An Tríonóid: Arna thabhairt ag Dia nó arna Foinsiú ag Sátan?

Gach uair a d’eisigh mé físeán ar an Tríonóid – seo an ceathrú ceann – faighim daoine ag rá nach dtuigim fhoirceadal na Tríonóide i ndáiríre. Tá an ceart acu. Ní thuigim é. Ach seo an rud: Gach uair a dúirt duine éigin liom, d'iarr mé orthu é a mhíniú dom. Más fíor nach dtuigim é, leag amach dom é, píosa ar phíosa. Is duine réasúnta cliste mé, agus mar sin ceapaim má mhínítear dom é, bheinn in ann é a fháil.

Cén freagra a gheobhaidh mé ó na Tríonóide seo? Faighim na sean-théacsanna cruthúnais tuirseacha céanna atá feicthe agam le blianta fada. Ní fhaighim aon rud nua. Agus nuair a thagaim amach na míréireachtaí ina réasúnaíocht agus na neamhréireachtaí téacsúla idir a dtéacsanna profaí agus an chuid eile den Scrioptúr, faighim arís an freagra dímheasúil: “Ní thuigeann tú an Tríonóid.”

Seo an rud: ní gá dom é a thuiscint. Níl de dhíth orm ach fíor-chruthúnas eimpíreach go bhfuil sé ann. Tá go leor rudaí ann nach dtuigim, ach ní hionann sin is a rá go bhfuil amhras orm faoina bhfuil ann. Mar shampla, ní thuigim conas a oibríonn tonnta raidió. Ní dhéanann aon duine. Níl i ndáiríre. Ach, gach uair a úsáidim mo ghuthán póca, cruthaím go bhfuil siad ann.

Ba mhaith liom argóint mar an gcéanna faoi Dhia. Feicim fianaise maidir le dearadh cliste sa chruthú timpeall orm (Rómhánaigh 1:20). Feicim é i mo DNA féin. Is ríomhchláraitheoir mé de réir gairme. Nuair a fheicim cód cláir ríomhaire, tá a fhios agam gur scríobh duine éigin é, toisc go léiríonn sé faisnéis, agus tagann faisnéis ó intinn. Tá cód DNA gan teorainn níos casta ná aon rud a scríobh mé riamh, nó a d'fhéadfainn a scríobh, ar an ábhar sin. Tá faisnéis ann a threoraíonn d’aon chill iolrú ar bhealach an-bheacht chun duine atá casta ó thaobh ceimice agus struchtúrach de a tháirgeadh. Eascraíonn faisnéis i gcónaí ón intinn, ó chomhfhiosacht éirimiúil a bhfuil cuspóir leis

Dá dtuirfinn i dtír ar Mhars agus go bhfaighfinn focail atá snoite ar léamh carraige, “Fáilte go dtí ár ndomhan, a Fhear an Domhain.” Bheadh ​​a fhios agam go raibh faisnéis ag an obair, ní seans randamach.

Is é an pointe atá agam ná nach gá dom nádúr Dé a thuiscint le fios a bheith agam go bhfuil sé ann. Is féidir liom a chruthú ón bhfianaise atá thart orm, ach ní féidir liom a nádúr a thuiscint ón bhfianaise sin. Cé go gcruthaíonn an cruthú dom go bhfuil dia ann, ní chruthaíonn sé gur eintiteas trí-in-aon é. Chuige sin teastaíonn uaim fianaise nach bhfuarthas sa nádúr. Is é an Bíobla an t-aon fhoinse don chineál sin fianaise. Nochtann Dia rud éigin dá nádúr trína bhriathar spreagtha.

An nochtann Dia é féin mar Tríonóid? Tugann sé a ainm dúinn beagnach 7,000 uair. Bheifí ag súil go n-ainmneodh sé a nádúr freisin, fós féin an focal Tríonóid, a thagann ón Laidin Tríonóide (triad) le fáil sa Scrioptúr.

Roghnaigh Iehova Dia, nó an Tiarna más fearr leat, é féin a nochtadh agus tá sé sin déanta aige ar leathanaigh an Bhíobla, ach conas a oibríonn an nochtadh sin? Conas a thagann sé chugainn? An bhfuil sé ionchódaithe sa Scrioptúr? An bhfuil gnéithe dá nádúr folaithe sna scríbhinní naofa, ag fanacht le cúpla aigne éirimiúil agus phribhléideach chun an cód folaithe a dhéanamh amach? Nó, ar roghnaigh Dia go simplí é a insint mar atá sé?

Má roghnaíonn an Tí is Airde, Cruthaitheoir na n-uile ní, é féin a nochtadh dúinn, a nádúr féin a nochtadh dúinn, nár cheart dúinn go léir a bheith ar an aon leathanach? Nár cheart go mbeadh an tuiscint chéanna againn ar fad?

Ní hea, níor cheart dúinn. Cén fáth a ndeirim é sin? Toisc nach é sin a theastaíonn ó Dhia. Míníonn Íosa:

“San am sin d’fhógair Íosa: “Molaim thú, Athair, a Thiarna neamh agus talún, mar go ndearna tú na nithe seo folaithe ó dhaoine ciallmhara agus foghlama, agus gur nocht tú do pháistí beaga iad. Sea, a Athair, óir ba shásta é seo i do radharc.

Tá gach ní curtha de chúram ormsa ag m'Athair. Níl aithne ag éinne ar an Mac ach amháin ag an Athair, agus ní aithne d’éinne an tAthair ach don Mhac agus iad siúd a roghnaíonn an Mac é a nochtadh.” (Matha 11:25-27 BSB).

“Iad siúd a roghnaíonn an Mac é a nochtadh.” De réir an tsleachta seo, ní roghnaíonn an Mac an duine ciallmhar agus foghlamtha. Nuair a d’fhiafraigh a dheisceabail cén fáth a ndearna sé é sin d’inis sé dóibh gan aon amhras:

“Tá eolas rúndiamhra ríocht na bhflaitheas tugtha duit, ach ní dóibh sin … Sin é an fáth a labhraíonn mé leo i bpabail.” (Matha 13:11,13)

Má cheapann duine go bhfuil sé ciallmhar agus foghlamtha, cliste agus léannta, speisialta agus físiúil, agus go dtugann na bronntanais seo an cumas dó rudaí doimhne Dé a dhéanamh amach don chuid eile againn, fiú fíor-nádúr Dé, ansin tá sé ag mealladh é féin.

