Nuair nach eil fianais…

Tha cuid air a ràdh gum feum sinn a bhith nas deimhinniche air an fhòram seo. Tha sinn gu tur ag aontachadh. Cha bu mhath leinn dad nas fheàrr na bhith a ’bruidhinn a-mhàin air fìrinn adhartach agus adhartach bho fhacal Dhè. Ach, gus togail air talamh far a bheil structar ann mu thràth, feumaidh fear an seann rud a leagail sìos. Mo mu dheireadh dreuchd tha cùis ann am puing. Fhuair mi gu pearsanta an co-dhùnadh gu math togail mar a rinn grunn eile, a rèir na beachdan. Ach, gus a ’phuing sin a dhèanamh, bha e riatanach an t-slighe a ghlanadh le bhith a’ nochdadh fallaineachd a ’phoileasaidh againn a tha a’ cuir a-steach an t-ainm diadhaidh gu sgriobtairean far nach robh e riamh ann sa chiad àite.
Is e an duilgheadas a tha romhainn an aon dhuilgheadas a tha fa chomhair dhaoine fad na h-ùine agus anns cha mhòr a h-uile oidhirp. Tha mi a ’toirt iomradh air ar claonadh a bhith a’ creidsinn na tha sinn airson a chreidsinn. Chaidh seo a shoilleireachadh le Peadar aig 2 Peadar 3: 5, “Oir, a rèir am miann, tha an fhìrinn seo a ’teicheadh ​​bhon bhrath aca.”
Chaill iad a ’phuing oir bha iad airson a’ phuing a chall. Is dòcha gu bheil sinn a ’smaoineachadh gu bheil sinn, mar Fhianaisean Ieh` obhah, os cionn seo, ach gu dearbh is e an aon dòigh as urrainn do dhuine sam bith teicheadh ​​bhon ribe fèin-suidhichte seo a bhith ag iarraidh no a ’miannachadh a bhith a’ creidsinn na tha fìor. Feumaidh aon fhìrinn a ghràdhachadh os cionn a h-uile càil eile - a h-uile beachd agus bun-bheachd eile - gus coinneachadh ris an dùbhlan seo gu soirbheachail. Chan e rud furasta a tha seo a choileanadh oir tha mòran armachd air an cruinneachadh nar n-aghaidh, agus a ’cur ris an eallach tha sinn fhìn lag agus peacach leis na h-uile miann, miann, claon-bhreith agus crochadh fhèin.
Thug Pòl rabhadh dha na h-Ephesianaich mun fheum air a bhith a ’cumail sùil:“ Mar sin cha bu chòir dhuinn a bhith nar clann tuilleadh, air ar tilgeil timcheall mar le tonnan agus air an giùlan an seo agus an sin leis a h-uile gaoth teagaisg tro na truas de dhaoine, tro seòlta ann an sgeamaichean meallta. ”(Eph. 4: 14)
Tha mòran phrionnsapalan grinn anns na foillseachaidhean againn airson a bhith beò leotha agus gu tric bidh iad air an sgrìobhadh gu brèagha le fir Crìosdail math nach eil ag iarraidh ach na tha nas fheàrr dhuinn. Ach, tha am fèin-mhealladh air an do bhruidhinn Peadar ag obair chan ann a-mhàin a thaobh an tè a chaidh a theagasg, ach cuideachd ann an inntinn agus cridhe an tidseir.
Ge bith dè an teagasg a tha air a thoirt seachad, feumaidh sinn a bhith deònach an roghainn nàdarra a chuir sinn an dàrna taobh a dh ’fhaodadh sinn a bhith a’ faireachdainn airson an fheadhainn ann an ùghdarras agus a h-uile dad a sgrùdadh gu dòigheil. Is dòcha gu bheil mi ag ionndrainn. Is dòcha gu bheil ‘dispassionate’ dìreach mar nach bu chòir dhuinn a bhith. Oir is e dìoghras airson fìrinn a stiùireas sinn gun bhreug. Gu dearbh, os cionn a h-uile càil eile tha ar gràdh airson stòr na fìrinn: ar n-Athair, Ieh `obhah.
Ciamar as urrainn dhuinn a bhith air am mealladh? Feumaidh sinn stad a bhith ag obair mar chloinn airson aon. Tha clann air am mealladh gu furasta leis gu bheil cus earbsa aca agus nach eil na sgilean aca airson fianais a sgrùdadh gu faiceallach. Is e sin as coireach gun do dh ’iarr Pòl oirnn a bhith nar clann tuilleadh.
Feumaidh sinn sgilean reusanachaidh inbhich a leasachadh. Gu duilich, tha an samhlachas sin air a lagachadh leis gu bheil sgilean reusanachaidh làidir aig mòran inbhich an-diugh. Mar sin mar Chrìosdaidhean, feumaidh sinn rudeigin a bharrachd. Feumaidh sinn 'ruighinn gu inbhe duine làn-inbheach, tomhas de dh' ìomhaigh a bhuineas do lànachd Chrìosd. ' (Eph. 4:13) Gus seo a choileanadh, is e aon de na rudan a dh ’fheumas sinn eòlas fhaighinn air na dòighean a thathas a’ cleachdadh airson ar mealladh. Faodaidh iad sin a bhith gu math subailte.
Mar eisimpleir, mhothaich caraid a bha ag obair air an òraid phoblach, “Coitheanal Dìlseach fo Stiùireadh Chrìosd”, mar a chaidh am beachd mu dhìlseachd don Bhuidheann Riaghlaidh a thoirt a-steach agus cuideam a thoirt dha. Ann an cruth giorraichte, tha an dealbh a ’toirt a-steach an trèan loidsig a leanas.

