Dùbhlachd, Craoladh Mìosail 2017

Tha an craoladh seo mar phàirt 1 den chuirm ceumnachaidh airson an 143^rd Clas Gilead. B ’àbhaist dha Gilead a bhith na sgoil barrantaichte ann an Stàit New York, ach chan eil seo fìor tuilleadh.

Dh'fhosgail Samuel Herd den Bhuidheann Riaghlaidh na seiseanan le bhith a ’bruidhinn air Ieh` obhah mar ar Prìomh Neach-teagaisg. (Isa. 30:20) Mar as àbhaist, cha deach iomradh a thoirt air Ìosa. Ach, bhon chiad linn, tha e a-nis mar ar Prìomh Neach-teagaisg. (Eòin 13:13; Mata 23: 8) Thuirt Herd cuideachd airson na còig mìosan a dh ’fhalbh, bha na h-oileanaich air a bhith nan suidhe aig casan Ieh` obhah, oir is e an talamh an stòl aige. A-rithist, tha Herd a ’gairm air ais air an OT a’ togail bho Isaiah 66: 1, seach an fhìrinn as ùire gu bheil Dia a-nis air an talamh a chuir mar chlach-coise airson a Mhac, aig a bheil sinn ag ionnsachadh aig a chasan. (Lucas 20:42) Tha e ag ràdh gu bheil an t-eòlas a fhuair na h-oileanaich air an tarraing faisg air Ieh `obhah, ach chan urrainn do dhuine sam bith a bhith faisg air Ieh` obhah ach tron ​​Mhac. Às aonais ceart - chan e dìreach taic - aithneachadh Ìosa, chan eil e comasach a dhol faisg air Dia, an t-Athair. (Eòin 14: 6, 7) Carson nach eil urram iomchaidh ga thoirt don Mhac?

Timcheall air a ’chomharra 7:30 mionaid, tha Sam Herd ag ràdh,“ Tha sinn dìreach a ’suathadh air rudan… agus airson a’ chiad uair. Dìreach smaoinich air na deich bliadhna a dh ’fhalbh, cia mheud rud a tha sinn air suathadh airson a’ chiad uair, eadhon ged a leugh sinn am Bìoball a-rithist agus a-rithist, agus dh ’èist sinn ris a bhith air a leughadh dhuinn a-rithist agus a-rithist, ach tha sinn dìreach air suathadh ri beagan rudan.  Coltach ris a ’ghinealach. Fichead bliadhna air ais cha robh sinn eòlach air a ’ghinealach. Ach a-nis tha fios againn mun ghinealach. "

B ’fheudar dhomh stad gus mo smiogaid a thogail far an làr.

Tha sinn dìreach air seo a làimhseachadh airson a ’chiad uair? Cha robh fios againn mu dheidhinn roimhe seo ?? Tha mìneachadh eadar-dhealaichte air a bhith aig na foillseachaidhean mu bhrìgh “an ginealach seo” airson còrr air 100 bliadhna! Timcheall air a h-uile deich bliadhna bho dheichead nan 1960an air adhart, rinn sinn “ùrachadh” agus “atharraich” ar tuigse. An deach sin uile a dhìochuimhneachadh, a sguabadh fo bhrat eachdraidh? Agus airson dè? Teagasg saothraichte gun taic san Sgriobtar?

Chan eil e eadhon a ’dèanamh ciall gu loidsigeach.

Thuirt Iosa: “Gu deimhinn tha mi ag ràdh riut nach tèid an ginealach seo seachad gus an tachair na rudan sin.” (Mt 24: 34) Nam biodh Iosa air a bhith a ’toirt iomradh air ginealach nach tigeadh air sealladh an t-saoghail airson 1,900 eile bliadhna, bhiodh dùil aig duine ris “gu bheil ginealach ”. Rud eile, ag ràdh “seo tha ginealach ”dìreach meallta.

Mar sin, is e sin aon toll anns an reusanachadh. Ach feitheamh, an urrainn dhuinn a ràdh le “seo”, gu robh Ìosa a ’ciallachadh a’ ghinealach a bha an làthair aig 1914? Ceart gu leòr, rachamaid còmhla ri sin. Mar sin tha thu, ann an 1914… tha thu air do bhaisteadh agus tha thu nad spiorad, agus tha thu dìreach air faicinn toiseach a ’Chiad Chogaidh. Tha thu nad phàirt den “ghinealach seo”. Mar sin a rèir faclan Ìosa, chì thu an deireadh; chì thu ‘thig na rudan sin uile gu bith’. Ah, ach chan eil. Cha dèan thu sin. Is dòcha gu bheil thu mar phàirt den “ghinealach seo”, ginealach 1914, ach tha “an ginealach seo” eile, aon nach eil ann fhathast - ach chan e “sin” a th ’ann ach“ seo ”. Mar sin nuair a tha “an ginealach seo” de 1914 uile marbh, bidh “an ginealach seo” (aon nach fhaca 1914 a-riamh) mar phàirt de ghinealach 1914. Dà “ghinealach seo”, ach gu dearbh dìreach aon ghinealach, aon “an ginealach seo”.

