadh bliana, chuir sé leis iad chun tréimhse ama 2,520 bliain a fháil. Ach ní úsáidtear tréimhse ama mar bhealach chun fad aon rud a thomhas mura bhfuil pointe tosaigh agat, dáta le comhaireamh. Tháinig sé suas le 677 BCE, an bhliain a chreid sé gur ghabh na hAstaigh Rí Manasseh Iúdá. Is í an cheist, Cén fáth? As na dátaí uile is féidir a thógáil ó stair Iosrael, cén fáth an ceann sin?

Tiocfaimid ar ais chuige sin.

Thóg a ríomh go 1843/44 é mar an bhliain a d’fhillfeadh Críost. Ar ndóigh, tá a fhios againn go léir nár chuir Críost iallach ar Miller bocht agus a lucht leanta a bheith míshásta. Ghlac Adventist eile, Nelson Barbour, an ríomh 2,520 bliain, ach d’athraigh sé an bhliain tosaigh go 606 BCE, an bhliain a chreid sé gur scriosadh Iarúsailéim. Arís, cén fáth gur cheap sé go raibh tábhacht mhór ag baint leis an ócáid ​​sin? Ar aon chuma, agus beagán gleacaíochta uimhriúil aige, tháinig sé suas le 1914 mar an treibh mhór, ach chuir sé láithreacht Chríost 40 bliain roimhe sin i 1874. Arís, níor chuir Críost iallach air láithriú an bhliain sin, ach ní raibh aon imní air. Bhí Barbour níos géire ná Miller. Níor athraigh sé a thuar ó fhilleadh infheicthe go ceann dofheicthe.

Ba é Nelson Barbour a chuir Charles Taze Russell ar fad ar bís faoi chroineolaíocht an Bhíobla. Ba í dáta 1914 bliain tosaigh na treibhe mór do Russell agus a leanúna go dtí 1969 nuair a thréig ceannaireacht Nathan Knorr agus Fred Franz é do dháta amach anseo. Lean finnéithe orthu ag creidiúint gurbh é 1874 tús láithreacht dofheicthe Chríost go dtí i bhfad isteach in uachtaránacht an Bhreithimh Rutherford, nuair a aistríodh go 1914 é.

Ach braitheann seo ar fad - seo ar fad - ar bhliain tosaigh 607 BCE Mar mura féidir leat do 2,520 bliain a thomhas ó bhliain tosaigh, ní féidir leat teacht ar do dháta deiridh de 1914, an féidir leat?

Cén bunús Scrioptúrtha a bhí ag William Miller, Nelson Barbour agus Charles Taze Russell ina mblianta tosaigh faoi seach? D’úsáid gach duine acu Lúcás 21:24.

Feiceann tú cén fáth a dtugaimid scrioptúr linchpin air. Gan é, níl aon bhealach ann bliain tosaigh a shocrú don ríomh. Gan aon bhliain tosaigh, gan aon bhliain dar críoch. Gan aon bhliain dar críoch, Uimh 1914. Uimh 1914, gan aon Fhinnéithe Iehova mar dhaoine roghnaithe Dé.

Murar féidir leat bliain a bhunú chun do ríomh a reáchtáil, ansin is scéal fairy mór é an rud ar fad, agus ceann an-dorcha air sin.

Ach ná lig dúinn teacht ar aon chonclúidí. Caithfimid súil ghéar a choinneáil ar an gcaoi a n-úsáideann an Eagraíocht Lúcás 21:24 chun a ríomh i 1914 le fáil amach an bhfuil aon bhailíocht ag baint lena léirmhíniú.

Is í an eochairfhrása (ón Aistriúchán Domhanda Nua): “Cuirfidh na náisiúin isteach ar Iarúsailéim go dtí amanna ceaptha na náisiún comhlíonta. "

An Rí Séamas Leagan is é seo a leanas: "Tabharfar Iarúsailéim salach ar na Gintlithe, go dtí go gcomhlíonfar amanna na nGiúdach."

