Tha seo a ' Watchtower chaidh lèirmheas a sgrìobhadh le Andere Stimme
[Bho ws15 / 06 p. 20 airson Lùnastal 17-23]
“Ainmich thu air do naomhachadh.” - Mata 6: 9
Chan urrainn do Chrìosdaidh sam bith locht fhaighinn air a ’chomhairle“ a bhith beò ann an co-chòrdadh ris an ùrnaigh mhodail ”. Ach bidh an luach as motha aig na leasanan a tha rin ionnsachadh bho chuibhreann sam bith den sgriobtar ma tha an trannsa sin air a thuigsinn mar a bha an t-ùghdar an dùil. Anns an ath-bhreithneachadh a leanas, feuchaidh sinn ris a ’chruithneachd de stiùireadh brosnachail a sgaradh bho mholl reusanachadh tuairmeasach dhaoine.
Às deidh na paragrafan tòiseachaidh, tha a ’chiad fho-cheann-sgrìobhadh ag iarraidh a’ chiad de na trì ceistean ath-bhreithneachaidh a fhreagairt: Dè as urrainn dhuinn ionnsachadh bhon abairt “ar n-Athair”? Agus seo far a bheil an artaigil a ’ruith a-steach do dhuilgheadasan an toiseach. Fhad ‘s a tha ùrnaigh modail Ìosa ga dhèanamh soilleir gun robh a luchd-leanmhainn a’ coimhead air Dia mar an Athair, tha an artaigil a ’toirt a-steach bun-bheachd dà bhuidheann de Chrìosdaidhean aig a bheil dà sheòrsa dàimh eadar-dhealaichte ri an athair nèamhaidh. Tha paragraf 4 ag ràdh:
Tha an abairt “ar n-Athair,” chan e “m’ Athair, ”a’ cur nar cuimhne gum buin sinn do “chomann de bhràithrean” a tha dèidheil air a chèile. (1 Pàdraig 2: 17) Abair sochair luachmhor a tha sin! Tha Crìosdaidhean aonaichte, a chaidh a ghineadh mar mhic Dhè le beatha nèamhaidh nan sealladh, gu ceart a ’bruidhinn ri Ieh` obhah mar “Athair” anns an t-seadh as motha. (Ròmanaich 8: 15-17) Faodaidh Crìosdaidhean aig a bheil dòchas a bhith beò gu bràth air an talamh aghaidh a chur air Ieh `obhah mar“ Athair. ”Is e an neach-tabhartais beatha aca, agus tha e gu dùrachdach a’ solarachadh airson feumalachdan gach fìor neach-adhraidh. Bidh an fheadhainn aig a bheil an dòchas talmhaidh seo anns an t-seagh as motha a ’fàs nan clann Dhè às deidh dhaibh foirfeachd a ruighinn agus air an dìlseachd a dhearbhadh anns an deuchainn dheireannach.—Ròmanaich 8: 21; Taisbeanadh 20: 7, 8..
Chan eil na sgriobtairean a chaidh an ainmeachadh a ’dèanamh dad gus taic a thoirt don bheachd chonnspaideach seo de dhà-chànanas, mura gabh e taobh a-staigh frèam diadhachd nas motha a tha stèidhichte air mìneachadh daonna. Tha na contrarrachdan a ’leantainn anns an ath pharagraf far a bheil bràthair a’ bruidhinn air mar a tha a chlann, a-nis air fàs, “a’ toirt cuimhne air an àile, naomhachd conaltradh le ar n-Athair, Ieh `obhah. A rèir coltais, tha beagan ‘rùm naomhachd’ air fhàgail airson an latha ris an robhar a ’feitheamh o chionn fhada nuair a bhios am faireachdainn conaltraidh le ar n-Athair nèamhaidh naomh“ anns an t-seadh as motha ”.
Biodh d ’ainm air a naomhachadh
Tha an stiùireadh ron fho-cheann seo a ’toirt iomradh air an fheum a bhith‘ ag ionnsachadh ainm Dhè a ghràdhachadh ’. Tha na paragrafan a leanas a ’cleachdadh an teirm“ ainm ”anns an t-seadh“ cliù cliùiteach, ainmeil no cliùiteach ”[1]. Tha sinn gu tur ag aontachadh nach e dìreach ainmear ceart a th ’anns an ainm a bhith air a ghràdh agus air a naomhachadh, ge bith dè cho àrd, ach tuairisgeul air buadhan àrd-inbhe an fheadhainn as àirde.[2] A ’faighneachd gum bi ainm Dhè air a naomhachadh, tha paragraf 7 ag innse dhuinn,“ is dòcha gun gluais sinn [sinn] gus iarraidh air Ieh `obhah ar cuideachadh [gus] rud sam bith a sheachnadh a dhèanadh eas-urram dha ainm naomh”. Is e deagh chomhairle a tha seo, agus tha an t-àm - dìreach às deidh seiseanan Coimisean Rìoghail Astràilia - cho tiamhaidh ’s a tha e ìoranta. Thathas a ’cur nar cuimhne an aidmheil aig Ìosa“ a bhith ag obair agus a ’cumail ris na dh’ iarras iad ort, ach na lean an eisimpleir aca ”. (Mata 23: 3.)