Tha Sam Herd ag ràdh “tha sinn air seo a làimhseachadh airson a’ chiad uair. ” Far a bheil mi a ’fuireach, tha ciall eile aig“ a bhith air mo ghlacadh ”.

Bidh na h-ath chòmhraidhean a ’toirt comhairle reusanta math dha na ceumnaichean gus an stiùireadh le bhith a’ faighinn còmhla ri feadhainn eile fhad ‘s a thèid iad a-mach air na sònrachaidhean aca. Tha a ’mhòr-chuid de na còmhraidhean stèidhichte ann an eisimpleirean bho amannan Israel. Mar sin, tha am fòcas gu lèir a-rithist air Ieh `obhah, le glè bheag air a thoirt do Iosa.

Tha neo-thèarainteachd a ’Bhuidhinn Riaghlaidh a’ fàs follaiseach leis an òraid mu dheireadh: Ach a-rithist pàirc eile airson ùmhlachd dall. Tha Mark Noumair a ’dol gu cunntas 2 Samuel 21: 1-10 agus feumaidh e ruighinn gu fìrinneach gus a thionndadh gu bhith na eisimpleir a dh’ fhaodar a chleachdadh gus toirt air luchd-fianais a bhith a ’cur suas le mì-cheartas, an dà chuid beachdail agus fìor, bho na seanairean agus àrd-ìrean anns a ’bhuidheann. Is e an t-amas aige toirt ort fuireach dìleas, fhad ‘s a mhaireas tu gu sàmhach agus a’ suidheachadh eisimpleir do chàch gus an aon rud a dhèanamh. Tha an cunntas neònach gu leòr leis fhèin bho ar sealladh ùr-nodha, ach tha a bhith a ’feuchainn ri a chleachdadh gus dìlseachd do rèiteachaidhean eagrachaidh a bhrosnachadh dìreach neònach.

Seo an cunntas:

“A-nis bha gort ann an làithean Dhaibhidh airson trì bliadhna an dèidh a chèile, agus mar sin rinn Daibhidh conaltradh ri Ieh` obhah, agus thuirt Ieh `obhah:“ Tha fuil air Saul agus air an taigh aige, oir chuir e an Gibʹe · air · ites gu bàs. ”2 Mar sin ghairm an rìgh an Gibʹe · on · ites agus bhruidhinn e riutha. (A rèir coltais, cha b ’e Israelich a bh’ anns na Gibʹe · on · ites ach Amʹor · ites a dh ’fhuirich, agus bha clann Israeil air mionnachadh gus an sàbhaladh, ach dh’ fheuch Saul ri an leagail sìos anns an ùmhlachd a thug e do mhuinntir Israel agus Iùdah.) 3 Thuirt Dàibhidh ris an Gibʹe · on · ites: “Dè a bu chòir dhomh a dhèanamh dhut, agus ciamar as urrainn dhomh rèite a dhèanamh, gus am beannaich thu oighreachd Ieh` obhah? ”4 Thuirt an Gibʹe · on · ites ris:“ Chan e a cùis airgid no òir dhuinne an co-cheangal ri Saul agus a theaghlach; agus chan urrainn dhuinn duine sam bith a chuir gu bàs ann an Israel. ”Aig an sin thuirt e:“ Ge bith dè a chanas tu, nì mi air do shon. ”5 Thuirt iad ris an rìgh:“ Am fear a chuir às dhuinn agus a rinn sgeama airson ar sgrios bho bhith a ’fuireach an àite sam bith. air fearann ​​Israeil— 6 leig seachd de a mhic dhuinn. Bidh sinn a ’crochadh na cuirp mharbh aca ro Ieh` obhah ann an Gibʹe · ah de Shaul, am fear taghte Ieh `obhah.” Thuirt an rìgh an uairsin: “Bheir mi seachad iad.” 7 Ach, sheall an rìgh truas riumsa · phibʹo · sheth, an mac Jonʹa · na mac Shauil, air sgàth na bòid a chaidh a thoirt fa chomhair Ieh `obhah eadar Daibhidh agus Jonʹa · na, mac Shauil. 8 Mar sin ghabh an rìgh Ar · moʹni agus Mise · phibʹo · sheth, an dithis mhac aig Rizʹpah nighean Aʹiah a rug i do Shaul, agus còignear mhac Miʹchal nighean Shauil a rug i do Aʹdri · el mac Shauil Bar · zilʹlai the Me · holʹath · ite. 9 An uairsin thug e seachad iad do na Gibʹe · on · ites, agus chroch iad na cuirp marbh air a ’bheinn ro Ieh` obhah. Bhàsaich an seachdnar aca còmhla; chaidh an cur gu bàs anns a ’chiad làithean den fhoghar, aig toiseach foghar an eòrna. 10 An uairsin ghlac Rizʹpah nighean Aʹiah poca agus sgaoil e a-mach e air a ’chreig bho thoiseach an fhoghair gus an do dhòirt uisge sìos bho na nèamhan air na cuirp; cha do leig i le eòin nan nèamhan a thighinn orra tron ​​latha no na beathaichean fiadhaich san achadh a thighinn faisg air an oidhche. ”(2Sa 21: 1-10)