An Dea-Nuacht Aistriúchán tugann sé dúinn: “trampálfaidh na daoine teasa ar Iarúsailéim go dtí go mbeidh a gcuid ama caite."

An Leagan Caighdeánach Idirnáisiúnta Seo a leanas: “Cuirfidh Iar-chreidmhigh isteach ar Iarúsailéim go dtí go gcomhlíonfar amanna na gcreidmheach."

D’fhéadfá a bheith ag déanamh iontais, conas ar domhan a bhfaigheann siad bliain tosaigh lena ríomh uaidh sin? Bhuel, teastaíonn roinnt jiggery-pokery cruthaitheach go leor. Breathnaigh:

Déanann diagacht Fhinnéithe Iehova é sin a phostáil nuair a dúirt Íosa Iarúsailéim, ní raibh sé ag tagairt i ndáiríre don chathair liteartha in ainneoin an chomhthéacs. Níl, níl, níl, amaideach. Bhí meafar á thabhairt isteach aige. Ach níos mó ná sin. Meafar a bhí anseo a bheadh ​​i bhfolach óna aspail, agus ó na deisceabail go léir; go deimhin, ó na Críostaithe uile síos tríd na haoiseanna go dtí gur tháinig finnéithe Iehova i láthair a nochtfaí fíor-bhrí an mheafar dóibh. Cad a deir finnéithe a chiallaíonn Íosa le “Iarúsailéim”?

"Bhí sé ríocht Dháiví a athbhunú, a bhí faoi smacht in Iarúsailéim roimhe seo ach a rinne Nebuchadnesar rí na Bablóine a scriosadh i 607 BCE Mar sin, ba é an rud a tharla sa bhliain 1914 CE droim ar ais an rud a tharla i 607 BCE Anois, arís de shliocht Dháiví ríthe. " (Tá Ríocht Dé druidte, caib. 14 lch. 259 par. 7)

Maidir leis an trampling, múineann siad:

“Chiallaigh sé sin 2,520 bliain san iomlán (7 × 360 bliain). Ar feadh an ama sin bhí forlámhas ag na náisiúin Gentile ar fud an domhain. Le linn an ama sin go léir a bhí acu trampled ar cheart ríocht Messianic Dé chun rialú domhanda a fheidhmiú. "(Tá Ríocht Dé druidte, caib. 14 lch. 260 par. 8)

Dá bhrí sin, an amanna na ndaoine uaisle tagraíonn sé do thréimhse ama atá 2,520 bliain ar fhad, agus a thosaigh i 607 BCE nuair a chuaigh Nebuchadnesar salach ar cheart Dé smacht a fháil ar an domhan, agus a chríochnaigh i 1914 nuair a ghlac Dia an ceart sin ar ais. Ar ndóigh, is féidir le duine ar bith na hathruithe scuabtha i radharc an domhain a tharla i 1914. a thuiscint. Roimh an bhliain sin, chuir na náisiúin “isteach ar cheart ríocht Messianic Dé chun smacht domhanda a fheidhmiú.” Ach ón mbliain sin i leith, is léir anois nach bhfuil na náisiúin in ann an trample ar dheis na ríochta Messianic a dhéanamh chun smacht domhanda a fheidhmiú. Sea, tá na hathruithe i ngach áit le feiceáil.

Cén bunús atá leo chun éilimh den sórt sin a dhéanamh? Cén fáth a dtagann siad ar an gconclúid nach bhfuil Íosa ag caint faoi chathair liteartha Iarúsailéim, ach ina ionad sin go bhfuil sé ag labhairt go meafarach faoi athchóiriú ríocht Dháiví? Cén fáth a dtagann siad ar an gconclúid nach mbaineann an trampling leis an gcathair liteartha, ach leis na náisiúin atá ag trampáil ar cheart Dé chun rialála domhanda? Go deimhin, cá bhfaigheann siad an smaoineamh go ligfeadh Iehova fiú do na náisiúin trample a dhéanamh ar a cheart chun rialú a dhéanamh tríd an gceann ungtha roghnaithe aige, Íosa Críost?