Thig do rìoghachd
Gheibhear an stuth as seasmhaiche den artaigil seo fon fho-cheann seo. Cuiridh sinn fòcas air trì duilgheadasan:
1. Achdan 1: 6, 7, far an robh Iosa ag ràdh gu soilleir nach buineadh e dha dheisciopuil a bhith eòlach air ‘amannan agus ràithean’, chan eil e a ’buntainn rinn, agus cha robh e airson timcheall air 140 bliadhna
An Lùnastal 15, 2012 Watchtower ag ràdh “Is urrainn dhuinn a-nis grèim fhaighinn air brìgh fàisneachdan a bha fhathast nan“ dìomhair ”airson aoisean ach a tha a-nis gan coileanadh aig an àm seo den deireadh. (Dan. 12: 9) Nam measg tha…. Ìomhaigh Ìosa. ” Thathas a ’ciallachadh gu bheil faclan an aingeal ri Daniel“ gu bheil na faclan air an cumail dìomhair agus air an seuladh suas gu àm an deireadh ”a’ ciallachadh gum biodh eòlas sònraichte ri fhaighinn aig an deireadh. Tha an loidsig an seo, ge-tà, cruinn: Tha eòlas sònraichte againn oir tha sinn aig àm an deireadh; tha fios againn gu bheil sinn ann an àm an deireadh, oir tha eòlas sònraichte againn.
2. Chaidh ùrnaighean airson an rìoghachd a thighinn a fhreagairt gu ìre ann an 1914, ach bu chòir dhuinn fhathast a bhith ag ùrnaigh gun tig e ann an seadh iomlan.
Chan eil àite sam bith anns na sgriobtairean a lorgas sinn a ’bheachd air dà“ tighinn ”. A-rithist, tha teachdaichean dhaoine air an toirt a-steach gus a bhith ag aithris fìrinn sgriobtarail soilleir, is e sin, gum bi na buannachdan a tha rim faighinn fo rìoghachd Dhè a ’tòiseachadh nuair a thig e, agus nach tig e ach aon turas.
3. 19th Fhuair Crìosdaidhean na linne foillseachadh (“chaidh an cuideachadh le bhith a’ tuigsinn ”) gu robh deireadh an Gentile Times air tighinn faisg.
Tha na foillseachaidhean gu tric air aideachadh nach eil iad air am brosnachadh (faic g93 3 / 22 p. 4). Ach dè an eadar-dhealachadh practaigeach a th ’ann eadar a bhith“ air a chuideachadh le bhith a ’tuigsinn” rudeigin nach eil follaiseach san sgriobtar, agus a ’faighinn foillseachadh bho Dhia? Ach, chan e a-mhàin gu bheil am bun-bheachd meallta, tha an aithris fhèin meallta. Tha paragraf 12 ag ràdh:
Nuair a thàinig an ùine airson Rìoghachd Dhè ann an làmhan Ìosa tòiseachadh a ’riaghladh bho neamh, chuidich Ieh` obhah a shluagh a bhith a ’tuigsinn àm nan tachartasan. Ann an 1876, chaidh artaigil a sgrìobh Charles Taze Russell fhoillseachadh anns an iris Bible Examiner. Bha an artaigil sin, “Gentile Times: When Do They End?,” A ’comharrachadh 1914 mar bhliadhna chudromach.
Bha ‘daoine Dhè’, gu deireadh nan 1920an, den bheachd gu robh làthaireachd neo-fhaicsinneach Ìosa air tòiseachadh ann an 1874, agus gun deach a bheò-ghlacadh mar rìgh ann an 1878. Tha an trannsa gu h-àrd, ge-tà, a ’toirt seachad a’ bheachd gun do chuidich Ieh `obhah a dhaoine ann a bhith a’ tuigsinn gum biodh Ìosa “a’ tòiseachadh a ’riaghladh bho neamh” ann an 1876. Tha e coltach gu bheil na h-ùghdaran a ’daingneachadh na feallsanachd“ Bidh beagan mearachd uaireannan a ’sàbhaladh tonna de mhìneachadh.” (Faic Dùisg! 2 / 8 / 00 p. A ’laighe 20 - A bheil e a-riamh air fhìreanachadh?)