Ní chuirimid amach Dia. Foilsíonn Dia é féin, nó ina áit sin, Mac Dé, foilsíonn sé an tAthair dúinn, ach ní fhoilsíonn sé Dia do chách, díreach do na daoine tofa. Tá sé seo suntasach agus ní mór dúinn smaoineamh ar an gcaighdeán atá á lorg ag ár nAthair sna cinn a roghnaíonn sé a bheith ina leanaí uchtaithe. An bhfuil cumas intleachtúil á lorg aige? Cad faoi na daoine sin a chuireann léargais speisialta orthu féin ar bhriathar Dé, nó a fhógraíonn iad féin mar mhodh cumarsáide Dé? Insíonn Pól dúinn cad atá á lorg ag Dia:

“Agus tá a fhios againn go n-oibríonn Dia gach rud le chéile chun leasa díobh siúd a bhfuil grá acu dó, a thugtar orthu de réir a chuspóir” (Rómhánaigh 8:28, BSB).

Is é an grá an snáithe a shíneann anonn is anall chun an t-eolas go léir a aontú ina iomláine. Gan é, ní féidir linn spiorad Dé a fháil, agus gan an spiorad sin, ní féidir linn an fhírinne a bhaint amach. Roghnaíonn ár nAthair neamhaí sinn toisc go bhfuil grá aige dúinn agus go bhfuil grá againn dó.

Scríobhann Seán:

“Féuch cad é an grádh atá tugtha ag an Athair dhúinn, chun go nglaofar clann Dé orainn. Agus sin a bhfuil againn!" (1 Eoin 3:1 BSB)

“Tá an tAthair feicthe ag duine ar bith a chonaic mise. Conas is féidir leat a rá, 'Taispeáin dúinn an tAthair'? Nach gcreideann sibh go bhfuil mise san Athair agus an tAthair ionam? Na focail a deirim ribh, ní labhraím i m'aonar. Ina áit sin, is é an tAthair a chónaíonn i Mise, ag comhlíonadh a chuid saothar. Creid Mise go bhfuilim san Athair agus go bhfuil an tAthair ionam—nó ar a laghad creid de bharr na n-oibreacha féin.” (Eoin 14:9-11)

Conas is féidir le Dia an fhírinne a chur in iúl i gcaint shimplí agus i scríbhinn shimplí a thuigeann a pháistí uchtaithe, fós a cheiltíonn sé orthu siúd a cheapann iad a bheith ciallmhar agus intleachtúil? Is cinnte nach féidir leis na daoine ciallmhara nó intleachtúla, trí admháil Íosa féin i Matha 11:25, brí na haontachta nó an ghrá idir an tAthair, an Mac, agus na cinn roghnaithe a thuiscint tríd an spiorad naomh mar go bhféachann an aigne intleachtúil castacht. ionas gur féidir í féin a idirdhealú ó ghnáthdhaoine. Mar a deir Eoin 17:21-26:

“Ní ar a son féin amháin atáim ag fiafraí, ach freisin ar son na ndaoine a chreideann ionam trína dteachtaireacht, go mbeidh siad go léir ina n-aon duine, mar atá tusa, Athair, ionamsa, agus mise ionat. Go mbeidís ionainn freisin, ionnus go gcreidfeadh an domhan gur Tú a chuir uait mé. Thug mé dóibh an ghlóir a thug tú dom, chun go mbeidís mar aon againne— Mise iontu agus sibhse ionamsa—chun iad a thabhairt chun aontacht iomlán. Ansin beidh a fhios ag an domhan gur tusa a sheol mé agus gur thug tú grá dóibh fiú mar a thug tú grá dom.

“A Athair, ba mhaith liom iad siúd a thug tú dom a bheith in éineacht liom san áit a bhfuilim, agus go bhfeicfeadh siad mo ghlóir, an ghlóir a thug tú dom toisc go raibh grá agat dom roimh chruthú an domhain.

“A Athair Cheart, cé nach bhfuil aithne ag an domhan ort, tá aithne agam ort, agus tá a fhios acu gur tusa a sheol mé. Chuir mé aithne orthu oraibh, agus leanfaidh mé á chur in iúl daoibh ionas go mbeidh an grá atá agaibh domsa agus go mbeidh mise féin iontu.” (Eoin 17: 21-26 BSB)

Tá an aontacht atá ag Íosa le Dia bunaithe ar an aontacht a thagann ón ngrá. Is é seo an aontacht céanna le Dia agus le Críost a bhíonn ag Críostaithe. Tabharfaidh tú faoi deara nach bhfuil an spiorad naomh san áireamh san aontacht seo. Táthar ag súil go mbeidh grá againn don Athair, agus beifear ag súil go mbeidh grá againn don Mhac, agus meastar go mbeidh grá againn dá chéile; agus níos mó ná sin, ba mhaith linn grá a thabhairt don Athair, agus ba mhaith linn grá a thabhairt don mhac, agus ba mhaith linn grá a thabhairt dár deartháireacha agus dár ndeirfiúracha. Ach cá bhfuil an t-ordú grá a thabhairt don spiorad naomh? Cinnte, dá mba é an tríú duine de Thríonóid naofa, bheadh ​​sé éasca a leithéid de ordú a fháil!

Míníonn Íosa gurb é Spiorad na fírinne a ghluaiseann muid:

“Tá go leor le rá agam leat fós, ach ní féidir leat é a chloisteáil. Mar sin féin, nuair a thagann Spiorad na fírinne, treoróidh sé thú isteach san uile fhírinne. Óir ní labhróidh sé as a stuaim féin, ach labhróidh sé an rud a chloiseann sé, agus inseoidh sé duit cad atá le teacht.” (Eoin 16:12, 13)

Ar ndóigh, má chreideann tú go sainmhíníonn fhoirceadal na Tríonóide nádúr Dé, ansin ba mhaith leat a chreidiúint gur threoraigh an spiorad tú chuig an bhfírinne sin, ceart? Arís, má dhéanaimid iarracht rudaí domhain Dé a oibriú amach dúinn féin bunaithe ar ár gcuid smaointe féin, ansin beidh muid mícheart gach uair. Teastaíonn an spiorad uainn chun sinn a threorú. Dúirt Paul linn:

