Geoffrey Jackson Láithreacht Chríost 1914 a Neamhbhailí

I mo fhíseán deireanach, “Geoffrey Jackson’s New Light Blocks Entry into Kingdom Dé” rinne mé anailís ar an gcaint a chuir ball den Bhord Rialaithe, Geoffrey Jackson, i láthair ag cruinniú bliantúil 2021 den Watchtower Bible and Tract Society. Bhí Jackson ag scaoileadh “solas nua” ar léirmhíniú an Bhoird Rialaithe ar an dóchas aiséirí earthly atá ina fhoirceadal lárnach i diagacht JW. Bhí an “solas nua” seo, mar a thugtar air, a nocht Geoffrey ina léiriú ar an dá aiséirí ar labhair Íosa fúthu mar atá taifeadta ag Eoin 5:29. Le míniú mionsonraithe ar dhóchas an aiséirí, molaim duit mo fhíseán roimhe seo a fheiceáil, mura bhfaca tú é cheana féin. Fágfaidh mé nasc freisin i réimse tuairisce an fhíseáin seo.

Chomh maith leis solas nua ar an dóchas aiséirí earthly, Jackson le fios freisin solas nua ar tairngreacht eile a aimsíodh ag Daniel caibidil 12. Agus é sin á dhéanamh aige, chiceáil sé féin agus an chuid eile den Bhord Rialaithe, i ngan fhios, cos tacaíochta eile amach as stól a dteagasc a thosaigh Íosa Críost ag rialú an domhain dofheicthe i mí Dheireadh Fómhair 1914. Deirim “ cos tacaíochta eile”, toisc go ndearna David Splane an rud céanna siar in 2012 nuair a d’fhógair sé nach féidir leo frithchineálacha nó comhlíonta prophetic tánaisteacha a chur i bhfeidhm go saorga a thuilleadh mura bhfuil siad le fáil go sainráite sa Scrioptúr. Ní mó tuairimíocht fhiáin dóibh. Ní hea. Tá deireadh leis sin ar fad. As seo amach, níl siad ag dul thar a bhfuil scríofa i ndáiríre ... ach amháin, ar ndóigh, do na teagascacha sin nach féidir leo a dhéanamh gan iad. Cosúil le láithreacht dofheicthe Chríost 1914. Réir dealraimh, ní dhéanann an Bord Rialaithe a bhaint amach nó a roghnaíonn neamhaird a dhéanamh-agus tá súil go mbeidh gach duine eile neamhaird freisin-an bhfíric go bhfuil an teagasc 1914 bunaithe go hiomlán ar fheidhm antitypical nach bhfuil le fáil sa Scripture. Ní deir Daniel aon rud faoi chomhlíonadh tánaisteach d’aisling Nebuchadnesar.

Tá a fhios agam go bhféadfadh sé a bheith mearbhall a thuiscint cad is frithchineál nó comhlíonadh prophetic tánaisteach ann, mar sin mura dtuigeann tú cad iad, molaim duit an físeán seo a fheiceáil. Cuirfidh mé nasc chuige anseo, agus cuirfidh mé nasc leis i réimse tuairisce an fhíseáin seo freisin.

Ar aon chuma, cad a rinne David Splane ar ais in 2012 ag an gcruinniú bliantúil, a dhéanann Geoffrey Jackson anois i gcruinniú bliantúil 2021. Ach sula dtéann mé isteach sa mhéid sin, ba mhaith liom focal nó dhó a rá faoin rud iomlán “solas nua” seo ar breá leis an mBord Rialaithe a bheith ag caint faoi. Bhuel, nílim chun focal nó dhó a rá faoi. Ina áit sin, táim chun ligean do bhunaitheoir na gluaiseachta a tháinig chun bheith ina Fhinnéithe Iehova a thuairim a thabhairt.

In eagrán Feabhra 1881 de Watchtower Zion ar leathanach 3, mír 3, scríobh Charles Taze Russell:

“Dá mbeimís ag leanúint fear gan dabht bheadh ​​sé difriúil linne; gan dabht bheadh ​​smaoineamh daonna amháin ag teacht salach ar a chéile agus d’fhéachfaí ar an bhfianaise a bhí ann bliain nó dhó nó sé mar dhorchadas anois: Ach le Dia níl aon athróg, ná scáth casadh, agus mar sin tá sé le fírinne; ní mór go mbeadh aon eolas nó solas ag teacht ó Dhia cosúil lena údar. Ní féidir le dearcadh nua den fhírinne a bhréagnú ar fhíorfhírinne roimhe seo. Ní mhúchann “solas nua” “solas” níos sine ach cuireann sé leis. Dá mbeifeá ag lasadh foirgneamh ina raibh seacht scaird gháis ní mhúchfá ceann amháin gach uair a lasfá ceann eile, ach chuirfeá solas amháin go dtí ceann eile agus bheidís ar aon dul le chéile agus dá bhrí sin méadú an tsolais: Is amhlaidh atá sé le solas na fírinne. ; is é an méadú fíor trí chur leis, ní trí cheann a chur in ionad duine eile.”

Ní luíonn Iehova riamh. B’fhéidir nach nochtfaidh sé an fhírinne go léir ag aon am amháin, ach is fírinne é aon rud a nochtann sé. Mar sin, aon solas nua go simplí a chuirfeadh sé leis an bhfírinne a nocht sé cheana. Solas nua ní bheadh ​​ionad solas d'aois, chuirfeadh sé go simplí leis, nach mbeadh? Má tá an Bord Rialaithe ag gníomhú go fírinneach mar cainéal Dé, agus Iehova Dia ag labhairt linn go fírinneach tríothu, ansin bheadh ​​​​aon rud a deir siad a bheith fírinne. Ceart? Dá dtiocfadh aon “solas nua” mar a thugtar air in áit na tuisceana a bhí ann roimhe seo, rud a fhágann go bhfuil an tseanthuiscint anois bréagach, chiallódh sé sin nár tháinig an tseanthuiscint ó Iehova Dia nach bhfuil in ann bréag a labhairt. Anois is féidir leatsa agus mé rud éigin a mhúineadh ach amháin chun a fháil amach níos déanaí go ndearna muid botún agus gur labhair muid go hearráideach. Ach nach bhfuilim i láthair mar bhealach cumarsáide Dé? An bhfuil tú? Déanann siad. Agus mura n-aontaíonn tú leo, beidh a saighdiúirí coise acu, na sinsir áitiúla, cúisigh tú as apostasy agus tú a mharú go sóisialta, trí iallach a chur ar do theaghlach agus lena chairde go léir a shun tú agus caitheamh leat mar marbh. Is ann atá an difríocht.