Tha aon de na mìneachaidhean as fheàrr a chunnaic mi airson seo a ’tighinn bhon Iomradh Welwyn air an t-Seann Tiomnadh. Tha e rud beag fada, ach is math as fhiach a leughadh ma tha thu airson grèim fhaighinn air an dòigh-smaoineachaidh as coltaiche na làithean sin.

‘Tha e mar thoradh air Saul agus an taigh fuilteach aige…’ (2 Samuel 21: 1).

As t-samhradh 1977, chaidh na Stàitean Aonaichte a chreachadh le sreath de thubaistean uamhasach. Bha tart ann an California agus chaidh a losgadh le teintean coille. Thug tuiltean ann am meadhan Pennsylvania mòran beatha agus chuimhnich iad air an tuil uamhasach Johnstown de 1889 a thiodhlaic baile mòr ann an aon oidhche. Agus bha baile New York air a bhuaireadh le murtan ‘mac Sam’ agus an ‘dubh-a-mach’ mòr anns an deach còrr air bùthan 2,000 a losgadh ann an aon oidhche. Bha adhbhar aig mòran dhaoine faighneachd, 'Dè tha na rudan sin a' ciallachadh? ' Agus bha freagairtean a ’sruthadh bho luchd-saidheans, inntinn-inntinn agus sòiseo-eòlaichean.

B ’e glè bheag de na pundits meadhanan sin, ma bha gin dhiubh, a bha bloigh den lèirsinn mu na duilgheadasan sin a bha aig draoidhean Pharaoh nuair, 3,500 bliadhna air ais, bha iad an aghaidh nam plàighean a bha air a thighinn sìos às an Èiphit. Cha robh mòran beachd aig na draoidhean air na h-adhbharan àrd-sgoile a tha cho mòr gar n-inntinn nar linn saidheansail. Cha b ’urrainn dhaibh uisgeachan dearg-fala na Nile a samplachadh agus an cur chun obair-lann airson sgrùdadh; cha robh sò-eòlaichean aca gus an soilleireachadh mu na h-uamhasan losgannan is losgannan; cha robh 'saidheans' aca airson 'mìneachadh' a thoirt seachad nach eil ann an da-rìribh ach tuairisgeulan nàdair toinnte de na tachartasan. Mar sin, mar os-nàdarraichean - ged a bha iad os-nàdarrach teas - bha iad a ’coimhead airson freagairtean deireannach. Chuir iad dithis is dithis ri chèile gu dòigheil agus ràinig iad am freagairt gu robh e uile co-cheangailte ris a ’chonnspaid aca ri Maois agus clann Israeil agus, mar sin, gur e‘ meur Dhè ’a bh’ anns na h-uallaichean sin (Ecsodus 8: 19). Bha iad a ’tuigsinn dè a tha fear saoghalta an latha an-diugh agus‘ Crìosdaidhean ’saoghalta saoghalta a’ diùltadh aideachadh - gu bheil Dia ag obair ann an eachdraidh agus, mar thoradh air sin, gu bheil dàimh eadar giùlan daonna agus tachartasan eachdraidh nach gabh mìneachadh ach a thaobh an eadar-chluich, air an aon làimh, de pheacadh daonna agus, air an làimh eile, de ghàirdean fada lagh Dhè.

Is e seo a ’chùis air a bheilear a’ dèiligeadh ann an 2 Samuel 21. Tha e air a chur an sàs an toiseach anns an dàimh eadar na Gibeonites, cinneadh Canaanach a tha fhathast a ’fuireach ann an Israel, agus clann Israeil, le iomradh sònraichte air oidhirp a rinn an Rìgh Saul nach maireann gus an‘ fuasgladh deireannach ’de mhurt-cinnidh a chur an sàs anns an‘ duilgheadas ’leantainneach de na daoine cuspair sin (21: 1-14). Tha e an uairsin air a thaisbeanadh ann an gnìomh ann an sgrios nam Philisteach agus, aon uair, sàbhaladh beatha Dhaibhidh ann am blàr (21: 15-22). Tha gàirdean an Tighearna a ’ruighinn a-mach gus a cheartas a dhearbhadh agus an ciontach a ghairm gu cunntas. Ach is e an aon ghàirdean nach eil air a ghiorrachadh gus nach urrainn dha sàbhaladh.