Gabhaidh do thoil àite ... air an Talamh
Tha an fo-cheann-sgrìobhadh deireannach gar brosnachadh chan ann a-mhàin gus an t-iarrtas sin a dhèanamh ann an ùrnaigh, ach cuideachd a bhith beò ann an co-chòrdadh ris. Is e sin, gu dearbh, comhairle sàr-mhath. Ach, tha sinn air ar fàgail a ’sgrìobadh ar ceann aig an eisimpleir a tha iad a’ toirt seachad: “A rèir a’ phàirt seo den ùrnaigh mhodail ”, tha piuthar air a ràdh ag ràdh,“ Bidh mi gu tric ag ùrnaigh gun tèid fios a chuir chun a h-uile duine coltach ri caoraich agus gun cuidich iad gus eòlas fhaighinn Iehòbha mus bi e ro fhadalach. ” Gun a bhith a ’ceasnachadh rùintean dùrachdach ar piuthar, tha aon a’ cnuasachadh dè a tha eagal oirre. Gun sgrios Dia a ’Cheartais feadhainn“ coltach ri caoraich ”leis nach do choinnich iad ris a’ cheann-latha? Thathas an uairsin a ’brosnachadh gun dèan sinn aithris air an eisimpleir aice agus‘ sinn fhìn a dhòrtadh a-mach ann a bhith a ’dèanamh toil Dhè’ a dh ’aindeoin na tha sinn a’ cuingealachadh.
Tha e gu cinnteach na dheagh chomhairle ar dìcheall a dhèanamh gus an fhìor soisgeul a shearmonachadh. Tha e tàmailteach gu bheil an artaigil seo, air a choisrigeadh mar a tha e do phrìomh ùrnaigh Chrìosd, cho tric a ’gluasad bhuaithe.
[2] Is e eisimpleirean de charactaran a ’Bhìobaill a chaidh an ainmean atharrachadh gus cunntas nas fheàrr a thoirt air na feartan no na dreuchdan aca Abraham, Israel agus Peter. Bha ainmean a chaidh a thoirt seachad aig àm breith gu tric tuairisgeulach cuideachd, leithid Seth, Jacob agus Manasseh.
Hi Andere - duilich, feuchaidh mi ri soilleireachadh 🙂 Aig deireadh na h-earrainn agad de ‘Leig le do Rìoghachd tighinn’ far a bheil e a ’bruidhinn air sealladh WT de Russell agus 1914, a tha a’ nochdadh beachd ceàrr, tha thu a ’cur ris“ Tha e coltach gu bheil na h-ùghdaran a ’daingneachadh. an fheallsanachd gu bheil ‘Beagan mearachd a’ sàbhaladh tonna de mhìneachadh ’agus a’ togail an Awake! 2/8/00 artaigil gus taic a thoirt do do bheachd A ’leughadh air adhart, tha an artaigil gu lèir a’ sealltainn comhairle JW dha leughadairean an-aghaidh a bhith a ’laighe, Bha an luachan aca“ Tha beagan cruinneas a ’sàbhaladh tonna de mhìneachadh” dìreach a ’togail abairt a bha mòr-chòrdte, agus cha deach a mholadh dhuinn, Cuiridh mi pasgain an seo an... Leugh tuilleadh »
Tha mi a ’smaoineachadh gu robh Andere a’ cleachdadh an t-iomradh seo gun a bhith a ’mearachdachadh seasamh oifigeil na buidhne air fìrinn agus mionaideachd ann a bhith ag aithris, ach airson sealltainn nach bi iad an-còmhnaidh a’ toirt urram do na faclan aca fhèin, gu sònraichte nuair a thig e gu rud sam bith a dh ’fhaodadh a bhith feumach air tòrr nàire a mhìneachadh no a thoirt seachad. èirich gu mòran cheistean a bharrachd agus neònach.
Tha Meleti ceart. Bha mi a ’fàs rud beag goirt, tha mi creidsinn, mar sin mo mhearachd.
Andere - re Thig do rìoghachd roinn - Le bhith a ’toirt faclan a-mach à co-theacsa a’ dèanamh a ’phoit a’ gairm a ’choire dubh
me do bheachd ... Tha e coltach gu bheil na h-ùghdaran a ’cur taic ris an fheallsanachd“ Bidh beagan mearachd uaireannan a ’sàbhaladh tonna de mhìneachadh.” (Faic Dùisg! 2/8/00 p. 20 A ’laighe - A bheil e a-riamh air fhìreanachadh?)… Gu math ceàrr ma leugh thu an artaigil.
