Halo agus fàilte gu Pàirt 8 den deasbad againn air Mata 24. Gu ruige seo anns an t-sreath bhideothan seo, tha sinn air faicinn gu robh a h-uile dad a thuirt Iosa air a choileanadh anns a ’chiad linn. Ach, cha bhiodh Luchd-fianais Iehòbha ag aontachadh ris a ’mheasadh sin. Gu dearbh, tha iad ag amas air aon abairt a chuir Ìosa a-steach gus taic a thoirt don bheachd aca gu bheil coileanadh mòr, an latha an-diugh anns an fhàisneachd. Tha e na abairt nach fhaighear ach ann an cunntas Luke. Chan eil an dà chuid Mata agus Marc a ’clàradh, agus cha lorgar e an àite sam bith eile san Sgriobtar.

Aon abairt, a tha na bhunait airson an teagasg aca mu làthaireachd neo-fhaicsinneach Chrìosd ann an 1914. Dè cho cudromach ’s a tha am mìneachadh air an aon abairt seo? Dè cho cudromach ’s a tha cuibhlichean don chàr agad?

Leig leam a chuir mar seo: A bheil fios agad dè a th ’ann an linchpin? Is e pìos beag meatailt a th ’ann an linchpin a thèid tro tholl ann an acail carbaid, mar carbad no carbad. Is e seo a chumas na cuibhlichean bho bhith a ’tighinn dheth. Seo dealbh a ’sealltainn mar a tha linchpin ag obair.

Is e na tha mi ag ràdh gu bheil an abairt no an rann sin coltach ri linchpin; a rèir coltais beag-inntinneach, ach is e an aon rud a tha a ’cumail a’ chuibhle bho bhith a ’tighinn dheth. Ma tha am mìneachadh a thug am Buidheann Riaghlaidh air an rann seo ceàrr, tuitidh cuibhlichean a ’chreideimh aca. Bidh an carbad aca a ’bleith gu stad. Tha a ’bhunait airson an creideas gur e iadsan a thagh Dia a’ sgur a bhith.

Cha chùm mi thu ann an crochadh nas fhaide. Tha mi a ’bruidhinn mu Lucas 21:24 a tha ag ràdh:

“Agus tuitidh iad ri oir a’ chlaidheimh agus thèid an toirt am bruid dha na dùthchannan uile; agus bidh Ierusalem a ’stampadh air na dùthchannan gus an coileanar amannan suidhichte nan dùthchannan.”(Lucas 21:24 NWT)

Is dòcha gu bheil thu a ’smaoineachadh gu bheil mi a’ cur ris an fhìrinn. Ciamar a dh ’fhaodadh creideamh gu lèir a bhith an urra ri mìneachadh an aon rann seo?

Leig dhomh freagairt le bhith a ’faighneachd seo dhut: Dè cho cudromach’ s a tha 1914 do Fhianaisean Iehòbha?

Is e an dòigh as fheàrr air sin a fhreagairt smaoineachadh mu na thachradh nan toireadh tu air falbh e. Mura dèanadh Iosa't a ’tighinn gu neo-fhaicsinneach ann an 1914 gus suidhe air rìgh-chathair Dhaibhidh ann an rìoghachd nan nèamhan, an uairsin chan eil bunait ann a bhith ag agairt gun do thòisich na làithean mu dheireadh sa bhliadhna sin. Chan eil bunait ann cuideachd airson creideas ginealach a tha a ’dol thairis air, oir tha sin an urra ris a’ chiad phàirt den ghinealach sin a bhith beò ann an 1914. Ach tha e's tòrr a bharrachd na sin. Tha luchd-fianais den bheachd gun do thòisich Iosa an sgrùdadh aige air Crìosdaidheachd ann an 1914 agus ann an 1919, bha e air co-dhùnadh gu robh a h-uile creideamh eile meallta, agus nach robh ach na h-oileanaich Bìobaill a thàinig gu bhith air an ainmeachadh mar Ieh `obhah's Fhuair luchd-fianais aonta diadhaidh. Mar thoradh air an sin, chuir e an Buidheann Riaghlaidh an dreuchd mar thràill dìleas agus falaichte ann an 1919 agus tha iad air a bhith mar an aon dòigh conaltraidh aig Dia airson Crìosdaidhean bhon uair sin.

