No artigo de estudo desta semana hai unha afirmación que non me lembro de ver nunca antes: "As outras ovellas nunca deben esquecer que a súa salvación depende do seu apoio activo aos" irmáns "ungidos de Cristo aínda na terra". (w12 3/15 p. 20, par. 2) O apoio bíblico a esta notable afirmación dáse facendo referencia a Matt. 25: 34-40 que se refire á parábola das ovellas e das cabras.
Agora a Biblia ensínanos que a salvación depende de exercer a fe en Xehová e Xesús e producir obras que se axusten a esa fe como a predicación.
(Revelación 7: 10) . . "A salvación [debémola] ao noso Deus, que está sentado no trono e ao Cordeiro".
(Xoán 3: 16, 17) 16 "Porque Deus amou o mundo tanto que deu ao seu único fillo, para que todo o mundo que faga nel non poida ser destruído, pero ten vida eterna. 17 Porque Deus enviou ao seu Fillo ao mundo, non para que xulgase o mundo, senón para que o mundo se salve a través del.
(Romanos 10: 10) . . .Pois co corazón exércese fe para a xustiza, pero coa boca fai declaración pública para a salvación.
Non obstante, non parece haber apoio bíblico directo ao pensamento de que a nosa salvación depende de apoiar activamente aos unxidos. Segue, por suposto, que cando se participa na declaración pública de salvación, está apoiando aos unxidos. Pero non é máis que un bi-produto? ¿Imos porta por porta por sentido do deber de apoiar aos ungidos ou porque Xesús nolo di? Se alguén está solitario durante 20 anos, ¿depende a salvación do apoio á lealdade unxida ou inquebrantable a Xesús e ao seu Pai?
Non se di que isto denigre o máis importante o importante papel que xogan os ungidos na terra. A nosa única pregunta é se esta afirmación en particular está soportada nas Escrituras.
Considere isto:
(1 Timoteo 4: 10) Para este fin estamos a traballar duro e exercernos, porque descansamos a nosa esperanza nun Deus vivo, que é un Salvador de todo tipo de homes, especialmente dos fieis.
Un “Salvador de todo tipo de homes, especialmente dos fieis. ” Especialmente, non exclusivamente. Como se poden salvar os que non son fieis?
Con esta pregunta en mente, botemos unha ollada ás bases da afirmación do artigo de estudo desta semana. Matt. 25: 34-40 trata dunha parábola, non dun principio ou lei claramente establecida e directamente aplicada. Aquí hai un principio seguro, pero a súa aplicación baséase na interpretación. Por exemplo, para que se aplique como suxerimos no artigo, os "irmáns" mencionados terían que referirse aos unxidos. ¿Pódese argumentar que Xesús se refería a todos os cristiáns como os seus irmáns, en lugar de só aos unxidos? Aínda que é certo que os unxidos son chamados irmáns nas Escrituras, mentres que as outras ovellas convértense en fillos seus como o Pai Eterno (Isa. 9: 6), hai precedencia neste caso que podería permitir unha aplicación máis ampla do "irmán". ; un que podería incluír a todos os cristiáns. Considere Matt. 12:50 "Porque quen fai a vontade do meu Pai que está no ceo, o mesmo é o meu irmán, a miña irmá e a miña nai."
Así que podería referirse a todos os cristiáns, todos os que fan a vontade deste pai, como os seus irmáns neste caso.
Se as ovellas desta parábola son cristiáns cunha esperanza terreal, por que Xesús as representa como sorprendidas de ser recompensadas por axudar a un dos unxidos? Os unxidos están ensinándonos que é imprescindible para salvalos axudalos. Polo tanto, dificilmente nos sorprenderíamos se fósemos recompensados por facelo, ¿non? De feito, esperaríamos que ese fose o resultado.