Hi Beanie,
Bu mhath leam dèiligeadh ris na draghan agad, ach chan eil mi cinnteach dè a th ’annta. A bheil thu a ’faireachdainn gun do rinn mi mì-chleachdadh air a’ chuòt mu dheidhinn mearachd, no gun deach an cuòt a thoirt bho artaigil nach eil a ’dèiligeadh ris an t-seòrsa suidheachadh seo, no an e rudeigin eile a th’ ann? Bhithinn toilichte soilleireachadh no tarraing air ais a dhèanamh ma tha sin riatanach.
Mar sin an-diugh aig a ’choinneimh, nuair a thàinig e gu ro-innse 1876 gu lèir agus ann an 1914 bha pinpoint, bha grunn èildearan ag ràdh gu robh fios aig Russell ged nach robh fios aig duine sam bith eile, agus a h-uile creideamh eile ann an dorchadas, rinn mi gàire a-muigh aig a’ choinneimh, agus bha iad a ’smaoineachadh fear nach eil fios againn mu ar n-eachdraidh, is dòcha gum bu chòir dhaibh sùil a thoirt air leabhar an luchd-gairm, ceart. Man bha a ’choinneamh seo garbh, cha robh agam ach am bìoball a leughadh oh eile bhithinn air coiseachd a-mach.
Bha mi a ’faireachdainn san aon dòigh. Coinneamh garbh. Bidh ùine chruaidh agam a ’faighinn m’ aodach coinneimh an ath sheachdain.
A thaobh a bhith nad bhràthair do Chrìosd: Mata 12:50: “Oir ge b’ e cò a nì toil m ’Athair a tha air nèamh, is e an aon rud mo bhràthair, agus mo phiuthar, agus mo mhàthair.” Thuirt Iosa nach robh dad de bhith na cho-riaghladair, le bhith air a ungadh, a bhith an dùil a bhith beò mar neach spiorad air neamh mar ro-ghoireasan sa chùis seo. Ma nì sinn toil an Athar, is sinn bràithrean is peathraichean Chrìosd, a ’ciallachadh gur e seo a-mhàin a tha a’ dearbhadh an e clann Dhè a th ’annainn. Chan e diongmhaltas cuid de na fir (fir a tha “nan luchd-dìon air an teagasg” anns an òraid GB as ùire). Gach neach... Leugh tuilleadh »
Tha artaigil 1876 ag ràdh, gu ìre, “Chan eil Iosa a’ dèanamh a-mach gun robh e a ’brathadh fo chas nan cinneach”. Bha, rinn e. Tha am facal Grèigeach “estai” anns an abairt “Ierusalem * air a throdadh sìos” anns an tràth ÀM RI TEACHD.
Gu h-inntinneach, is e brìgh na h-aithris “Chuidich Ieh` obhah a dhaoine a bhith a ’tuigsinn àm nan tachartasan” gun tug Ieh `obhah foillseachadh dha NH Barbour, a bha“ a ’creidsinn” an airgead-fuadain. Agus carson “chuidich Iehòbha…” an àite “Chuidich Iosa…”? Mar as motha a tha mi a ’smaoineachadh mu dheidhinn, is ann as motha a lorgas mi ceàrr leis an artaigil seo. *** jv caib. 10 p. 134 A ’fàs ann an eòlas ceart air an fhìrinn *** An uairsin, anns na h-irisean Lùnastal, Sultain, agus Dàmhair 1875 de Herald of the Morning, chuidich N. H. Barbour le bhith a’ co-chòrdadh ri mion-fhiosrachadh a chaidh a chomharrachadh le feadhainn eile. A ’cleachdadh ùineadaireachd a chuir Christopher Bowen ri chèile, pearsa-eaglais ann an... Leugh tuilleadh »
Às deidh an nochdadh RC, ùr anns an tairgse dearbhaidh aige, gu dearbh chan eil na h-artaigilean sin a ’cur ach tàir air dochann. Gach latha bidh an joke apostasy WT a ’fàs nas miosa agus nas miosa, nuair a sgrìobhas iad aon rud, ach nì iad rud eile.