Nach bhfuil an próiseas iomlán seo cosúil le cás téacsleabhar de eisegesis? Ar dhearcadh duine féin a fhorchur ar an Scrioptúr? Ar mhaithe le hathrú, cén fáth nach ligfeá don Bhíobla labhairt ar a shon féin?

Tosaímid leis an bhfrása “amanna na ndaoine uaisle”. Tagann sé ó dhá fhocal Gréigise: ethnos kairoi, go litriúil “amanna na ndaoine uaisle”.  Eitneo tagraíonn sé do náisiúin, daoine fraoigh, daoine uaisle - an domhan neamh-Ghiúdach go bunúsach.

Cad a chiallaíonn an frása seo? De ghnáth, bhreathnóimis i gcodanna eile den Bhíobla áit a n-úsáidtear é chun sainmhíniú a bhunú, ach ní féidir linn é sin a dhéanamh anseo, mar níl sé le feiceáil áit ar bith eile sa Bhíobla. Ní úsáidtear é ach uair amháin, agus cé go gclúdaíonn Matha agus Marcas an freagra céanna a thug ár dTiarna ar cheist na ndeisceabal, ní chuimsíonn ach Lúcás an abairt áirithe seo.

Mar sin, fágaimis é sin i láthair na huaire agus féach ar na gnéithe eile den véarsa seo. Nuair a labhair Íosa faoi Iarúsailéim, an raibh sé ag labhairt go meafarach? A ligean ar léamh an comhthéacs.

“Ach nuair a fheiceann tú Iarúsailéim timpeallaithe ag arm, beidh a fhios agat é sin a éadóchas Tá sé gar. Ansin lig dóibh siúd atá in Iúdá teitheadh ​​chuig na sléibhte, lig dóibh siúd atá istigh an cathair téigh amach, agus lig dóibh siúd sa tír fanacht amach as an cathair. Oir is iad seo laethanta na bhfeice, gach a bhfuil scríofa a chomhlíonadh. Cé chomh trua a bheidh na laethanta sin do mháithreacha atá ag iompar clainne agus do mháithreacha altranais! Le haghaidh beidh anacair mhór ar an talamh agus fearg i gcoinne an phobail seo. Titfidh siad le ciumhais an chlaíomh agus tabharfar faoi chuing iad chuig na náisiúin uile. Agus Iarúsailéim cuirfidh na Gintlithe síos iad go dtí go gcomhlíonfar amanna na nGiúdach. " (Lúcás 21: 20-24 BSB)

"Iarúsailéim timpeallaithe ag arm ”,“h tá an t-éadóchas gar ”,“ éirí as an cathair”,“ Fan amach as an cathair","Iarúsailéim cuirfear isteach air “… an bhfuil aon rud anseo le tuiscint, tar éis dó labhairt chomh liteartha faoin gcathair iarbhír, go n-aistríonn Íosa go tobann agus go dosháraithe i lár abairte go Iarúsailéim siombalach?

Agus ansin tá an aimsir bhriathartha a úsáideann Íosa. Máistir-mhúinteoir a bhí in Íosa. Bhí a rogha focal thar a bheith cúramach agus ar phointe i gcónaí. Ní dhearna sé botúin mhíchúramach ar ghramadach nó ar aimsir na mbriathra. Dá mbeadh tús curtha le hamanna na nGiúdach os cionn 600 bliain roimhe sin, ag tosú i 607 BCE, ansin ní bhainfeadh Íosa úsáid as an aimsir amach anseo, an ndéanfadh? Ní dúirt sé go raibh “Iarúsailéim Beidh trampled ”, toisc go léireodh sé sin imeacht sa todhchaí. Dá mbeadh an trampling ar siúl ó deoraíocht na Bablóine mar a mhaíonn finnéithe, déarfadh sé i gceart “agus Iarúsailéim leanfaidh sé ar aghaidh trampled on. " Léireodh sé seo próiseas a bhí ar siúl agus a leanfadh ar aghaidh sa todhchaí. Ach ní dúirt sé sin. Níor labhair sé ach faoi tharla sa todhchaí. An bhfeiceann tú cé chomh tubaisteach is atá sé seo do fhoirceadal 1914? Teastaíonn focail ó Íosa ó fhinnéithe chun go mbeadh feidhm acu ar eachtra a tharla cheana féin, ní go dtarlóidh a thodhchaí fós. Ach, ní thacaíonn a chuid focal le conclúid den sórt sin.

