2016, Dàmhair 3-9 - Ar Lèirmheas Beatha Crìosdail agus Ministrealachd

Sgrùdadh Bìobaill - Caibideil 2 Par. 1-12

Tha a ’cheist airson an dà pharagraf fosglaidh de sgrùdadh na seachdain seo a’ faighneachd: “Dè an tachartas a bu mhotha a thachair a-riamh ann an eachdraidh an t-saoghail…?” Ged is e ceist fìor chuspair a tha seo, is math a dh ’fhaodadh leisgeul a thoirt do Chrìosdaidh airson a fhreagairt: Teachd a’ Mhesiah!

Ach, chan e sin am freagairt a tha am paragraf a ’sireadh. Is e am freagairt cheart a rèir coltais stèidheachadh neo-fhaicsinneach rìoghachd Chrìosd ann an 1914.

Smaoinicheamaid mu dheidhinn seo airson mionaid bho shealladh diadhachd JW. An t-seachdain sa chaidh dh ’ionnsaich sinn gun do thòisich Crìosd a’ riaghladh mar rìgh ann an 33 CE nuair a chaidh e gu neamh gus suidhe aig deas làimh Dhè a ’feitheamh ri Athair a nàimhdean a cheannsachadh air a shon. (Ps 110: 1-2; He 10: 12-13) Ach, a rèir foillseachaidhean a ’Chomainn, cha robh an riaghailt sin ach os cionn a’ choithionail. An uairsin, ann an 1914, chaidh an rìoghachd a “stèidheachadh” anns na nèamhan agus thòisich Crìosd a ’riaghladh thairis air an t-saoghal. Ach, cha deach a nàimhdean a cheannsachadh. Gu dearbh, tha iad gu ìre mhòr aineolach mun “tachartas as motha a thachair a-riamh ann an eachdraidh an t-saoghail.” Tha creideamh meallta fhathast a ’riaghladh an t-saoghail. Tha na dùthchannan fada nas cumhachdaiche na bha iad a-riamh, comasach a-nis cur às do bheatha air a ’phlanaid ann an beagan uairean a-thìde.

Is dòcha gu bheil aon a ’faighneachd,“ Dè a tha air atharrachadh bho 33 CE? Dè dìreach a rinn Ieh `obhah ann an 1914 a bhiodh airidh air“ stèidheachadh na rìoghachd ”nach deach a choileanadh sa chiad linn? Càite a bheil na taisbeanaidhean faicsinneach den “tachartas as motha de eachdraidh daonna”? Tha e coltach gur e fizzle a bh ’ann!

Is toil leis na foillseachaidhean bruidhinn mu 1914 mar a ’bhliadhna anns an deach an rìoghachd a“ stèidheachadh ”. Is e a ’chiad mhìneachadh airson an fhacail“ stèidheachadh ”“ a stèidheachadh (buidheann, siostam, no seata de riaghailtean) air stèidh làidir no maireannach. ” Bho dè Eabhraich 10: 12-13 ag ràdh, tha e coltach gun deach an rìoghachd a stèidheachadh ann an 33 CE An robh buidheann, siostam no seata riaghailtean eile air an stèidheachadh gu daingeann air neamh ann an 1914? Beachdaich air seo: A bheil suidheachadh nas àirde anns a ’chruinne-cè gu lèir na bhith na shuidhe aig deas làimh Dhè? An urrainn do Rìgh, Ceann-suidhe, no Ìmpire sam bith barrachd cumhachd agus inbhe a thagradh na an Rìgh a tha na shuidhe aig deas làimh Dhè? Thachair sin ri Ìosa agus thachair e ann an 33 CE

Mar sin nach eil e an dà chuid reusanta agus sgriobtarail a ràdh gun do thòisich Iosa a ’riaghladh mar rìgh anns a’ chiad linn? Tha cead aig na dùthchannan cumail a ’dol a’ riaghladh airson ùine rè a rìoghachd Eabhraich 10: 13.

Is e an sreath: 1) Tha an Rìgh againn na shuidhe aig deas làimh Dhè a ’feitheamh ri a nàimhdean a cheannsachadh, agus 2) tha a nàimhdean air an ceannsachadh mu dheireadh gus an urrainn don riaghailt aige an talamh a lìonadh. Tha dìreach dà cheum no ìre ann. Tha seo air a dhearbhadh le Daniel am fàidh.