Sin fosgailte [21: 1-2]

Tha an trannsa a ’clàradh‘ Aig àm Dhaibhidh, bha gort ann airson trì bliadhna an dèidh a chèile. ' Chan eil e soilleir dè a ’phuing aig àm riaghladh Dhaibhidh a thachair a’ ghort trì bliadhna. Tha sgoilearachd gnàthach a ’coimhead air 2 Samuel 21 - 24 mar eàrr-ràdh don aithris eachdraidheil - am far-ainm‘ Pàipear-taice Samuel ’- agus mar sin is dòcha nach eil ann an òrdugh teann eachdraidh. Ge bith dè a ’chùis a bhios ann, chan eil teagamh sam bith gun do chlàraich an neach-eachdraidh brosnachail suidheachadh na h-uaimhe aig an ìre seo san aithris aige gus aire a chuimseachadh air an aon chuspair ri caibideilean 19 agus 20, is e sin, mar a bha Daibhidh a’ dèiligeadh ris an luchd-taic agus an sliochd. de thaigh Shauil. Bidh cuimhne agad nuair a theich Daibhidh bho Absalom, bha Shimei air ‘fear na fala’ a thoirt air mar thoradh air an làimhseachadh a thathas ag ràdh a rinn e air taigh Shauil (16: 7-8). Tha e coltach gun do dh ’èirich a’ chasaid seo bho chùisean a tha air an còmhdach le 21: 2-14 - cur gu bàs oghaichean Shauil. Tha clàr an tachartais sin, mar sin, air a chuir a-steach san teacsa aig an ìre seo gus an clàr a chuir dìreach. Bho shealladh an neach-eachdraidh, tha seo na phàirt riatanach ann an cunntas ath-nuadhachadh Dhaibhidh, oir tha e ga dhearbhadh gur e rìgh an Tighearna a th ’ann an-aghaidh gealladh còmhnaidh sam bith do thaigh Shauil, mar a tha Shimei, Sheba agus na Benjamites air an riochdachadh. Tha Daibhidh air a chumail suas mar an rìgh ceart a tha air a dhearbhadh leis an Tighearna.

Is e a ’chiad cheum a dh’ ionnsaigh a ’cho-dhùnadh so-thuigsinn seo comharrachadh a’ ghort trì bliadhna le peacaidhean ‘Saul agus an taigh fuilteach aige’. Bha Daibhidh air ‘aghaidh an Tighearna a shireadh’ oir bha fios aige gu robh dàimh de sheòrsa air choreigin aig a ’ghort ri suidheachadh beusanta agus spioradail comann Israelite (Deuteronomi 28: 47-48). Anns an latha an-diugh, dh ’fhaodadh sinn a ràdh nach eil mòr-thubaistean nàdurrach ris an canar a-riamh dìreach‘ nàdarrach ’ach gu bheil iad an-còmhnaidh co-cheangailte ri suidheachadh peacach a’ pheacaidh agus gu bheil iad mar aon phàirt ann an dèiligeadh Dhè ris a ’chinne daonna. Cha do leum Daibhidh gu co-dhùnaidhean mu dheidhinn seo. Cha robh e a ’beachdachadh air na h-adhbharan, no a’ tilgeil timcheall airson scapegoats. Dh ’fheòraich e den Tighearna leis na dòighean òrdaichte agus chaidh innse dha gur e an adhbhar gun robh an Rìgh Saul nach maireann‘ air na Gibeonaich a chuir gu bàs ’.

B ’e muinntir Amorite (Canaanite) a bh’ anns na Gibeonites a chaidh a chaomhnadh nuair a chaidh Israel a-steach don fhearann. Bha iad air cùmhnant sìthe fhaighinn le Israel le mealladh innleachdach (Joshua 9: 3-15). Nuair a fhuair clann Israeil a-mach gun deach an toirt am bruid, thug iad urram don bhòid aca (cf. Salm 15: 4). B ’e seo an cùmhnant a bhris Saul le bhith a’ feuchainn ris na Gibeonites a chuir às (21: 2). Bha am peacadh air a dhèanamh nas miosa leis, ged a bha Dia air àithne a thoirt dha Saul na Amalecich a chuir às (1 Samuel 15: 3), cha robh e air òrdughan mar sin a thoirt seachad a thaobh nan Gibeonites. Bha bliadhnaichean air a dhol seachad bhon eucoir, ach cha do dhìochuimhnich Dia e agus b ’e a’ ghort a ’chiad bhuaidh a bh’ aig a cheartas retributive.

