2017, Samhain 13 - Samhain 19, Ar Beatha Crìosdail agus Ministrealachd

Ulaidhean bho Facal Dhè agus cladhach airson seudan spioradail - 'Ionnsaich bho na mearachdan agad'

Jonah 3: 1-3 - Dh'ionnsaich Jonah bho na mearachdan aige (ia 114 par. 22-23)

“Medice, cur ith ipsum” (Laideann),

“Latre, therapeuson seauton” (Grèigeach),

“Lighiche, leigheas (slànaich) thu fhèin” (Beurla), Luke 4: 23.

Is e seo seanfhacal Laideann a chaidh ainmeachadh le Ìosa. Carson seanfhacal ann an trì cànanan (airson cuideam!).

Air sgàth sgrìobhadairean agus ùghdaran na coinneimh seo agus an stuth a th ’ann, (a’ Bhuidheann Riaghlaidh aka an Tràill Dìleas agus Ciallach) tha sinn ag ràdh an aon rud: “Lighiche, leigheas thu fhèin”.

Tha fios gu bheil mearachd ann a bhith a ’cleachdadh an seòrsa / antitype de na Seachd amannan bho 607 BC gu 1914 AD ann am mearachd bho co-dhiù na 1980 tràth. Ach tha e fhathast air fhoillseachadh mar fhìrinn, a dh ’aindeoin fìor fhianais bhon Bhìoball fhèin gur e tuigse mearachdach a tha seo. Chan eil antitype de na Seven Times a thachair air Nebuchadnesar. Eadhon ged a bhiodh, cha do thuit Ierusalem ann an 607 BCE, ach 587 BCE.[I]  Cha tàinig Armageddon mar a thuirt a ’Bhuidheann ann an 1914, 1925, no 1975. Ach thathas ag innse dhuinn gu bheil Armageddon dìreach timcheall air an oisean. Tha e faisg. Tha sinn eadhon a ’faighinn mìneachadh ùr air coileanadh Mata 24: 34 - an“ginealaichean a ’dol thairis air” teagasg - gus ceann-latha ùr neo-shoilleir a thoirt dhuinn. (Air an làimh eile, an do lorg thu aon chuid (a) neach-fianais sam bith a tha deònach an creideas san teagasg seo a dhìon, agus / no (b) neach-fianais sam bith as urrainn mìneachadh mar a tha e ag obair?)

Dè mu dheidhinn fàilligeadh na buidhne a bhith a ’dèiligeadh ris an sgainneal a tha a’ sìor fhàs de dhroch dhìol ghnèitheasach cloinne. Coltach ris an ostrich proverbial, tha e coltach gu bheil sinn a ’steigeadh ar ceann cruinn sa ghainmhich, an dòchas gun tèid an duilgheadas air falbh.[Ii]

Mar sin tha sinn a ’guidhe air a’ Bhuidheann Riaghlaidh “ionnsaich bho na mearachdan agad agus tionndaidh gu cùrsa de sheirbheis ùmhlachd do Dhia. ” le bhith dìreach a ’teagasg fìrinnean soilleir bhon Bhìoball. (ia 114 par. 23)

Bidh sinn cuideachd a ’brosnachadh a h-uile neach-fianais deagh-chridheach a tha fìor dhèidheil air Dia agus fìrinn gus uallach pearsanta a ghabhail airson an saoradh fhèin. Le bhith a ’dèanamh seo, bidh thu a’ seachnadh a bhith a ’leantainn air adhart leis a’ mhearachd a rinn na ceudan de mhilleanan de cho-Chrìosdaidhean eile air feadh an t-saoghail a tha cuideachd a ’leigeil seachad an uallach do stiùirichean an creideimh le bhith a’ leantainn riaghailtean dhaoine neo-fhoirfe, agus tha clàran-gnothaich aig mòran dhiubh fhèin. na clàr-gnothaich ar Rìgh Crìosd Ìosa.

Obadiah 12 - Dè an leasan as urrainn dhuinn ionnsachadh bho dhìteadh Dhè air Edom (jd112 par. 4-5)

Anns an iomradh ann am paragraf 5 tha e ag ràdh: “Smaoinich gu robh Crìosdaidh a’ dèanamh eucoir ort no gu robh duilgheadas agad le aon de do chàirdean. ”. Carson dìreach Crìosdaidh? Carson nach Muslamach no Atheist no Bùdaich, msaa? Oir nas tràithe tha an iomradh ag ràdh: “an dòigh anns am bi mi a’ dèiligeadh ri mo bhràithrean ”mar sin a’ ciallachadh nach eil ach fianaisean nan Crìosdaidhean! Tha mòran de dhaoine nach eil ann an JW a tha nan gnìomhan mar fhìor Chrìosdaidhean fhad ‘s a tha iad brònach, tha mòran de Fhianaisean Ieh` obhah ann nach eil a ’nochdadh nàdar Chrìosd le an gnìomhan agus an eadar-obrachadh le daoine eile.