“Choimhead thu air gus an deach clach a ghearradh a-mach, chan ann le làmhan, agus bhuail i an ìomhaigh air a casan de iarann ​​agus de chrèadh agus phronnadh e iad. ³⁵ Aig an àm sin, chaidh an iarann, a ’chrèadh, an copar, an t-airgead agus an t-òr, uile còmhla, a phronnadh agus dh’ fhàs iad mar a ’mholl bho làr bualaidh an t-samhraidh, agus thug a’ ghaoth air falbh iad gus nach fhaigheadh ​​lorg orra. lorg. Ach thàinig a ’chlach a bhuail an ìomhaigh gu bhith na beinn mhòr, agus lìon i an talamh gu lèir.” (Da 2: 34, 35)

Tha a ’chiad dà rann a tha sinn a’ beachdachadh a ’toirt cunntas air bruadar Nebuchadnesar. Tha dà thachartas cudromach: 1) chaidh clach a ghearradh a-mach às a ’bheinn, agus 2) tha i a’ sgrios an ìomhaigh.

“Ann an làithean nan rìghrean sin stèidhich Dia nèimh rìoghachd nach tèid a sgrios gu bràth. Agus cha tèid an rìoghachd seo a thoirt do dhaoine sam bith eile. Bidh e a ’pronnadh agus a’ cuir stad air na rìoghachdan sin uile, agus seasaidh e leis fhèin gu bràth, ⁴⁵ dìreach mar a chunnaic thu gun deach clach a ghearradh a-mach às a ’bheinn chan ann le làmhan, agus gun do phronnadh i an iarann, an copar, an crèadh, an t-airgead agus an t-òr. Tha an Grand God air innse don rìgh dè a thachras san àm ri teachd. Tha an aisling fìor, agus tha am mìneachadh earbsach. ”(Da 2: 44, 45)

Tha an ath dhà rann seo a ’toirt dhuinn mìneachadh air an aisling a chaidh a mhìneachadh ann an rannan 34 agus 35: 1) Tha a’ chlach a ’riochdachadh stèidheachadh rìoghachd Dhè rè na h-ùine a tha na rìghrean a tha air an riochdachadh leis na diofar eileamaidean den ìomhaigh fhathast ann; agus 2) Bidh rìoghachd Dhè a ’sgrios na rìghrean sin uile aig àm air choreigin às deidh a bhith air a stèidheachadh no“ air a stèidheachadh ”.

In Salm 110, Eabhraich 10, agus Daniel 2, chan eil ach dà thachartas air am mìneachadh. Chan eil àite ann airson treas tachartas. Ach, eadar stèidheachadh na Rìoghachd anns a ’chiad linn agus an cogadh mu dheireadh leis na dùthchannan, bidh Fianaisean Ieh` obhah a ’feuchainn ri ceapaire a dhèanamh ann an treas tachartas - seòrsa de stèidheachadh leasaichte na rìoghachd. Rìoghachd 2.0 ann an sùil an latha an-diugh.

“Mo theachdaire. . . Glèidhidh mi slighe romham ”

Airson paragrafan 3-5, is iad na ceistean a thèid a fhreagairt:

• “Cò“ teachdaire a ’chùmhnaint” a chaidh ainmeachadh ann an Malachi 3: 1? "
• “Dè thachradh mus tigeadh“ teachdaire a ’chùmhnaint” chun teampall? ”

A-nis mas e fìor oileanach a ’Bhìobaill a th’ annad, tha coltas ann gun cleachd thu na croisean-fiosrachaidh a lorgar san NWT agus Bìobaill eile gus do thoirt gu Mata 11: 10. An sin tha Ìosa a ’bruidhinn air Eòin Baiste. Tha e ag ràdh, “Is e seo am fear mun deach a sgrìobhadh:‘ Coimhead! Tha mi a ’cur mo theachdaire air thoiseach ort, a dh’ ullaicheas do shlighe air thoiseach ort! ”

Tha Iosa a ’togail às Malachi 3: 1, gus an urrainn dhut a ’cheist (b) a fhreagairt gu sàbhailte le bhith ag ràdh“ Eòin Baiste ”. Gu dearbh, chan eil an stiùiriche buailteach gabhail ris mar am freagairt cheart, co-dhiù chan ann a rèir an leabhair Riaghailtean Rìoghachd Dhè.