1. Tha Crìosd airidh air ar dìlseachd.
2. Feumaidh iad uile dìlseachd a nochdadh.
3. Bidh an tràill dìleas a ’gabhail cùram airson ùidhean talmhaidh a’ choithionail.
4. Bidh feadhainn dhìleas a ’cumail gu dìleas ris an tràill dhìleas.

Mothaich mar nach eil an dealbh-iomaill a-riamh ag ràdh gum bu chòir dhuinn a bhith dìleas do Ìosa; a-mhàin gu bheil e airidh air ar dìlseachd, a bheir sinn dha le bhith a ’sealltainn dìlseachd don tràill dhìleas a tha a-nis air a phearsanachadh gu h-iomlan anns a’ Bhuidheann Riaghlaidh?
Is e coitcheannachadh lochtach a tha seo, seòrsa de fallachd ion-tharraingeach; a ’tighinn gu co-dhùnadh stèidhichte air togalaichean lag. Is e an fhìrinn gum feum sinn a bhith dìleas do Chrìosd. Is e am bun-bheachd lochtach gum faodar ar dìlseachd do Chrìosd a choileanadh le bhith dìleas do dhaoine.

Duilgheadasan loidsigeach

Ged a tha mòran de na tha sinn a ’teagasg anns na foillseachaidhean againn brosnachail, gu mì-fhortanach chan eil sinn an-còmhnaidh a’ ruighinn na h-ìre àrd a chaidh a shuidheachadh leis an Stiùiriche againn, an Crìosd. Mar sin tha sinn a ’dèanamh gu math gus tuigse fhaighinn air na dòighean a ghabhas cleachdadh gus ar mealladh bho àm gu àm.
Gabhamaid cùis ann am puing. An sgaoileadh as ùire againn den Eadar-theangachadh Cruinne Ùr air toirt air falbh am pàipear-taice iomraidhean J a chaidh a chleachdadh roimhe seo gus fìreanachadh ainm Ieh `obhah anns na Sgriobtairean Crìosdail. An àite sin tha e air Pàipear-taice A5 a thoirt dhuinn far a bheil e ag ràdh gu bheil “fianais làidir ann gun do nochd an Tetragrammaton anns na làmh-sgrìobhainnean Grèigeach tùsail.” Bidh e an uairsin a ’taisbeanadh seo fianais làidir ann an naoi paragrafan puing-bullet a ’tòiseachadh air duilleag 1736.
Tha gach aon de na naoi puingean sin a ’coimhead cinnteach don leughadair casual. Ach, cha bhith e a ’toirt mòran smaoineachadh am faicinn airson na tha iad: fallaidhean loidsigeach a tha a’ leantainn gu co-dhùnaidhean lochtach. Nì sinn sgrùdadh air gach fear agus feuchaidh sinn ris an fhaileas a thathas a ’cleachdadh a dhearbhadh gus toirt oirnn a chreidsinn gu bheil na puingean sin mar fhìor fhianais, seach dìreach a bhith a’ creidsinn le daoine.