Bidh sin uile a ’falbh ma thig 1914 gu bhith na theagasg meallta. Is e a ’phuing a tha sinn a’ dèanamh an seo gu bheil teagasg 1914 gu h-iomlan an urra ri mìneachadh sònraichte air Lucas 21:24. Ma tha am mìneachadh sin ceàrr, tha an teagasg ceàrr, agus ma tha an teagasg ceàrr, chan eil bunait ann dha Fianaisean Ieh `obhah a bhith ag ràdh gur e Dia aon bhuidheann fìor air an talamh. Cnoc na h-aon domino thairis agus tuitidh iad uile.

Bidh luchd-fianais a ’fàs dìreach mar bhuidheann eile de chreidmhich a tha brìoghmhor, ach meallta a’ leantainn fir seach Dia. (Mata 15: 9)

Gus mìneachadh carson a tha Lucas 21:24 cho èiginneach, feumaidh sinn rudeigin a thuigsinn mun àireamhachadh a chaidh a chleachdadh gus ruighinn 1914. Airson sin, feumaidh sinn a dhol gu Daniel 4 far an leugh sinn mu bhruadar Nebuchadnesar mu chraobh mhòr a chaidh a ghearradh sìos agus bha an stump aige ceangailte airson seachd uairean. Mhìnich Daniel samhlaidhean an aisling seo agus thuirt e gum biodh an Rìgh Nebuchadnesar a ’dol às a chiall agus a’ call a rìgh-chathair airson seachd uairean, ach an uairsin aig deireadh na h-ùine, bhiodh a shlàinte agus a rìgh-chathair air a thoirt air ais dha. An leasan? Chan urrainn do dhuine sam bith riaghladh ach le cead Dhè. No mar a tha Bìoball NIV ga chuir:

“Tha an Ti as àirde uachdaranach os cionn gach rìoghachd air an talamh agus gan toirt do dhuine sam bith a thogras e.” (Daniel 4:32)

Ach, tha luchd-fianais den bheachd gu bheil na thachair do Nebuchadnesar a ’nochdadh rudeigin nas motha. Tha iad den bheachd gu bheil e a ’toirt dhuinn dòigh air obrachadh a-mach cuin a thilleadh Iosa mar Rìgh. Gu dearbh, thuirt Iosa “chan eil fios aig duine air an latha no air an uair.” Thuirt e cuideachd ‘gun tilleadh e aig àm a bha iad a’ smaoineachadh nach biodh. ' Ach na leig leinn ‘dèideag a dhèanamh le faclan Ìosa’ nuair a tha am beagan matamataigeach math seo againn airson ar stiùireadh. (Mata 24:42, 44; w68 8/15 pp. 500-501 pars. 35-36)

(Airson mìneachadh mionaideach air teagasg 1914, faic an leabhar, Tha Rìoghachd Dhè air a thighinn faisg caib. 14 p. 257)

Dìreach far a ’bhata, thig sinn tarsainn air duilgheadas. Tha thu a ’faicinn, a ràdh gur e an rud a thachair dha Nebuchadnesar a’ ro-choileanadh sàsachadh nas motha a bhith a ’cruthachadh rud ris an canar coileanadh àbhaisteach / antitypical. An leabhar Tha Rìoghachd Dhè air a thighinn faisg ag ràdh “bha aig an aisling seo coileanadh àbhaisteach air Nebuchadnesar nuair a chaidh e às an ciall airson seachd “amannan” litireil (bliadhnaichean) agus a ’cagnadh feur mar tharbh san achadh.”

Gu dearbh, is e coileanadh antitypical a chanar ris a ’choileanadh nas motha a tha a’ toirt a-steach casaid Ìosa ann an 1914. Is e an duilgheadas leis an sin o chionn ghoirid, chuir ceannardas Fianais às do antitypes no coileanaidhean àrd-sgoile mar “a’ dol nas fhaide na na tha sgrìobhte ”. Gu dearbh, tha iad a ’dol an aghaidh an stòr aca fhèin ann an 1914.

