Fáilte ar ais. Is é seo cuid 10 dár n-anailís exegetical ar Matha 24.

Go dtí an pointe seo, chaitheamar go leor ama ag gearradh siar ar theagasc bréagach agus léirmhínithe bréagacha fáidhiúla a rinne an oiread sin damáiste do chreideamh na milliún Críostaithe dílis agus muiníneacha le dhá chéad bliain anuas. Táimid tar éis teacht chun eagna ár dTiarna a fheiceáil agus muid ag tabhairt foláireamh dúinn faoi na deacrachtaí a bhaineann le himeachtaí coitianta mar chogaí nó creathanna talún a léirmhíniú mar chomharthaí gur tháinig sé. Chonaiceamar an chaoi ar chuir sé éalú ar fáil dá dheisceabail ó scriosadh Iarúsailéim trí chomharthaí inláimhsithe a thabhairt dóibh le dul thart. Rud amháin nach ndeachaigh muid i ngleic leis ná an rud amháin is mó a théann i bhfeidhm orainn go pearsanta: a láithreacht; a fhilleadh mar Rí. Cathain a fhillfidh Íosa Críost chun smacht a fháil ar an talamh agus an cine daonna iomlán a thabhairt ar ais i dteaghlach Dé?

Bhí a fhios ag Íosa go gcruthódh nádúr an duine imní ionainn uile a bheith ag iarraidh freagra na ceiste sin a fháil. Bhí a fhios aige freisin cé chomh leochaileach a d’fhágfadh sin go gcuirfeadh fir neamhscrupallacha bréaga amú orainn. Fiú amháin anois, go déanach sa chluiche, síleann Críostaithe bunúsacha mar Fhinnéithe Iehova gur comhartha é an paindéim coronavirus go bhfuil Íosa ar tí láithriú. Léann siad focail rabhaidh Íosa, ach ar bhealach éigin, déanann siad iad a chasadh ar a mhalairt de a bhfuil á rá aige.

Thug Íosa foláireamh dúinn arís agus arís eile faoi chreiche a bheith ag titim amach fáithe bréagacha agus cinn bhréagacha anointed. Leanann a rabhaidh ar aghaidh sna véarsaí a bhfuilimid ar tí machnamh a dhéanamh orthu, ach sula léimid iad, ba mhaith liom turgnamh beag machnaimh a dhéanamh.

An féidir leat a shamhlú ar feadh nóiméid cad é mar a bheadh ​​sé a bheith i do Chríostaí in Iarúsailéim i 66 CE nuair a bhí an chathair timpeallaithe ag an bhfórsa míleata is mó sa lá, arm na Róimhe a bhí beagnach gan chosaint? Cuir tú féin ann anois. Ó bhallaí na cathrach, feiceann tú go bhfuil fál geallta pointeáilte tógtha ag na Rómhánaigh chun tú a choinneáil ó éalú, díreach mar a dúirt Íosa roimhe seo. Nuair a fheiceann tú na Rómhánaigh ag foirmiú sciath Tortuga d’fhonn geata an teampaill a ullmhú le dó roimh a n-ionradh, is cuimhin leat focail Íosa faoin rud náireach atá ina sheasamh san áit naofa. Tá gach rud ag tarlú mar a dúradh, ach is cosúil go bhfuil éalú dodhéanta. Déantar díbhoilsciú ar na daoine agus tá go leor cainte ann ach géilleadh, ach ní chomhlíonfadh sé sin focail an Tiarna.

Tá d’intinn i guairneán mearbhaill. Dúirt Íosa leat éalú nuair a chonaic tú na comharthaí seo, ach conas? Is cosúil anois go bhfuil éalú dodhéanta. Téann tú a chodladh an oíche sin, ach codlaíonn tú go folláin. Caitear imní ort maidir le conas do theaghlach a shábháil.

Ar maidin, tharla rud míorúilteach. Tagann focal go bhfuil na Rómhánaigh imithe. Rud nach bhfuil fíor, tá arm na Róimhe ar fad tar éis a bpubaill a fhilleadh agus theith. Tá fórsaí míleata Giúdacha sa tóir go te. Is bua iontach é! Tá arm láidir na Róimhe tar éis eireaball a rith agus a rith. Tá gach duine ag rá go ndearna Dia Iosrael míorúilt. Ach tá a fhios agat a mhalairt, mar Chríostaí. Fós, an gá duit i ndáiríre teitheadh ​​ar a leithéid de dheifir? Dúirt Íosa ní fiú dul ar ais chun do chuid rudaí a aisghabháil, ach dul amach as an gcathair gan mhoill. Ach tá teach do shinsear agat, do ghnó, go leor sealúchais le breithniú. Ansin tá do ghaolta neamh-chreidmheacha.