An Strawman Fallacy

Tha Strawman fallachd aon far a bheil an argamaid air a riochdachadh gu ceàrr gus a dhèanamh nas fhasa ionnsaigh a thoirt. Gu bunaiteach, airson an argamaid a bhuannachadh, bidh aon taobh a ’togail strawman metaphorical le bhith a’ dèanamh an argamaid mu rudeigin a bharrachd air na tha e ann an da-rìribh. Tha na naoi puingean bullet de argamaid an eadar-theangairean nuair a thèid an toirt còmhla a ’dèanamh suas fallaing àbhaisteach strawman. Tha iad a ’gabhail ris gur e a h-uile rud a tha a dhìth dearbhadh gu robh Crìosdaidhean a’ chiad linn eòlach air agus a ’cleachdadh ainm Ieh` obhah.
Chan e seo an argamaid idir. Is e an fhìrinn gum bi an fheadhainn a tha ag argamaid an-aghaidh cleachdadh ainm diadhaidh a chuir a-steach gu eadar-theangachadh sam bith de na Sgriobtairean Crìosdail a ’cumail a-mach gu toilichte gu robh na deisciobail an dà chuid eòlach air agus a’ cleachdadh an ainm diadhaidh. Chan eil an argamaid mu dheidhinn sin. Tha e mu dheidhinn an deach am brosnachadh gus a thoirt a-steach nuair a bha iad a ’sgrìobhadh nan Sgriobtairean Naoimh.

Dìth a bhith a ’daingneachadh an toradh

An dèidh dhaibh an connlach a thogail, chan fheum na sgrìobhadairean a-nis ach A a dhearbhadh (gu robh fios aig sgrìobhadairean an Sgriobtar Crìosdail an dà chuid ainm Ieh `obhah agus a chleachdadh) gus B a dhearbhadh gu fèin-ghluasadach (gum feum iad a bhith air a ghabhail a-steach sna sgrìobhaidhean aca).
Is e fallas tairgse a tha seo a ’daingneachadh a’ bhuil: Ma tha A fìor, feumaidh B a bhith fìor cuideachd. 
Tha e a ’coimhead follaiseach gu h-àrd, ach sin far a bheil an fhaileas a’ tighinn a-steach. Bheir sinn dealbh dha mar seo: Nuair a bha mi nam dhuine òg bha mi thall thairis airson grunn bhliadhnaichean agus sgrìobh mi grunn litrichean gu m ’athair. Cha do chleachd mi ainm a-riamh anns na litrichean sin, ach cha do bhruidhinn mi ris ach mar “athair” no “athair”. Sgrìobh mi cuideachd litrichean gu caraidean a bha a ’tighinn a chèilidh orm. Anns an fheadhainn sin dh ’iarr mi orra fios a chuir gu m’ athair gus an toireadh iad tiodhlacan bhuaithe thugam. Anns na litrichean sin thug mi ainm agus seòladh m ’athair dhaibh.
Bliadhnaichean bho seo, nam biodh cuideigin a ’coimhead air a’ chonaltradh seo dh ’fhaodadh iad dearbhadh gu robh fios agam agus gun do chleachd mi ainm m’ athair. An toireadh sin bunait dhaibh a bhith ag argamaid gum feum an conaltradh pearsanta agam le m ’athair a bhith a’ toirt a-steach ainm cuideachd? Tha a neo-làthaireachd na dhearbhadh gun deach a thoirt air falbh ann an dòigh air choreigin le daoine neo-aithnichte?
Dìreach air sgàth gu bheil A fìor, chan eil sin a ’ciallachadh gu fèin-ghluasadach gu bheil B fìor cuideachd - an fhaileas a bhith a’ daingneachadh na thig às a dhèidh.
Leig dhuinn a-nis coimhead air gach puing agus faicinn mar a bhios na fallaidhean a ’togail aon air a chèile.