Tha Fianaisean dùrachdach Iehòbha air sgrìobhadh a-steach don Bhuidheann Riaghlaidh a ’faighneachd a bheil an solas ùr seo a’ ciallachadh nach urrainn dha 1914 a bhith fìor a-nis, seach gu bheil e an urra ri coileanadh mì-mhodhail. Mar fhreagairt, bidh a ’bhuidheann a’ feuchainn ri faighinn timcheall air a ’bhuil mhì-ghoireasach seo den“ solas ùr ”aca le bhith ag agairt nach e 1914 antitype a th’ ann an XNUMX, ach dìreach coileanadh àrd-sgoile.

O tha. Tha sin a ’dèanamh ciall foirfe. Chan e an aon rud a th ’annta idir. Tha thu a ’faicinn, is e coileanadh àrd-sgoile nuair a tha rudeigin a thachair san àm a dh’ fhalbh a ’riochdachadh rudeigin a thachras a-rithist san àm ri teachd; ach is e coileanadh antitypical nuair a tha rudeigin a thachair san àm a dh'fhalbh a ’riochdachadh rudeigin a thachras a-rithist san àm ri teachd. Tha an diofar follaiseach do dhuine sam bith.

Ach thugamaid sin dhaibh. Leig leotha cluich le faclan. Cha dèan e diofar nuair a bhios sinn troimhe le Lucas 21:24. Is e an linchpin a th ’ann, agus tha sinn gu bhith ga tharraing a-mach agus a’ coimhead na cuibhlichean a ’tuiteam dheth.

Gus faighinn gu sin, feumaidh sinn beagan co-theacsa.

Mus do rugadh Charles Taze Russell eadhon, bha Adventist leis an t-ainm Uilleam Miller a ’gabhail ris gu robh na seachd tursan bho bhruadar Nebuchadnesar a’ riochdachadh seachd bliadhna fàidheadaireachd de 360 ​​latha gach fear. Leis an fhoirmle de latha airson bliadhna, chuir e suas iad gus ùine fhaighinn de 2,520 bliadhna. Ach chan eil ùine-ùine gun fheum mar dhòigh air fad rud sam bith a thomhas mura h-eil àite tòiseachaidh agad, ceann-latha airson a bhith a ’cunntadh. Thàinig e suas le 677 BCE, a ’bhliadhna a bha e a’ creidsinn a chaidh Rìgh Manasseh Iùdah a ghlacadh leis na h-Asirianaich. Is e a ’cheist, Carson? De na cinn-latha air fad a ghabhas toirt bho eachdraidh Israel, carson am fear sin?

Thig sinn air ais chun sin.

Thug an àireamhachadh aige e gu 1843/44 mar a ’bhliadhna a thilleadh Crìosd. Gu dearbh, tha fios againn uile nach do chuir Crìosd bacadh air Mac a ’Mhuilleir bhochd agus lean a luchd-leanmhainn air falbh ann an aimhreit. Thog Adventist eile, Nelson Barbour, an àireamhachadh 2,520-bliadhna, ach dh ’atharraich e a’ bhliadhna tòiseachaidh gu 606 BCE, a ’bhliadhna a bha e den bheachd gun deach Ierusalem a sgrios. A-rithist, carson a bha e den bheachd gu robh an tachartas sin cudromach gu fàidheadaireachd? Co-dhiù, le beagan lùth-chleasachd àireamhach, thàinig e suas gu 1914 mar an ùmhlachd mhòr, ach chuir e an làthair Chrìosd 40 bliadhna roimhe sin ann an 1874. A-rithist, cha do chuir Crìosd bacadh air a bhith a ’nochdadh a’ bhliadhna sin, ach cha robh dragh sam bith ann. Bha Barbour nas ionnsaichte na Miller. Dh'atharraich e dìreach an ro-aithris aige bho thilleadh faicsinneach gu fear a bha do-fhaicsinneach.