Mar sin, cad a chiallaíonn “amanna na ndaoine uaisle”? Mar a dúirt mé, níl ach tarlú amháin den abairt sa Bhíobla ar fad, mar sin caithfimid dul le comhthéacs Lúcás chun a bhrí a chinneadh.

An focal do dhaoine uaisle (ethnos, óna bhfaighimid ár bhfocal Béarla “ethnig”) úsáidtear trí huaire sa sliocht seo.

Tugtar Giúdaigh faoi chuing isteach sna ethnos nó uaisle. Tá Iarúsailéim cráite nó trampáilte ag an eitneacha. Agus leanann an trampling seo go dtí aimsir an ethnos críochnaithe. Is ócáid ​​amach anseo an trampling seo, mar sin amanna an ethnos nó tosaíonn uaisle amach anseo agus críochnóidh sé sa todhchaí.

Dhealródh sé, ansin, ón gcomhthéacs go dtosaíonn amanna na ndaoine uaisle le trampling chathair liteartha Iarúsailéim. Is é an trampling atá nasctha le hamanna na ndaoine uaisle. Dhealródh sé freisin nach féidir leo ach trample a dhéanamh ar Iarúsailéim, toisc gur cheadaigh Iehova Dia é trína chosaint a bhaint. Níos mó ná é a cheadú, dhealródh sé go bhfuil Dia ag úsáid na ndaoine go gníomhach chun an trampling seo a dhéanamh.

Tá parabal Íosa ann a chabhróidh linn é seo a thuiscint níos fearr:

“. . Níos mó labhair Íosa leo le léaráidí, ag rá: “Féadfar Ríocht na bhflaitheas a chur i gcomparáid le rí a rinne féasta pósta dá mhac. Agus sheol sé a sclábhaithe chun glaoch orthu siúd ar tugadh cuireadh dóibh chuig féasta an phósta, ach ní raibh siad sásta teacht. Arís chuir sé sclábhaithe eile, ag rá, ‘Inis dóibh siúd ar tugadh cuireadh dóibh:“ Féach! Tá mo dhinnéar ullmhaithe agam, maraítear mo thairbh agus mo ainmhithe ramhraithe, agus tá gach rud réidh. Tar chuig féasta an phósta. ”‘ Ach gan a bheith cinnte d’imigh siad as, ceann go dtí a réimse féin, ceann eile dá ghnó; ach an chuid eile, ag urghabháil a sclábhaithe, chaith siad leo go neamhbhalbh agus mharaigh siad iad. “D’fhás an rí go feargach agus chuir sé a chuid arm agus mharaigh sé na dúnmharfóirí sin agus dhó a gcathair." (Matha 22: 1-7)

Chuir an Rí (Iehova) a chuid arm (na Rómhánaigh uaisle) agus mharaigh sé iad siúd a dhúnmharaigh a Mhac (Íosa) agus a dhó a gcathair (scrios Iarúsailéim go hiomlán). Cheap Iehova Dia am do na náisiúin (arm na Róimhe) trample síos Iarúsailéim. Nuair a bhí an tasc sin curtha i gcrích, tháinig deireadh leis an am a tugadh do na daoine uaisle.