A ligean ar a bheith soiléir ar seo. Má ghlacann fear nó bean ar bith le daoine eile gur cainéal ceaptha Dé iad, glacann siad orthu féin ról fáidh. Ní chaithfidh tú an todhchaí a thuar le bheith i do fháidh. Tagraíonn an focal sa Ghréigis do dhuine a fheidhmíonn mar urlabhraí. Mar sin, más cainéal Dé tú, is urlabhraí Dé tú, a fháidh. Ní féidir leat a rá go bhfuil tú gan spreagadh, mar a dúirt Geoffrey Jackson faoi mhionn roinnt blianta ó shin, agus fós ag éileamh gurb é cainéal Dé tú. Má éilíonn tú gurb é a chainéal é, agus má deir tú go raibh rud éigin a dúirt tú, agus tú ag gníomhú mar a chainéal, mícheart, ansin de réir sainmhínithe, is urlabhraí bréagach tú, fáidh bréagach. Conas is féidir a bheith ar shlí eile?

Más mian leis an mBord Rialaithe go fírinneach go dtabharfar cainéal Dé dó chun cumarsáid a dhéanamh lena thréada ar domhan inniu, is amhlaidh a solas nua b'fhearr le foilsiú nua ó Dhia a fheabhsaíonn an solas reatha seachas é a athsholáthar, mar a tharla chomh minic sin. Trí solas nua a chur in ionad an tseansholais, taispeánann siad nach cainéal Dé iad, ach gnáthfhir ag tafann thart. Má bhí an sean-solas bréagach, cén chaoi a bhfuil a fhios againn mura bhfuil an solas nua bréagach freisin? Conas is féidir linn muinín a chur iontu chun sinn a threorú?

Ceart go leor lig dúinn solas nua Geoffrey Jackson a scrúdú agus tagairt á dhéanamh do léiriú Daniel caibidil 12. (Dála an scéil, le haghaidh míniú críochnúil ar bhrí Daniel caibidil 12, féach le do thoil ar an bhfíseán “Foghlaim faoi Éisc”. Seo nasc chuige agus cuirfidh mé nasc chuig an bhfíseán sin sa chur síos ar an bhfíseán seo freisin Is é cuspóir an fhíseáin “Foghlaim faoi Iasc” ná an modh exegetical do staidéar Bíobla a roinnt, rud a ligeann go bunúsach don spiorad tú a threorú chun na fírinne trí ag fáil do ego féin as an mbealach. Ní bheidh ort a bheith ag brath ar fhir eile chun a insint duit cad is fírinne ann.)

Ceart go leor, cloisfimid cad atá le rá ag Sean-Geoffrey:

Geoffrey Jackson: Cuidíonn sé seo go léir linn freisin chun tuar iontach a thuiscint i leabhar Daniel. Casaimis ann. Daniel 12 atá ann, véarsaí a haon trí thrí. Deir sé ansin, “Le linn an ama sin, seasfaidh Mícheál, [is é Íosa Críost] an fód [is é sin in Armagedon], an prionsa mór atá ina sheasamh [ó 1914] ar son do phobail. Agus tarlóidh aimsir anacair [is é sin an mhór-aimhleas] a leithéid nár tharla ó tháinig náisiún go dtí an t-am sin. Agus le linn an ama sin éalóidh do mhuintir, gach duine atá scríofa síos sa leabhar [agus tagraíonn sé seo don slua mór]”.

Eric Wilson: Má tá tú tar éis féachaint ar mo fhíseán ar Daniel 12 cheana féin, beidh a fhios agat go míníonn sé conas staidéar a dhéanamh ar an mBíobla go exegetically, rud a chiallaíonn conas ligean don Bhíobla é féin a léirmhíniú trí úsáid a bhaint as an gcomhthéacs téacsach chomh maith leis an gcomhthéacs stairiúil agus trí smaoineamh ar cé hé féin. ag labhairt agus cé leis a bhfuil sé nó sí ag labhairt. Ach níl meas ag an Eagraíocht ar an modh sin staidéir Bhíobla, toisc go gcuireann léamh an Bhíobla ar bhealach exegetical an chumhacht i lámha an léitheora agus go ngoilleann sé ceannaireacht JW ar a údarás chun an scrioptúr a léirmhíniú thar ceann gach duine eile. Anseo, feicimid Geoffrey Jackson ag déanamh sé dhearbhú gan bhunús:

• Comhlíontar an tairngreacht seo in Armageddon agus ar aghaidh.
• Is é Íosa Críost an tArchangel Michael.
• Tá sé ag seasamh ó 1914 i leith.
• Tá sé ag seasamh ar son mhuintir Dhainéil ar Finnéithe Iehova iad.
• Is mór an bhuairt in Armagedon aimsir an anacair.
• Tá slua mór caoirigh eile ann a mhairfidh Armageddon.

Cá bhfuil an cruthúnas, a Sheaaimh? Cá bhfuil an cruthúnas Scrioptúrtha ar aon cheann de seo?

Más mian leat dearbhuithe Sheafóid a chreidiúint, mar is fearr leat a bhfuil á rá ag fear neamhspreagtha a chreidiúint gan aon chruthúnas fíor a fháil ón Scrioptúr, sin é do shainchumas. Ach sula dtéann tú ar aghaidh agus rogha a dhéanamh, b'fhéidir go gcabhróidh sé leat smaoineamh ar an méid a dúirt Russell faoi New Light gan a bheith ag athsholáthar an tsolais d'aois, ach ag cur leis. An aontaíonn tú leis sin? Mar sin, cloisimis cad é an solas nua.