B ’e Nelson Barbour a thug air Charles Taze Russell a bhith air bhioran mu dheidhinn ùineadaireachd a’ Bhìobaill. B ’e ceann-latha 1914 a’ bhliadhna tòiseachaidh den ùmhlachd mhòr dha Russell agus luchd-leanmhainn gu 1969 nuair a thrèig ceannardas Nathan Knorr agus Fred Franz e airson ceann-latha san àm ri teachd. Bha luchd-fianais fhathast a ’creidsinn gur e 1874 toiseach làthaireachd neo-fhaicsinneach Chrìosd gus an deach e a-steach do cheannas a’ Bhreitheamh Rutherford, nuair a chaidh a ghluasad gu 1914.

Ach tha seo uile - a h-uile càil seo - an urra ri bliadhna tòiseachaidh de 607 BCE Oir mura h-urrainn dhut do 2,520 bliadhna a thomhas bho bhliadhna tòiseachaidh, chan urrainn dhut faighinn chun cheann-latha crìochnachaidh 1914 agad, an urrainn dhut?

Dè a ’bhunait Sgriobtar a bh’ aig Uilleam Miller, Nelson Barbour agus Charles Taze Russell airson na bliadhnaichean tòiseachaidh aca? Bha iad uile a ’cleachdadh Lucas 21:24.

Chì thu carson a chanas sinn sgriobt linchpin ris. Às aonais, chan eil dòigh ann bliadhna tòiseachaidh a chuir air dòigh airson an àireamhachadh. Gun bhliadhna tòiseachaidh, gun bhliadhna crìochnachaidh. Gun bhliadhna crìochnachaidh, no 1914. Chan eil 1914, no Fianaisean Ieh `obhah mar dhaoine taghte Dhè.

Mura h-urrainn dhut bliadhna a stèidheachadh airson do àireamhachadh a ruith, bidh an rud gu lèir na sgeulachd sìthiche mòr, agus gu math dorcha aig an sin.

Ach na leig leinn leum gu co-dhùnaidhean sam bith. Nach toir sinn sùil chruaidh air mar a bhios a ’bhuidheann a’ cleachdadh Luke 21:24 airson an àireamhachadh ann an 1914 gus faicinn a bheil dligheachd sam bith ann don mhìneachadh aca.

Is e am prìomh abairt (bhon Eadar-theangachadh Cruinne Ùr): “Bidh na dùthchannan a’ stampadh air Ierusalem gu ruige amannan suidhichte nan dùthchannan air an coileanadh. ”

Tha Rìgh Seumas Version a ’dèanamh seo:“ Thèid Ierusalem a throd sìos bho na cinnich, gus an coileanar amannan nan cinneach. ”

Tha Eadar-theangachadh naidheachd mhath a ’toirt dhuinn:“ falbhaidh na cinnich thairis air Ierusalem gus am bi an ùine aca seachad. ”

Tha Tionndadh Coitcheann Eadar-nàiseanta air a bhith: “Bidh Ierusalem air a milleadh leis na h-ana-creidmhich gus an tèid amannan nan ana-creidmhich a choileanadh.”

Is dòcha gu bheil thu a ’faighneachd, ciamar air an talamh a gheibh iad bliadhna tòiseachaidh airson an àireamhachadh bho sin? Uill, tha e a ’feumachdainn beagan jiggery-pokery gu math cruthachail. Coimhead:

Tha diadhachd Fianaisean Ieh `obhah a’ postadh sin nuair a thuirt Ìosa lerusalem, cha robh e dha-rìribh a ’toirt iomradh air a’ bhaile litearra a dh ’aindeoin an co-theacsa. Chan e, chan e, chan e, gòrach. Bha e a ’toirt a-steach meafar. Ach barrachd air sin. Bha seo gu bhith na mheafar a bhiodh falaichte bho na h-abstoil aige, agus na deisciobail uile; gu dearbh, bho na Crìosdaidhean uile sìos tro na linntean gus an tàinig Fianaisean Ieh `obhah a dh’ innseas fìor bhrìgh a ’mheafar. Dè tha na fianaisean ag ràdh a bha Ìosa a ’ciallachadh le“ Ierusalem ”?