Feumaidh Andere air a dheagh sgrìobhadh, tha, a thaobh paragraf 4, gu cinnteach a ’chomataidh sgrìobhaidh, faicinn cho neònach sa tha a’ phuing a thaobh gum faod aon bhuidheann de Chrìosdaidhean Dia a ghairm, agus am fear eile, ach chan ann san t-seadh as motha !! Mar sin dh ’iarr na deisciobail air Ìosa an teagasg gus ùrnaigh a dhèanamh. Na fhreagairt bha Iosa an toiseach a ’feuchainn ri stiùireadh a thoirt dha dheisciobail mu cò dha a bha iad ag ùrnaigh. Thuirt Iosa: “Nuair a bhios tu ag ùrnaigh, can: ar n-Athair….” Ma tha duilgheadas aig na deisciobail ùrnaigh, feumaidh iad a bhith stèidhichte nan inntinn ris a bheil iad ag ùrnaigh. Às deidh na h-uile: ris am bi sinn a ’bruidhinn... Leugh tuilleadh »
Ma tha ainmean a ’Bhìobaill a’ riochdachadh a ’bhrìgh air cùl an ainm, chan eil sinn a’ cuimseachadh air mar a chanas tu an t-ainm, ach air a chiall - caractar, feartan agus adhbhar Dhè. An uairsin dh ’fhoillsich Iosa Crìosd ainm Athair dhuinn tro a mhinistrealachd, Deagh Naidheachd Rìoghachd Dhè.
Is e an duilgheadas a th ’ann nach eil Ieh` obhah eadhon ainm Dhè. Ma tha leth-bhreac agad den leabhar Aid to Bible Understanding, thoir sùil air duilleagan 884 agus 885. —————————— “Na fuaimneachadh“ Ieh `obhah” agus “an Tighearna” Le bhith a ’cothlamadh soidhnichean fuaimreig Chaidh ‘Adho • nay’ agus ‘Elo • him’ leis na ceithir connragan den Tetragrammaton na fuaimneachadh Yeho • wah ’agus Yehowih’ a chruthachadh. Thug a ’chiad fhear dhiubh sin bunait don fhoirm Laidinn“ Jehova (h). ” Tha a ’chiad chleachdadh clàraichte den fhoirm seo a’ dol air ais bhon treas linn deug CE Raymundus Martini, manach Spàinnteach den Òrdugh Dominican, a chleachd e anns an leabhar aige Pugeo Fidei... Leugh tuilleadh »
Tha beagan connspaid ann mu co-dhiù an robh am fuaimneachadh tùsail mar dhà no trì lidean. (Faodaidh tu google “ainm diadhaidh trì lidean” airson tuilleadh fiosrachaidh.) Gu dearbh, chan eil JWs ag ràdh gur e an cruth “Ieh` obhah "am fuaimneachadh ceart, ach an cruth as aithnichte sa Bheurla. *** w08 6/1 p. 22 “Ainm neo-sheasmhach”? *** “Ged nach urrainn dhuinn a bhith cinnteach le cinnt ciamar a chaidh ainm Dhè a fhuaimneachadh, is e an rud cudromach gu bheil cleachdadh an ainm gar tarraing nas fhaisge air…. Anns a’ Bheurla, tha am fuaimneachadh “Jehovah” mar as trice aithnichte. Nach biodh e iomchaidh dha na h-uile a tha dèidheil air Dia aghaidh a thoirt... Leugh tuilleadh »
Tha mi ag aontachadh leis an aithris sin agus tha mi den bheachd gu bheil e a ’ciallachadh an neach mar as urrainn ainm dìreach a bhith air a naomhachadh.
Eòin 17: 6 “Dh'fhoillsich mi thu don fheadhainn a thug thu dhomh a-mach às an t-saoghal. Bha iad leatsa; thug thu dhomh iad agus chùm iad ri d ’fhacal.”
Ged a tha an t-ainm facal greek a ’nochdadh anns an teacsa aig john 17 v6. Tha mi a ’faireachdainn gu bheil e a’ comharrachadh caractar dia. Tha sinn a ’cuimhneachadh gun deach Dia a chàineadh ris an canar breugach leis an diabhal. Faodaidh e tachairt do dhaoine agus nuair a nì e bidh sinn gu tric a ’sabaid gus (ar n-ainm a ghlanadh) nach cuir sinn. Faodaidh na daoine sin fhaicinn gu bheil sinn neo-chiontach agus gun dad mar an neach a chaidh a thoirt dhuinn a bhith.