Geoffrey Jackson:  Ach tabhair faoi deara an méid seo a leanas: “Agus dúiseoidh go leor acu siúd atá ina gcodladh i deannach an domhain, cuid acu chun na beatha síoraí agus cuid eile chun magadh agus díspeagadh suthain.”

Mar sin, ag féachaint ar Daniel caibidil 12 agus véarsa a dó, is cuí freisin, go ndéanaimid ár dtuiscint ar an véarsa seo a choigeartú. Fógra ann, labhraíonn sé faoi dhaoine dúiseacht i bhfoirm aiséirí, agus tarlaíonn sé seo tar éis an méid atá luaite i véarsa a haon, tar éis an slua mór maireachtáil ar an tribulation mór. Mar sin, is léir go bhfuil sé seo ag caint faoi aiséirí litriúil na bhfíréan agus na héagóra.

Eric Wilson: Ceart go leor, mar sin is é an solas nua ná Jackson ag rá go gcaithfimid Daniel 12:2 a thuiscint ar bhealach litriúil – go n-aiséirífear cuid acu chun na beatha síoraí agus daoine eile chun magadh agus díspeagadh suthain i ndiaidh Armageddon. Deir sé gur conclúid fhollasach, fógra, soiléir é seo. I ndáiríre? Soiléir??

Labhraíonn an t-aingeal san aimsir láithreach nuair a deir sé go bhfuil Micheál ag seasamh ar son do mhuintire, ní dóigh liom go 1914. An ndéanfadh Daniel? An gcloisfeadh Daniel na focail sin agus a chonclúid: “Hum, ceart go leor, mar sin tá an Michael seo ina sheasamh ar son mo mhuintire, ach níl sé ina sheasamh i ndáiríre. Ar a laghad, ní anois. Beidh sé ag seasamh do mo mhuintir, ach ní ar feadh 2500 bliain eile. Agus nuair a deir an t-aingeal, “mo mhuintir”, ní chiallaíonn sé mo phobal, ar Iosraelach iad, ach ciallaíonn sé an grúpa Gentiles nach mbeirfear fiú go ceann 2,500 bliain ar a laghad. Bhuel, is é sin a chiallaíonn sé. Tá sé chomh soiléir.”

Anseo, tá modh difriúil á úsáid ag Jackson chun staidéar a dhéanamh ar an mBíobla; modh discredited ar a dtugtar eisegesis. Ciallaíonn sé go léann tú isteach sa téacs cad ba mhaith leat é a rá. Tá sé ag iarraidh go mbeadh feidhm ag an téacs seo go 1914 agus ar aghaidh agus tá sé ag iarraidh go gcuirfí i bhfeidhm é ar Fhinnéithe Iehova. Feiceann tú cé chomh dúr agus chomh díobhálach is atá an modh eisegetical chun staidéar a dhéanamh ar an mBíobla? Trína bheith faoi oibleagáid scrioptúr a chur in oiriúint do theagasc réamhcheaptha na heaglaise, cuirtear iallach ar dhuine léimní amaideach na loighce a dhéanamh.

Anois, lig dúinn breathnú ar an solas d'aois.

Faoin bhfotheideal “NA NAOFA A Dúisíonn” an leabhar “Tabhair aird ar Tharscéalta Daniel!” (2006)i gcaibidil 17, leathanaigh 290-291 deir alt 9-10:

“Déan machnamh ar an gcomhthéacs. [Ah, táimid ag smaoineamh ar an gcomhthéacs anois, an bhfuil?] Baineann an chéad véarsa de chaibidil 12, mar atá feicthe againn, ní hamháin le deireadh an chórais rudaí seo ach freisin le tréimhse iomlán na laethanta deiridh. Go deimhin, faightear comhlíonadh ag formhór na caibidle, ní sa Paradise earthly atá le teacht, ach le linn an ama an deireadh. An raibh aiséirí ann le linn na tréimhse seo? Scríobh an t-Apostle Paul faoin aiséirí “na daoine a bhaineann le Críost” mar rud a tharla “le linn dó a bheith i láthair.” Mar sin féin, ardaítear iad siúd a aiséirí chun na beatha ar neamh “dochreidte.” (1 Corantaigh 15:23, 52) Ní thógtar aon duine acu “chun mhaslaí agus chun fuatha a mhaireann gan téarma” a dúradh ag Dainéil 12:2. An bhfuil cineál eile aiséirí ann? Sa Bhíobla, bíonn tábhacht spioradálta ag baint leis an aiséirí uaireanta. Mar shampla, tá sleachta fáidhiúla in Ezekiel agus Revelation araon a bhaineann le hathbheochan spioradálta, nó aiséirí. —Eseciel 37:1-14; Apacailipsis 11:3, 7, 11.

10 Ar tharla a leithéid d’athbheochan spioradálta ar sheirbhísigh unanta Dé in aimsir an deiridh? Sea! Is réaltacht stairiúil é gur cuireadh iarsma beag de Chríostaithe dílis faoi ionsaí neamhghnách i 1918 a chuir isteach ar a n-aireacht phoiblí eagraithe. Ansin, in aghaidh gach dóchúlachta, i 1919 d'fhill siad ar an saol sa chiall spioradálta. Tagann na fíricí seo leis an gcur síos ar an aiséirí a dúradh ag Daniel 12:2.”

Tá Jackson ag insint dúinn anois go bhfuil gach rud mícheart. Is é sin go léir solas d'aois. Tá sé bréagach ar fad. Tá an solas nua is é sin go bhfuil an aiséirí litriúil agus go bhfuil sé sa todhchaí. Tá sé seo soiléir, a insíonn sé dúinn. Má tá sé chomh soiléir sin, cén fáth ar thóg sé fiche nó tríocha bliain orthu é sin a dhéanamh amach? Ach is é an rud ba cheart a bheith níos tábhachtaí dúinne ná go bhfuil Jackson ag scríobh nó ag cur in ionad an tseanléirmhínithe chun go n-aithneoimid an léirmhíniú soiléir seo, tá sé ag admháil go raibh sé bréagach. Ní raibh sé fíor, mar sin ní raibh sé riamh solas ó Dhia. Léigh muid a raibh le rá ag CT Russell: “Ní féidir le dearcadh nua ar an bhfírinne dul i gcoinne na fírinne a bhí ann roimhe seo. " Más teagasc bréagach a bhí in iar-theagasc an Chomhlachta Rialaithe, cén chaoi a bhfuil a fhios againn—conas is féidir linn a fhios—an bhfuil an teagasc nua seo fíor, nó an creideamh atá comhdhéanta de chreideamh eile?

