"Esta Xeración" - Exame a interpretación de 2010

Recentemente tivemos a montaxe do circuíto do ano de servizo 2012 O domingo pola mañá houbo un simposio de catro partes sobre a santificación do nome de Deus. A segunda parte titulábase: "Como podemos santificar o nome de Deus pola nosa fala". Incluíu unha demostración na que un ancián aconsella a un irmán que ten dúbidas sobre a nosa última interpretación do significado de "esta xeración" atopada en Mateo 24:34. A demostración reiterou a lóxica sobre a que se basea este último entendemento e que se atopa no Atalaya números de febreiro 15, 2008 páx. 24 (caixa) e 15 abril, 2010 Atalaya páx. 10, par. 14. (Estas referencias inclúense ao final desta publicación para comodidade do lector.)
O feito de que este tema se presentase desde a plataforma de montaxe combinado coa maior incidencia de exhortacións no Atalaya durante o ano pasado ser leal e obediente ao fiel administrador leva a conclusión de que debe haber un nivel significativo de resistencia a este novo ensino.
Por suposto, deberiamos ser fieis a Xehová e Xesús, así como á organización que se usa hoxe para proclamar as boas novas. Por outra banda, non é desleal cuestionar a aplicación dunha escritura cando é evidente que tal se basea en gran parte no razoamento especulativo. Entón, seguiremos "examinando as Escrituras para ver se estas cousas son así". Esa é a dirección de Deus cara a nós.

Unha sinopse da nosa actual interpretación

Mt. 24:34 usa a xeración para referirse aos cristiáns ungidos durante os últimos días. Unha xeración está formada por persoas cuxas vidas se superpoñen durante un período de tempo concreto. Ex. 1: 6 é o noso apoio bíblico para esta definición. Unha xeración ten un comezo, un final e non ten unha duración excesiva. A vida dos cristiáns ungidos vivos para presenciar os acontecementos de 1914 superpóñense á vida dos que serán testemuños do fin do sistema de cousas. O grupo de 1914 xa está morto, pero a xeración segue existindo.

Elementos argumentais aceptados Prima Facie

Segundo o noso entendemento actual, os cristiáns ungidos non falecen nos últimos días. De feito, non saben a morte en absoluto, pero transfórmanse nun abrir e pechar de ollos e seguen vivindo. (1 Cor. 15:52) Polo tanto, podería argumentarse que, como xeración, non falecen e, polo tanto, non cumpren ese requisito do monte. 24:34. Aínda así, podemos admitir ese punto xa que realmente non importa se a xeración está composta exclusivamente por cristiáns ungidos ou por todos os cristiáns ou por todos os que viven na Terra.
Tamén estipularemos que para os efectos desta discusión, unha xeración ten un comezo, un final e non é excesivamente longa. Ademais, podemos estar de acordo en que Ex. 1: 6 é un bo exemplo do tipo de xeración que Xesús tiña en mente no monte. 24:34.