Mar sin bhiodh brìgh ainm a ’Bhìobaill a’ toirt a-steach caractar agus clàr-gnothaich iomlan neach, tha mi a ’smaoineachadh. Mar sin ann a bhith a ’nochdadh ainm Dhè, dhèanadh Ìosa planaichean a Athair tro obair a chaidh a shònrachadh dha - Lucas 4:43“ Ach thuirt e, feumaidh mi deagh naidheachd rìoghachd Dhè ainmeachadh, dha na bailtean eile cuideachd, air sgàth is e sin as coireach gun deach mo chur. ” Ann an Eòin 17: 4 thuirt Ìosa gun robh e air an obair seo a chrìochnachadh. Mar sin thug e facal Soisgeul a Athair dha na deisciobail a chaidh an sònrachadh an uairsin airson a ghleidheadh agus a thoirt seachad... Leugh tuilleadh »
Is e Uilleam, ann an Spàinntis, Guillermo. Ach, tha an aibideil fuaimneach Spàinnteach gu math comasach air Uilleam a thoirt gu math faisg air fuaimneachadh na Beurla. Ach a dh ’aindeoin sin, tha mòran de“ Williams ”Breatannach a’ fuireach anns an Spàinn aig nach eil duilgheadas a ’freagairt an aon rud ris an Spàinn, Guillermo. Mar a thuirt Shakespeare, “Bhiodh ròs le ainm sam bith eile fhathast a’ fàileadh cho milis. ”. Chan e fuaimneachadh ceart an ainm mar a chaidh a bhruidhinn an toiseach a tha cudromach, ach an neach a tha e a ’riochdachadh.
Is e seo a tha an artaigil sin ag ràdh mu 1876 he Neach-sgrùdaidh a ’Bhìobaill Dàmhair 1876 TORAIDHEAN GENTILE: CARSON A THA SINN A’ CRÌOCH? Le Chas. T. Russell “Thèid Ierusalem a thoirt air falbh bho na cinnich gus an coileanar amannan nan cinneach.” -Luke 21:24. Gun teagamh bha ar Tighearna an dùil beagan eòlais a chuir air a dheisciobail, agus is dòcha gun deach a sheòladh barrachd dha na deisciobail nar latha, na don eaglais thràth. Dèanamaid an uairsin sgrùdadh air na h-amannan a chomharraich an fhàisneachd, a bha ann an Crìosd. Gu dearbh, mas e aon de na rudan dìomhair a th ’ann an Dia, chan urrainn dhuinn faighinn a-mach; ach... Leugh tuilleadh »
Tha Iosa gu math soilleir agus soilleir nuair a chanas e, Feumaidh tu ùrnaigh a dhèanamh mar seo, Ar n-Athair,… Ach cluinn thig am Breatainn ag ràdh, Na gabh dragh mu na tha Ìosa ag ràdh, tha sinn ag ràdh nach e Dia d’athair “anns an t-seadh as motha”. Ann a bhith a ’dèanamh seo, chan e a-mhàin gu bheil iad ag obair mar“ luchd-ionaid airson Crìosd ”(briathrachas nach eil a’ nochdadh ann an eadar-theangachadh sam bith eile) ach tha iad a ’dol an aghaidh a stiùir. Airson fir a bhith a ’gabhail pàirt spioradail nach eil iad airidh air tha e nas motha na àrd-urram agus presumptuous; tha e blasda.
Taing airson an ath-bhreithneachadh. Thuirt thu sa chiad dol a-mach: “Chan urrainn do Chrìosdaidh sam bith locht fhaighinn air a’ chomhairle “a bhith beò ann an co-chòrdadh ris an ùrnaigh mhodail”. Uill, is dòcha gur mise an aon Chrìosdaidh a lorgas locht air a ’chomhairle seo oir chan e comhairle sgriobtarail a th’ ann. Cha do chomharraich Iosa a-riamh gum bu chòir dha luchd-leantainn a tha a ’creidsinn no HI a bhith beò ann an co-chòrdadh ris an t-ainm“ ùrnaigh modail ”.
Bidh thu a ’dèiligeadh ri cuid de phuingean math. Gu dearbh tha barrachd ri dheasbad ma tha duine airson ach toilichte an lèirmheas agad fhaicinn.
duilich, bu chòir dha BELIEVERS a leughadh…
Hi Menrov,
Tha mi dìreach fiosrach: A bheil pàirt den “mhodail ùrnaigh” leis a bheil thu a ’faireachdainn a bu chòir dhuinn chan eil fuireach ann an co-sheirm?
Bhithinn a ’smaoineachadh le mìneachadh nach eil e comasach nach bu chòir dhuinn a bhith beò an aghaidh sin. Is e sin, ma chaidh an ùrnaigh mhodail a thòiseachadh le Ìosa, na gu cinnteach bha e ann an co-chòrdadh ri toil Dhè. Agus, bu chòir dha a bhith follaiseach gur e gu dearbh toil Dhè dhuinn a bhith BEÒ taobh a-staigh a thoil. Mar sin, chan eil pàirt sam bith den ùrnaigh mhodail ris am bu chòir dhuinn a bhith beò an aghaidh. Ma gheibh cuideigin locht air an reusanachadh seo, leig fios dhomh.