Jackson glaonna seo solas nua coigeartú. Bí ag faire amach do na focail a úsáideann sé. Tá siad i gceist chun tú a mhealladh. Má fheicim go bhfuil carbhat muineál mo chara beagán corrach, deirim leis go bhfuil mé chun a cheangal a choigeartú. Tuigfidh sé go nádúrtha go bhfuil mé díreach chun é a dhíreachú. Ní cheapfaidh sé go bhfuil mé chun a cheangal a bhaint go hiomlán agus ceann eile a chur ina áit, an mbeidh? Ní hé sin a chiallaíonn coigeartú!

Jackson ag cur amach an solas d'aois—é a mhúchadh — agus é a chur ina ionad solas nua. Ciallaíonn sé sin go raibh an sean-solas bréagach. Níorbh ó Dhia é ar chor ar bith. Frankly, seo solas nua Is bréagach freisin. Tá sé mícheart fós acu. Ach seo an pointe. Má dhéanann tú iarracht an solas bréagach nua seo a chosaint, mar go bhfuil an chuid is mó de na finnéithe oilte lena dhéanamh trína rá nach bhfuil iontu ach fir neamhfhoirfe agus gur féidir leo botúin a dhéanamh, tá dhá phointe an-tábhachtacha in easnamh ort.

Is é an chéad phointe a éilíonn siad labhairt ar son Dé. Ní féidir leis an dá bhealach a bheith acu. Tá Iehova ag nochtadh rudaí tríothu nó tá siad ag labhairt as a dtionscnamh féin, “a n-úrnuacht féin.” Ós rud é go múchann a solas nua a sean-solas, ansin de réir Russell, níl siad ag labhairt ar son Dé ar ais ansin. Conas a d'fhéadfadh siad a bheith?

Tugann sin go dtí an dara pointe sinn. Is féidir leo rudaí a fháil mícheart. Is féidir leatsa agus mé rudaí a fháil mícheart. Conas atá siad difriúil uainne? Ar cheart do dhaoine tú féin nó mise a leanúint? Ba chóir dóibh an Críost a leanúint. Mar sin, mura bhfuil siad difriúil idir tú féin agus mise agus nár cheart do dhaoine tú féin agus mise a leanúint, cén fáth ar cheart d’aon duine iad a leanúint? Cén fáth a gcuirfinn ár slánú síoraí ina lámha? Go háirithe mar sin i bhfianaise an méid a deir an Bíobla linn gan a dhéanamh:

"Ná cuir d'iontaoibh i bprionsaí ná i mac an duine, nach bhfuil in ann slánú a thabhairt." (Salm 146:3)

B’fhéidir go mbraitheann tú fós go bhfuil fonn ort muinín a chur iontu agus a dtreoir a leanúint mar go gceapann tú go bhfuil siad i bhfad níos cliste ná tú féin, nó i bhfad níos críonna ná tú féin. Ligean dúinn a fheiceáil má léiríonn an fhianaise sin amach.

Geoffrey Jackson: Ach cad a chiallaíonn sé nuair a luann sé ann i véarsa a dó go n-ardófar cuid acu chun na beatha síoraí agus cuid eile chun díspeagadh síoraí? Cad a chiallaíonn sé sin i ndáiríre? Bhuel, nuair a thugaimid faoi deara go dtugaimid faoi deara go bhfuil sé beagán difriúil ón méid a dúirt Íosa i John caibidil 5. Labhair sé faoin saol agus breithiúnas, ach anois anseo tá sé ag caint ar an bheatha shíoraí, agus díspeagadh suthain. Mar sin cabhraíonn an téarma “síoraí” linn a thuiscint go bhfuil sé seo ag caint faoin toradh deiridh. Tar éis deis a bheith ag na cinn seo glacadh leis an oideachas. Mar sin, iad siúd a aiséirí, a bhaineann úsáid mhaith as an... an t-oideachas seo…bhuel, leanfaidh siad ar aghaidh agus ar deireadh gheobhaidh siad an bheatha shíoraí. Ach ansin, ar an láimh eile. Aon duine a dhiúltaíonn glacadh le tairbhí an oideachais sin, measfar iad a bheith fiú an scrios síoraí.

Eric Wilson: Agus beidh siad siúd a bhfuil léargas ag taitneamh chomh geal le fairsinge na bhflaitheas, agus iad siúd ag tabhairt na n-iomarca chun fíréantachta ar nós na réaltaí, go deo na ndeor. (Dainéil 12:3)

Tagann na focail sin go foirfe leis an méid a tharla nuair a doirteadh an spiorad naomh ar Chríostaithe sa chéad aois ag an gCincís (Gníomhartha 2:1-47) Smaoinigh, nuair a baisteadh Íosa, nach raibh Críostaithe ar bith ar domhan. Maíonn an tríú cuid den domhan anois gur Críostaí é agus tá an domhan féin líonta le heolas ar an dea-scéal faoi Íosa. Ach tá Jackson ag iarraidh orainn a chreidiúint nach bhfuil Daniel 12:3 comhlíonta go fóill; ach go gcomhlíonfar é sa Domhan Nua tar éis roinnt oibre oideachais domhanda ollmhór a rinne Finnéithe Iehova. Cá ndeir an Bíobla é sin, a Sheafóid? Ó, rinne mé dearmad. Ní mór dúinn muinín a chur ort, ar cheann de na prionsaí amach anseo. Níl le déanamh againn ach tú a chreidiúint mar deir tú go bhfuil sé amhlaidh.