Anois b’fhéidir go bhfuil léirmhíniú difriúil agat, ach cibé rud a d’fhéadfadh a bheith ann, is féidir linn a rá le leibhéal an-ard cinnte nár thosaigh amanna na ndaoine uaisle i 607 BCE Cén fáth? Toisc nach raibh Íosa ag caint faoi “athchóiriú Ríocht Dháiví” a scoir de bheith ann na céadta bliain roimh a lá. Bhí sé ag caint faoi chathair liteartha Iarúsailéim. Chomh maith leis sin, ní raibh sé ag caint faoi thréimhse ama a bhí ann cheana ar a dtugtar amanna na ndaoine uaisle, ach imeacht sa todhchaí, tréimhse a mbeidh breis agus 30 bliain amach anseo ann.

Ní féidir ach bliain tosaigh a bhunú do fhoirceadal 21 ach trí naisc fhicseanacha a dhéanamh idir Lúcás 24:4 agus Daniel caibidil 1914.

Agus sin agat é! Tá an linchpin tarraingthe. Tá na rothaí tar éis éirí as foirceadal 1914. Níor thosaigh Íosa ag rialú dofheicthe sna flaithis an bhliain sin. Níor thosaigh na laethanta deireanacha i mí Dheireadh Fómhair na bliana sin. Níl an ghlúin atá beo ansin mar chuid de chomhaireamh na Laethanta Deireanacha chun scrios. Ní dhearna Íosa iniúchadh ar a theampall ansin agus, dá bhrí sin, ní fhéadfadh sé finnéithe Iehova a phiocadh mar a dhaoine roghnaithe. Ina theannta sin, níor ceapadh an Comhlacht Rialaithe - ie JF Rutherford agus cronies - mar an Sclábhaí Dílis agus discréideach ar shealúchais ábhartha uile na hEagraíochta i 1919.

Tá a rothaí caillte ag an gcarbad. Is meall fánach é 1914. Is hocus-pocus diagachta é. Tá sé in úsáid ag fir chun leanúna a bhailiú ina ndiaidh féin tríd an gcreideamh a chruthú go bhfuil eolas arcane acu ar fhírinní ceilte. Cuireann sé eagla ina lucht leanúna a choinníonn dílis agus géilleadh d’orduithe na bhfear iad. Spreagann sé braistint shaorga práinne a fhágann go bhfreastalaíonn daoine ar dháta i gcuimhne agus dá bhrí sin cruthaítear cineál adhartha bunaithe ar shaothair a chuireann an fíorchreideamh ar ceal. Léirigh an stair an dochar ollmhór a dhéanann sé seo. Caitear cothromaíocht idir saol daoine. Déanann siad cinntí abysmal a athraíonn an saol bunaithe ar an gcreideamh gur féidir leo a thuar cé chomh cóngarach agus atá an deireadh. Leanann míshásamh mór díomá na ndóchas nár comhlíonadh. Tá an chlib praghas dosháraithe. Mar gheall ar an éadóchas a chruthaíonn sé seo nuair a thuigtear go bhfuil duine curtha amú tá cuid acu tar éis a saol féin a thógáil.

Tá an bunús bréagach ar a bhfuil reiligiún Fhinnéithe Iehova tógtha. Níl iontu ach grúpa eile Críostaithe a bhfuil a diagacht féin bunaithe ar theagasc na bhfear.

Is í an cheist, cad atá le déanamh againn faoi? An bhfanfaimid sa charbad anois go bhfuil rothaí imithe? An seasfaimid agus an bhféachfaimid ar dhaoine eile ag dul thart dúinn? Nó an dtuigfimid gur thug Dia dhá chos dúinn siúl air agus dá bhrí sin ní gá dúinn turas i gcarbad aon duine. Bímid ag siúl trí chreideamh - creideamh ní i bhfear, ach inár dTiarna Íosa Críost. (2 Corantaigh 5: 7)

Go raibh maith agat as do chuid ama.

Más maith leat tacú leis an obair seo, bain úsáid as an nasc atá curtha ar fáil i mbosca tuairiscithe na físe seo. Is féidir leat ríomhphost a chur chugam freisin ag Meleti.vivlon@gmail.com má tá aon cheist agat, nó más mian leat cabhrú linn le fotheidil ár bhfíseáin a aistriú.