Tá go leor cainte ann go bhfuil an Meisias tagtha. Sin anois, go ndéanfar Ríocht Iosrael a athbhunú. Tá fiú cuid de do dheartháireacha Críostaí ag caint faoi seo. Má tá an Meisias tagtha go deimhin, ansin cén fáth teitheadh ​​anois?

An bhfanann tú, nó an bhfágann tú? Ní cinneadh fánach é seo. Is rogha saoil agus báis é. Ansin, tagann focail Íosa ar ais i d’intinn.

“Ansin má deir duine ar bith leat,‘ Féach! Seo é an Críost, 'nó,' Tá! ' ná creid é. Maidir le Críostaí bréagacha agus fáithe bréagacha tiocfaidh siad chun cinn agus tabharfaidh siad comharthaí agus iontais iontacha d’fhonn na cinn roghnaithe a chur amú, más féidir. Féach! Tá mé ag súil le TÚ. Dá bhrí sin, má deir daoine le TÚ, ‘Féach! Tá sé san fhásach, ‘ná téigh amach; 'Féach! Tá sé sna seomraí istigh, ’ná creid é. Díreach mar a thagann an tintreach as codanna thoir agus ag taitneamh go codanna an iarthair, is amhlaidh a bheidh Mac an duine i láthair. " (Matha 24: 23-27 Aistriúchán Domhanda Nua)

Agus mar sin, agus na focail seo ag bualadh i do chluasa, bailíonn tú do theaghlach agus teitheann tú chuig na sléibhte. Tá tú a shábháil.

Ag labhairt do go leor, a d’éist, cosúil liom féin, le fir ag rá linn gur tháinig Críost go dofheicthe, amhail is dá mba i seomra i bhfolach nó i bhfad i gcéin ó shúile gnóthacha san fhásach, is féidir liom a fhianú cé chomh cumhachtach agus atá an mheabhlaireacht, agus conas braitheann sé ar ár mian rudaí a roghnú a roghnaigh Dia a choinneáil i bhfolach. Déanann sé spriocanna éasca dúinn maidir le madraí in éadaí caorach atá ag iarraidh daoine eile a rialú agus a shaothrú.

Deir Íosa linn ar bhealach ar bith éiginnte: “Ná creid é!” Ní moladh é seo ónár dTiarna. Is ordú ríoga é seo agus ní mór dúinn neamhshuim a dhéanamh de.

Ansin déanann sé gach cinnteacht a bhaint faoin gcaoi a mbeidh a fhios againn go cinnte go bhfuil tús curtha lena láithreacht. Déanaimis é sin a léamh arís.

“Díreach mar a thagann an tintreach as codanna thoir agus ag taitneamh go codanna an iarthair, is amhlaidh a bheidh Mac an duine i láthair.” (Mt 24: 23-27 NWT)

Is cuimhin liom a bheith sa bhaile tráthnóna, ag féachaint ar an teilifís, nuair a lasadh tintreach. Fiú agus na dallóga tarraingthe, bhí an solas chomh geal gur sceitheadh ​​sé isteach. Bhí a fhios agam go raibh stoirm amuigh, fiú sular chuala mé an toirneach.

Cén fáth ar bhain Íosa úsáid as an léiriú sin? Smaoinigh air seo: Bhí sé díreach tar éis a rá linn gan aon duine a chreidiúint - duine ar bith - ag maíomh go raibh a fhios acu faoi láithreacht Chríost. Ansin tugann sé an léiriú éadrom dúinn. Má tá tú i do sheasamh taobh amuigh - abair go bhfuil tú i bpáirc - nuair a bhuaileann bolt soilsithe trasna na spéire agus an fear in aice leat ag tabhairt nudge duit agus ag rá, “Hey, tá a fhios agat cad é? Soilsiú díreach flashed. " Is dócha go bhféachfá air agus smaoineamh, “Cad leathcheann. An gceapann sé go bhfuilim dall? ”

Tá Íosa ag rá linn nach mbeidh aon duine ag teastáil uait chun a insint duit faoina láithreacht toisc go mbeidh tú in ann é a fheiceáil duit féin. Tá an tintreach go hiomlán neamh-shainchreidmheach. Ní léir do chreidmhigh amháin é, ach ní do chreidmhigh; do na scoláirí, ach ní do na daoine gan srian; don ciallmhar, ach ní don amaideach. Feiceann gach duine é agus tá a fhios aige cad é.