Tá a fhios agat, cara liom a dúirt liom go raibh a mháthair suas Bíobla i lámh amháin agus Watchtower sa cheann eile agus dúirt sé leis gur mhaith léi glacadh leis an méid a bhí an Watchtower a rá thar an Bíobla. Más Fhinné Iehova tú, caithfidh tú cinneadh a dhéanamh an bhfuil tú leis an mbean sin, nó leis an gCríost. Deir an Bíobla, “Ná cuir muinín i gceannairí daonna; ní féidir le duine ar bith tú a shábháil.” (Salm 146:3 Bíobla Dea-Scéala). Mar sin féin, deir an Watchtower go mbraitheann do shlánú ar do thacaíocht don Bhord Rialaithe.

Níor cheart go ndéanfadh na caoirigh eile dearmad go brách go mbraitheann a slánú ar a dtacaíocht ghníomhach do “dheartháireacha” ungtha Chríost atá fós ar domhan. (w12 3/15 lch. 20 par. 2)

Watchtower nó Bíobla. Do rogha. Ach cuimhnigh, is rogha saoil agus bás é seo. Gan brú.

Más mian leat Daniel 12 a thuiscint go exegetically, i bhfocail eile, más mian leat ligean don Bhíobla é féin a mhíniú, féach ar mo fhíseán “Foghlaim Éisc”. Chuir mé nasc chuige i réimse tuairisce an fhíseáin seo. Gheobhaidh tú ansin bonn scrioptúrtha le tuiscint gur cheart Daniel 12:2 a chur i bhfeidhm ar imeachtaí na chéad aoise. Léiríonn Rómhánaigh 6:1-7 go raibh na Críostaithe sin aiséirí sa chiall spioradálta agus go bhfuair siad greim air saol shlánarach. Déanann véarsaí 4-5 é seo soiléir:

Mar sin a adhlacadh leis sinn tríd ár mbaisteadh isteach ina bhás, ionas go díreach mar a tógadh Críost suas ó mhairbh trí ghlóir an Athar, ba chóir dúinn freisin siúl i nua-aimsearthacht na beatha. Má táimid aontaithe leis ar chosúlacht a bháis, is cinnte go mbeimid aontaithe leis ar chosúlacht a aiséirí. (Rómhánaigh 6:4,5)

Ceart go leor, déanaimis filleadh ar a bhfuil le rá ag Jackson faoi Daniel 12:2 a deir “Dúiseoidh go leor díobh siúd atá ina gcodladh i ndeannach an domhain, cuid acu chun na beatha síoraí agus cuid eile chun magadh agus díspeagadh síoraí.” Tugann Geoffrey le fios gur dhúisigh an grúpa eile freisin, ach go bás síoraí. Fan nóiméad. An ndúirt mé bás? Ciallaíonn mé scrios. Sin a chiallaíonn Jackson. Ach arís, fan nóiméad, ní deir sé scrios. Deir sé “go magadh agus díspeagadh suthain.” Is dóigh le Geoffrey Jackson go gciallaíonn díspeagadh suthain scrios síoraí, ach ansin cén fáth nár dhúirt an t-aingeal é sin? An bhfuil Jackson ag iarraidh peg cearnach de Scrioptúr a chur isteach i bpoll cruinn teagascach? Is cosúil go cinnte é.

Tá a fhios agat, na Scríobhaithe, na Fairisínigh agus ceannairí reiligiúnacha lá Íosa marbh le fada, ach go dtí an lá atá inniu ann, déanaimid díspeagadh orthu. Cáineann muid iad, déanaimid magadh orthu, toisc gur mharaigh siad ár dTiarna Íosa. Fiú má fhilleann siad in aiséirí na n-éagórach, coimeádfaimid iad faoi dhíspeagadh ar a ngníomhartha an lá sin. Cibé an ndéanann siad aithrí as a bpeacaí sa Domhan Nua nó má leanann siad de bheith ag maireachtáil sa pheaca, mairfidh an mhasladh agus an díspeagadh as a ngníomhartha sa chéad haois go deo. Nach luíonn sé sin níos fearr le focail an aingeal?

Ar aon nós, ag bogadh ar aghaidh:

Geoffrey Jackson: Anois, léimid ar deireadh véarsa a trí: “Agus iad siúd a bhfuil léargas acu, beidh siad ag lonrú chomh geal le fairsinge na bhflaitheas, agus iad siúd ag tabhairt an iliomad chun fíréantacht mar na réalta, go deo na ndeor.” Tá sé seo ag caint ar an obair oideachais ollmhór a dhéanfar sa Domhan Nua. Beidh na h-ungaithe glóire ag taitneamh go gealgháireach agus iad ag obair go dlúth le hÍosa chun an obair oideachais a stiúradh a thabharfaidh go leor chun na fíréantachta.

Eric Wilson: Anois b’fhéidir go n-iontas conas a bhaineann an véarsa sin an bonn de theagasc 1914. Bhuel, ní dhéanann sé amhlaidh go díreach, ach cuimhnigh, tá sé seo ar fad mar chuid de tuar aonair a tharlaíonn ag aon tréimhse ama amháin. Ar thug tú faoi deara conas atá sé ag cur gach rud i bhfeidhm ar an Domhan Nua, ceart? Sin athrú ón méid a bhíodh á mhúineadh acu. Shíl siad gur bhain sé go léir le heachtraí a bhain le 1914 agus cúpla bliain ina dhiaidh sin, dar críoch i 1926. Mar sin, má bhaineann na chéad trí véarsa le hArmageddon agus isteach sa Domhan Nua, ní mar sin atá an chéad véarsa eile, an ceann atá aige. nach léitear, an mbeadh feidhm aige freisin? Bheadh ​​sé míthrócaireach agus neamhréireach ó thaobh scrioptúr a rá go mbaineann an chéad véarsa eile, véarsa a ceathair, 150 go 200 bliain san am atá thart, nach mbeadh? Ar ais chuig imeachtaí roimh 1914, agus fiú sular rugadh CT Russell!