Seadh, gu dearbh, feuch ““Smaoinich gu robh Crìosdaidh a’ dèanamh eucoir ort no gu robh duilgheadas agad le aon de do chàirdean. ” oir bha teagamhan aige agus chuir e an cèill dhut e, no thug e oilbheum dhut le bhith a ’ceasnachadh a bheil taic dha-rìribh aig a’ Bhuidheann Riaghlaidh aig Ieh `obhah agus Iosa Crìosd?

“An toir thu aithreachas, gun a bhith a’ cur a ’chùis air do chùlaibh no gun a bhith a’ feuchainn ri a rèiteach? ” no an àite is dòcha le bhith a ’dèanamh sgrùdadh pearsanta air Facal Dhè thu fhèin, chitheadh ​​tu carson a tha na beachdan sin aig a’ cho-bhràthair agus eadhon ged nach eil thu fhathast ag aontachadh, tha thu ag aontachadh gun a bhith a ’dèanamh cùis às.

Am biodh e Crìosdail gu “Giùlain gu socair, a’ seachnadh a ’chompanaidh aige, no a’ bruidhinn gu àicheil mu dheidhinn”Is dòcha do dhaoine eile ag ràdh gu bheil e no i “Galar inntinn”?[Iii]

Am biodh e dha-rìribh Crìosdail dha “Feumaidh tu spiorad Edomite a nochdadh agus gàirdeachas a dhèanamh mu dhuilgheadas a’ bhràthar. ” oir is dòcha gu bheil an leithid sin air a thoirt a-mach às a ’choithional gu mì-chothromach agus nach urrainn dha a-nis a bhith na chomann leis an fheadhainn a tha e air a mheas mar charaidean fad-beatha?

“Ciamar a bhiodh Dia ag iarraidh ort an gnìomh? ” Ciamar a bhiodh Iosa an dùil gun dèan thu rudeigin? Le gaol, no le ùmhlachd Pharisaic do sgriobtar a tha air a mhì-chleachdadh a-mach à co-theacsa ann an oidhirp smachd a chumail?

Riaghailtean na Rìoghachd (caibideil 21 par. 8-14)

Re: Paragrafan 8 & 9

Ann am Mata 24: 29-31 “An robh Iosa cuideachd a’ toirt iomradh air foillseachadh os-nàdarrach anns na nèamhan? Is dòcha gu robh. ” Tha e coltach gu bheil an dà iomradh ainmichte (Isaiah 13: 9-11, Joel 2: 1,30,31) a ’toirt iomradh air sgrios Ierusalem ann an 587 BC agus 70 AD fa leth, ach chan eil Iosa a’ toirt iomradh air sgrios Ierusalem anns na trì rannan sin ann am Mata, ach ris an t-soidhne shingilte (chan eil e toinnte) a ’nochdadh aig a làthaireachd agus tachartasan co-cheangailte ris.

Dè ged as urrainn dhuinn ionnsachadh bho sgrùdadh nas mionaidiche air na sgriobtairean?

Is e a ’chiad phuing bho Mata 24:29 a bhith a’ toirt fa-near, nuair a tha e a ’toirt iomradh air“ ùmhlachd ”nach eil e coltach gu bheil e a’ toirt iomradh air an ùmhlachd bho Mata 24:21, ach na rannan dìreach roimhe Mata 24: 23-28. An seo thug Iosa rabhadh dha na Crìosdaidhean tràth gun a bhith a ’toirt a chreidsinn gu robh làthaireachd Ìosa air tachairt às aonais fianais shoilleir gun teagamh ri fhaicinn dha na h-uile. Tha am facal air eadar-theangachadh “tribulation” thlipsis ann an Greugais; tha e a ’giùlan faireachdainn a bhith a’ faireachdainn cuideam taobh a-staigh no inntinn, no am faireachdainn a bhith air do ghlacadh a-steach gun teicheadh. A bheil seo a ’toirt iomradh air cuideam a bhith a’ creidsinn ann an Crìosd meallta, a bhiodh “a’ mealladh, nam biodh e comasach, eadhon an fheadhainn a chaidh a thaghadh ”? No an e an ùmhlachd no na deuchainnean a bhios Crìosdaidhean a ’dèanamh mar phàirt den phròiseas glanaidh gus am bi iad airidh air an do bhruidhinn Ìosa aig Mata 10:38? No an e rudeigin eile a th ’ann?