“Bha e na ath-nuadhachadh rìoghachd Dhaibhidh, a bha uaireigin a ’gabhail fois ann an Ierusalem ach a chaidh a sgrios le Nebuchadnesar rìgh Bhàbiloin ann an 607 BCE Mar sin, dè thachair anns a’ bhliadhna 1914 CE an aghaidh na thachair ann an 607 BCE A-nis, a-rithist, fear de shliochd Dhaibhidh air a riaghladh. ” (Tha Rìoghachd Dhè air a thighinn faisg, caib. 14 p. 259 par. 7)

A thaobh an trampling, bidh iad a ’teagasg:

“Bha sin a’ ciallachadh 2,520 bliadhna gu h-iomlan (7 × 360 bliadhna). Airson an ùine sin bha smachd aig na dùthchannan Gentile air feadh na talmhainn. Fad na h-ùine sin bha aca air a stampadh air còir rìoghachd Messianic Dhè gus riaghladh an t-saoghail a chleachdadh. "(Tha Rìoghachd Dhè air a thighinn faisg, caib. 14 p. 260 par. 8)

Mar sin, an amannan nan cinneach a ’toirt iomradh air ùine a tha 2,520 bliadhna de dh’ fhaid, agus a thòisich ann an 607 BCE nuair a chuir Nebuchadnesar dragh air còir Dhè a bhith a ’riaghladh na cruinne, agus a thàinig gu crìch ann an 1914 nuair a thug Dia air ais a’ chòir sin. Gu dearbh, faodaidh duine sam bith faighinn a-mach na h-atharrachaidhean mòra ann an sealladh an t-saoghail a thachair ann an 1914. Ron bhliadhna sin, bha na dùthchannan “a’ stampadh air còir rìoghachd Messianic Dhè gus riaghladh an t-saoghail a chleachdadh. ” Ach bhon bhliadhna sin, cho follaiseach ‘s a tha e air a thighinn am bàrr nach urrainn dha na dùthchannan a bhith a’ stampadh air taobh deas na rìoghachd Messianic gus riaghladh an t-saoghail a chleachdadh. Tha, tha na h-atharrachaidhean anns a h-uile àite ri fhaicinn.

Dè a ’bhunait a th’ aca airson a leithid de thagraidhean a dhèanamh? Carson a tha iad a ’co-dhùnadh nach eil Ìosa a’ bruidhinn mu bhaile litireil Ierusalem, ach an àite sin a ’bruidhinn gu metaphorically mu ath-nuadhachadh rìoghachd Dhaibhidh? Carson a tha iad a ’co-dhùnadh gu bheil an stampadh a’ buntainn chan ann ris a ’bhaile litearra, ach ris na dùthchannan a tha a’ stampadh air còir Dhè air riaghladh an t-saoghail? Gu dearbh, càite am faigh iad a ’bheachd gun leigeadh Iehòbha eadhon dha na dùthchannan a bhith a’ stampadh air a chòir a bhith a ’riaghladh tron ​​fhear a thagh e, Iosa Crìosd?

Nach eil am pròiseas gu lèir seo coltach ri cùis leabhar teacsa de eisegesis? A bhith a ’sparradh do bheachd fhèin air an Sgriobtar? Dìreach airson atharrachadh, carson nach leig thu leis a ’Bhìoball bruidhinn air a shon fhèin?

Feuch an tòisich sinn leis an abairt “amannan nan cinneach”. Tha e a ’tighinn bho dhà fhacal Grèigeach: kairoi ethnos, gu litireil “amannan nan cinneach”.  Ethnos a ’toirt iomradh air dùthchannan, heathens, gentiles - gu dearbh an saoghal neo-Iùdhach.