Tha an t-eisimpleir iongantach seo de adhbhar agus buaidh agus de pheacadh agus breitheanas a ’nochdadh trì phrionnsapalan mu mar a bha Dia a’ dèiligeadh ri fir agus nàiseanan, agus gu sònraichte leis na daoine aige, an eaglais - oir b ’e Israel an eaglais aig àm an t-Seann Tiomnadh.

1. Nuair a thug Saul ionnsaigh air na Gibeonites, cha mhòr gu cinnteach gun do rinn e e le dearbhadh gum biodh e tlachdmhor do Dhia. Ach cha robh barantas sam bith aige airson sin a dhèanamh. Bha Dia air innse dha dèiligeadh ris na Amalecich, ach chuir e an àite an obair as fhasa, nas goireasaiche a bhith a ’teàrnadh air na Gibeonites hapless. Cho-dhùin e na bha e airson a dhèanamh a dhèanamh, nuair a bha fios aige gu math dè dìreach a bha Dia ag iarraidh air a dhèanamh, agus chrath e a mhì-mhisneachd ann am meas meallta na beachd gu robh e a ’dèanamh obair an Tighearna co-dhiù. Mura h-urrainn dhut dìreach peacachadh gu dàna, lorg thu dòigh air ath-mhìneachadh mar ‘mhath’! Faodar an dòigh seo atharrachadh gu furasta ri taobh sam bith de bheatha. Tha eadhon fìor bhriseadh de na Deich Àithntean air am fìreanachadh san dòigh seo. Chaidh luchd-marbhadh Crìosdail a mhurt fo chasaid gur e Dia a dh ’fheumadh am bàs, fhad’ s a tha adulterers air am fìreanachadh le bhith ag argamaid gu robh an ‘dàimh’ ùr nas toilichte, nas seasmhaiche agus mar thoradh air sin nas tlachdmhoire do Dhia na am pòsadh a chaidh a bhriseadh leis an peacadh.
2. Chan eil trioblaidean agus tachartasan eachdraidh uamhasach. Chan e calaraidhean a-riamh ‘fortan an tarraing’. Tha iad uile nan solaran pearsanta, a ’tuiteam taobh a-staigh orbit uachdranas Dhè - ge bith dè cho do-chreidsinneach a tha e coltach gu robh iad aig an àm. Chan eil adhbhar sam bith ann gum bi Crìosdaidhean squeamish mu dheidhinn seo. Tha Dia ag obair air an t-saoghal agus tha e ag innse rudeigin dhuinn! Is dòcha gu bheil an saoghal ga ainmeachadh mar ‘droch fhortan’, ach leig le Crìosdaidhean ‘barrachd cànan a tha a’ toirt urram do Dhia fhastadh ’agus tuigsinn‘ Nuair a thèid gàire Dhè a thoirt air falbh bhuainn, bu chòir dhuinn a bhith fo amharas sa bhad gu bheil rudeigin ceàrr. ' Bu chòir a ’chiad ath-bhualadh againn a bhith a’ dol chun Tighearna ann an ùrnaigh agus, le Iob, ‘abair ri Dia: Na dìteadh mi, ach innis dhomh dè na casaidean a tha ort nam aghaidh. ' Dhaibhsan a tha dèidheil air Iosa Crìosd, cha bhi am freagairt fada a ’tighinn, oir tha Dia na Athair gràdhach dha na daoine aige: mar a h-uile athair dìleas bidh e a’ smachdachadh a chuid chloinne. Ach mar an Dia a tha gu tur ceart, crìonaidh e a nàimhdean agus cuiridh e fìreanachadh air an fheadhainn a rinn iad a ’fòirneart. Bu chòir do thuiltean agus gortan ar n-inntinn a chuimseachadh air ceistean practaigeach - agus deireannach - ar beatha, a bhrìgh agus a dàn, agus tagraidhean Dhè.
3. Is e uirsgeul a th ’ann, ged a tha fèill mhòr air, gu bheil‘ Ùine ’na‘ neach-slànachaidh mòr ’. Cha bhith ‘ùine’ a ’gabhail àite aithreachas agus ag atharrachadh ar dòighean. Dh ’fhaodadh daoine dìochuimhneachadh ar peacaidhean san àm a dh’ fhalbh agus is dòcha gu bheil dol-a-mach tàmailteach coltach ri slànachadh, ach cha dìochuimhnich Dia gu bràth oir cuiridh e gu foirfe ris an lagh aige agus ris an fheadhainn a chaidh a dhèanamh ceàrr. Dha Israel, bha murt Gibeonite aig a ’char as motha na leth-bhròn; do Dhia, bha e na chunntas nach robh a ’feitheamh ach airson fuaim na trombaid! Is e seo fìor nàdar fìor cheartas an Dia shìorraidh. Cha tèid ana-ceartas sam bith seachad air. Nuair a tha coltas ann gu bheil fir a ’faighinn air falbh le rudan airson ùine sònraichte, tha iad a’ faireachdainn gu bheil iad soilleir - tha cùisean air ‘sèideadh thairis’ no ‘air fhuarachadh dheth’. Ach bho shealladh an Tighearna chan eil dad dìreach a ’sèideadh thairis. Chan eil ‘reachdas de chuingealachaidhean’ ann le ceartas Dhè. Bheir e breith air an t-saoghal le fìreantachd.