Ademais, a parábola non representa "apoio activo aos unxidos". O que se representa de varias maneiras é un único acto de bondade, que probablemente levou algo de coraxe ou esforzo para conseguir. Dándolle de beber a Xesús cando ten sede, ou roupa cando está espido ou unha visita na prisión. Isto lembra o texto que di: "O que che recibe a TÍ tamén me recibe, e o que me recibe tamén o recibe a min. 41 O que recibe un profeta porque é profeta obterá a recompensa dun profeta, e o que recibe un home xusto porque é un home xusto, recibirá a recompensa dun home xusto. 42 E a quen lle dea a beber a un destes pequenos só unha cunca de auga fría porque é discípulo, dígovolo de verdade, de ningún xeito perderá a súa recompensa. " (Mateo 10: 40-42) Hai un forte paralelismo na linguaxe empregada no verso 42 coa que Mateo emprega na parábola mencionada —Mat. 25:35. Unha cunca de auga fría, non por amabilidade senón por recoñecer que o destinatario é discípulo do Señor.
Un exemplo práctico disto podería ser o malvado cravado xunto a Xesús. Aínda que inicialmente se burlou de Xesús, máis tarde retrocedeu e reprobou con valentía ao seu compañeiro por seguir burlándose de Cristo, despois de que humildemente se arrepentiu. Un pequeno acto de coraxe e bondade, e concedéuselle a recompensa da vida no paraíso.
A forma en que se redacta a parábola das ovellas e das cabras non parece encaixar cunha actividade fiel de toda a vida en apoio do unxido a Xesús. O que podería caber sería o que pasou cando os israelitas deixaron Exipto. Unha gran multitude de exipcios incrédulos puxeron fe e tomaron posición no último momento. Estiveron coraxosamente co pobo de Deus. Cando nos convertamos no paria do mundo, teremos fe e coraxe para tomar posición e axudarnos. ¿É iso o que apunta a parábola ou apunta a un requisito para apoiar aos unxidos para lograr a salvación? Se este último, entón a afirmación na nosa Atalaya esta semana é precisa; se non, entón parecería unha aplicación incorrecta.
En calquera dos dous casos, só o tempo dirá e, mentres tanto, seguiremos apoiando ao unxido e a todos os nosos irmáns no traballo que Xehov nos deu.
Con profundo amor e respecto ... Tamén se me ocorre que o noso Señor dicía que o "don gratuíto" da salvación do pecado herdado - que traería o seu sacrificio - acabaría por estar dispoñible para todas as nacións, tamén os xentís. como xudeus - a través da súa fe nas boas novas sobre ese sacrificio ... (demostrado pola súa capacidade para recoñecer a súa voz amorosa cando lles chamou ...) "Un pastor, un rabaño ..." Entón, si, estou de acordo, os xudeus: o escollido por Xehová As persoas - (sexan cristiáns ou non cristiáns) que vían a todos os xentís como impuros, nunca poderían pensar en compartir as súas... Le máis "
Apolo e eu estivemos discutindo o feito de que este uso puntual de "outras ovellas" non proporciona apoio á idea dunha segunda clase de cristiáns, unha con esperanza terreal. Pódese facer un argumento moi forte de que se refire aquí aos cristiáns xentís. Non obstante, non reparara no punto antes de que o contexto indica que falaba cos fariseos ou, como mínimo, as súas palabras deben tomarse no contexto do seu anterior encontro con eses homes. Dado isto, é moi improbable que introducise un concepto tan radical como dúas clases... Le máis "
Respectuosamente ... A misión principal do Señor era honrar a promesa de Xehová a Abraham predicando a liberación e o arrepentimento (case exclusivamente) ás "ovellas perdidas da casa de Israel". (Mateo 15:24) Só hai unha referencia, no conxunto das Escrituras gregas, á "Outras ovellas ...", cando falaba cos xudeus. Estaba dando outra volta aos fariseos, porque se supoñía que estaban pastoreando ao pobo escollido de Xehová, pero estaban cargándoos coas súas tradicións ... Así que realmente lles está dando unha lección sobre: "Pastorear ...!" Pero entón bótalles unha bola ... "E eu teño," outras ovellas ",... Le máis "