Mealladh an t-suidheachaidh

Is e a ’chiad fhaileas a bhios na sgrìobhadairean a’ cleachdadh Fallacy of composition. Seo nuair a bhios an sgrìobhadair ag innse fìrinn mu aon phàirt de rudeigin agus an uairsin a ’gabhail ris bhon a tha e a’ buntainn an sin, gu bheil e a ’buntainn ri pàirtean eile cuideachd. Beachdaich air a ’chiad dà phuing.

• Ann an lethbhric de na Sgriobtairean Eabhra a chaidh a chleachdadh ann an làithean Ìosa agus na h-abstoil bha an Tetragrammaton air feadh an teacsa.
• Ann an làithean Ìosa agus na h-abstoil aige, nochd an Tetragrammaton cuideachd ann an eadar-theangachaidhean Grèigeach de na Sgriobtairean Eabhra.

Cuimhnich, tha an dà phuing seo gan taisbeanadh mar fianais làidir.
Leis gu bheil an Tetragrammaton anns na Sgriobtairean Eabhra, chan fheum na Sgriobtairean Grèigeach Crìosdail a bhith ann cuideachd. Gus sealltainn gur e mearachd sgrìobhaidh a tha seo, smaoinich nach eil an t-ainm diadhaidh ann an leabhar Esther. Ach a rèir an reusanachaidh seo, feumaidh gu robh an t-ainm diadhaidh ann bho thùs, seach gu bheil e anns a h-uile leabhar eile de na Sgriobtairean Eabhra? Mar sin, feumaidh sinn a cho-dhùnadh gun tug luchd-copaidh ainm Ieh `obhah a-mach à leabhar Esther; rudeigin nach eil sinn a ’tagradh.

Na duilgheadasan ann an inntrigeadh lag agus co-ionannachd

Is e an ath phuing bullet de fhianais ris an canar measgachadh de dhà fhalt co-dhiù.

• Tha na Sgriobtairean Grèigeach Crìosdail iad fhèin ag aithris gu robh Iosa gu tric a ’toirt iomradh air ainm Dhè agus ga dhèanamh aithnichte do chàch.