Dè tha an abairt seo a ’ciallachadh? Mar as trice, bhiodh sinn a ’coimhead ann am pàirtean eile den Bhìoball far a bheil e air a chleachdadh gus mìneachadh a stèidheachadh, ach chan urrainn dhuinn sin a dhèanamh an seo, oir chan eil e a’ nochdadh an àite sam bith eile sa Bhìoball. Chan eil e air a chleachdadh ach aon uair, agus ged a tha Mata agus Marc a ’còmhdach an aon fhreagairt a thug ar Tighearna do cheist nan deisciobal, chan eil ach Lucas a’ toirt a-steach an abairt shònraichte seo.

Mar sin, fàgaidh sinn sin an-dràsta agus coimhead air na h-eileamaidean eile den rann seo. Nuair a bhruidhinn Iosa mu Ierusalem, an robh e a ’bruidhinn gu metaphorically? Leughaidh sinn an co-theacsa.

“Ach nuair a chì thu Ierusalem air a cuairteachadh le feachdan, bidh fios agad air sin a lèir-sgrios tha e faisg. An uairsin teicheadh ​​an fheadhainn a tha ann an Iudèa gu na beanntan, leig iadsan a-steach am Baile mòr faighinn a-mach, agus leig leis an fheadhainn san dùthaich fuireach a-mach am Baile mòr. Oir is iad sin làithean dìoghaltais, gus na tha sgrìobhte a choileanadh. Dè cho truagh a bhios na làithean sin dha màthraichean a tha trom le leanabh agus banaltraman! Oir bidh àmhghar mòr air an fhearann agus fearg an aghaidh an t-sluaigh seo. Tuitidh iad ri oir a ’chlaidheimh agus thèid an toirt am bruid a-steach do na dùthchannan gu lèir. Agus lerusalem bidh na Cinneach a ’trod sìos, gus an coileanar amannan nan cinneach.” (Lucas 21: 20-24 BSB)

"lerusalem air a chuairteachadh le feachdan ”,“an seo tha fàsachadh faisg air ”,“ cuir a-mach às am Baile mòr”,“ Fuirich a-mach à am Baile mòr","lerusalem a bhith air a stampadh “… a bheil dad an seo gus a ràdh, às deidh dha a bhith a’ bruidhinn cho litireil mun bhaile mhòr, gu bheil Iosa gu h-obann agus gu neo-sheasmhach ag atharrachadh ann am meadhan seantans gu Ierusalem samhlachail?

Agus an uairsin tha an tràth gnìomhair a bhios Iosa a ’cleachdadh. Bha Iosa na phrìomh thidsear. Bha an roghainn fhaclan aige an-còmhnaidh air leth faiceallach agus air puing. Cha do rinn e mearachdan gun chùram a thaobh gràmar no aimsir gnìomhair. Nam biodh amannan nan cinneach air tòiseachadh còrr is 600 bliadhna roimhe sin, a ’tòiseachadh ann an 607 BCE, cha bhiodh Iosa air an tràth teachdail a chleachdadh, an dèanadh e sin? Cha bhiodh e air a ràdh gu robh “Ierusalem Bidh trampled ”, oir bhiodh sin a’ comharrachadh tachartas san àm ri teachd. Nam biodh an stampadh air a bhith a ’dol air adhart bho fhògarrach Babilonianach mar a tha Fianaisean ag argamaid, bhiodh e air a ràdh gu ceart“ agus Ierusalem leanaidh stampadh air. ” Bhiodh seo a ’nochdadh pròiseas a bha a’ dol air adhart agus a leanadh san àm ri teachd. Ach cha tuirt e sin. Cha do bhruidhinn e ach mu dheidhinn tachartas san àm ri teachd. Am faic thu cho sgriosail ’s a tha seo do theagasg 1914? Feumaidh luchd-fianais faclan Iosa a chuir a-steach airson tachartas a bha air tachairt mar-thà, chan e fear fhathast ri tachairt san àm ri teachd. Ach, chan eil na faclan aige a ’toirt taic do cho-dhùnadh mar sin.

Mar sin, dè tha “amannan nan cinneach” a ’ciallachadh? Mar a thuirt mi, chan eil ach aon tachartas den abairt anns a ’Bhìoball gu lèir, agus mar sin feumaidh sinn a dhol le co-theacsa Lucas gus a bhrìgh a dhearbhadh.