“Ach ba dúinne a d'fhoilsigh Dia na nithe seo trína Spiorad. Mar a dhéanann a Spiorad cuardach ar gach rud agus taispeánann sé rúin dhomhain Dé dúinn. Ní féidir le héinne eolas a chur ar smaointe an duine sin ach ar spiorad Dé féin, agus ní féidir le haon duine a bheith eolach ar smaointe Dé ach ar Spiorad Dé féin.” (1 Corantaigh 2:10,11 Aistriúchán Beo Nua)

Ní chreidim go sainmhíníonn teagasc na Tríonóide nádúr Dé, ná a chaidreamh lena Mhac, Íosa Críost. Creidim freisin gur threoraigh an spiorad mé chuig an tuiscint sin. Déarfaidh Oileán na Tríonóide an rud céanna faoina thuiscint ar nádúr Dé. Ní féidir linn a bheith ceart araon, an féidir linn? Níor threoraigh an spiorad céanna sinn beirt chuig conclúidí éagsúla. Níl ach fírinne amháin ann, cé gur féidir go leor bréaga a bheith ann. Cuireann Pól i gcuimhne do leanaí Dé:

“Géillim daoibh, a bhráithre agus a dheirfiúracha, in ainm ár dTiarna Íosa Críost, go n-aontaíonn sibh go léir lena chéile ina ndeir sibh agus nach mbeadh deighiltí idir sibh, ach go mbeifeá aontaithe go foirfe ó thaobh intinne agus machnaimh de.” (1 Corantaigh 1:10 NIV)

Déanaimis iniúchadh ar phlé Phóil ar an aontacht intinne agus ar smaointí beagán níos mó mar gur téama tábhachtach scriptiúil é agus mar sin riachtanach dár slánú. Cén fáth a gceapann daoine áirithe gur féidir linn Dia a adhradh inár mbealach féin agus lenár dtuiscint féin, agus sa deireadh go mbeidh duais na beatha síoraí againn go léir?

Cén fáth a bhfuil sé ríthábhachtach nádúr Dé a thuiscint? Cén fáth a gcuireann ár dtuiscint ar an ngaol idir an tAthair agus an Mac isteach ar ár seansanna chun an bheatha shíoraí a fháil mar leanaí Dé in aiséirí na bhfíréan?

Deireann Íosa linn: “Anois seo í an bheatha shíoraí, go mbeadh aithne acu ortsa, an t-aon Dia fíor, agus ar Íosa Críost a sheol Tú.” (Eoin 17:3)

Mar sin, ciallaíonn aithne ar Dhia an saol. Agus cad faoi gan aithne a chur ar Dhia? Más teagasc bréagach í an Tríonóid de thionscnamh na diagachta págánacha agus a éigean síos scornach na gCríostaithe ar phian an bháis, mar a bhí ag an impire Rómhánach Theodosius tar éis 381 CE, ansin níl a fhios ag na daoine a ghlacann leis Dia.

Insíonn Paul dúinn:

“Tar éis an tsaoil, níl sé de cheart ag Dia ach iad siúd a chuireann isteach ort a aisíoc le n-anró, agus faoiseamh a thabhairt daoibhse atá faoi chois agus dúinne freisin. Tarlóidh sé seo nuair a nochtfar an Tiarna Íosa ó neamh lena aingil chumhachtacha i lasadh tine, díoltas a dhéanamh orthu siúd nach bhfuil aithne acu ar Dhia agus ná géill do shoiscéal ár dTiarna Íosa.” (2 Teasalónaigh 1:6-8)

Ceart go leor, ceart go leor. Mar sin, is féidir linn go léir a aontú go bhfuil eolas ar Dhia ríthábhachtach chun é a shásamh agus chun a cheadú a fháil as a dtiocfaidh an bheatha shíoraí. Ach má chreideann tú sa Tríonóid agus mura gcreideann mise, nach gciallaíonn sé sin i ndáiríre nach bhfuil aithne ag duine againn ar Dhia? An bhfuil baol ann go gcaillfidh duine againn duais na beatha síoraí le hÍosa i ríocht na bhflaitheas? Bheadh ​​​​sé cosúil amhlaidh.

Bhuel, déanaimis athbhreithniú. Tá sé cruthaithe againn nach féidir linn Dia a dhéanamh amach le hintleacht iomlán. Déanta na fírinne, folaíonn sé rudaí ó na hintleachtóirí agus nochtann sé iad do dhaoine cosúil le leanaí mar a chonaic muid ag Matha 11:25. Tá leanaí uchtaithe ag Dia agus, cosúil le haon athair grámhar, roinneann sé caidreamh lena leanaí nach roinneann sé le strainséirí. Tá sé bunaithe againn freisin gur tríd an spiorad naomh a nochtann sé rudaí dá leanaí. Treoraíonn an spiorad sin sinn chun na fírinne ar fad. Mar sin, má tá an Spiorad againn, tá an fhírinne againn. Mura bhfuil an fhírinne againn, níl an Spiorad againn.

Tugann sé sin sinn go dtí an méid a dúirt Íosa leis an mbean Samárach:

“Ach tá tráth ag teacht agus tá sé tagtha anois nuair a dhéanfaidh na fíor-adhraitheoirí adhradh don Athair i spiorad agus i bhfírinne, mar tá an tAthair ag iarraidh a leithéid seo d'adhradh dó. Spiorad é Dia, agus ní foláir dá lucht adhartha é a adhradh i spiorad agus i bhfírinne.” (Eoin 4:23, 24 BSB)

Mar sin, tá Iehova Dia ag lorg cineál ar leith duine, duine a dhéanfaidh é a adhradh i spiorad agus i bhfírinne. Ní mór dúinn mar sin grá a thabhairt don fhírinne agus a bheith treoraithe ag spiorad Dé isteach san fhírinne go léir atá á lorg againn go dian. Ní ag ár n-intleacht an eochair chun an t-eolas sin a fháil, an fhírinne sin. Is trí ghrá. Má tá ár gcroí líonta le grá, is féidir leis an spiorad sinn a threorú tríd. Mar sin féin, má tá muid spreagtha ag bród, cuirfear bac ar an spiorad, fiú bac ar fad.