Anois, cé gur díríodh a rabhadh go sonrach ar a dheisceabail Ghiúdacha a bheadh ​​ina gcónaí le linn léigear na Róimhe, an gceapann tú go bhfuil reacht teorainneacha ann? Ar ndóigh ní. Dúirt sé go bhfeicfí a láithreacht mar thintreach ag splancadh trasna na spéire. An bhfaca tú é? An bhfaca éinne a láithreacht? Níl? Ansin tá feidhm ag an rabhadh fós.

Cuimhnigh ar an méid a d’fhoghlaim muid faoina láithreacht i bhfíseán roimhe seo den tsraith seo. Bhí Íosa i láthair mar an Meisias ar feadh 3 ½ bliana, ach níor cuireadh tús lena “láithreacht”. Tá brí leis an bhfocal sa Ghréigis atá in easnamh i mBéarla. Tá an focal sa Ghréigis parousia agus i gcomhthéacs Mhatha 24, tagraíonn sé don bhealach isteach ar láthair chumhachta nua atá ag teacht salach. Tháinig Íosa (Gréigis, eleusis) mar an Meisias agus dúnmharaíodh é. Ach nuair a fhillfidh sé, beidh sé i láthair (Gréigis, parousia) go mbeidh a naimhde ina fhinné; iontráil an Rí conquering.

Níor splanc láithreacht Chríost sa spéir do chách a fheiceáil i 1914, ná ní fhacthas é sa chéad haois. Ach seachas sin, tá fianaise an Scrioptúir againn.

“Agus níor mhaith liom go mbeifeá aineolach, a bhráithre, maidir leo siúd a thit ina gcodladh, nach gcuirfidh tú brón ort, mar an chuid eile nach bhfuil dóchas agam, óir má chreidimid go bhfuair Íosa bás agus gur éirigh sé arís, mar sin freisin Dia iad siúd ina chodladh trí Íosa a thabharfaidh sé leis, mar gheall air seo duit deirimid i mbriathar an Tiarna, go mb’fhéidir nach rachaidh muidne atá ina gcónaí - a fhanann i láthair an Tiarna - roimh na daoine a chodlaíonn, mar gheall ar an Tiarna féin, i scairt, i nguth príomhtheachtaire, agus i dtrump Dé, tiocfaidh sé anuas ó neamh, agus ardóidh na mairbh i gCríost ar dtús, ansin déanfaimidne atá ina gcónaí, atá fágtha thall, in éineacht leo bí inár scamaill chun bualadh leis an Tiarna san aer, agus mar sin i gcónaí leis an Tiarna beimid… ”(1 Teasalónaigh 4: 13-17 Aistriúchán Liteartha Young)

I láthair Chríost, tarlaíonn an chéad aiséirí. Ní amháin go ndéantar aiséirí ar na dílseoirí, ach ag an am céanna, déanfar na daoine beo a chlaochlú agus a thógáil chun bualadh leis an Tiarna. (D’úsáid mé an focal “rapture” chun cur síos a dhéanamh air seo i bhfíseán roimhe seo, ach tharraing breathnóir foláirimh amháin mo aird ar an gcomhlachas atá ag an téarma seo leis an smaoineamh go dtéann gach duine chun na bhflaitheas. Mar sin, chun aon chonspóid dhiúltach nó mhíthreorach a d’fhéadfadh a bheith ann, I “an claochlú” a thabharfar air seo.)

Tagraíonn Pól dó seo freisin agus é ag scríobh chuig na Corantaigh:

“Féach! Deirim rún naofa leat: Ní thitfidh muid uile inár gcodladh sa bhás, ach athrófar sinn go léir, i nóiméad, i bhfaiteadh na súl, le linn na trumpa deireanaí. Le go gcasfaidh an trumpa, agus ardófar na mairbh go dochreidte, agus athrófar sinn. " (1 Corantaigh 15:51, 52 NWT)

Anois, dá dtarlódh láithreacht Chríost i 70 CE, ansin ní bheadh ​​aon Chríostaithe fágtha ar talamh chun an seanmóireacht a dhéanamh a thug go dtí an pointe muid nuair a mhaíonn an tríú cuid den domhan gur Críostaí iad. Mar an gcéanna, dá dtarlódh láithreacht Chríost i 1914 - mar a mhaíonn finnéithe - agus má aiséiríodh an t-ungadh a bhí ina chodladh i mbás i 1919 - arís, mar a mhaíonn finnéithe - ansin cén chaoi a bhfuil sé fós in ungadh san Eagraíocht inniu? Ba chóir go ndearnadh iad uile a chlaochlú i bhfaiteadh na súl i 1919.