A ’cur ris an seo tha Mata 24:30, far an tug Iosa a-mach faclan Daniel 7:13 nuair a thuirt e,“ chì iad Mac an duine a ’tighinn air sgòthan nèimh”. Anns an rann sin ged a tha e a ’bruidhinn an toiseach air“ soidhne Mac an duine ”a’ nochdadh air neamh. Chan eil dìreach an “soidhne” seo air a ràdh anns na sgriobtairean, ach tha e inntinneach toirt fa-near gun do dh ’eadar-theangaich am facal“ soidhne ”(Grèigeach: sémeion) a ’ciallachadh gu h-àbhaisteach soidhne mìorbhuileach, no fear a tha gu soilleir a’ dèanamh eadar-dhealachadh eadar an neach no an tachartas bho chàch. Mar sin dh'fheumadh seo a bhith os-nàdarrach leis gum faodadh a h-uile soidhne nàdarra a bhith air a mheasgadh le adhbharan eile. Bidh Iosa a ’cleachdadh dà fhacal gus cuideam a chuir air nach eil e a’ bruidhinn gu metaphorically: “Agus an uairsin nochdaidh e” (Grèigeach: phainó, "a deàrrsadh, a bhith faicsinneach, a ’sealltainn") agus “chì iad” (Grèigeach: horaó, “Faic, seall, eòlas”). Ged a dh ’fhaodar an dà chuid a chleachdadh gu metaphorically, chan eil an co-theacsa a’ toirt taic don tuigse sin oir “buailidh treubhan na talmhainn uile ann am bròn” nuair a tha an soidhne seo nochdadh agus an uair a fhaicinn Iosa a ’tighinn anns na neòil.

Tha Mata 24:31 a ’sealltainn nach ann chun na h-ùine seo, nuair a tha Ìosa air ruighinn gun teagamh,“ a ’tighinn air sgòthan nèimh [speur]” agus gu bheil e ri fhaicinn le mac an duine, gun cruinnich e “an fheadhainn a thagh e” bho air feadh na talmhainn . Tha seo a ’sealltainn gu bheil an cruinneachadh air a dhèanamh aig aon àm, seach thar ùine mhòr. A bharrachd air an sin, carson a bhiodh “treubhan na talmhainn gu lèir a’ caoidh ”thairis air rudan nach fhaca iad agus nach eil iad mothachail. Mar sin, chan urrainn teagasg na buidhne a tha Iosa air a bhith an làthair bho 1914 a bhith neo-mhearachdach. Tha a ’bhuidheann ag aideachadh gur e tachartas san àm ri teachd a th’ ann am Mata 24:30, air leth bho làthaireachd 1914, ach tha iad ag agairt gun deach na daoine taghte a chruinneachadh bho 1919. Mar sin tha iad a ’cruthachadh dà“ presences ”de Ìosa: fear do-fhaicsinneach ann an 1914 agus fear faicsinneach san àm ri teachd, ach ceangail an cruinneachadh ris a ’chiad fhear. Tha seo a ’dol troimhe-chèile gu mionaideach mun chunntas Sgriobtar.

Mark 13: Tha fiosrachadh a bharrachd ann an 23-27. Ann an rann 23 tha e na dhleastanas oirnn “faire a-mach” an teirm Grèigeach airson a bhith mothachail, agus aire a thoirt. Carson? Leis gu bheil Iosa air “a h-uile càil innse dhut ro làimh.” [Grèigeach: rabhadh, ro-innse].

Luke 21: Tha 25-28 a ’nochdadh mòran de na puingean a chaidh ainmeachadh gu h-àrd mu Matthew 24 agus Mark 13. A bharrachd air an sin, tha rann 26 a ’bruidhinn air“ bidh fir a ’fàs sgìth bho eagal is dùil” agus is e an fheadhainn sin a chì “mac an duine a’ tighinn ”(vs. 27). Tha Rannan 28 an uairsin a ’dèanamh eadar-dhealachadh gur e an fheadhainn taghte (deisciobail Ìosa) a bhios“ a ’togail an cinn, oir tha [an lìbhrigeadh] a’ tighinn faisg. ”Tha am facal Grèigeach air eadar-theangachadh mar“ lìbhrigeadh ”(Grèigeach: apolytrosis) a ’ciallachadh“ ath-cheannach - leigeil ma sgaoil le bhith a ’pàigheadh ​​airgead brise”. Mar sin, faodaidh luchd-leantainn dìleas Chrìosd an cinn a thogail suas, chan ann airson an saoradh bho ùmhlachd, no àmhghar nan dùthchannan, ach air sgàth gu bheil an ùine airson ìobairt prìosain Ìosa a chuir an gnìomh a ’tachairt air an son.