“Guím go neartódh sé as a shaibhreas glórmhar thú le cumhacht trína Spiorad i do bheith istigh, ionas go bhféadfaidh Críost cónaí in bhur gcroí trí chreideamh. Agus guímis go mbéadh an chumhacht agaibh, agus sibh fréamhaithe agus bunaithe i ngrá, mar aon le daoine naofa an Tiarna go léir, tuiscint a fháil ar chomh fairsing, agus chomh fada, agus chomh hard agus chomh domhain agus atá grá Chríost, agus an grá seo a sháraíonn eolas a bheith eolach. go líonfar sibh do thomhas uile iomláine Dé. (Eifisigh 3:16-19)

Is ollmhór an rud a léiríonn sé seo; ní ábhar fánach é. Más fíor an Tríonóid, ansin caithfimid glacadh leis má táimid chun bheith ina measc siúd a dhéanann adhradh don Athair i Spiorad agus i bhfírinne agus má táimid chun bheith mar na cinn is fearr leis sa bheatha shíoraí. Ach mura bhfuil sé fíor, ní mór dúinn é a dhiúltú ar an gcúis chéanna. Ár saol síoraí hang sa chothromaíocht.

Is é an rud atá ráite againn roimhe seo, is gá athrá. Más foilsiú ó Dhia an Tríonóid, tá an t-aon fhianaise ina leith le fáil sa Scrioptúr. Má threoraigh an spioraid daoine chun na fírinne agus gurab í an fhírinne sin gur Tríonóid é Dia, is é an t-aon rud atá uainn ná iontaobhas agus umhlaíocht linbh féachaint ar Dhia mar is fíor é, triúr in aon Dia amháin. Cé go mb'fhéidir nach mbeidh ár n-aigne laga daonna in ann a thuiscint an modh ar féidir leis an Dia tríomhach seo a bheith, is beag an toradh atá air sin. Ba leor go bhfoillsigheann sé é féin do bheith 'na Dhia sin, 'na dhuine dhiadha, trí-in-aon. Ní gá dúinn a thuiscint conas a oibríonn sé seo, ach amháin go bhfuil sé amhlaidh.

Cinnte, is féidir leo siúd a bhí faoi stiúir Spiorad Dé cheana féin chun na fírinne seo a mhíniú dúinn anois ar bhealach simplí, ar bhealach a thuigeann leanaí beaga. Mar sin, sula mbreathnaímid ar an bhfianaise sa Scrioptúr a úsáidtear chun tacú leis an Tríonóid, déanaimis é a scrúdú ar dtús mar atá sainmhínithe ag na daoine sin a mhaíonn go raibh sé foilsithe dóibh ag spiorad naomh Dé.

Cuirfimid tús leis an Tríonóide ontological.

“Fan nóiméad,” d’fhéadfá a rá. Cén fáth a bhfuil tú ag cur aidiacht cosúil le “óteolaíoch” os comhair an ainmfhocail “na Tríonóide”? Mura bhfuil ann ach Tríonóid amháin, cén fáth a gcaithfidh tú é a cháiliú? Bhuel, ní dhéanfainn, mura mbeadh ach na Tríonóide amháin ann, ach i ndáiríre tá go leor sainmhínithe ann. Más maith leat breathnú ar Encyclopedia of Philosophy Stanford, gheobhaidh tú “athchruthuithe réasúnacha” ar fhoirceadal na Tríonóide, a úsáideann coincheapa ó mheitifisic anailíseach, loighic agus eipistéimeolaíocht chomhaimseartha” cosúil le “Teoiricí Aonair”, “Trí cinn Féin-Teoiricí”, “Teoiricí Féin-Ceithre cinn, Neamhchinnte agus Neamhchinntithe”, “Mistéireachas”, agus “Beyond Coherence”. Tá na nithe seo go léir cinnte go dtabharfaidh siad an taitneamh gan deireadh ciallmhar intleachtúil ar intinn. Maidir leis an childlike, ah, nach bhfuil an oiread sin. Ar aon nós, ní bheidh na teoiricí iomadúla seo go léir faoi bhrón orainn. Cloímis go díreach leis an dá phríomhtheoiric: An Tríonóid Ontological agus an Tríonóid eacnamaíoch.

Mar sin arís, cuirfimid tús leis an Tríonóid ontological.

“Is éard atá san ointeolaíocht ná staidéar fealsúnach ar nádúr an duine. Tagraíonn an “Tríonóid onteolaíoch” do bheith nó nádúr gach ball den Tríonóid. I nádúr, bunúsach, agus tréithe, tá gach Duine de na Tríonóide comhionann. Tá an nádúr diaga céanna ag an Athair, ag Mac agus ag an Spiorad Naomh agus mar sin is ionann iad agus Tríonóid ontological. Deir teagasc na Tríonóide ontological go bhfuil na trí Phearsa go léir den Dhiaidh cothrom ó thaobh cumhachta, glóire, eagna, etc. (Foinse: gotquestions.org)

Ar ndóigh, cruthaíonn sé sin fadhb mar go bhfuil an oiread sin áiteanna sa Bhíobla ina léirítear go bhfuil “cumhacht, glóir, [agus] eagna” bhall amháin den Tríonóid - an Mac - faoi réir nó níos lú ná an “chumhacht, glóir, [agus] eagna”, ball eile—an t-Athair (gan trácht ar nach bhfuil aon tsagart choíche chun an spioraid naomh a adhradh).

Mar iarracht é sin a réiteach, tá an dara sainmhíniú againn: an Tríonóid eacnamaíoch.

“Is minic a phléitear an Tríonóid eacnamaíoch i gcomhar leis an “Tríonóid onteolaíoch,” téarma a thagraíonn do chomhionannas Daoine na Tríonóide. Díríonn an téarma “Tríonóid eacnamaíoch” ar a ndéanann Dia; Díríonn “Tríonóid onteolaíoch” ar cé hé Dia. Le chéile, cuireann an dá théarma seo paradacsa na Tríonóide i láthair: Tá nádúr amháin ag an Athair, ag Mac agus ag Spiorad, ach is Daoine éagsúla iad agus tá róil éagsúla acu. Tá an Tríonóid aontaithe agus leithleach.” (Foinse: gotquestions.org)

Cuirtear seo ar fad i láthair mar pharadacsa. Is é an sainmhíniú ar paradacsa ná: Ráiteas nó tairiscint atá áiféiseach nó féin-chontrártha de réir dealraimh a d’fhéadfadh go mbeadh bunús maith nó fíor nuair a dhéantar é a fhiosrú nó a mhíniú. (Foinse: lexico.com)

Is é an t-aon bhealach ar féidir leat paradacsa a thabhairt go dlisteanach ar an Tríonóide ná má chruthaítear go bhfuil an fhoirceadal “áiféiseach” seo fíor. Mura féidir leat a chruthú go bhfuil sé fíor, ní paradacsa é, níl ann ach teagasc áiféiseach. Is é an Bíobla an t-aon fhoinse fianaise a d’fhéadfadh a chruthú go bhfuil an Tríonóide ontological/eacnamaíoch fíor. Níl aon fhoinse eile ann.