An toiseach tha an fallachd lag inntrigeadh. Is e ar reusanachadh bhon a chleachd Iosa ainm Dhè, gum biodh na sgrìobhadairean Crìosdail ga chleachdadh cuideachd. Bhon a chleachd iad e, bhiodh iad air a chlàradh nuair a bha iad a ’sgrìobhadh. Chan eil gin de seo na dhearbhadh. Mar a tha sinn air sealltainn mar-thà, bha fios aig m ’athair agus tha e a’ cleachdadh ainm fhèin, bhithinn ga chleachdadh aig amannan far a bheil sin iomchaidh. Chan eil sin a ’ciallachadh nuair a bhruidhinn mi mu dheidhinn ri mo pheathraichean, chleachd mi e an àite athair no athair. Tha an loidhne seo de reusanachadh lag lag air a dhèanamh nas laige le bhith a ’toirt a-steach fallais eile, an Dìth Co-ionannachd no Ath-chuinge.
Airson luchd-èisteachd an latha an-diugh, ag ràdh ‘Rinn Iosa ainm Dhè aithnichte do dhaoine eile’ a ’ciallachadh gun do dh’ innis e do dhaoine dè an t-ainm a bh ’air Dia. Is e an fhìrinn gu robh fios aig na h-Iùdhaich uile gur e ainm Dhè Ieh `obhah, agus mar sin bhiodh e ceàrr a ràdh gun do rinn Iosa seo, sònrachadh Dhè, aithnichte dhaibh. Bhiodh e coltach rinn ag ràdh gu bheil sinn a ’searmonachadh ann an coimhearsnachd Chaitligeach gus ainm Chrìosd a dhèanamh aithnichte. Tha fios aig a h-uile Caitligeach gur e Iosa a chanar ris. Dè a ’phuing a bhiodh ann a bhith a’ searmonachadh ann an nàbaidheachd Chaitligeach dìreach airson innse dha Caitligich gur e Iosa an Tighearna? Is e an fhìrinn, nuair a thuirt Iosa gu soilleir: “Tha mi air tighinn ann an ainm m’ Athair ”, bha e a’ toirt iomradh air brìgh eadar-dhealaichte den fhacal, brìgh a bhiodh furasta a thuigsinn leis an luchd-èisteachd Iùdhach aige. Tha an fhaileas co-ionannachd air a chleachdadh leis an sgrìobhadair an seo gus fòcas a chuir air brìgh ceàrr an fhacail “ainm” gus a phuing a dhèanamh, seach a ’phuing a bha Ìosa a’ dèanamh. (Eòin 5:43)
Tha sinn a ’baisteadh ann an ainm an Athar, a Mhic agus an spiorad naomh. Chan eil sònrachadh aig an spiorad naomh, ach tha ainm air. San aon dòigh, thuirt an t-aingeal ri Màiri gum biodh an leanabh aice “Immanuel, a tha a’ ciallachadh… ‘Le Linn Is Dia’. ” Cha robh Iosa riamh air ainmeachadh mar Immanuel, agus mar sin cha robh cleachdadh an ainm sin ann an nàdar ainmeachadh mar “Tom” no “Harry”.
Bha Iosa a ’bruidhinn ri Eabhraich. Tha fianais ann gun do sgrìobh Mata an soisgeul aige ann an Eabhra. Ann an Eabhra, tha ciall aig gach ainm. Gu dearbh, tha am facal “ainm” gu litireil a ’ciallachadh“ caractar ”. Mar sin nuair a thuirt Iosa “Tha mi a’ tighinn ann an ainm m ’Athair”, bha e gu litireil ag ràdh, ‘Tha mi a’ tighinn ann an caractar m ’Athair’. Nuair a thuirt e gun do rinn e ainm Dhè aithnichte dha fir, bha e dha-rìribh a ’dèanamh aithnichte mu charactar Dhè. Leis gur e ìomhaigh foirfe an Athar seo a bh ’ann, dh’ fhaodadh e a ràdh gu robh an fheadhainn a chunnaic e, a ’faicinn an Athair cuideachd, oir airson caractar no inntinn Chrìosd a thuigsinn, bha e airson caractar no inntinn Dhè a thuigsinn. (Mat. 28:19; 1:23; Eòin 14: 7; 1 Cor. 2:16)
Air sgàth na fìrinn seo, leig dhuinn sùil a thoirt air a ’phuing bullet Pàipear-taice A5 againn barrachd ùine.

• Tha na Sgriobtairean Grèigeach Crìosdail iad fhèin ag aithris gu robh Iosa gu tric a ’toirt iomradh air ainm Dhè agus ga dhèanamh aithnichte do chàch.

Thàinig Iosa a nochdadh ainm no caractar Dhè do dhaoine a bha eòlach air an ainmeachadh mar-thà, YHWH, ach chan e sin an ciall; gu dearbh chan e an ciall leasaichte a bha Ìosa airson a nochdadh. Nochd e Ieh `obhah mar Athair gràdhach, chan e a-mhàin Athair don dùthaich no do shluagh, ach Athair gach neach fa-leth. Rinn seo bràithrean dhuinn uile ann an dòigh shònraichte. Thàinig sinn gu bhith nam bràithrean aig Ìosa cuideachd, agus mar sin a ’dol air ais leis an teaghlach uile-choitcheann bhon deach ar co-èigneachadh. (Ròmanaich 5:10) Bha seo na bhun-bheachd cha mhòr coimheach ris an dà chuid inntinn Eabhra agus Grèigeach.
Mar sin, ma tha sinn a ’dol a chuir an sàs loidsig a’ phuing seo, leig dhuinn sin a dhèanamh às aonais call co-ionannachd no ath-chuinge. Cleachdamaid an teirm “ainm” mar a chleachd Iosa e. A ’dèanamh sin, dè bhiodh sinn an dùil fhaicinn? Bhiodh dùil againn na sgrìobhadairean Crìosdail fhaicinn a ’peantadh Ieh` obhah ann an caractar ar n-Athair gràdhach, dàimheil agus dìonach. Agus is e sin dìreach a tha sinn a ’faicinn, cuid 260 uair! Eadhon nas motha na a h-uile iomradh meallta J a tha dìreach a ’cur às do theachdaireachd Ìosa.