Ceartas airson na Gibeonites [21: 2-14]

Bu chòir dhuinn a thoirt fa-near nach robh na Gibeonites a-riamh air gearan mu dheidhinn pogrom Shauil. Mar a h-uile mion-chuid a bha fo bhròn agus a ’faighinn làmh an uachdair, bha iad dìreach airson a bhith beò. Is dòcha nach tarraing Pròstanach ach tuilleadh cruadal agus gun deidheadh ​​iad à bith airson gun do rinn Saul oidhirp cho murt. Chùm an luchd-fulaing sàmhach. B ’e an Tighearna a dh’ fhosgail a ’chùis leis a’ ghort trì bliadhna aige. Mar sin chaidh Daibhidh a bhruidhinn ris na Gibeonites gus an gearan a tha air a bhith ann o chionn fhada a cheartachadh. 'Ciamar a nì mi ceartachadh,' dh'fhaighnich e dhaibh, 'gus am beannaich thu oighreachd an Tighearna?' (21: 3).

Freagairt agus iarrtas Gibeonite (21: 4-6)

Bha freagairt Gibeonite cho geur ’s gun deach stad a chuir air. Anns a ’chiad àite, bha iad faiceallach a bhith a’ cumail sùil air gach cuid seilbh lagh Dhè agus so-leòntachd an t-suidheachaidh aca fhèin mar dhaoine cuspair. Cha do dh ’iarr iad milleadh airgid, oir tha Facal Dhè a’ toirmeasg malairt call beatha tro mhurt airson airgead. B ’e am peanas bàis - agus tha e fhathast chun an latha an-diugh - am peanas ceart airson murt (Àireamhan 35: 31-33). ‘Tha an fheadhainn a tha os cionn luach airgid agus beatha fo luach,’ ag ràdh Matthew Henry, ‘a bhios a’ reic fuil an dàimh airson rudan coirbte, leithid airgead agus òr. ' Agus cha do dh ’iarr iad a bhith air an leigeil ma sgaoil bhon t-serfdom aca fo chloinn Israeil, a bhiodh na bhuileachadh dligheach air lagh ath-ghabhail ann an Ecsodus 21: 26:‘ Ma bhuaileas duine seirbheiseach no searbhanta san t-sùil agus ma sgriosas e e, feumaidh e leigeil leis bidh an searbhanta saor gus dìoladh a dhèanamh airson na sùla. ' Bha iad cuideachd ag aithneachadh nach robh còir aca duine sam bith a chuir gu bàs ann an Israel. San dòigh seo, chuir iad gu glic an t-uallach iomlan airson ceartas air co-dhùnadh Dhaibhidh mar phrìomh mhaighstir lagha Israel. Cha robh iad às aonais beachd air na bha iad ag iarraidh, ach bha iad airson gum biodh Daibhidh a ’tuigsinn gu robh iad a’ freagairt ris ann an dòigh iriosal agus eu-dòchasach an taca ri dòigh pròiseil agus fìrinneach.