Mothaich sin a-steach Malachi 3: 1, Tha Ieh `obhah a’ bruidhinn air trì dreuchdan sònraichte: 1) an teachdaire air a chuir gus an t-slighe a ghlanadh mus nochd 2) an fìor Thighearna, agus 3) an teachdaire a ’chùmhnaint. Leis gu bheil Iosa ag innse dhuinn gur e Eoin Baiste an teachdaire a chaidh a chuir gus an t-slighe a ghlanadh, tha e a ’leantainn gur e Iosa an fhìor Thighearna. (Re 17: 14; 1Co 8: 6) Ach, tha Iosa cuideachd a ’giùlan àite teachdaire a’ chùmhnaint. (Lucas 1: 68-73; 1Co 11: 25) Mar sin tha Iosa a ’lìonadh an dàrna agus an treas dreuchd a thuirt Malachi.

Mar a choimheadas sinn air a ’chòrr de fhàidheadaireachd Malachi, tha e follaiseach do oileanach sam bith ann an eachdraidh a’ Bhìobaill gun do choilean Iosa na faclan sin uile leis an obair aige rè a mhinistrealachd 3½ bliadhna. Thàinig e gu dearbh chun teampall - an teampall litireil, chan e “lios talmhaidh” ficseanail - agus mar a rinn Malachi fàidheadaireachd, rinn e obair glanaidh aig mic Lebhi. Thug e cùmhnant ùr gu buil agus mar thoradh air an obair glanaidh aige, chaidh clas sagartach ùr a thoirt gu bith, mic spioradail Lebhi, no mar a tha Pòl ga chuir air na Galatianaich, “Israel Dhè.” (Ga 6: 16)

Gu mì-fhortanach, chan eil gin de seo na bhuannachd do Bhuidheann a tha a ’coimhead airson fìreanachadh sgriobtarail gu bheil e ann fhèin. Bidh iad a ’sireadh taic bhon Bhìoball airson an àite agus an dùthaich. (Iain 11: 48) Mar sin tha iad air a thighinn gu buil le coileanadh àrd-sgoile - coileanadh antitypical a-nis air a mhilleadh - nach eil air ainmeachadh an àite sam bith san Sgriobtar.[I]  Anns a ’choileanadh seo, chan e an teampall an teampall gu dearbh, ach pàirt nach deach ainmeachadh a-riamh anns a’ Bhìoball, an “lios talmhaidh”. Cuideachd, ged a tha Ieh `obhah a’ bruidhinn mun fhìor Thighearna, chan eil e a ’toirt iomradh air Ìosa, ach air fhèin. Tha Iosa air fhàgail mar theachdaire a ’chùmhnaint, an dèidh dha inbhe“ fìor Thighearna ”a chùl-ghairm le teagasg Watchtower. An àite sin, tha sinn gu bhith a ’creidsinn gur e CT Russell agus a chompanaich an teachdaire a bhios ag ullachadh na slighe.

Tha an còrr den sgrùdadh ag amas air “dearbhadh” gu bheil Russell agus a charaidean dlùth a ’coileanadh coileanadh àrd-sgoile a rèir aithris de fhaclan Malachi a thaobh an teachdaire a tha a’ glanadh na slighe. Tha seo stèidhichte air a ’chreideas, le bhith a’ saoradh oileanaich a ’Bhìobaill den chreideas meallta anns an Trianaid, neo-bhàsmhorachd anam an duine, agus teine ​​ifrinn, bha na fir sin ag ullachadh na slighe airson an fhìor Thighearna, Ieh` obhah, agus teachdaire a ’chùmhnaint , Iosa Crìosd, gus sgrùdadh a dhèanamh air lios talmhaidh an teampall a ’leantainn 1914.