Go deimhin, cibé an bhfuil muid ag caint 70 CE nó 1914 nó aon dáta eile sa stair, d’fhágfadh imeacht tobann líon mór daoine a rian ar an stair. In éagmais imeachta den sórt sin agus mura bhfuil aon tuairisc ann ar léiriú sofheicthe ar theacht Chríost mar Rí - cosúil le splanc éadroma trasna na spéire - is féidir linn a rá go sábháilte nach bhfuil sé fós le filleadh.

Má fhanann amhras ann, smaoinigh ar an Scrioptúr seo a labhraíonn faoin méid a dhéanfaidh Críost ina láthair:

“Anois maidir leis an teacht [parousia - “Láithreacht”] ár dTiarna Íosa Críost agus muid á mbailiú le chéile dó, iarraimid oraibh, a bhráithre, gan a bheith míshásta ná scanraithe go héasca ag aon spiorad nó teachtaireacht nó litir is cosúil a bheith uainn, ag líomhain gur Lá an Tiarna é tagtha cheana féin. Ná meallfadh aon duine thú ar bhealach ar bith, mar ní thiocfaidh sé go dtí go dtarlóidh an éirí amach agus go nochtfar fear an aindlí - mac an scrios. Cuirfidh sé i gcoinne agus ardóidh sé é féin os cionn gach dia nó réad adhartha mar a thugtar air. Mar sin suidhfidh sé é féin i dteampall Dé, ag fógairt gur Dia é. " (2 Teasalónaigh 2: 1-5 BSB)

Ag leanúint ar aghaidh ó véarsa 7:

“Ó tharla go bhfuil rúndiamhair an aindlí ag obair cheana féin, ach leanfaidh an té a choisceann air anois go dtí go dtógfar as an mbealach é. Agus ansin nochtfar an duine gan dlí, a mharaíonn an Tiarna Íosa le hanáil a bhéil agus a dhíothaíonn maorga a theacht [parousia - "láithreacht"]."

“An teacht [parousia - Beidh “láithreacht”] an duine neamhdhlíthiúil ag gabháil le hobair Shátan, le gach cineál cumhachta, comhartha, agus iontais bhréige, agus le gach meabhlaireacht ghránna dírithe ar dhaoine atá ag dul i léig, toisc gur dhiúltaigh siad grá na fírinne go shábháilfeadh sé iad. Ar an gcúis seo, seolfaidh Dia dallamullóg chumhachtach orthu ionas go gcreidfidh siad an bréag, ionas go dtiocfaidh breithiúnas ar gach duine a chreid an fhírinne agus a bhfuil an-áthas orthu i ndroch-chaoi. " (2 Teasalónaigh 2: 7-12 BSB)

An féidir aon amhras a bheith ann go bhfuil an ceann neamhdhlíthiúil seo fós i ngníomh agus ag déanamh go han-mhaith, go raibh maith agat. Nó an raibh lá bréagach ag reiligiún bréagach agus ag an gCríostaíocht apostate? Níl go fóill, is cosúil. Tá na hairí atá faoi cheilt ar fhíréantacht bhréige fós i gceannas go mór. Níor thug Íosa breithiúnas fós, “maraigh agus díothaigh” an ceann seo atá gan dlí.

Agus mar sin anois táimid ag teacht chuig sliocht fadhbanna Mhatha 24: 29-31. Léann sé:

“Díreach tar éis achrann na laethanta sin, dorchaofar an ghrian, agus ní thabharfaidh an ghealach a solas, agus titfidh na réaltaí ó neamh, agus croithfear cumhachtaí na bhflaitheas. Ansin beidh comhartha Mhic an duine le feiceáil ar neamh, agus buailfidh treibheanna uile an domhain iad féin i ngreim, agus feicfidh siad Mac an duine ag teacht ar scamaill na bhflaitheas le cumhacht agus le glóir mhór. Agus seolfaidh sé a chuid aingeal le fuaim trumpa iontach, agus baileoidh siad na daoine roghnaithe le chéile ó na ceithre ghaoth, ó fhoirceann amháin de na flaithis go dtí an ceann eile. " (Matha 24: 29-31 NWT)

Cén fáth a dtugaim sliocht fadhbanna air seo?

Is cosúil go bhfuil sé ag caint faoi láithreacht Chríost, nach bhfuil? Tá comhartha Mhic an duine agat le feiceáil ar neamh. Feiceann gach duine ar domhan, creidmheach agus neamh-chreidmheach araon é. Ansin tá an Críost féin le feiceáil.

Sílim go n-aontóidh tú gur ócáid ​​éadrom-trasna na spéire é. Tá fuaim trumpa agat agus bailítear na daoine roghnaithe ansin. Níl ach focail Phóil léite againn do na Teasalónaigh agus na Corantaigh atá comhthreomhar le focail Íosa anseo. Mar sin, cad é an fhadhb? Tá Íosa ag cur síos ar imeachtaí inár dtodhchaí, nach bhfuil?