Elementos argumentais a examinar

Na parte do simposio, o ancián usa a conta de Ex 1: 6 para explicar que unha xeración está formada por persoas que viven en momentos diferentes, pero cuxas vidas se superpoñen. Jacob formou parte dese grupo que entrou en Exipto, pero el naceu en 1858 a.C. O seu fillo menor Benxamín naceu en 1750 a.C. cando Xacob tiña 108 anos. Non obstante, ambos formaron parte da xeración que entrou en Exipto en 1728 a.C. apoia a nosa idea de dous grupos separados pero superpostos. O primeiro grupo falece antes de que se cumpran todas as palabras de Xesús. O segundo grupo non ve o cumprimento dalgunhas das súas palabras porque aínda non naceron. Non obstante, a combinación dos dous grupos constitúe unha única xeración como a que mencionamos no Ex. 1: 6.
¿É esta unha comparación válida?
O suceso que identificou o Ex. A xeración 1: 6 foi a súa entrada en Exipto. Dado que estamos a comparar as dúas xeracións, cal podería ser a contraparte actual dese evento. Parecería xusto comparalo con 1914. Se comparamos o irmán Russell con Jacob e o irmán pequeno Franz con Benjamin, poderiamos dicir que forman a xeración que viu os acontecementos de 1914 aínda que o irmán Russell morreu en 1916 mentres o irmán Franz vivía ata 1992. Eran homes de vidas superpostas que viviron durante un determinado evento ou período de tempo. Isto encaixa perfectamente coa definición que acordamos.
Agora ben, cal sería a contraparte bíblica para os que aínda non están vivos ao final deste sistema de cousas? ¿A Biblia refírese a outro grupo de xudeus, ningún dos cales vivía en 1728 a.C. pero que aínda forma parte da xeración mencionada no Ex. 1: 6? Non, non o fai.
A xeración de Ex. 1: 6 comezou, como moi pronto, co nacemento do seu membro máis novo. Rematou, como moi tarde, a data na que morreu o último do grupo que entrou en Exipto. A súa lonxitude sería, polo tanto, nalgún momento entre esas dúas datas.
Por outra banda, temos un período de tempo que aínda non sabemos ao final, a pesar de que o membro máis novo dos que se atopaban no seu inicio xa está morto. Actualmente abarca 98 anos. A nosa xeración podería superar facilmente a vida do seu membro máis antigo en 20, 30 e ata 40 anos sen comprometer a nova definición.
Non se pode negar que se trata dunha definición nova e única. Non hai nada nas Escrituras que poida compararse con ela, nin hai un precedente na historia secular ou na literatura grega clásica. Xesús non ofreceu aos seus discípulos unha definición especial para "esta xeración" nin tampouco implicou que a definición comúnmente entendida non se aplicase neste caso. Polo tanto, debemos supor que quería que se entendese na lingua vernácula do día. Na nosa explicación facemos a afirmación de que "Evidentemente quería dicir que as vidas dos ungidos que estaban a man cando o sinal comezou a facerse evidente solapáronse coa vida doutros unxidos que verían o comezo da gran tribulación. ” (w1914 10/4 pp. 15-10 par. 11) Como podemos dicir que un pescador común entendera "evidentemente" unha aplicación tan inusual do termo "xeración". É difícil para unha persoa razoable admitir que esa interpretación sería "evidente". Queremos dicir por falta de respecto ao Corpo de Goberno ao afirmar isto. É simplemente un feito. Ademais, dado que tardamos 14 anos en chegar a esta comprensión da xeración, non é difícil crer que os discípulos do primeiro século entenderían evidentemente que non significaba xeración no sentido tradicional, senón un marco temporal que abarcaba máis de un século?
Outro factor é que a palabra xeración nunca se usa para abarcar un período de tempo superior á vida útil dos que compoñen a xeración. Poderiamos referirnos á xeración das guerras napoleónicas ou á xeración da Primeira Guerra Mundial. Incluso podería referirse á xeración de soldados da Guerra Mundial porque houbo quen loitou nas dúas guerras mundiais. En todos e cada un dos casos, bíblicos ou seculares, o período de tempo que marca a xeración é inferior á vida colectiva dos que realmente a compoñen.
Considere isto a modo de exemplo: algúns historiadores consideran que as guerras napoleónicas son a primeira guerra mundial, facendo de 1914 a segunda e 1939 a terceira. Se eses historiadores quixesen referirse á xeración de soldados da guerra mundial, significaría que os soldados de Napolean eran da mesma xeración que os de Hitler? Non obstante, se afirmamos que a definición de xeración é evidente a partir das palabras de Xesús, tamén teriamos que permitir este uso.
Simplemente non hai ningunha definición de xeración que permita a todos os membros que experimentan unha parte clave dos acontecementos que a marcan como xeración morrer mantendo a xeración viva. Non obstante, dado que isto se axusta á nosa definición de xeración, teriamos que permitir ese uso, por estraño que pareza.
Finalmente, dicimos que unha xeración non é excesivamente longa. A nosa xeración está a piques de cumprirse o século e aínda conta? Canto tempo tería que pasar antes de que o considerásemos excesivo?