Fallaineachd Dìlseachd Pearsanta

An ath rud thig sinn tarsainn air an Dìth Dìlseachd Pearsanta.  Seo nuair a tha an neach a tha a ’dèanamh an argamaid ag ràdh gum feum rudeigin a bhith fìor, oir tha e a’ coimhead iongantach nach fhaodadh e a bhith fìor.

• Leis gun robh na Sgriobtairean Grèigeach Crìosdail nan cur-ris brosnachail ris na Sgriobtairean Eabhra naomh, bhiodh coltas obann air falbh ainm Ieh `obhah bhon teacsa neo-chunbhalach.

Dh ’fhaodadh coltas neo-chunbhalach ach is e sin dìreach faireachdainn daonna a ’bruidhinn, chan e fianais chruaidh. Tha sinn air ar claon-bhreith a bhith a ’creidsinn gu bheil làthaireachd an ainm dhiadhaidh deatamach, agus mar sin bhiodh a làthaireachd ceàrr agus mar sin feumar a mhìneachadh mar obair fheachdan neofrach.

Post Hoc Ergo Propter Hoc

Is e seo Laideann airson “às deidh seo, mar sin air sgàth seo”.

• Tha an t-ainm diadhaidh a ’nochdadh anns a’ chruth ghiorraichte aige anns na Sgriobtairean Grèigeach Crìosdail.

Mar sin tha an argamaid a ’dol mar seo. Tha an t-ainm diadhaidh air a ghiorrachadh gu “Jah” agus air a chuir a-steach ann an ainmean mar “Ìosa” (“Is e Iehòbha slàinte” agus abairtean mar “Halleluiah” (“Moladh Jah”). Bha fios aig na sgrìobhadairean Crìosdail air seo. Fo bhrosnachadh, sgrìobh iad ainmean mar “Iosa” agus faclan mar “Hallelujah”. Mar sin chleachd na sgrìobhadairean Crìosdail an làn ainm diadhaidh anns na sgrìobhaidhean aca.
Is e argamaid gòrach a tha seo. Tha mi duilich ma tha sin a ’faireachdainn cruaidh, ach uaireannan chan fheum thu ach spaid, spaid. Is e an fhìrinn gu bheil am facal “Hallelujah” air a chleachdadh gu tric na làithean seo. Bidh aon ga chluinntinn ann an òrain mòr-chòrdte, ann am filmichean - chuala mi eadhon e ann am malairt siabann. A bheil sinn mar sin gu bhith a ’co-dhùnadh gu bheil daoine eòlach air agus a’ cleachdadh ainm Ieh `obhah cuideachd? Fiù ‘s ma thèid daoine a dhèanamh mothachail gu bheil an t-ainm diadhaidh ann an“ Hallelujah ”ann an cruth giorraichte, a bheil iad mar sin a’ dol a thòiseachadh air a chleachdadh ann an cainnt is sgrìobhadh?
Gu follaiseach, tha am puing seo ag amas air a bhith a ’togail suas faileas Strawman gu robh na deisciobail eòlach air ainm Dhè. Mar a bhruidhinn sinn, chan e sin a ’chùis agus aontaichidh sinn gu robh fios aca air ainm, ach chan eil e ag atharrachadh dad. Is e an rud a tha a ’dèanamh seo nas gòraiche nach eil, mar a tha sinn air sealltainn, a’ phuing shònraichte seo eadhon a ’dearbhadh argamaid an strawman.