Thig a ’mhòr-chuid de luchd-fianais a tha a’ leughadh seo gu bhith a ’creidsinn nach robh ach oileanaich a’ Bhìobaill air an saoradh bho na teagasgan sin. Nochdaidh sgrùdadh sìmplidh air an eadar-lìn liosta de dh ’ainmean Crìosdail a tha a’ diùltadh cuid de na teagasgan sin no iad uile cuideachd. Biodh sin mar a dh ’fhaodadh e, ma tha sinn gu bhith a’ gabhail ris a ’bheachd gu bheil a bhith gad shaoradh bho theagasg meallta a’ toirt a-steach coileanadh Malachi 3: 1, an uairsin chan urrainn dha Russell a bhith na dhuine againn.

B ’e Iain Baiste gun teagamh an teachdaire a ghlan an t-slighe, stèidhichte air na faclan aig Ìosa fhèin aig Mata 11: 10. B ’e cuideachd am fear a bu mhotha na aois. (Mt 11: 11) An robh Russell an aghaidh an latha an-diugh iomchaidh ri Iain Baiste? Aideachadh, thòisich e a-mach gu math. Mar dhuine òg, bha buaidh aig ministearan Adventist George Storrs agus George Stetson air agus bho na sgrùdaidhean tràth aige le buidheann de dh ’oileanaich coisrigte a’ Bhìobaill, shaor e e fhèin bho leithid de bhreugan meallta mar Dhia tròcaireach, cràdh shìorraidh ann an ifrinn, agus an duine neo-bhàsmhor. anam. Tha e coltach gun do dhiùlt e ùineadaireachd fàidheadaireachd na òige. Nam biodh e air fuireach air a ’chùrsa sin, cò aig a tha fios dè a dh’ fhaodadh a bhith air leantainn. Bhiodh cùrsa dìleas de bhith a ’cumail ris an fhìrinn na choileanadh àrd-sgoile de Malachi 3: 1 na cheist eile gu tur, ach eadhon a ’ceadachadh a leithid de mhìneachadh, cha robh Russell agus a chompanaich a’ freagairt air a ’bhile. Carson as urrainn dhuinn sin a ràdh le misneachd cho mòr? Leis gu bheil clàr eachdraidh againn ri dhol seachad.

Seo cuòt bho eagran 1910 de Sgrùdaidhean anns na Sgriobtairean Leabhar 3. A thaobh pioramaid Giza, ris an canadh Russell “am Bìoball ann an Clach”, leugh sinn:

“Mar sin, ma thomhaisicheas sinn air ais sìos a’ chiad “Slighe a tha a’ dìreadh ”chun t-snaim aige leis an“ Slighe Inntrigidh, ”bidh ceann-latha stèidhichte againn airson a chomharrachadh air an t-slighe sìos. An tomhas seo tha 1542 òirleach, agus a ’comharrachadh na bliadhna BC 1542, mar an ceann-latha aig an àm sin. An uairsin a ’tomhas sìos an“ Slighe Inntrigidh ”bhon àite sin, gus an astar gu slighe a-steach an“ Pit, ”a’ riochdachadh an trioblaid mhòr agus an sgrios leis a bheil an aois seo a ’dùnadh, nuair a thèid olc a sgrios bho chumhachd, lorg sinn e a bhith 3457 òirleach, a ’samhlachadh 3457 bliadhna bhon cheann-latha gu h-àrd, BC 1542. Tha an àireamhachadh seo a ’sealltainn AD. 1915 mar a bhith a ’comharrachadh toiseach na h-ùine trioblaid; airson 1542 bliadhna BC a bharrachd air 1915 bliadhna AD. co-ionann ri bliadhnaichean 3457. Mar sin tha am Pioramaid a ’toirt fianais gum bi dùnadh 1914 mar thoiseach àm na trioblaid mar nach robh bho bha nàisean ann - cha robh, agus cha bhi gu bràth às deidh sin. Mar sin thèid a thoirt fa-near gu bheil an “Fhianais” seo a ’daingneachadh gu h-iomlan fianais a’ Bhìobaill air a ’chuspair seo.”