Conas a chruthaíonn CARM, an Aireacht Críostaí Apologetics agus Taighde, go bhfuil an teagasc fíor?

(Díreach le rabhadh a thabhairt duit, tá sé seo fada go leor, ach i ndáiríre ní mór dúinn é a léamh go léir chun an airde iomlán, agus leithead, agus doimhneacht den chineál seo smaoinimh na Tríonóide a fháil. D'fhág mé na tagairtí Scrioptúrtha ach bhain mé na luachana iarbhír i ar mhaithe le gontacht, ach is féidir leat an téacs iomlán a rochtain trí nasc a úsáid a chuirfidh mé i réimse tuairisce an fhíseáin seo.

An Tríonóid Eacnamaíochta

Mar atá ráite thuas, déileálann an Tríonóid Eacnamaíochta leis an gcaoi a mbaineann na trí phearsa sa Diahead lena chéile agus leis an domhan. Tá róil dhifriúla ag gach ceann acu laistigh den Diadhacht agus tá róil dhifriúla ag gach ceann acu i gcaidreamh leis an domhan (forluíonn roinnt róil). Is caidreamh idir-Tríonóide é an tAthair agus an Mac ós rud é go bhfuil sé síoraí (tuilleadh air seo thíos). Chuir an tAthair an Mac (1 Eoin 4:10), tháinig an Mac anuas ó neamh chun a thoil féin a dhéanamh ach toil an Athar (Eoin 6:38). Le haghaidh véarsa amháin a léiríonn difríochtaí i róil, féach 1 Peata. 1:2, “De réir réamheolas Dé an tAthair, trí obair naomhaithe an Spioraid, chun go gcloífidh sibh le hÍosa Críost agus go mbeifeá á spréachadh lena fhuil,” Is féidir leat a fheiceáil go bhfuil a fhios ag an Athair. Rinneadh an Mac ina dhuine agus d'íobairt é féin. Sanctifies an Spiorad Naomh an eaglais. Tá sé sin simplí go leor, ach sula ndéanaimid é seo a phlé tuilleadh, féachaimis ar chuid de na véarsaí a thacaíonn leis an difríocht idir rólanna na dtrí pearsan sa Tríonóid.

Chuir an tAthair an Mac. Níor sheol an Mac an tAthair (Eoin 6:44; 8:18; 10:36; 1 Eoin 4:14)

Tháinig Íosa anuas ó neamh, ní chun a thoil féin a dhéanamh, ach toil an Athar. (Eoin 6:38)

Rinne Íosa an obair fhuascailte. Ní dhearna an tAthair. (2 Cor. 5:21; 1 Peit. 2:24)

Is é Íosa an t-aon-ghin. Níl an tAthair. (Eoin 3:16)

Thug an tAthair an Mac. Níor thug an Mac an tAthair ná an Spiorad Naomh. (Eoin 3:16)

Cuireann an tAthair agus an Mac an Spiorad Naomh. Ní sheolann an Spiorad Naomh an tAthair agus an Mac. (Eoin 14:26; 15:26)

Tá na daoine tofa tugtha ag an Athair don Mhac. Ní deir an Scrioptúr gur thug an tAthair na daoine tofa don Spiorad Naomh. (Eoin 6:39)

Roghnaigh an tAthair sinn roimh bhunú an domhain. Sin comhartha gur roghnaigh an Mac nó an Spiorad Naomh sinn. (Eph. 1:4)

Dhein an tAthair sinn roimh uchtáil de réir rún a thoile. Ní deirtear é seo faoin Mhac ná faoin Spiorad Naomh. (Eifisigh 1:5)

Tá fuascailt againn trí fhuil Íosa, ní trí fhuil an Athar nó an Spioraid Naoimh. (Eifisigh 1:7)

Déanaimis achoimre. Feicimid gur sheol an tAthair an Mac (Eoin 6:44; 8:18). Tháinig an Mac anuas ó neamh gan a thoil féin a dhéanamh (Eoin 6:38). Thug an tAthair don Mhac (Eoin 3:16), atá mar an t-aon ghin (Eoin 3:16), chun an obair fhuascailte a dhéanamh (2 Cor. 5:21; 1 Pet. 2:24). Chuir an tAthair agus an Mac an Spiorad Naomh. An tAthair, a roghnaigh sinn roimh bhunú an domhain (Eph. 1:4), a rinne réamhcheannadh orainn (Eph. 1:5; Rom. 8:29), agus thug sé na daoine tofa don Mhac (Eoin 6:39).

Níorbh é an Mac a chuir an tAthair uaidh. Níor cuireadh an tAthair chun toil an Mhic a dhéanamh. Níor thug an Mac an tAthair, ná níor tugadh an t-Athair ar a dtugtar an t-aon-ghin. Ní dhearna an tAthair an obair fhuascailte. Níor sheol an Spiorad Naomh an tAthair agus an Mac. Ní hé sin le rá gur roghnaigh an Mac nó an Spiorad Naomh sinn, réamh-dhéanamh sinn, agus thug don Athair sinn.

Ina theannta sin, glaonn an tAthair ar Íosa an Mac (Eoin 9:35), ní an bealach eile timpeall. Tugtar Mac an Duine ar Íosa (Matha 24:27); níl an tAthair. Tugtar Mac Dé ar Íosa (Marcas 1:1; Lúcás 1:35); ní thugtar Mac Dé ar an Athair. Suífidh Íosa ar dheis Dé (Marcas 14:62; Gníomhartha 7:56); ní shuíonn an tAthair ar dheis an Mhic. Cheap an tAthair an Mac mar oidhre ​​ar gach ní (Eabhraigh 1:1), ní a mhalairt. Tá an t-Athair socraithe ag an am a athbhunú ríocht Iosrael (Gníomhartha 1:7), ní raibh an Mac. Tugann an Spiorad Naomh bronntanais don Eaglais (1 Cor. 12:8-11) agus táirgeann torthaí (Gal. 5:22-23). Ní deirtear iad seo faoin Athair agus ón Mac.