Am facal airson cinnich (ethnos, às am faigh sinn am facal Beurla againn “ethnig”) air a chleachdadh trì tursan san trannsa seo.

Tha Iùdhaich air an toirt am bruid a-steach do na h-uile ethnos no cinnich. Tha Ierusalem air a truailleadh no air a stampadh leis an ethnos. Agus tha an stampadh seo a ’leantainn gu amannan na ethnos air a chrìochnachadh. Tha an stampadh seo na thachartas san àm ri teachd, agus mar sin bidh amannan an ethnos no bidh uaislean a ’tòiseachadh san àm ri teachd agus a’ crìochnachadh san àm ri teachd.

Bhiodh e coltach, ma-thà, bhon cho-theacsa gum bi amannan nan cinneach a ’tòiseachadh le bhith a’ stampadh air baile litireil Ierusalem. Is e an stampadh a tha ceangailte ri amannan nan cinneach. Bhiodh e coltach cuideachd nach urrainn dhaibh ach stampadh air Ierusalem, oir tha Iehòbha Dia air cead a thoirt dha le bhith a ’toirt air falbh a dhìon. A bharrachd air a bhith ga cheadachadh, tha e coltach gu bheil Dia gu gnìomhach a ’cleachdadh nan cinneach gus an stampadh seo a choileanadh.

Tha dubhfhacal Ìosa ann a chuidicheas sinn gus seo a thuigsinn nas fheàrr:

“. . . Barrachd tuilleadh bhruidhinn Ìosa riutha le dealbhan, ag ràdh: “Is dòcha gum bi Rìoghachd nan nèamhan coltach ri rìgh a rinn cuirm pòsaidh dha mhac. Agus chuir e na tràillean aige a ghairm an fheadhainn a fhuair cuireadh gu cuirm a ’phòsaidh, ach cha robh iad deònach a thighinn. A-rithist chuir e tràillean eile, ag ràdh, ‘Innis dha na daoine a fhuair cuireadh:“ Coimhead! Tha mi air mo dhìnnear ullachadh, tha na tairbh agam agus beathaichean reamhar air am marbhadh, agus tha a h-uile dad deiseil. Thig gu cuirm a ’phòsaidh.” ‘Ach gun fhios dhaibh dh’ fhalbh iad, fear don raon aige fhèin, fear eile don ghnìomhachas aige; ach an còrr, a ’gabhail grèim air na tràillean aige, a’ dèiligeadh riutha gu mì-mhodhail agus gam marbhadh. “Dh’ fhàs an rìgh feargach agus chuir e na feachdan aige agus mharbh e na murtairean sin agus loisg e am baile aca. ” (Mata 22: 1-7)

Chuir an Rìgh (Ieh `obhah) na feachdan aige (na Ròmanaich cinneach) agus mharbh e iadsan a mhurt a Mhac (Iosa) agus a loisg am baile aca (a chuir às do Ierusalem gu tur). Shuidhich Iehòbha Dia ùine airson na cinnich (arm na Ròimhe) a dhol sìos air Ierusalem. Aon uair ‘s gun deach an obair sin a chrìochnachadh, thàinig an ùine a chaidh a thoirt dha na cinnich gu crìch.

A-nis is dòcha gu bheil mìneachadh eadar-dhealaichte agad, ach ge bith dè a dh ’fhaodadh sin a bhith, faodaidh sinn a ràdh le ìre gu math àrd nach do thòisich amannan nan cinneach ann an 607 BCE Carson? Leis nach robh Ìosa a ’bruidhinn air“ ath-nuadhachadh Rìoghachd Dhaibhidh ”a bha air a bhith ann o chionn linntean ron latha aige. Bha e a ’bruidhinn mu dheidhinn baile litireil Ierusalem. Cuideachd, cha robh e a ’bruidhinn mu dheidhinn ùine a bh’ ann roimhe ris an canar amannan nan cinneach, ach tachartas san àm ri teachd, àm a bhiodh còrr is 30 bliadhna san àm ri teachd.