Seo chugaibh an chéad rann eile:

“Maidir leatsa, a Dhónaill, coimeád na focail faoi rún, agus séalaigh an leabhar go dtí an deireadh. Rachaidh go leor daoine thart, agus éireoidh an t-eolas fíor go flúirseach.” (Dainéil 12:4)

Tá brí na bhfocal sa leabhar séalaithe suas go dtí am an deireadh. Dar le Jackson, is é Armageddon am an deiridh. Mar sin, ní thiocfaidh an fíor-eolas go líonmhar go dtí aimsir na ndeireadh ná ina dhiaidh, is dócha nuair a bheidh an obair mhór oideachais seo, a mhairfidh ar feadh na cruinne, nach ndéanfar arís agus arís eile ar siúl agus na cearta uile aiséirí agus an slua mór. Múinfidh marthanóirí Armageddon na héagóraithe go léir a aiséirí faoi Iehova Dia.

Arís, cad a bhaineann sin le tuiscint 1914?

Seo:

Nuair a bhí Íosa ar tí imeacht, bhí na haspail ag iarraidh a fháil amach cathain a bheadh ​​sé ina rí, rud a bhí de réir an Bhoird Rialaithe i 1914. Ar inis Íosa dóibh conas an dáta a dhéanamh amach? An ndúirt sé leo féachaint isteach ar scríbhinní an fháidh Daniel mar a rinne William Miller timpeall 1840? Tar éis Miller, rinne Nelson Barbour staidéar ar Daniel caibidil 4 agus rinne sé scagadh ar an bhfoirceadal ba chúis le 1914, agus ansin ghlac Charles Taze Russell leis an tasc. I bhfocail eile, aithníodh 1914 mar rud suntasach 200 bliain ó shin. 200 céad bliain ó shin.

Dubhairt an t-aingeal so le Daniel na briathra do chimeád faoi rún, agus an leabhar a shéaladh go dtí aimsir na ndeireadh. [Sin é Armageddon de réir Jackson] Rachaidh go leor daoine faoi, agus éireoidh an fíor-eolas go flúirseach.” (Dainéil 12:4)

Mar sin tá am an deiridh fós inár dtodhchaí, agus tháinig an t-eolas fíor go flúirseach 200 bliain ó shin? Bhuel, dá bhféadfadh fir ar nós na seanmóirí Adventist William Miller agus Nelson Barbour é a dhéanamh amach, cén fáth nach bhféadfadh Íosa dul i ngleic lena haspail láimhe? Ciallaíonn mé, d'iarr siad go sonrach chun é! Theastaigh uathu a fháil amach cén dáta ar fhill sé mar Rí.

“Mar sin, nuair a tháinig siad le chéile, d'fhiafraigh siad de: "A Thiarna, an bhfuil tú ag tabhairt an ríocht ar ais d'Iosrael faoin am seo?" Dúirt sé leo: "Ní bhaineann sé leat a bheith eolach ar na tráthanna nó na séasúir a chuir an tAthair ina dhlínse féin." (Gníomhartha 1:6, 7 TD)

Mar sin, mura raibh cead acu fios a bheith acu faoin ríomh fáidhiúil seo, conas a bhí cead ag fir mar Miller, Barbour, agus Russell é a thuiscint? Ní raibh an chéad bheirt fhear fiú Finnéithe Iehova, ach mar chuid den ghluaiseacht Adventist. Ar athraigh Dia a intinn?

Maíonn finnéithe go dtugann Daniel 12:4 an freagra, ar a laghad ba ghnách leo é sin a éileamh. In eagrán 15 Lúnasa, 2009 de An Watchtower san alt “An Saol Síoraí ar an Domhan – Dóchas Ath-aimsithe”, míníonn siad conas agus cén fáth ar “athaimsíodh” siad an dóchas seo:

“Tiocfaidh an Fíor-Eolas go Flúirseach”

“Maidir le “am an chríoch”, thuill Daniel forbairt an-dearfach. (Léigh Dainéil 12:3, 4, 9, 10 .) “An tráth sin beidh na cearta ag lonrú chomh geal leis an ngrian,” a dúirt Íosa. ( Matha 13:43 ) Conas a d’éirigh an fíor-eolas go flúirseach in aimsir an deiridh? Smaoinigh ar roinnt forbairtí stairiúla sna blianta roimh 1914, an bhliain ar cuireadh tús leis an deireadh.” (w09 8/15 lch. 14)

Feiceann tú, an solas d'aois a bhfuil Jackson anois in ionad an nua solas mhaígh go raibh rudaí ag dul a athrú timpeall 1914 agus go n-éireodh “fíor-eolas” go flúirseach. Is dócha go n-áireofaí leis an bhfíor-eolas sin an cumas Daniel caibidil 4 a dhéanamh amach faoi 7 n-uaire Nebuchadnesar.

Ach anois, insíonn Jackson dúinn nuair a scríobh Daniel “Beidh na cearta cearta ag taitneamh chomh geal leis an ghrian” go bhfuil sé ag tagairt d’imeachtaí sa domhan nua agus nuair a bhíonn sé ag caint faoin deireadh nuair a sheasann Michael, tá sé ag tagairt d’Armageddon, agus mar sin ní fhéadfadh an fíor-eolas a bheith flúirseach 200 bliain ó shin, mar go raibh séalaithe na focail suas go dtí an deireadh a deir Jackson Armageddon.

Mar sin, rinne Íosa bréag nuair a dúirt sé nach mbaineann an t-eolas sin le daoine ach go bhfuil sé fós i ndlínse a Athair, Iehova Dia, nó go bhfuil an Eagraíocht ina luí. Tá a fhios agam cén bealach a chuirfinn geall. Agus tú féin?