Nuair a dh ’fhaighnich Daibhidh a-rithist dè a b’ urrainn dha a dhèanamh, dh ’iarr iad gun deidheadh‘ seachd de shliochd fhireann [Saul] a thoirt dhaibh [a mharbhadh] agus am faicinn air beulaibh an Tighearna aig Gibeah Shauil - fear a thagh an Tighearna ’(21: 5-6 ). Tha an t-iarrtas seo gu tric air a mheas an-diugh mar ‘neònach agus ath-ghluasaid’ oir bha e a ’toirt a-steach cuir gu bàs seachdnar‘ fir neo-chiontach ’. Mar sin is e am fasan a th ’ann an-dràsta seo a mhìneachadh‘ a thaobh cultar agus beachdan na h-aoise ’. Tha an dòigh-obrach seo, ge-tà, a ’toirt miann air an Tighearna, a thug air Dàibhead a bhith a’ riarachadh a ’cheartais seo dha na Gibeonaich. Tha e a ’moladh gun robh Dia fhèin air a chuir a-steach le cultar agus beachdan na h-aoise agus bha e a’ faireachdainn gu robh e mar fhiachaibh air a ’ghnìomh so-chreidsinneach seo a dhèanamh gus gabhail ri beachdan prìomhadail co-aimsireil mu cheartas. Aig an aon àm faodaidh sinn a bhith a ’faireachdainn math gu bheil sinn nas soilleire! Tha measadh den t-seòrsa seo, ge-tà, a ’seachnadh na fìrinn as sìmplidh agus as bunaitiche uile - fìrinn a dh’ fheumas a bhith na phrionnsapal mìneachaidh bunaiteach airson a bhith a ’tuigsinn na bha a’ dol air adhart anns na tachartasan sin - is e sin gun do dh ’aontaich Dia ri seo mar dhìoghaltas dìreach airson na genocide tùsail le Saul. Tha Teàrlach Simeon gu ceart ag ràdh: ‘cha bhiodh an leithid de dhìoghaltas reusanta nar measg; oir chan eil a ’chlann gu bhith a’ fulang airson eucoirean nam pàrantan [cf., Deuteronomi 24: 16]: ach, mar a chaidh òrdachadh le Dia, bha e ceart: agus, nam biodh fios air an fhìrinn gu lèir, is dòcha gum biodh sinn a ’lorg gu robh mic aig Bha Saul air cuideachadh agus cumail suas innealan aingidh an athair; agus mar sin gun robh iad gu fìrinneach a ’fulang mar chom-pàirtichean anns an eucoir aige. ' Tha e cudromach gun deach 'seachd' de shliochd Shauil a mharbhadh. Bha an àireamh seo a ’riochdachadh gnìomh Dhè agus iomlanachd na rinn e. Dh ’iarr na Gibeonites an àireamh as lugha leis am faiceadh an ceartas a chaidh a dhèanamh mar obair Dhè seach dìoghaltas dhaoine. Fiù ‘s ann an seo, sheall na Gibeonites srian a tha a’ nochdadh tuigse dhomhainn agus a ’cur a-steach gu cananan ceartas diadhaidh. B ’e freagairt Dhaibhidh an t-iarrtas a bhuileachadh.

Cur gu bàs seachd (21: 7-9)

Ri taobh Loch Oich, air an rathad eadar an Gearasdan agus Inbhir Nis, ann an Alba, tha tobar, ris an canar Gàidhlig, Tober n'an ceann ’-‘ tobar nan cinn ’. Tha carragh-cuimhne le seachd cinn snaighte a ’comharrachadh mar a chaidh cinn bhràithrean murtairean mic òga MhicDhòmhnaill Keppoch a nighe mus deach an toirt gu bàs leis a’ cheann-cinnidh a chaill cuideigin mar chomharradh air coileanadh ceartas, stoidhle na Gàidhealtachd. Nuair a thèid ceartas a dhèanamh, feumar fhaicinn gu bheil e air a dhèanamh, gus am bi daoine a ’tuigsinn nach eil Dia a’ magadh air. Mar sin thagh Daibhidh seachd de thaigh Shauil. Thug e seachad dithis mhac Shauil le Rizpah agus còignear oghaichean, mic nighean Shaul, Merab, a ’gabhail cùram gus Meffibosheth a thoirmeasg, air sgàth a chùmhnaint‘ an làthair an Tighearna ’le Ionatan, mac Shauil (21: 7). Chaidh an seachdnar a chur gu bàs agus chaidh na cuirp aca a chrochadh airson a thaisbeanadh gu poblach aig àm buain an eòrna, mar chomharra gu robh gort air a bhith na dhòigh aig Dia air peacadh taigh Shauil a thoirt gu solas. Tha an Sgriobtar ag ràdh gu bheil ‘Duine sam bith a tha crochte air craobh fo mhallachd Dhè’ (Deuteronomi 21: 23).

Faire Rizpah (21: 10-14)

Bha foillseachadh nam bodhaigean fhèin na eisgeachd iongantach do lagh Deuteronomi 21: 22-23, a dh ’òrdaich tiodhlacadh ro thuiteam na h-oidhche gus nach biodh‘ am fearann ​​’air a shaoradh. B ’e an adhbhar airson seo gun robh‘ am fearann ​​’mar dhìleab Dhè agus bha a bhith a’ fàgail corp marbh gun losgadh gu litireil agus gu samhlachail airson a bhith a ’truailleadh na thug Dia seachad. Cha robh am mallachd air an duine a chaidh a chuir gu bàs gu bhith air a ghluasad chun 'fhearann'. Anns a ’chùis seo, bha a chaochladh ann. B ’e‘ am fearann ​​’a bha mallaichte mu thràth. Chaidh an cur gu bàs airson a ’mhallachd sin a thogail. Mar sin cha do nochd na cuirp chan ann a-mhàin thar oidhche ach bhon fhoghar, a bha sa Ghiblean, nuair a thàinig uisge, agus is dòcha gur e seo an t-àm fliuch àbhaisteach san Dàmhair! Is e sin, sheas e gus an robh sin a bha a ’gealltainn an ath fhoghar, agus a’ comharrachadh stad air breithneachadh Dhè, na fhìrinn coileanta.