A bharrachd air a ’bheachd ghòrach gun do chuir Dia a-steach ùineadaireachd a’ Bhìobaill ann a bhith a ’dèanamh pioramaid Èiphiteach, tha an teagasg dòrainneach againn gum bu chòir nàisean a tha loma-làn pàganachd a bhith na thùs de fhoillseachadh diadhaidh. Bhiodh an t-sèine neo-bhriste aig Russell de ro-innse eachdraidh a dh ’fhàilnich gu leòr airson dìmeas a dhèanamh air agus a chompanaich mar Eoin Baiste an latha an-diugh, ach ma dh’ fhanas teagamh sam bith, is cinnteach gu bheil an dallness aca gu pàganachd - tha an samhla dia-dia Horus a ’sgeadachadh còmhdach Sgrùdaidhean anns na Sgriobtairean—bu chòir barrachd air gu leòr a bhith ann dhuinn gus faicinn gu bheil mìneachadh na Buidhne Riaghlaidh air Malachi 3: 1 tha bunc.

Gu cinnteach mu dheidhinn fhèin, tha an leabhar a ’leantainn ag ràdh:

“Mar a thuirt an làn thiotal, an iris Tùr Faire Shioin agus Herald of Presence Christ bha dragh mòr air fàisneachdan co-cheangailte ri làthaireachd Chrìosd. Chunnaic na sgrìobhadairean dìleas ungaichte a chuir ris an iris sin gu robh fàisneachd Daniel a thaobh nan “seachd uairean” a ’toirt buaidh air àm coileanadh adhbharan Dhè a thaobh na Rìoghachd Messianic. Cho tràth ris na 1870's, chomharraich iad gu 1914 mar a ’bhliadhna nuair a thigeadh na seachd uairean sin gu crìch. (Dan. 4: 25; Luke 21: 24) Ged nach do ghabh ar bràithrean aig an àm sin grèim air làn chudromachd na bliadhna comharraichte sin, ghairm iad na bha fios aca fad is farsaing, le buaidhean fad-ùine. ” - par. 10

Tha a h-uile dad ach beag-chuid de luchd-fianais Iehòbha air feadh an t-saoghail a ’dol a leughadh a’ pharagraf seo agus ga thuigsinn gu bhith a ’ciallachadh sin Tùr Faire Shioin agus Herald of Presence Christ a ’foillseachadh làthaireachd do-fhaicsinneach Chrìosd ann an 1914. Gu fìrinneach, bha an iris a ’foillseachadh làthaireachd a bha iad a’ smaoineachadh a thòisich mar-thà ann an 1874. Tha an artaigil, 1914 ann an co-theacsa, a ’sealltainn gu bheil ùine fhada de mhìneachadh ficseanail a dh’ fhàillig ann an clàr eachdraidh a ’Bhìobaill ris an canar oileanaich air a bheil uimhir den teagasg gnàthach againn stèidhichte. Gus a ràdh, mar a tha am paragraf, nach robh “ar bràithrean aig an àm sin fhathast a’ tuigsinn làn chudromachd na bliadhna comharraichte sin ”mar a bhith ag ràdh nach do thuig an Eaglais Chaitligeach meadhan-aoise fhathast làn chudromachd an teagaisg aca nach robh an tha an talamh mar mheadhan na cruinne. Gu fìrinneach, is urrainn dhuinn a ràdh a-nis gur e làn chudromachd creideas oileanaich a ’Bhìobaill ann an 1914 mar bhliadhna chomharraichte gu bheil an siostam creideas iomlan aca stèidhichte air ficsean nach eil bunait sam bith san Sgriobtar.

Is e an rud a tha a ’dèanamh seo nas miosa buileach gu bheil iad ag ràdh gur e Ieh` obhah Dia a tha an urra ris.