Ath-thagradh gu coltachd

Cuimhnich gu bheil sinn a ’bruidhinn air nithean a tha air an taisbeanadh mar“ fianais làidir ”.

• Tha sgrìobhaidhean tràth Iùdhach a ’nochdadh gun do chleachd Crìosdaidhean Iùdhach an t-ainm diadhaidh anns na sgrìobhaidhean aca.

Leis gu bheil sgrìobhaidhean Crìosdail Iùdhach bho linn às deidh a ’Bhìoball a sgrìobhadh tha an t-ainm diadhaidh air a thoirt seachad mar‘ adhbhar comasach ’a bhith a’ creidsinn gu robh am facal brosnachail ann cuideachd. Chan eil coltachd an aon rud ri fianais. A bharrachd air an sin, tha factaran eile air am fàgail gu dòigheil. An deach na sgrìobhaidhean às dèidh sin a stiùireadh chun choimhearsnachd Chrìosdail no gu daoine bho thaobh a-muigh? Gu dearbh, bhiodh tu a ’toirt iomradh air Dia leis an ainm aige air daoine a-muigh, dìreach mar a bhiodh mac a’ bruidhinn ri srainnsearan mu athair a ’cleachdadh ainm athar. Ach, cha bhiodh mac a ’bruidhinn ri a pheathraichean a-riamh a’ cleachdadh ainm athar. Chanadh e dìreach “athair” no “athair”.
Is e prìomh adhbhar eile nach deach na sgrìobhaidhean sin le Crìosdaidhean Iùdhach a bhrosnachadh. B ’e ùghdaran nan sgrìobhaidhean sin fir. Is e ùghdar nan Sgriobtairean Crìosdail Ieh `obhah Dia, agus bhrosnaicheadh ​​e na sgrìobhadairean ainm a chuir a-steach ma thagh e, no“ Athair ”no“ Dia ”a chleachdadh nam b’ e sin a mhiann. No a bheil sinn a-nis ag innse do Dhia dè a bu chòir a bhith air a dhèanamh?
Ma bhrosnaich Iehòbha sgrìobhadh cuid de ‘scrollaichean ùra’ an-diugh, agus gun roghnaich e gun a bhith a ’brosnachadh an sgrìobhadair gus a ainm a thoirt a-steach, ach is dòcha a bhith a’ toirt iomradh air dìreach mar Dhia no Athair, dh ’fhaodadh ginealaichean san àm ri teachd dearbhadh a dhèanamh air fìrinneachd nan sgrìobhaidhean ùra brosnachail sin air an dearbh an aon bhunait a tha sinn a ’cleachdadh ann am Pàipear-taice A5. Às deidh na h-uile, gu ruige seo, An Watchtower iris air ainm Ieh `obhah a chleachdadh còrr air cairteal millean uair. Mar sin, bhiodh an reusanachadh a ’dol, feumaidh an sgrìobhadair brosnachail a bhith air a chleachdadh cuideachd. Bhiodh an reusanachadh cho ceàrr an uairsin agus a tha e a-nis.

Ath-thagradh gu Ùghdarras

Tha an fhaileas seo stèidhichte air an argamaid gum feum rudeigin a bhith fìor leis gu bheil ùghdarras air choireigin ga dhearbhadh.

• Tha cuid de sgoilearan a ’Bhìobaill ag aideachadh gu bheil e coltach gun do nochd an t-ainm diadhaidh ann an luachan Sgriobtar Eabhra a lorgar ann an Sgriobtairean Grèigeach Crìosdail.
• Tha eadar-theangairean aithnichte a ’Bhìobaill air ainm Dhè a chleachdadh anns na Sgriobtairean Grèigeach Crìosdail.