Is í an fhadhb atá ann ná go ndeir sé go dtarlaíonn na rudaí seo go léir “díreach tar éis achrann na laethanta sin…”.

Glacfaidh duine leis go nádúrtha go bhfuil Íosa ag tagairt don achrann a tharla i 66 CE, a gearradh gearr. Más ea, ansin ní féidir leis a bheith ag caint faoina láithreacht sa todhchaí, ós rud é gur tháinig muid ar an gconclúid nár tharla claochlú na gCríostaithe beo go fóill agus nár léiríodh riamh cumhacht ríoga Íosa a chonaic na daoine go léir air talamh a fhágfaidh go scriosfar an ceann gan dlí.

Go deimhin, tá magadh fós ag rá, “Cá bhfuil a gheallúint go bhfuil sé i láthair? Cén fáth, ón lá a thit ár sinsir ina gcodladh i mbás, go bhfuil gach rud ag leanúint ar aghaidh mar a bhí siad ó thús an chruthaithe. " (2 Peadar 3: 4)

Creidim go bhfuil Matha 24: 29-31 ag labhairt faoi láithreacht Íosa. Creidim go bhfuil míniú réasúnta ann maidir le húsáid na habairte “díreach tar éis na treibhe sin”. Sula ndeachaigh tú isteach ann, áfach, ní bheadh ​​sé cóir ach an taobh eile den bhonn a mheas, an dearcadh atá ag Preterists.

(Buíochas speisialta le “Rational Voice” as an bhfaisnéis seo.)

Tosóimid le véarsa 29:

“Ach díreach tar éis achrann na laethanta sin beidh an ghrian dorcha, agus ní thabharfaidh an ghealach solas di, agus titfidh na réaltaí ó neamh, agus croithfear cumhachtaí na bhflaitheas." (Matha 24:29 Aistriúchán Darby)

D'úsáid Dia meafair den chineál céanna trí Íseáia agus é ag tairngreacht go fileata i gcoinne na Bablóine.

Do réaltaí na bhflaitheas agus a réaltbhuíonta
ní thabharfaidh solas dóibh.
Beidh an ghrian ag ardú dorcha,
agus ní thabharfaidh an ghealach a solas.
(Íseáia 13: 10)

An raibh Íosa ag cur an meafar céanna i bhfeidhm ar scriosadh Iarúsailéim? B’fhéidir, ach ná déanaimis teacht ar aon chonclúidí go fóill, toisc go n-oireann an meafar sin le láithreacht sa todhchaí, mar sin níl sé dochloíte glacadh leis nach féidir leis ach Iarúsailéim a chur i bhfeidhm.

Léann an chéad véarsa eile i Matha:

“Agus ansin beidh comhartha Mhic an duine ar neamh; agus ansin cumhaíonn treibheanna uile na talún, agus feicfidh siad Mac an duine ag teacht ar scamaill na bhflaitheas le cumhacht agus le glóir mhór. " (Matha 24:30 Darby)

Tá comhthreomhar spéisiúil eile le fáil in Íseáia 19: 1 a léann:

“Ualach na hÉigipte. Féuch, téann Iehova ar scamall sciobtha, agus tagann sé chun na hÉigipte; agus bogtar idéil na hÉigipte ina láthair, agus leáíonn croí na hÉigipte ina lár. ” (Darby)

Mar sin, feictear go léiríonn an meafar atá ag teacht isteach sna scamaill teacht rí conquering agus / nó am breithiúnais. D’fhéadfadh sé sin luí go siombalach leis an méid a tharla in Iarúsailéim. Ní hé seo le rá go bhfaca siad “comhartha Mhic an duine ar neamh” agus go bhfaca siad ina dhiaidh sin é “ag teacht ar scamaill na bhflaitheas le cumhacht agus le glóir mhór”. Ar mhothaigh na Giúdaigh in Iarúsailéim agus in Iúdáia nach le lámh na Róimhe a bhí a seandacht, ach le lámh Dé?