Mar sin, go soiléir, feicimid difríochtaí i bhfeidhm agus róil. Seolann an tAthair, stiúrann, agus predestines. Déanann an Mac toil an Athar, déantar feoil de, agus cuireann sé fuascailt i gcrích. Indwells agus sanctifies an Spiorad Naomh an Eaglais.

Cuimhnigh anois go ndeir an Tríonóide ontological, a dtugann an Tríonóid eacnamúil tacaíocht di, go bhfuil “Trí Phearsa na Diadhachta uile comhionann i gcumhacht, i nglóir, i n-eagna, etc.” Léiríonn an et cetera gach rud eile. Mar sin, ag léamh na nithe thuas go léir, cá bhfaighimid comhionannas i gcumhacht, i nglóir, i n-eagna, in eolas, in údarás, nó in aon rud eile? Dá léann tú na véarsaí sin go léir sa Bhíobla gan aon smaointe réamhcheaptha, gan éinne ag insint duit roimh ré cad is brí leo, an gcreidfeá go bhfuil Dia á nochtadh féin duit tríd an Spiorad Naomh mar Thríonóid? Mar thriúr ar leith a dhéanfadh duine amháin?

Cén tátal a bhaineann scríbhneoir an ailt Christian Apologetics and Research Ministry as seo go léir:

Gan na hidirdhealuithe seo, ní féidir aon idirdhealú a dhéanamh idir daoine na Tríonóide agus mura bhfuil aon idirdhealú ann, níl aon Tríonóid ann.

Huh? D’fhéachfainn ar na hidirdhealuithe sin go léir chun a chruthú nach bhfuil an triúracht ann, mar go gcruthaíonn siad nach bhfuil an triúr comhionann ar chor ar bith, ach tá scríbhneoir an ailt seo ag iompú na fianaise go léir i gcoinne Tríonóid a bheith ar a cheann agus ag maíomh go bhfuil fianaise a chruthaíonn an Tríonóid tar éis an tsaoil.

Samhlaigh dá dtiocfadh na póilíní go dtí do dhoras oíche amháin agus a rá, “Fuarthas dúnmharú do chomharsa. Fuaireamar do ghunna ar an láthair agus do mhéarloirg air. Fuaireamar do DNA faoi mhéara an íospartaigh. Tá triúr finnéithe againn a chonaic tú isteach sa teach nóiméad sular chualathas an urchar agus a chonaic tú ag rith amach ina dhiaidh sin. Tá a chuid fola aimsithe againn ar do chuid éadaí freisin. Ar deireadh, sula bhfuair sé bás, scríobh sé d'ainm i fola ar an urlár. Cruthaíonn an fhianaise seo go léir go cinntitheach nár dhúnmharaigh tú é. Déanta na fírinne, murab ann don fhianaise seo, is tusa an príomh-amhrastach atá againn.”

Tá a fhios agam. Is cás áiféiseach é sin, ach sin é go bunúsach cás an ailt seo de chuid CARM. Táthar ag súil go gcreidfimid nach ndéanann an fhianaise Bhíobla go léir a bhréagnaíonn an Tríonóid í a bhréagnú ar chor ar bith. Go deimhin, tá sé go leor os coinne. Ar chaill na scoláirí seo a gcumas smaoineamh go réasúnach, nó an gceapann siad gur amaidí an chuid eile againn. Tá a fhios agat, uaireanta níl aon focail ann ...

Dhealródh sé gurb é cuspóir teoiric eacnamaíoch na Tríonóide ná iarracht a dhéanamh dul timpeall ar shliabh na fianaise scrioptúrtha a thaispeánann nach bhfuil triúr ball na Tríonóide ar aon dul lena chéile. Déanann an Tríonóide eacnamaíoch iarracht an fócas a aistriú ó nádúr an Athar, an Mhic agus an Spioraid Naoimh go dtí na róil a imríonn gach ceann acu.

Is cleas gleoite é seo. Lig dom a thaispeáint duit conas a oibríonn sé. Tá mé chun físeán a imirt ar do shon. Ní raibh mé in ann foinse an fhíseáin seo a fháil amach, ach is léir gur sliocht é as díospóireacht idir aindiachaí agus Cruthaitheoir Críostaí. Fiafraíonn an t-aindiachaí cad is ceist gotcha a chreideann sé ar ndóigh, ach stopann an Críostaí síos go héifeachtach é. Nochtann a fhreagra fíor-léargas éigin ar nádúr Dé. Ach is Oileánda é an Críostaí sin gan dabht. Is í an íoróin ná go ndéanann a fhreagra an Tríonóid a bhréagnú. Ansin, mar fhocal scoir, glacann sé go híorónta le píosa beag deas réasúnaíochta fallaí. Éistimis:

Reinhold Schlieter: Tá mearbhall orm. Ós rud é go bhfuil tú comhsheasmhach go fealsúnach agus gur duine an-ionraic tú, táim cinnte gur féidir leat a insint dom cén áit ar tháinig Dia. Ina theannta sin, ina theannta sin, nuair a bheidh tú in iúl dom cad as a dtagann Dia, déan iarracht a shoiléiriú conas is féidir leat a dhéanamh amach gur féidir le fórsa spioradálta tionchar a bheith aige ar chruinne ábhartha chun é a chruthú.

Dr. Kent Hovind: Ceart go leor, do cheist, “Cad as a tháinig Dia?” glacann sé leis go bhfuil do smaoineamh ar an mícheart - ar ndóigh, léiríonn sé - go bhfuil do smaoineamh ar an dia mícheart. Toisc nach bhfuil tionchar ag am, spás nó ábhar ar Dhia an Bhíobla. Má chuireann am, spás nó ábhar isteach air, ní Dia é. Is contanam a thugaimid ar am, spás agus ábhar. Caithfidh siad go léir teacht ar an saol ag an toirt céanna. Toisc go raibh ábhar ann, ach gan spás, cá gcuirfeá é? Dá mbeadh ábhar agus spás ann, ach gan aon am, cathain a chuirfeá é? Ní féidir leat am, spás nó ábhar a bheith agat go neamhspleách. Caithfidh siad teacht i réim ag an am céanna. Freagraíonn an Bíobla é sin i ndeich bhfocal: “I dtús [tá an t-am], chruthaigh Dia an neamh [tá spás], agus an talamh [tá ábhar].