Hi, mar a chaidh a chomharrachadh gu h-àrd, chan eil an ùrnaigh air a thoirt seachad mar mhodal ri leantainn. A ’cur an cèill faireachdainnean / miannan / miann bho fhìor chreidmheach. Agus tha, bu chòir na h-aon miannan a bhith aig a h-uile creidmheach. Ach a bhith a ’faighneachd no ag ràdh gum bu chòir do dhuine sam bith a bhith a’ fuireach ann an co-chòrdadh ris, nam bheachd-sa chan e sealladh sgriobtarail a th ’ann oir bhiodh e a’ ciallachadh gu bheil inbhe anns an ùrnaigh mhodail anns a bheil duine air a thomhas. Airson cuid de rudan tha mi a ’tuigsinn gun teagamh gum bu chòir dhut beachdachadh air na gnìomhan agad fhèin ie nuair a dh’ iarras tu mathanas, gu dè an ìre gun tug thu mathanas do dhaoine eile. Co-dhiù, dìreach... Leugh tuilleadh »
Tha Cant ag ràdh nach eil mi ag aontachadh le menrov gur e ùrnaigh a ’nochdadh creideamh ann an Dia a th’ ann an ùrnaigh an tighearna dhomh. Pàrtaidh gun toir e na geallaidhean aige ie a naomhachadh fhèin leis an rìoghachd aige gun tèid toil Dhè a dhèanamh air an talamh. An dòchas gun cum e ris a ghealladh dhuinn mu ar biadh agus gealladh maitheanas airson ar n-eucoir. Tha e coltach gu bheil e mu dheidhinn a bhith a ’cur an cèill ar n-earbsa ann an Dia airson an latha seo a tha sinn beò agus airson an àm ri teachd againn. Tha mi a ’smaoineachadh gur e sin teachdaireachd ùrnaigh nan tighearnan
Tha mi a ’tuigsinn na tha thu ag ràdh Menrov, nach robh an ùrnaigh modail air a chiallachadh mar sheata de stiùiridhean airson beatha Chrìosdail, ach chan eil mi cinnteach gu bheil an artaigil ag ràdh gu bheil. Feumaidh sinn a bhith beò ann an co-chòrdadh ri - no ann an dòigh nach eil a ’dol an aghaidh - na rudan airson a bheil sinn ag ùrnaigh, no bidh sinn nar hypocrites, co dhiubh a tha ar n-ùrnaighean air am meas mar theamplaid airson beatha dhiadhaidh.
Cha robh mi dha-rìribh a ’tuigsinn na bha Menrov a’ faighinn air adhart, ach tha mi a-nis a ’leantainn air adhart ris a bheachd. Thug Iosa seachad an ùrnaigh mhodail, agus is cinnteach gu robh na rudan a bhruidhinn Iosa ann an co-chòrdadh ri toil Dhè. Cha chreid mi gu bheil duine a ’ceasnachadh a’ phàirt sin dheth. Is e a ’phàirt a tha fo cheist a’ bheachd “feumaidh sinn a bhith beò ann an co-chòrdadh ris an ùrnaigh seo”. Le sealladh nas soilleire air a leithid de bheachd, tha e coltach rium a-nis gu bheil an abairt neo-chiontach seo mar dhòigh air smachd a chumail air daoine, nuair a bhios an WT ga chleachdadh san dòigh seo.... Leugh tuilleadh »
Mar sin bhiodh e coltach nach eil an duilgheadas cho mòr ‘a’ fuireach ann an co-chòrdadh ris an ùrnaigh mhodail ’ri‘ a bhith a ’fuireach ann an co-chòrdadh ri mìneachadh fèin-sheirbheiseach cuideigin air an ùrnaigh mhodail’. Tha mi cuideachd a ’smaoineachadh gur e an ùrnaigh modail“ faireachdainn dùrachdach de chreideamh ann an Dia ”, agus nuair a chuireas mi na h-aon rudan an cèill nam ùrnaighean fhìn, bidh mi a’ feuchainn gun dad a dhèanamh a tha a ’creidsinn an creideamh sin.
Tha, dìreach. An coimeas ri sin, tha sgeulachd an t-samaritan math a ’crìochnachadh le,“ Gabh do shlighe agus bi a ’dèanamh an aon rud leat fhèin.” Ma bha Iosa dha-rìribh ag iarraidh oirnn “a bhith beò ann an co-chòrdadh” leis an ùrnaigh mhodail, carson nach tuirt e sin ann an cànan sìmplidh, nuair a bha cothrom aige agus luchd-èisteachd ag èisteachd? Tha an fhìrinn nach do rinn e sin a ’sealltainn gu bheil am bun-bheachd“ fuireach ann an co-sheirm ”mar theagasg daonna.