Tarraingíonn pointe áirithe aird ar an méid a dúirt Íosa leis na ceannairí reiligiúnacha ina thriail mar thacaíocht d’iarratas sa chéad haois ar Matha 24:30. Dúirt sé leo: “Deirim libh go léir, as seo amach feicfidh tú Mac an Duine ina shuí ar dheaslámh na Cumhachta agus ag teacht ar scamaill na bhflaitheas." (Matha 26:64 BSB)

Ní dúirt sé, áfach, “mar phointe éigin sa todhchaí feicfidh tú Mac an Duine…” ach “as seo amach”. Ón am sin ar aghaidh, bheadh ​​comharthaí ann a thabharfadh le fios go raibh Íosa ina shuí ar dheaslámh na Cumhachta, agus go mbeadh sé ag teacht ar scamaill na bhflaitheas. Níor tháinig na comharthaí sin i 70 CE, ach nuair a fuair sé bás nuair a bhí an imbhalla a scaradh an Naofa agus an Naofa is mó stróicthe ina dhá láimh le lámh Dé, agus an dorchadas ag clúdach na talún, agus chrith crith talún an náisiún. Níor stad na comharthaí ach an oiread. Go gairid bhí go leor daoine anointed ag siúl timpeall sa tír, ag déanamh na gcomharthaí cneasaithe a rinne Íosa agus ag seanmóireacht Chríost a aiséirí.

Cé gur cosúil go bhfuil níos mó ná feidhmchlár amháin ag aon ghné amháin den tuar, nuair a fhéachaimid ar na véarsaí uile ina n-iomláine, an dtagann pictiúr difriúil chun cinn?

Mar shampla, ag féachaint ar an tríú véarsa, léigh muid:

“Agus seolfaidh sé fuaim mhór trumpa dá aingil, agus baileoidh siad le chéile a thoghcháin ó na ceithre ghaoth, ó [cheann] na bhflaitheas go dtí an ceann eile díobh.” (Matha 24:31 Darby)

Tugadh le fios go míníonn Salm 98 cur i bhfeidhm íomhánna véarsa 31. Sa Salm sin, feicimid go bhfuil pléascanna trumpa ag gabháil le breithiúnais chirt Iehova, chomh maith le haibhneacha ag bualadh bos, agus sléibhte ag canadh le háthas. Tugadh le fios freisin, ó úsáideadh glaonna trumpa chun muintir Iosrael a bhailiú le chéile, go mbaineann úsáid an trumpa i véarsa 31 le baint na ndaoine a roghnaíodh as Iarúsailéim tar éis cúlú na Róimhe.

Molann daoine eile go labhraíonn bailiú na n-aingeal le hionradh Críostaithe ón am sin ar aghaidh go dtí ár lá.

Mar sin, más mian leat a chreidiúint gur comhlíonadh Matha 24: 29-31 nuair a scriosadh Iarúsailéim, nó ón am sin ar aghaidh, is cosúil go bhfuil cosán ann chun tú a leanúint.

Mar sin féin, sílim go mbeidh conclúid níos sásúla agus níos comhchuí mar thoradh ar amharc ar an bhfáidh ina hiomláine agus laistigh de chomhthéacs na Scrioptúr Críostaí, in ionad dul siar na céadta bliain go dtí amanna agus scríbhinní réamh-Chríostaí.

A ligean ar ghlacadh le breathnú eile air.

Deir an frása tosaigh go dtarlaíonn na himeachtaí seo go léir díreach tar éis achrann na laethanta sin. Cé na laethanta? D’fhéadfá smaoineamh go n-imíonn sé go Iarúsailéim toisc go labhraíonn Íosa faoi anró mór a chuaigh i bhfeidhm ar an gcathair i véarsa 21. Mar sin féin, táimid ag breathnú amach ar an gcaoi ar labhair sé faoi dhá thruailliú. I véarsa 9 léigh muid:

"Ansin tabharfaidh daoine tú ar ais go dtí anró agus maróidh siad tú, agus beidh gráin ag na náisiúin uile ort mar gheall ar m'ainm." (Matha 24: 9)

Ní raibh na treibhe seo teoranta do na Giúdaigh, ach síneann sé leis na náisiúin uile. Leanann sé síos go dtí ár lá. I gcuid 8 den tsraith seo, chonaiceamar go bhfuil cúis ann breithniú a dhéanamh ar anró mór Revelation 7:14 mar imeacht leanúnach, agus ní mar eachtra deiridh roimh Armageddon, mar a chreidtear go coitianta. Mar sin, má mheasann muid go bhfuil Íosa ag labhairt i Matha 24:29 faoin gcruachás mór ar sheirbhísigh dílis Dé go léir le himeacht aimsire, ansin nuair a bheidh an t-uafás sin críochnaithe, tosaíonn imeachtaí Mhatha 24:29. Chuirfeadh sé sin an comhlíonadh inár dtodhchaí. Oireann seasamh den sórt sin leis an gcuntas comhthreomhar i Lúcás.