Tá a fhios againn cheana féin gur ollfhicsean é 1914. Tá roinnt físeáin déanta agam chun é sin a chruthú ón Scrioptúr. Maíonn an Bord Rialaithe gur cineál fáidhiúil í Daniel caibidil a ceathair le comhlíonadh den chéad uair i buile Nebuchadnezzar, agus go bhfuil antitype prophetic nó comhlíonadh tánaisteach aige le 1914 dofheicthe enthronement Íosa ar neamh. Ach, ar ais i 2012, d’inis David Splane den Bhord Rialaithe dúinn mura gcuirtear antitype in iúl go díreach sa Scrioptúr, táimid ag dul níos faide ná an méid atá scríofa chun ceann a dhéanamh, agus is é sin go beacht a rinne siad ag insint dúinn go bhfuil Daniel caibidil 4 ag feidhm frith-thipiciúil ar ár lá. Anois tá siad ag rá linn—tá Geoffrey Jackson ag rá linn—go bhfuil solas nua atá ag teacht in ionad an solas d'aois agus go bhfuil solas nua tógann an t-aon véarsa sa Bhíobla a mhíníonn fiú go cianda conas a d’fhéadfadh a fhios a bheith acu, b’fhéidir, rud éigin a chuir Iehova Dia isteach i gcatagóir an eolais teoranta agus anois deir siad linn, “níl sé comhlíonta fós.”

Tá a fhios agam, in ainneoin na fianaise seo go léir, nach nglacfaidh go leor finnéithe fíor-ghorma Iehova leis go bhfuil 1914 bréagach, agus ní bheidh siad sásta glacadh leis nach bhfuil aiséirí caorach eile ar domhan mar “chairde Dé.” Ní labhraíonn an Bíobla ach faoi dhá aiséirí a bheith ann mar a fheicimid sa dá áit amháin a luaitear le chéile iad: In Achtanna 24:15 léimid:

Agus tá súil agam i dtreo Dé, a bhfuil súil agam go bhfuil na fir seo ag súil go mór leis, go mbeidh aiséirí ag an righteous agus ag na daoine éagóracha araon.

Agus, arís, ag John 5: 28, 29, nuair a deir Íosa:

Ná bíodh iontas ort faoi seo, óir tá an uair ag teacht ina gcloisfidh gach duine sna tuamaí cuimhneacháin a ghlór agus a rachaidh amach, iad siúd a rinne rudaí maithe in aiséirí na beatha, agus iad siúd a chleacht rudaí nimhneach go haiséirí breithiúnais. .

Cé nach labhraíonn an Bíobla ach ar dhá aiséirí, ní mór don Bhord Rialaithe a lucht leanúna chun a chreidiúint i dtrí aiséirí: Duine de na ungtha chun rialú le Íosa, an dara ceann de na righteous chun cónaí ar an talamh, agus an tríú ceann de na unrighteous a a mheas ar domhan. Deirtear le finnéithe go ndéanfaidh siad an dara aiséirí de chairde cearta Dé atá ina gcónaí ar an talamh ag obair i dtreo na foirfeachta ag deireadh na míle bliain.

Is é an smaoineamh nach bhfuil ann ach dhá aiséirí, ceann amháin don bheatha neamhbhásmhar i ríocht na bhflaitheas agus ceann eile don bhreithiúnas ar domhan le linn réimeas 1000 bliain Chríost díreach níos mó ná an meán-Fhinné Iehova atá sásta a chreidiúint. Cén fáth é sin?

Dhún mé m’fhíseán deireanach ag lua gur cheart dúinn a bheith ag síneadh amach le haghaidh dóchas na beatha síoraí atá á thairiscint ag Íosa dúinn agus gan a bheith sásta le duais sólás. Níl aon duais sólás i ndáiríre toisc nach bhfuil aiséirí tánaisteacha na bhfíréan ar domhan. Is é an t-aon aiséirí domhanda a labhraíonn an Bíobla faoi ná iad siúd atá éagórach. Ar ndóigh, ní mian le daoine a chleachtann reiligiún smaoineamh orthu féin mar dhaoine éagórach. Teastaíonn uathu smaoineamh orthu féin mar dhaoine is fearr leo ag Dia, ach ba mhaith leo freisin a gcreideamh a chleachtadh ar a mbealach féin, ní bealach an duine, ní bealach Dé.

I gcás Fhinnéithe Iehova, múintear dóibh má mhaireann siad saol morálta de réir caighdeáin finnéithe, go bhfreastalaíonn siad go rialta ar chruinnithe agus go nglacann siad páirt rialta san obair seanmóireachta agus go bhfanann siad laistigh den eagraíocht trí bheith dílis dá teagasc agus cleachtais de dhéantús an duine, géilliúil do. a sinsir, ansin is dócha go mairfidh siad Armageddon. Nó, má fhaigheann siad bás roimhe sin, déanfar iad a aiséirí agus a áireamh mar chairde cearta Dé. Tá siad geallta go bhféadfadh cuid acu a bheith ina prionsaí i ndáiríre a rialóidh ar an domhan ar na milliúin éagórach a bheidh le héirí amach. Thug Jackson an gealltanas sin sa chaint seo dá chuid.

Ar ndóigh, is iad na rialóirí amháin a labhraíonn an Bíobla i ríocht Dé ná na comhrialóirí a bheidh i gceannas le Íosa Críost ar na flaithis. Níl aon trácht ar aicme domhanda rialóirí, ach is é sin an dóchas go seasfaidh ceannaireacht finnéithe amach mar cairéad chun baill a mhealladh chun síneadh a chur le poist mhaoirseachta san eagraíocht. Mar sin, is dóchas slánaithe de dhéantús an duine, bunaithe ar oibreacha, atá agat. Ós rud é, ní gá duit a bheith dea-mhéiniúil le cáiliú don bheatha neamhbhásmhar, mar go dtiocfaidh na haiséirí ar ais fós sa riocht peacach céanna ina bhfuil siad anois agus go mbeidh míle bliain acu chun é a chur i gceart, tá an barra socraithe i bhfad. níos ísle ar an intinn na finnéithe. Ní chaithfidh siad an leibhéal céanna diaga a bhaint amach is a bhraitheann siad nach mór don ungadh a bhaint amach ionas go mbeidh siad fiú ag an aiséirí neamhaí. Nílim ag caint faoi na rudaí a mhúineann an Bíobla anseo, ach faoin méid a chreideann finnéithe agus faoin dearcadh a chothaíonn sé.