“Os cionn gach nì, thug e [Russell] creideas do Ieh` obhah Dia, am fear le uallach airson a bhith a ’teagasg dha na daoine a dh’ fheumas a bhith aca nuair a dh ’fheumas iad a bhith eòlach air.” - par. 11

A bheil sinn gu bhith a ’creidsinn gun do theagaisg Ieh` obhah dha na daoine ficsean mu làthaireachd Chrìosd ann an 1874 oir is e sin a dh ’fheumadh fios a bhith aca an uairsin? A bheil sinn gu bhith a ’creidsinn gun do mheall e iad leis an teagasg meallta gur e toiseach a’ chùmhnaint mhòir a bhiodh ann an 1914 - teagasg nach deach a thrèigsinn ach ann an 1969 - oir dh ’fheumadh fios a bhith aca air an fhicsean sin? A bheil Ieh `obhah a 'mealladh na cloinne aige? A bheil an t-Uile-chumhachdach a ’laighe air an fheadhainn bheaga aige?

Abair rud uamhasach ri thagradh, ach tha sinn air fhàgail leis a ’cho-dhùnadh sin ma tha sinn gu bhith a’ gabhail ris na tha paragraf 11 ag ràdh.

Ciamar a bu chòir dhuinn a bhith a ’faireachdainn mu rudan mar sin? Am bu chòir dhuinn a dhèanamh slaodach mar fhàilligidhean dhaoine neo-fhoirfe? Nach bu chòir dhuinn “cus a dhèanamh mu dheidhinn”? Thuirt Pòl, “Cò nach tuislich, agus nach eil mi air mo nàrachadh?” Bu chòir dhuinn a bhith feargach mu na rudan sin. Mealladh air sgèile mhòr a ’toirt fir air seacharan! Nuair a thuigeas cuid meud na foill, dè a nì iad? Fàgaidh mòran Dia gu tur; fàs tuisleach. Chan e prothaideachadh a tha seo. Tha sganadh sgiobalta de fhòraman eadar-lìn a ’sealltainn gu bheil mòran mhìltean air tuiteam ri taobh an rathaid nuair a thuig iad gun deach am mealladh fad am beatha. Tha an fheadhainn sin gu ceàrr a ’cur na coire air Dia, ach nach e sin airson gun deach innse dhaibh gur e Dia a tha an urra ris na teagasg sin?

Tha e coltach nach fhaca sinn ach bàrr na beinne-deighe anns an dà sgrùdadh a dh ’fhalbh. Chì sinn dè a bheir an ath sheachdain sinn.

_______________________________________________

[I] Ann a bhith a ’toirt geàrr-chunntas air an t-suidheachadh ùr againn a thaobh cleachdadh sheòrsan agus antitypes, thuirt Dàibhidh Splane aig an Prògram Coinneamh Bhliadhnail 2014:

“Cò a nì co-dhùnadh an e duine no tachartas seòrsa a th’ ann mura h-eil facal Dhè ag ràdh dad mu dheidhinn? Cò a tha uidheamaichte airson sin a dhèanamh? Am freagairt againn? Chan urrainn dhuinn dad a dhèanamh nas fheàrr na bhith ag ainmeachadh ar bràthair gràdhach Albert Schroeder a thuirt, “Feumaidh sinn a bhith faiceallach nuair a bhios sinn a’ cur chunntasan anns na Sgriobtairean Eabhra mar phàtranan no seòrsaichean fàidheadaireachd mura tèid na cunntasan sin a chuir an sàs anns na Sgriobtairean fhèin. ”Cha deach. an aithris bhrèagha sin? Tha sinn ag aontachadh leis. ”(Faic 2: comharra bhidio 13)

An uairsin, timcheall air a ’chomharra 2: 18, tha Splane a’ toirt seachad eisimpleir aon bhràthair Arch W. Smith a bha dèidheil air a ’chreideas a bh’ againn uaireigin ann an cudromachd pioramaidean. Ach, an uairsin an 1928 Watchtower chuir e às don teagasg sin, ghabh e ris an atharrachadh oir, gus Splane a ghairm, “leig e le adhbhar buannachadh a-mach air faireachdainn.” Tha Splane an uairsin ag ràdh, “O chionn ghoirid, is e an gluasad anns na foillseachaidhean againn a bhith a’ coimhead airson tachartasan a chuir an gnìomh gu practaigeach agus chan ann airson seòrsachan far nach eil na Sgriobtairean fhèin gan comharrachadh gu soilleir mar sin. Chan urrainn dhuinn dìreach a dhol nas fhaide na na tha sgrìobhte."

Meleti Vivlon

Artaigilean le Meleti Vivlon.