HI Andere, duilich airson freagairt fadalach ach cha d ’fhuair mi post-d gu robh beachdan ùra ann. Chan eil mi cinnteach a bheil an siostam fios sin fhathast ag obair. Co-dhiù, tha mi a ’tuigsinn a’ phrionnsapail gu dearbh ach tha mi den bheachd nach deach an “ùrnaigh ùrnaigh” a thoirt dha a luchd-leanmhainn mar shlat-tomhais ann a bhith ag eagrachadh ar beatha no mar rudeigin a bu chòir do dhaoine a bhith beò ann an co-chòrdadh ris. Chan eil an ùrnaigh na àithne agus chan eil gnìomhan no prionnsapalan ann. Tha an ùrnaigh a ’nochdadh miann creidmhich. Dh ’fhaodadh creidmheach faighneachd dha / dhi fhèin a bheil na h-aon cianalas orra. Tha, ach chan eil sin mar an ceudna... Leugh tuilleadh »
Mata 24: 29,30 “Dìreach às deidh àmhghar na làithean sin, dorchaichidh a’ ghrian, agus cha toir a ’ghealach a solas; tuitidh na reultan às na speuran, agus thèid na cuirp nèamhaidh a chrathadh. An uairsin nochdaidh soidhne Mac an Duine air neamh. Agus an uairsin bidh muinntir na talmhainn uile a ’caoidh nuair a chì iad Mac an Duine a’ tighinn air sgòthan nèimh, le cumhachd agus glòir mhòr. ”
Ma tha sinn gu bhith a ’sgrùdadh a’ Bhìoball gu tuigseach, chì sinn nach do thill Iosa ann an 1914.
Mas urrainn don t-sluagh mhòr ris an canar bruidhinn ri Dia mar an athair, ciamar a tha iad air an ainmeachadh mar a mhic? A h-uile càil a tha sin (anns an t-seadh as motha) chan eil an reusanachadh seo a ’dèanamh ciall idir dhomh! Tha e coltach gu bheil iad ag ràdh gu bheil, ach chan eil e. Is dòcha gun toir mi fàinne dha m ’athair nas fhaide air adhart anns an t-seadh as motha gun teagamh ach chan urrainn dha mo bhràthair as òige. Dè ?
Puing math, Kev. Is dòcha gum b ’urrainn dhaibh an Sgriobtar a thoirt dhuinn far a bheil Iosa ag ràdh nach eil an sluagh mòr nam mic anns an t-seadh as motha. Às deidh na h-uile, tha mi cinnteach nach biodh eadar-dhealachadh cho cudromach air inntinn a shleamhnadh.
Biodh creideamh agad ... feitheamh ri Ieh `obhah a mhìneachadh …… :-) dìreach a’ tarraing às. Tha thu ceart. Eisimpleir eile de fhaclair JW. Bidh iad a ’dealbhadh na mìneachaidhean aca fhèin. A ’leughadh am briathrachas:“ Faodaidh Crìosdaidhean aig a bheil dòchas a bhith beò gu bràth air an talamh aghaidh a chuir air Ieh `obhah mar“ Athair. ” Is e an neach-tabhartais beatha aca, agus tha e gu dòigheil a ’solarachadh airson feumalachdan gach fìor neach-adhraidh.” Mar sin air sgàth gu bheilear ag ràdh gur e Ieh `obhah a tha a’ toirt seachad beò agus a ’toirt seachad feum don a h-uile fìor aoradh (an taca ri luchd-adhraidh meallta tha mi creidsinn)., Faodar H a ghairm mar ar n-Athair. Uill, dè mu dheidhinn Ìosa? Tha e air neamh. Tha e no britheamh airson sìorraidh... Leugh tuilleadh »
Tapadh leibh Andere, artaigil math! Mar sin ma tha sinn gu bhith a ’gabhail na tha paragraf 12 ag ràdh aig luach aghaidh,“ chuidich Ieh `obhah a dhaoine le bhith a’ tuigsinn àm nan tachartasan. ” Tha sin a ’ciallachadh gun do chuidich Ieh` obhah sinn a bhith a ’tuigsinn gu robh Ìosa - mar a tha thu a’ comharrachadh - an làthair ann an 1874 agus air a bheòthachadh ann an 1878. Cuideachd, chuidich e sinn a bhith a ’faicinn gun do thòisich an ùmhlachd mhòr ann an 1914. An uairsin timcheall air 1930 chuidich e sinn a’ faicinn sin bha e air ar cuideachadh le bhith a ’faicinn gu robh e ceàrr agus gu robh 1914 a’ comharrachadh làthaireachd agus cuairteachadh. B ’e seo fhathast toiseach a’ chùmhnaint mhòir, ge-tà. An uairsin ann an 1969 he... Leugh tuilleadh »