Cibé peaca ar leith a d’fhéadfadh a bheith ag cur as duit, chomh fada agus a chloíonn tú leis an eagraíocht, déan gach rud a deir siad leat a dhéanamh, ní gá duit a bheith buartha ró-mhór mar beidh míle bliain agat chun é sin a réiteach… míle bliain chun gach kinks de do phearsantacht a oibriú amach. Is ionchas an-tarraingteach é sin.

I bhfocail eile, ní gá duit an rás a bhuachan, níl le déanamh agat ach cáiliú chun rith ann.

Is é an fhadhb amháin, nach bhfuil sé fíor. Níl sé bunaithe ar an mBíobla. Is éard atá i gcóras iomlán an tslánaithe a mhúineann Finnéithe Iehova ná déantús a úsáideann fir chun fir agus mná eile a rialú.

Dúirt Rutherford “gur ribe agus raicéid é an creideamh.” Bhí an ceart aige. Ceann de na hamanna annamh a bhí an ceart aige, ach bhí an ceart aige. Is é creideamh an rud a dtugann siad an con fada. Is cluiche muiníne é a thugann ar dhaoine páirt a ghlacadh lena gcuid rudaí luachmhara mar mhalairt ar dóchas atá á lorg ag fear con nó fir le haghaidh rud éigin i bhfad níos fearr. Sa deireadh, beidh siad ag deireadh suas le rud ar bith a gealladh. Thug Íosa parabal dúinn faoi seo:

“Déanaigí díbh féin go tréan le dul isteach tríd an doras cúng, mar go mbeidh go leor, a deirim libh, ag iarraidh dul isteach ach ní bheidh siad in ann, nuair a bheidh sealbhóir an tí tar éis éirí agus an doras a ghlasáil, agus go dtosóidh TÚ ag seasamh amuigh agus ag déanamh amhlaidh. cnag ar an doras, ag rá, 'A dhuine uasail, ar oscailt dúinn.' Ach mar fhreagra déarfaidh sé TÚ, 'Níl a fhios agam cad as duit.' Ansin tosóidh TÚ ag rá, 'D'ith muid agus d'ólamar os do chomhair, agus mhúin tú inár mbealaí leathana.' Ach labhróidh sé agus déarfaidh sé TÚ, 'Níl a fhios agam cad as duit. Imigh uaim, sibhse uile oibrithe na héagóra!' Is ann a bheidh [DO] ag gol agus ag giolcaireacht [DO] fhiacal, nuair a fheiceann tú Abrahám agus Íosác agus Iacób agus na fáithe go léir i ríocht Dé, ach sibh féin caite amach.” (Lúcás 13:24-28)

I gcuntas Matha ar an ngeata cúng agus ar an mbóthar leathan (Matha 7:13-23) deir sé gur mhaígh na daoine sin go ndearna siad ‘fáistéireacht ina ainm, agus na deamhain a dhíbirt ina ainm, agus go ndearna siad go leor saothair chumhachtacha ina ainm’— saothair chumhachtacha cosúil le seanmóireacht an dea-scéala ar fud an domhain. Ach deir Íosa nach raibh aithne aige orthu riamh agus go dtugann sé “aindlí” orthu.

Ní dhearna Íosa bréag dúinn riamh agus labhraíonn sé go soiléir. Caithfimid stop a bheith ag éisteacht le fir ar nós Geoffrey Jackson a dhéanann léirmhíniú go brazenly ar an Scrioptúr dúinn gan aon bhunús leis i ndáiríre agus a bheith ag súil go nglacfaidh muid go díreach lena bhfocal toisc gur rogha Dé iad.

Ní hea, ní hea. Ní mór dúinn an fhírinne a fhíorú dúinn féin. Caithfimid… Conas a chuireann an Bíobla é? Ó sea... Bí cinnte de gach rud; coinnigh go tapa leis an rud atá ceart. 1 Teasalónaigh 5:21 Ní mór dúinn na fir seo a chur faoi thástáil, a dteagasc a thástáil agus stop a bheith naíve. Ná muinín i fir. Ná muinín ionam. Níl ionam ach fear. Muinín as briathar Dé. Bí cosúil leis na Beroeans.

Anois bhí siad seo ní ba uaisle ná iad siúd i dTeasas·lo·niʹca, mar ghlac siad leis an bhfocal leis an díograis ba mhó, agus iad ag scrúdú na Scrioptúr go cúramach gach lá féachaint an raibh na nithe seo amhlaidh (Gníomhartha 17:11)

Chreid na Beroeans Pól agus rinne siad go maith é sin a dhéanamh, ach dheimhnigh siad fós go raibh gach rud a dúirt sé scríofa síos i bhfocail Dé.

Is dóigh liom go bhfuil athbhreithniú a dhéanamh ar oibreacha na hEagraíochta dubhach agus scanrúil, cosúil le baint le rud neamhghlan. B'fhearr liom gan é a dhéanamh arís, ach leanfaidh siad orthu ag déanamh rudaí agus ag rá rudaí a mbeidh gá leo ... Ní hea ... beidh freagra éigin ag teastáil ar mhaithe leo siúd a d'fhéadfadh a bheith meallta. Mar sin féin, is dóigh liom go bhfanfaidh mé ar na hionsaithe níos egregious agus iarracht a dhéanamh níos mó ama a chaitheamh ar ábhar eagrúcháin scriptural a tháirgeadh.

Go raibh míle maith agat as féachaint. Tá súil agam go raibh sé seo cabhrach. Agus ar ndóigh, gabhaim buíochas arís le gach éinne as tacú leis an obair seo trí a gcuid ama agus iarrachtaí a bhronnadh, i measc rudaí eile, eagarthóireacht a dhéanamh ar na físeáin seo, na hathscríbhinní a léamh profaí, agus an obair iarléirithe a dhéanamh. Ba mhaith liom buíochas a ghabháil freisin le gach duine a chuidíonn leis an aistriúchán agus leo siúd a chuidíonn lenár n-acmhainní airgeadais.

Go dtí an chead uair eile.