Mar sin tá am, spás, ábhar cruthaithe agat; triochad triochad ann; tá a fhios agat go bhfuil an t-am caite, san am i láthair, sa todhchaí; tá spás airde, fad, leithead; ábhar soladach, leacht, gás. Tá na tríonóide agat cruthaithe ar an toirt, agus caithfidh an Dia a chruthaigh iad a bheith lasmuigh díobh. Má tá sé teoranta ó thaobh ama, ní hé Dia é.

Níl an dia a chruthaigh an ríomhaire seo sa ríomhaire. Níl sé ag rith timpeall ann ag athrú na n-uimhreacha ar an scáileán, ceart go leor? Tá an Dia a chruthaigh an cruinne seo lasmuigh den domhan. Tá sé thuas air, thar é, ann, tríd. Níl aon tionchar aige air. Mar sin, do…agus an coincheap nach féidir le fórsa spioradálta aon éifeacht a bheith aige ar chorp ábhartha…bhuel mar sin, is dóigh liom go mbeadh ort rudaí cosúil le mothúcháin agus grá agus fuath agus éad agus éad agus réasúntacht a mhíniú dom. Ciallaíonn mé mura bhfuil i d'inchinn ach bailiúchán randamach ceimiceán a foirmíodh de sheans thar na billiúin bliain, conas ar domhan ar féidir leat muinín a chur as do phróisis réasúnaíochta féin agus na smaointe a cheapann tú, ceart go leor?

Mar sin, ah…do cheist: “Cad as a tháinig Dia?” ag glacadh leis go bhfuil dia teoranta, agus sin d'fhadhb. Níl an Dia a adhradh mé teoranta ag am, spás, nó ábhar. Dá bhféadfainn Dia gan teorainn a chur i m’inchinn trí phunt, ní fiú é a adhradh, sin cinnte. Mar sin, sin é an Dia a adhradh mé. Go raibh maith agat.

Aontaím go bhfuil Dia gan teorainn agus nach féidir leis an domhan cur isteach air. Ar an bpointe sin, aontaím leis an gcomhalta seo. Ach ní fheiceann sé tionchar a chuid focal ar a chóras creidimh féin. Conas is féidir leis an gcruinne tionchar a imirt ar Íosa arb é Dia é de réir theoiric na Tríonóide? Ní féidir Dia a theorannú le ham. Ní gá Dia a ithe. Ní féidir Dia a chur ar chros. Ní féidir Dia a mharú. Ach, beidh sé orainn a chreidiúint go bhfuil Íosa Dia.

Mar sin anseo tá míniú iontach agat ar intleacht gan teorainn, agus ar chumhacht agus ar nádúr Dé nach luíonn le teoiric na Tríonóide. Ach ar thug tú faoi deara go ndearna sé iarracht fós an Tríonóid a thabhairt isteach ina argóint nuair a luaigh sé Geineasas 1:1? Tagraíonn sé d'am, spás agus ábhar mar Choláiste na Tríonóide. I bhfocail eile, is Tríonóid an cruthú go léir, an cruinne ar fad. Ansin foroinneann sé gach eilimint den chruinne seo ina Tríonóide féin. Tá am atá caite, san am i láthair agus sa todhchaí; tá airde, leithead agus doimhneacht ag an spás; tá ábhar ann mar sholad, leacht, nó gás. A Tríonóid na Tríonóide, a thug sé air.

Ní féidir leat rud atá ann i dtrí stát, mar ábhar, a ghairm ina Tríonóide. (I ndáiríre, is féidir ábhar a bheith ann freisin mar phlasma, atá ina cheathrú stát, ach ná déanaimis mearbhall ar an gceist a thuilleadh.) Is é an pointe go bhfuil teicníc choiteann á fheiceáil againn anseo. An fallacy loighciúil a bhaineann le coibhéis bhréagach. Trí imirt go tapa agus scaoilte le brí an fhocail, na Tríonóide, tá sé ag iarraidh orainn glacadh leis an gcoincheap de réir a théarmaí. Nuair a dhéantar sin, féadfaidh sé é a chur i bhfeidhm ar an bhfíor-bhrí atá sé ag iarraidh a chur in iúl.

An nglacaim leis go bhfuil róil éagsúla ag Iehova, ag Íosa agus ag an spiorad naomh? Tá. Sin agat é, an Tríonóid eacnamaíoch. Ní hea, ní dhéanann tú.

An aontaíonn tú go bhfuil athair, máthair agus leanbh agat i dteaghlach a bhfuil róil éagsúla acu go léir? Tá. An féidir leat iad a shainiú mar theaghlach? Tá. Ach ní ionann sin agus an Tríonóid. An é an t-athair an teaghlach? An bhfuil an mháthair, an teaghlach? An bhfuil an leanbh, an teaghlach? Ach an é an tAthair, a Dhia? Sea, a deir an Tríonóid. An bhfuil an Spiorad Naomh, a Dhia? Sea, arís. An é an Mac, a Dhia? Tá.

Feiceann tú, níl sa Tríonóid eacnamaíoch ach bealach chun iarracht a dhéanamh an fhianaise a bhréagnaíonn an Tríonóide ontological a ghlacadh, agus é a mhíniú ar shiúl. Ach i ndáiríre, creideann an chuid is mó díobh siúd a bhaineann úsáid as an Tríonóid eacnamaíoch chun an fhianaise i gcoinne na Tríonóide ontological a mhíniú go fóill sa sainmhíniú onteolaíoch ar thriúr ar leith i gceann amháin, atá comhionann i ngach ní. Seo cleas draoi. Cuireann lámh amháin isteach ort agus déanann an lámh eile an cleas. Féach anseo: I mo lámh chlé, tá an Tríonóide eacnamaíoch agam. Tá gach rud a deir an Bíobla faoi na róil éagsúla a dhéanann an tAthair, an Mac agus an Spiorad Naomh fíor. An nglacann tú leis sin? Tá. Glaoimis ina Tríonóid, ceart go leor? Ceart go leor. Anois ar dheis, “abracadabra,” tá an Tríonóide fíor againn. Ach tá sé fós ar a dtugtar an Tríonóide, ceart? Agus glacann tú leis an Tríonóide, ceart? Ó. Sea. Ceart go leor, faighim é.