Gog of Magog (paragraf 12)

Ciamar a bhiodh tu a ’freagairt? A bheil Gog of Magog

• An Ruis[Iv]
• Tùs Prionnsa Demon[V]
• 8^th Prionnsa Demon[vi]
• Sàtan an Diabhal[vii]
• Co-bhanntachd de dhùthchannan[viii]

Tha Gog of Magog air a bhith gu h-àrd aig amannan eadar-dhealaichte a rèir na buidhne.

A bheil Ieh `obhah ag atharrachadh inntinn cho mòr agus ga chonaltradh cho tric? Titus 1: Tha 2 ag ràdh “Dia, nach urrainn laighe”. Mar sin, ciamar as urrainn na teagasg sin a bhith bho Dhia?

Bha Magog na àite ann am meadhan na Tuirc anns na seann linntean. Nuair a nì sinn sgrùdadh air an trannsa ann an Eseciel 38 lorg sinn na puingean inntinneach a leanas. Airson ùine mhòr às deidh bàs Alexander the Great, bha sliochd Seleucid a ’riaghladh na sgìre seo den Tuirc, agus bha iad nan grunn de Rìghrean a’ Chinn a Tuath a chaidh aithris ann an Daniel. Thàinig Antiochus IV a-steach ann an 168 RC agus thug e ionnsaigh air Iudea agus an Teampall.

Eseciel 38: Tha 10-12 a ’bruidhinn air“ A bheil e gu bhith a ’faighinn milleadh mòr a tha thu a’ tighinn a-steach? ”Thairg Antiochus IV mucan air altair an Teampaill agus chuir iad casg air adhradh Iùdhach. Bhrosnaich seo ar-a-mach Maccabean. An seo thionndaidh Maccabean air na h-Iùdhaich Hellenized mar phàirt den oidhirp aca na bha iad a ’faicinn mar fhìor adhradh a thoirt air ais. Chleachd iad cuideachd innleachdan guerrilla an aghaidh arm Antiochus ann an sgìre bheanntach Judea gu mòr.

Eseciel 38: Tha 18 a ’bruidhinn air“ talamh Israeil ”. Eseciel 38: Tha 21 ag ràdh “agus gairmidh mi claidheamh na aghaidh air feadh na sgìre bheanntach agam.” (Faic cuideachd Eseciel 39: 4) Tha e an uairsin ag ràdh “An aghaidh a bhràthar fhèin thig claidheamh gach fear gu bhith ”. An e seo coileanadh na fàisneachd? Chan urrainn dhuinn agus cha bu chòir dhuinn sin a ràdh. Ach, cuideachd leis an aon chomharradh, chan urrainn dhuinn a chleachdadh mar antitype airson a bhith a ’buntainn ris an-diugh, dìreach air sgàth gu bheil sinn airson gum bi e mar sin, mar a bhios a’ bhuidheann agus buidhnean Crìosdail apocalyptic eile. Anns a ’chùis seo, gu cinnteach tha e nas fheàrr feitheamh ri Ieh` obhah a dhèanamh soilleir agus gun a bhith a ’tomhas, no a’ dèanamh mìneachaidhean fàidheadaireachd meallta.

__________________________________________________

[I] Faic a geàrr-chunntas de chuid den fhianais gu bheil am Bìoball ag aontachadh le 587 BC airson tuiteam Ierusalem dha na Babilonaich.

[Ii] Dìreach puing taobh inntinneach. Tha droch chliù air a bhith aig Ostriches bho àm nan Ròmanach. Ach, ann an da-rìribh chan eil iad a ’falach an cinn, ruith iad aig soidhne cunnart. Tha e coltach gu bheil an cliù air a thighinn air sgàth an cleachdadh aca a bhith ag ithe gainmheach agus molagan gus am biadh a chuideachadh.

[Iii] WT 2011 7 / 15 p16 par. 6 "Uill, tha apostates ‘le tinneas inntinn,’ ”

[Iv] WT 1880 Ògmhios p107

[V] WT 1932 6 / 15 p179 par. 7

[vi] WT 1953 10 / 1 par. 6

[vii] WT 1954 12 / 1 p733 par. 22

[viii] WT 2015 5 / 15 pp29-30

Tadua

Artaigilean le Tadua.