Is ann dìreach le bhith a ’dèanamh suas ceanglaichean ficseanail eadar Lucas 21:24 agus Daniel caibideil 4 a tha e comasach bliadhna tòiseachaidh a cho-dhùnadh airson teagasg 1914.

Agus sin agad e! Chaidh an linchpin a tharraing. Tha na cuibhlichean air tighinn far teagasg 1914. Cha do thòisich Iosa a ’riaghladh gu neo-fhaicsinneach anns na nèamhan a’ bhliadhna sin. Cha do thòisich na làithean mu dheireadh san Dàmhair a ’bhliadhna sin. Chan eil an ginealach beò an uairsin mar phàirt de chunntadh nan Làithean mu dheireadh gu sgrios. Cha do rinn Iosa sgrùdadh air an teampall aige an uairsin agus, mar sin, cha b ’urrainn dha a bhith air fianaisean Ieh` obhah a thaghadh mar na daoine taghte aige. Agus a bharrachd, cha deach a ’Bhuidheann Riaghlaidh - ie JF Rutherford agus cronies - ainmeachadh mar an tràill dhìleas agus falaichte thairis air na stuthan buntainneach aig a’ Bhuidhinn ann an 1919.

Tha an carbad air a cuibhlichean a chall. Tha 1914 na mheall fanciful. Is e hocus-pocus diadhachd a th ’ann. Chaidh a chleachdadh le fir gus luchd-leanmhainn a chruinneachadh às deidh iad fhèin le bhith a ’cruthachadh a’ chreideas gu bheil eòlas arcane aca air fìrinnean falaichte. Bidh e a ’togail eagal nan luchd-leanmhainn a chumas iad dìleas agus umhail do àitheantan dhaoine. Bidh e a ’toirt a-steach mothachadh fuadain de dh’ èiginn a bheir air daoine a bhith a ’frithealadh le ceann-latha nan inntinn agus mar sin a’ cruthachadh cruth adhraidh stèidhichte air obair a bheir air falbh fìor chreideamh. Tha eachdraidh air sealltainn an cron mòr a tha seo ag adhbhrachadh. Tha beatha dhaoine air a thilgeil a-mach à cothromachadh. Bidh iad a ’dèanamh cho-dhùnaidhean abysmal a dh’ atharraicheas beatha stèidhichte air a ’chreideas as urrainn dhaibh ro-innse dè cho faisg‘ s a tha an deireadh. Tha eas-aonta mòr a ’leantainn briseadh-dùil dòchasan nach deach a choileanadh. Tha an taga prìs do-chreidsinneach. Tha an eu-dòchas a tha seo a ’toirt air a bhith a’ tuigsinn gu bheil aon air a mhealladh air adhbhrachadh gu bheil cuid a ’toirt am beatha fhèin.

Tha am bunait meallta air a bheil creideamh Fianaisean Ieh `obhah air a thogail air tuiteam. Tha iad dìreach mar bhuidheann eile de Chrìosdaidhean le an diadhachd fhèin stèidhichte air teagasg dhaoine.

Is e a ’cheist, dè a tha sinn a’ dol a dhèanamh mu dheidhinn? Am fuirich sinn anns a ’charbad a-nis gu bheil cuibhlichean air tighinn dheth? An seas sinn agus an coimhead sinn feadhainn eile a ’dol seachad oirnn? No an tig sinn gu bhith a ’tuigsinn gun tug Dia dà chas dhuinn airson coiseachd air agus mar sin chan fheum sinn rothaireachd ann an carbad neach sam bith. Bidh sinn a ’coiseachd le creideamh - creideamh chan ann ann an fir, ach anns an Tighearna Iosa Crìosd. (2 Corintianaich 5: 7)

Mòran taing airson d ’ùine.

Ma tha thu airson taic a thoirt don obair seo, cleachd an ceangal a tha air a thoirt seachad anns a ’bhogsa tuairisgeul den bhidio seo. Faodaidh tu cuideachd post-d a chuir thugam aig Meleti.vivlon@gmail.com ma tha ceist sam bith agad, no ma tha thu airson ar cuideachadh le bhith ag eadar-theangachadh fo-thiotalan ar bhideothan.