“Chomh maith leis sin, beidh comharthaí ann sa ghrian agus sa ghealach agus sna réaltaí, agus ar an talamh anró na náisiún gan a bheith ar an eolas faoin mbealach amach mar gheall ar roaráil na farraige agus a corraíl. Éireoidh daoine as eagla agus ionchas na rudaí a thiocfaidh ar an talamh ina bhfuil daoine ina gcónaí, óir croithfear cumhachtaí na bhflaitheas. Agus ansin feicfidh siad Mac an duine ag teacht i scamall le cumhacht agus le glóir mhór. " (Lúcás 21: 25-27)

Níor thug an rud a tharla ó 66 go 70 CE anró do náisiúin an domhain, ach d’Iosrael amháin. Ní cosúil go dtéann cuntas Lúcás i gcion ar chomhlíonadh na chéad aoise.

I Matha 24: 3, feicimid gur chuir na deisceabail ceist trí pháirt. Go dtí an pointe seo inár mbreithniú, d'fhoghlaim muid conas a d'fhreagair Íosa dhá cheann de na trí chuid sin:

Ba é Cuid 1: “Cathain a bheidh na rudaí seo go léir?" Baineann sé sin le scriosadh na cathrach agus an teampall ar labhair sé air ar a lá deireanach ag seanmóireacht sa teampall.

Ba é Cuid 2: “Cén comhartha a bheidh ann faoi dheireadh na haoise?”, Nó mar a thugann an New World Translation air, “conclúid an chórais rudaí”. Comhlíonadh é sin nuair a “tógadh Ríocht Dé uathu agus a tugadh do náisiún a tháirgeann a torthaí.” (Matha 21:43) Ba é an cruthúnas deiridh a tharla ná díothú iomlán an náisiúin Ghiúdaigh. Dá mba daoine roghnaithe Dé iad, ní ligfeadh sé riamh go ndéanfaí an chathair agus an teampall a scriosadh go hiomlán. Go dtí an lá atá inniu ann, is cathair faoi dhíospóid í Iarúsailéim.

Is é an rud atá in easnamh ónár mbreithniú ná a fhreagra ar an tríú cuid den cheist. "Cad a bheidh mar chomhartha de do láithreacht?"

Dá gcomhlíonfaí a chuid focal ag Matha 24: 29-31 sa chéad haois, ansin beidh Íosa fágtha againn gan freagra ar an tríú gné sin den cheist. Bheadh ​​sé sin neamhcharachtach dó. Ar a laghad, dúirt sé linn, "Ní féidir liom é sin a fhreagairt." Mar shampla, dúirt sé uair amháin, “Tá a lán rudaí le rá agam leat fós, ach níl tú in ann iad a iompróidh anois." (Eoin 16:12) Ar ócáid ​​eile, cosúil lena gceist ar Mount of Olives, d’fhiafraigh siad dó go díreach, “An mbeidh tú ag athshlánú Ríocht Iosrael ag an am seo?” Níor thug sé neamhaird ar an gceist ná níor fhág sé iad gan freagra. Ina áit sin, dúirt sé leo go pointeáilte nach raibh an freagra rud éigin nach raibh cead acu a bheith ar an eolas faoi.

Mar sin, ní dócha go bhfágfadh sé an cheist, “Cad é an comhartha de do láithreacht?”, Gan freagra. Ar a laghad, déarfadh sé linn nach bhfuil cead againn an freagra a fháil.

Ar a bharr seo go léir, tá a rabhadh faoi nach bhfuil scéalta bréagacha faoina láithreacht á dtabhairt isteach aige. Ó véarsaí 15 go 22 tugann sé treoracha dá dheisceabail maidir le conas éalú lena saol. Ansin i 23 go 28 sonraítear ann conas a sheachaint go gcuirfidh sé scéalta amú faoina láithreacht. Tagann sé ar an gconclúid go n-aithneoidh sé go bhfuil sé i láthair gach duine cosúil le tintreach sa spéir. Ansin déanann sé cur síos ar imeachtaí a d’oirfeadh go díreach do na critéir sin. Tar éis an tsaoil, bheadh ​​sé chomh furasta Íosa a theacht le scamaill na bhflaitheas le lúb solais ag splancadh ón oirthear go dtí an iarthar agus ag lasadh suas an spéir.

Mar fhocal scoir, deir Revelation 1: 7, “Féach! Tá a chuid ag teacht leis na scamaill, agus feicfidh gach súil é… ”Meaitseálann sé seo le Matha 24:30 a léann:“… feicfidh siad Mac an duine ag teacht ar na scamaill… ”. Ó scríobhadh Revelation blianta tar éis titim Iarúsailéim, léiríonn sé seo comhlíonadh sa todhchaí freisin.