Tha mòran de sgoilearan a ’Bhìobaill ag aideachadh gur e Trianaid a th’ ann an Dia agus gu bheil anam neo-bhàsmhor aig an duine sin. Tha mòran de dh ’eadar-theangairean aithnichte a’ Bhìobaill air ainm Dhè a thoirt às a ’Bhìoball. Chan urrainn dhuinn tagradh a dhèanamh gu cuideam ùghdarras ach nuair a tha e iomchaidh dhuinn.

Argumentum ad Populum

Tha an fhaileas seo tarraingeach don mhòr-chuid no do na daoine. Cuideachd aithnichte mar an “argamaid bandwagon”, tha e a ’cumail a-mach gum feum rudeigin a bhith fìor leis gu bheil a h-uile duine ga chreidsinn. Gu dearbh, nan gabhadh sinn ris an loidhne reusanachaidh seo, bhiodh sinn a ’teagasg na Trianaid. Ach, tha sinn deònach a chleachdadh nuair a tha e a ’freagairt air ar n-adhbhar, mar a bhios sinn a’ dèanamh airson a ’chuairt dheireannaich de na naoi puingean peileir.

• Ann an eadar-theangachaidhean a ’Bhìobaill ann an còrr air ceud cànan eadar-dhealaichte tha an t-ainm diadhaidh anns na Sgriobtairean Grèigeach Crìosdail.

Is e fìrinn na cùise gu bheil a ’mhòr-chuid de dh’ eadar-theangachaidhean a ’Bhìobaill air an ainm diadhaidh a thoirt air falbh. Mar sin mas e an argamaid bandwagon na tha sinn airson ar poileasaidh a stèidheachadh air, bu chòir dhuinn an t-ainm diadhaidh a thoirt air falbh gu tur oir tha barrachd dhaoine a ’marcachd an bandwagon sònraichte sin.

Ann an Geàrr-chunntas

An dèidh ath-sgrùdadh a dhèanamh air an “fhianais”, a bheil thu den bheachd gu bheil e “làidir”? A bheil thu eadhon ga mheas mar fhianais, no an e dìreach tòrr de bheachd agus reusanachadh meallta a th ’ann? Tha sgrìobhadairean a ’phàipear-taice seo a’ faireachdainn, às deidh dhaibh na fìrinnean sin a thaisbeanadh, gu bheil adhbhar aca a ràdh “gun teagamh, tha bunait shoilleir ann airson an t-ainm diadhaidh, Ieh `obhah, a thoirt air ais anns na Sgriobtairean Grèigeach Crìosdail." [Mèinn Eadailteach] Tha iad an uairsin ag ràdh a thaobh sgioba eadar-theangachaidh NWT, “Tha spèis mhòr aca don ainm diadhaidh agus eagal fallain air rud sam bith a nochd anns an teacsa tùsail a thoirt air falbh. - Taisbeanadh 22:18, 19”
Gu dearbh, chan eil iomradh air “eagal fallain” co-fhreagarrach air rud sam bith nach robh a ’nochdadh anns an teacsa tùsail a chur ris. A ’comharrachadh Taisbeanadh 22:18, 19 a’ sealltainn gu bheil iad mothachail air a ’pheanas airson a bhith a’ cur ri no a ’toirt air falbh facal Dhè. Tha iad a ’faireachdainn gu bheil iad reusanta ann a bhith a’ dèanamh na tha iad air a dhèanamh, agus is e an neach-rèiteachaidh mu dheireadh sin Ieh `obhah. Ach, feumaidh sinn co-dhùnadh a bheil sinn a ’gabhail ris an reusanachadh aca mar fhìrinn no dìreach teòiridhean dhaoine. Tha na h-innealan againn.
“Ach tha fios againn gun tàinig Mac Dhè, agus thug e comas inntleachdail dhuinn gum faigh sinn eòlas air an fhìor fhear. “(1 Eòin 5:20)
Tha e an urra ruinn an tiodhlac seo bho Dhia a chleachdadh. Mura dèan sinn sin, tha sinn ann an cunnart a bhith air ar smachdachadh le “a h-uile gaoth teagaisg tro obair dhaoine, tro bhith a’ seòlta ann an sgeamaichean meallta. ”

Meleti Vivlon

Artaigilean le Meleti Vivlon.