Anois le bheith cothrom, ní ghlacann gach duine atá ina Tríonóide leis an Tríonóide ontological. Tá a sainmhínithe féin forbartha ag go leor na laethanta seo. Ach fós úsáideann siad an téarma, Tríonóid. Sin fíric an-tábhachtach. Is é an eochair a mhíníonn an éigeantas a bhíonn ar dhaoine glacadh leis an Tríonóid.

I gcás fhormhór na ndaoine, ní bhíonn an oiread sin tábhachta ag baint leis an sainmhíniú. Bhíodh sé ina ábhar. Déanta na fírinne, bhí tráth ann ina mbeifeá ceangailte le cuaille agus a dhó beo mura n-aontaíonn tú leis. Ach ní lá atá inniu ann, an oiread sin. Is féidir leat teacht suas le do shainmhíniú féin agus tá sé sin ceart go leor. Díreach chomh fada agus a úsáideann tú an téarma, a Tríonóid. Tá sé cosúil leis an bpasfhocal chun dul isteach i gclub eisiach.

Tagann an analaí a d'úsáid mé díreach ar theaghlach le roinnt sainmhínithe ar an Tríonóid atá i gcúrsaíocht anois.

Má fhaigheann an t-aon leanbh i dteaghlach bás, ní teaghlach é a thuilleadh. Níl fágtha ach cúpla. Chuir mé ceist ar Oileán na Tríonóide cad a tharla nuair a fuair Íosa bás ar feadh trí lá. Ba é an freagra a bhí aige ná go raibh Dia marbh ar feadh na dtrí lá sin.

Ní hé sin an Tríonóid, ach arís, an rud atá tábhachtach ná go n-úsáidtear an téarma féin. Cén fáth?

Tá teoiric agam, ach sula míníonn mé é, ba chóir dom a rá leis an tsraith seo físeáin, nach bhfuil mé ag iarraidh a chur ina luí ar na Tríonóide go bhfuil siad mícheart. Tá an argóint seo ar siúl le breis agus 15 céad bliain, agus níl mé chun é a bhuachan. Beidh Íosa bua é nuair a thagann sé. Tá mé ag iarraidh cabhrú leo siúd atá ag múscailt ó eagraíocht Fhinnéithe Iehova gan creach a dhéanamh ar fhoirceadal bréagach eile. Níl mé ag iarraidh iad a léim as an friochadh uile na diagachta bréagach JW isteach sa tine de dogma Críostaí príomhshrutha.

Tá a fhios agam gur féidir leis an tarraingt go mbaineann sé le grúpa éigin Críostaithe a bheith an-láidir. Déanfaidh cuid acu a rá, má bhíonn orthu lúbadh beagán, má bhíonn orthu glacadh le teagasc bréagach eile, gur praghas é atá siad sásta a íoc. Is é brú piaraí agus an gá le muintearas a thiomáin Críostaithe na chéad aoise, cuid acu ar a laghad, chun iarracht a dhéanamh na Gentiles a fháil chun timpeallghearrtha.

Iad siúd atá ag iarraidh dul i bhfeidhm ar dhaoine tríd an bhfeoil, tá siad ag iarraidh iallach a chur ort a bheith circumcised. Is é an t-aon chúis a ndéanann siad é seo ná chun géarleanúint a dhéanamh ar chros Chríost a sheachaint. (Galataigh 6:12)

Creidim gur argóint bhailí é sin a chur i bhfeidhm ar ár staid reatha agus an véarsa a léamh arís mar seo:

Iad siúd atá ag iarraidh dul i bhfeidhm ar dhaoine tríd an bhfeoil, tá siad ag iarraidh iallach a chur ort a chreidiúint gur Tríonóid é Dia. Is é an t-aon chúis a ndéanann siad é seo ná chun géarleanúint a dhéanamh ar chros Chríost a sheachaint. (Galataigh 6:12)

Mar gheall ar an ngá le bheith mar bhall de ghrúpa, tá an duine fós gafa ag indoctrination Eagraíocht Fhinnéithe Iehova. “Cá háit eile a rachaidh mé?” Is í an cheist is coitianta a chuirtear ag gach duine a thosaíonn ag éirí as bréige agus hypocrisy JW.org. Tá aithne agam ar Fhinné Iáivé amháin atá ag iarraidh a fháil ar ais cé go bhfuil a fhios aige faoi na teagasc bréagach go léir agus an hypocrisy cleamhnaithe na NA agus na coverups mí-úsáid ghnéasach leanaí. Is é an réasúnaíocht atá aige ná gurb é an chuid is fearr de na reiligiúin bhréagacha ar fad é. Chuir a ghá le baint le creideamh scamall ar a intinn go bhfuil tofa Dé, clann Dé, mbaineann ach le Críost. Ní bhaineann muid le fir a thuilleadh.

Mar sin, ná bíodh aon duine bródúil as na fir. Óir is leatsa gach ní, cibé acu Pól nó Apolós, nó Cephas, nó an domhan nó beatha nó bás, nó nithe atá i láthair, nó rudaí atá le teacht; is leatsa gach ní, agus le Críost tú; agus baineann Críost le Dia. (1 Corantaigh 3:21-23)

Ar ndóigh, d’éileoidh na Tríonóide a chloiseann sé seo go bhfuil cruthúnas acu. Beidh siad ag éileamh go bhfuil an cruthúnas le haghaidh na Tríonóide ann ar fud an Bhíobla. Tá go leor “téacsanna cruthúnais” acu. Ón bpointe seo ar aghaidh, beidh mé ag scrúdú na dtéacsanna cruthúnais seo ceann ar cheann féachaint an soláthraíonn siad go deimhin an fhianaise scrioptúrtha don fhoirceadal, nó an deatach agus scátháin atá i gceist.

Go dtí seo, tiocfaimid chun críche agus ba mhaith liom buíochas a ghabháil leat as d'aire cineálta agus, arís, mo bhuíochas a ghabháil leat as do thacaíocht.