Mar sin anois, nuair a bhogann muid go dtí an véarsa deiridh, ní mór dúinn:

“Agus seolfaidh sé a chuid aingeal amach le glao trumpa ard, agus baileoidh siad a thoghcháin ó na ceithre ghaoth, ó cheann ceann na flaithis go dtí an ceann eile." (Matha 24:31 BSB)

“Agus ansin seolfaidh sé na haingil amach agus baileoidh sé na daoine roghnaithe le chéile ó na ceithre ghaoth, ó fhoirceannas an domhain go dtí foircinn na bhflaitheas.” (Marcas 13:27 NWT)

Tá sé deacair a fheiceáil conas a d’fhéadfadh “ó fhoirceannas an domhain go foircinn na bhflaitheas” luí leis an eaxodus an-áitiúil a tharla in Iarúsailéim i 66 CE

Féach anois ar an bpobal idir na véarsaí sin agus iad seo, a leanann:

“Féach! Deirim rún naofa leat: Ní thitfidh muid uile inár gcodladh [i mbás], ach athrófar sinn go léir, i nóiméad, i bhfaiteadh na súl, le linn na trumpa deireanaí. Le haghaidh fuaimeoidh an trumpa, agus ardófar na mairbh go dochreidte, agus athrófar sinn. " (1 Corantaigh 15:51, 52 NWT)

“… Tiocfaidh an Tiarna féin ó neamh le glao ceannasach, le guth archangel agus leis Trumpa Dé, agus ardóidh iad siúd atá marbh in aontas le Críost ar dtús. Ina dhiaidh sin beimidne, i dteannta leo, gafa i scamaill chun bualadh leis an Tiarna san aer; agus mar sin beimid i gcónaí leis an Tiarna. " (1 Teasalónaigh 4:16, 17)

I measc na véarsaí seo go léir tá fuaim trumpa agus labhraíonn siad go léir faoi bhailiú na ndaoine roghnaithe san aiséirí nó sa chlaochlú, a tharlaíonn i láthair an Tiarna.

Ina dhiaidh sin, i véarsaí 32 go 35 de Mhatha, tugann Íosa dearbhuithe dá dheisceabail go dtiocfaidh scrios réamhtheachtaí Iarúsailéim laistigh de chreat ama teoranta agus go mbeidh sé intuartha. Ansin i véarsaí 36 go 44 insíonn sé a mhalairt dóibh maidir lena láithreacht. Beidh sé intuartha agus níl aon chreat ama sonraithe ann lena chomhlíonadh. Nuair a labhraíonn sé i véarsa 40 faoi bheirt fhear ag obair agus tógfar duine amháin agus fágfar an duine eile, agus ansin arís i véarsa 41 de bheirt bhan ag obair agus ceann acu á thógáil agus an duine eile ar chlé, is ar éigean a d’fhéadfadh sé a bheith ag caint faoin éalú ó Iarúsailéim. Níor tógadh na Críostaithe sin go tobann, ach d’fhág siad an chathair as a stuaim féin, agus d’fhéadfadh duine ar bith a bhí ag iarraidh imeacht leo. Mar sin féin, luíonn an smaoineamh go dtógfaí duine amháin nuair a fhágtar a chompánach leis an gcoincheap go ndéantar daoine a chlaochlú go tobann, i bhfaiteadh na súl, ina rud nua.

Go hachomair, sílim, nuair a deir Íosa “díreach tar éis achrann na laethanta sin”, go bhfuil sé ag labhairt faoin anró mór atá ortsa agus ormsa fiú anois. Tiocfaidh deireadh leis an gcruachás sin nuair a thiocfaidh na himeachtaí a bhaineann le láithreacht Chríost i gcrích.

Creidim go bhfuil Matha 24: 29-31 ag labhairt faoi láithreacht Chríost, ní faoi scrios Iarúsailéim.

Mar sin féin, b’fhéidir go n-aontaíonn tú liom agus tá sin ceart go leor. Seo ceann de na sleachta Bíobla sin nuair nach féidir linn a bheith cinnte go hiomlán maidir lena chur i bhfeidhm. An mbaineann sé le hábhar i ndáiríre? Má cheapann tú bealach amháin agus bealach eile, dar liom, an gcuirfear bac ar ár slánú? Feiceann tú, murab ionann agus na treoracha a thug Íosa dá dheisceabail Ghiúdacha maidir le teitheadh ​​ón gcathair, braitheann ár slánú ní ar ghníomh a dhéanamh ag am áirithe bunaithe ar chomhartha áirithe, ach ina ionad sin, ar ár ngéilleadh leanúnach gach lá dár saol. Ansin, nuair a dhealraíonn an Tiarna mar a bheadh ​​gadaí san oíche, tabharfaidh sé aire dúinn a tharrtháil. Nuair a thiocfaidh an t-am, tógfaidh an Tiarna sinn.

Halleluiah!