Bha faireachas Rizpah a ’dol thairis air an àm sin. Bha i brònach mu dheidhinn a ’pheacaidh a thug a mic bhuaipe. Bha i a ’caoidh gus an gabhadh na bha air fhàgail dhiubh a thiodhlacadh ceart. Agus san eadar-ama chuir i stad air na cuirp aca bho bhith nan giùlan do bheathaichean fiadhaich - is cinnteach gur e eisimpleir iongantach de dhiadhachd a mic (21: 10). Nuair a chuala Daibhidh mu dheidhinn seo, chaidh a ghluasad gus cnàmhan Shauil agus a mhic a chruinneachadh agus, le na tha air fhàgail de na seachd, gan tiodhlacadh ann an uaigh an athair Kish (21: 11-14). Bha seo a ’comharrachadh rèiteachadh deimhinnte connspaid Dhè le Israel mu mhurt Gibeonite. Bheannaich a ghràs a-rithist bàrr a shluaigh.

Ciamar air an talamh a tha Mark Noumair a ’dol a chleachdadh a’ chunntas seo gus toirt oirnn fuireach dìleas don Bhuidhinn?

Gus a phuing a dhèanamh, feumaidh Mark an toiseach toirt oirnn a bhith a ’creidsinn nach robh Rizpah a’ tuigsinn carson nach gabhadh cuirp a mic agus a h-oghaichean a thiodhlacadh. Tha sin gu math eu-coltach, ach feumaidh e toirt oirnn creidsinn seo oir tha an samhlachas iomlan aige an urra ris. Feumaidh sinn gabhail ris cuideachd, mar a bha cùisean an uairsin, gu bheil mì-cheartas sam bith a dh ’fhaodadh a bhith againn bhon Bhuidhinn dha-rìribh a’ faighinn aonta Dhè. Ma chumas sinn ris, ma chumas sinn sàmhach, agus nach gearan sinn, ach dìreach ma chumas sinn deagh eisimpleir, gheibh sinn duais bho Dhia.

Càite a bheil a leithid de loidsig ri fhaighinn san Sgriobtar? Smaoinich a ’feuchainn ri toirt air Eliah no Elisha no gin de na fàidhean ceannach a-steach don loidsig gooey seo.  ‘Dìreach cùm maireannach, Eliah. Tha, tha adhradh Baal a ’dol, ach tha Ieh` obhah ag iarraidh ort urram a thoirt dha na fir a tha ann an ùghdarras, agus na dh ’iarras iad ort a dhèanamh. Dìreach bi sàmhach, fuirich dìleas, agus cuiridh Dia ceart e na ùine fhèin, agus bheir e duais mhòr, reamhar dhut. '

Tha Noumair ag ràdh: “Tha gràdh agus dìlseachd agus seasmhachd Rizpah a’ toirt seachad eisimpleir as fhiach aithris. Nuair a thèid thu tro dheuchainn, cuimhnich gu bheil feadhainn eile a ’cumail sùil air do ghiùlan… tha iad a’ coimhead… agus a-mach à frustrachas, is dòcha gum bi thu a ’faireachdainn,‘ Uill, carson nach do rinn na seanairean dad? Carson nach eil na maoir a ’toirt aire don t-suidheachadh seo? Ieh `obhah, carson nach dèan thu rudeigin? ' Agus thuirt Ieh `obhah, 'Tha mi a' dèanamh rudeigin. Tha mi a ’cleachdadh an eisimpleir shàmhach agad gus sealltainn do dhaoine eile gun toir mi duais dhaibh nuair a chumas tu suidheachadh. Bheir mi duais dhaibh barrachd na bha iad an dùil a-riamh. Agus is fhiach feitheamh, oir is toil leam, Ieh `obhah, a bhith nam dhuais. ' Abair dòigh uasal agus urramach airson a bhith air a chleachdadh le Ieh `obhah Dia."

Dè schlock!

Meleti Vivlon

Artaigilean le Meleti Vivlon.

Faodaidh tu cuideachd a bhith coltach riut:

Thoir an aire air mealladh!

A’ nochdadh dòigh gun chridhe na Buidhne Riaghlaidh air Fianaisean Iehòbha a shoilleireachadh gus brath a ghabhail orra

Bidh Solas Ùr Geoffrey Jackson a’ Bacadh Inntrigeadh do Rìoghachd Dhè