En conclusión

"Xesús non deu aos seus discípulos unha fórmula que lles permitise determinar cando rematarían os" últimos días "." (w08 2/15 páx. 24 - Caixa) Xa o afirmamos moitas veces desde mediados dos 90. Non obstante, seguimos, case coa mesma respiración, empregando as súas palabras xusto dese xeito. A parte do simposio fíxoo, utilizando o noso entendemento actual para inspirar unha sensación de urxencia porque a xeración está case rematada. Aínda así, se a nosa afirmación de que Xesús non o pretendía con ese propósito é certa e cremos que é así xa que iso harmoniza co resto das Escrituras, entón as palabras de Xesús no monte. 24:34 teñen outro propósito.
As palabras de Xesús deben ser verdadeiras. Non obstante, para que unha soa xeración de home moderno fose testemuña de 1914 e do final, tería que cumprir 120 anos. Para resolver este enigma, optamos por redefinir o termo "xeración". Crear unha definición completamente nova para unha palabra parece un acto de desesperación, non si? Quizais nos serviría mellor examinando de novo a nosa premisa. Supoñemos que Xesús quería dicir algo moi específico cando utilizou "todas estas cousas" para identificar a "esta xeración". É probable que os nosos supostos sexan incorrectos dado que o único xeito de seguir facendo que funcionen é redefinir o significado dunha palabra clave.
Non obstante, ese é un tema para unha publicación futura.

References

(w08 2/15 páx. 24 - Caixa; Presenza de Cristo: que significa para ti?)
A palabra "xeración" refírese normalmente a persoas de varias idades cuxas vidas se solapan durante un determinado período ou evento. Por exemplo, Éxodo 1: 6 cóntanos: "Finalmente Joseph morreu, e tamén todos os seus irmáns e toda esa xeración." Joseph e os seus irmáns variaron na idade, pero compartiron unha experiencia común no mesmo período de tempo. Entre os irmáns de José que naceron antes del, incluíron "esa xeración". Algúns destes sobreviviron a José. (Xénero 50: 24) Outros de "esa xeración", como Benjamín, naceron despois de que Joseph naceu e pode haber vivido despois de morrer.
Así, cando se usa o termo "xeración" en referencia a persoas que viven nun momento determinado, non se pode afirmar a duración exacta dese tempo, salvo que ten un final e non sería excesivamente longo. Xa que logo, empregando o termo "esta xeración", segundo o rexistrado en Mateo 24: 34, Xesús non lles deu aos seus discípulos unha fórmula que lles permitise determinar cando rematarían "os últimos días". Pola contra, Xesús seguiu enfatizando que non saberían "ese día e esa hora". - 2 Tim. 3: 1; Matt. 24: 36.
(w10 4 / 15 pp. 10-11 par. 14 Papel do Espírito Santo no desenvolvemento do propósito de Xehová)
Que significa esta explicación para nós? Aínda que non podemos medir a duración exacta desta "xeración", facemos ben ter presente varias cousas sobre a palabra "xeración": normalmente refírese a persoas de diferentes idades cuxas vidas se solapan durante un determinado período de tempo; non é excesivamente longo; e ten un final. (Ex. 1: 6) Como entendemos as palabras de Xesús sobre "esta xeración"? Quixo dicir, evidentemente, que as vidas dos unxidos que estaban na man cando o signo comezou a facerse evidente en 1914 se solaparía coa vida doutros unxidos que verían o inicio da gran tribulación. Esa xeración tivo un comezo, e seguramente terá un final. O cumprimento das diversas características do signo indican claramente que a tribulación debe estar próxima. Ao manter a sensación de urxencia e estar ao día, demostras que segues avanzando na luz e seguindo os líderes do espírito santo.

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.