Hai moito tempo que entendemos que se alguén é destruído por Xehová Deus en Armagedón, non hai esperanza de resurrección. Este ensino baséase en parte na interpretación dun par de textos e en parte nunha liña de razoamento dedutivo. As Escrituras en cuestión son 2 tesalonicenses 1: 6-10 e Mateo 25: 31-46. En canto á liña do razoamento dedutivo, durante moito tempo entendíase que se alguén fose asasinado por Xehová, entón unha resurrección sería incompatible co xusto xuízo de Deus. Non parecía lóxico que Deus destruíse a alguén directamente para resucitalo despois. Non obstante, esta liña de razoamento foi silenciosamente abandonada á luz da nosa comprensión do relato sobre a destrución de Korah. Korah foi asasinado por Xehová, pero foi ao Xeol do que todos resucitarán. (w05 5/1 páx. 15 Par. 10; Xoán 5:28)
O feito é que ningunha liña de razoamento dedutivo, tanto se nos leva a condenar a todos os que morren en Armagedón á morte eterna, como se nos permite crer que algúns poderían resucitar, non é a base doutra cousa que non sexa a especulación. Non podemos formar doutrina nin crenza sobre este fundamento teórico; porque como podemos presumir de coñecer a mente de Deus ao respecto? Hai demasiadas variables na nosa comprensión limitada da natureza humana e da xustiza divina para que poidamos estar seguros de calquera cousa relacionada co xuízo de Deus.
Polo tanto, só podemos falar categoricamente sobre o tema se temos algunha instrución clara da Palabra inspirada por Deus. É aí onde entran, supostamente, 2 tesalonicenses 1: 6-10 e Mateo 25: 31-46.
2 Tesalonicenses 1: 6-10
Este parece bastante concluínte se tratamos de demostrar que os asasinados en Armageddon nunca serán resucitados, xa que di:
(2 Tesalonicenses 1: 9) “. . .Estes mesmos serán sometidos ao castigo xudicial da destrución eterna de diante do Señor e da gloria da súa forza ".
Deste texto queda claro que haberá quen morre a segunda morte, "destrución eterna", en Armagedón. Non obstante, isto significa que todos os que morren en Armageddon reciben este castigo?
Quen son estes "moi"? O verso 6 di:
(2 Tesalonicenses 1: 6-8) . . Isto ten en conta que é xusto por parte de Deus pagar a tribulación os que fan tribulación por TI, 7 pero, para Vós que sofre tribulación, alivia xunto con nós á revelación do Señor Xesús do ceo cos seus poderosos anxos 8 nun lume ardente, como trae a vinganza contra aqueles que non coñecen a Deus e os que non obedecen a boa nova sobre o noso Señor Xesús.
Para axudarnos a aclarar quen son eses, hai unha pista adicional no contexto.
(2 Tesalonicenses 2: 9-12) 9 Pero a presenza do ilícito está de acordo coa operación de Satanás con todas as obras poderosas, signos e presaxios mentirosos 10 e con todo engano inxusto para os que están a perecer, como retribución porque non o fixeron. acepta o amor pola verdade para que poidan ser gardados. 11 Por iso é por iso que Deus deixa que faga unha operación de erro para que poidan crer na mentira, 12 para que sexan xulgados a todos porque non creron a verdade, pero compracéronse na inxustiza.
Queda claro diso —e as nosas publicacións coinciden— que o sen lei é orixinario da congregación. No século I, gran parte da persecución veu dos xudeus. As cartas de Paul déixano claro. Os xudeus eran o rabaño de Xehová. Nos nosos días, provén principalmente da cristiandade. A cristiandade, como Xerusalén apóstata, segue sendo o rabaño de Xehová. (Dicimos "xa non", porque foron xulgados en 1918 e rexeitados, pero non podemos probar que sucedeu entón, nin a partir de probas históricas nin das Escrituras.) Isto segue en liña co que Paulo escribiu aos tesalonicenses: porque os que reciben esta venganza divina non "obedecen as boas novas sobre o Cristo". Hai que estar na congregación de Deus para coñecer as boas novas. Non se pode acusar de desobedecer un comando que nunca se escoitou nin se lle deu. Algún pobre pastor do Tíbet dificilmente pode ser acusado de desobedecer as boas novas e, polo tanto, condenado á morte eterna, ¿non si? Hai tantos segmentos da sociedade que nin sequera souberon as boas novas.
Ademais, esta sentenza de morte é un acto de vinganza xustificada contra os que nos tribulan. É o pago en especie. A non ser que o pastor tibetano nos tribulara, sería tan inxusto matalo eternamente como retribución.
Saímos coa idea de "responsabilidade comunitaria" para axudar a explicar o que doutro xeito sería considerado unha inxustiza, pero non axudou. Por que? Porque ese é o razoamento do home, non de Deus.
Polo tanto, parece que este texto se refire a un subconxunto da humanidade, non a todos os miles de millóns que actualmente camiñan pola terra.
Mateo 25: 31-46
Esta é a parábola das ovellas e das cabras. Dado que só se mencionan dous grupos, é doado supoñer que se fala de todos os que están vivos na terra no Armageddon. Non obstante, pode estar mirando o problema de forma simplista.
Considere, a parábola é dun pastor que se separa súa rabaño. Por que Xesús usaría esta analoxía se quixera explicar algo sobre o xuízo a todo o mundo? Os hindús, os shintos, os budistas ou os musulmáns son o seu rabaño?
Na parábola, as cabras están condenadas a destrución eterna porque non ofreceron ningunha suculción ao "menor dos irmáns de Xesús".
(Mateo 25:46). . .Estes partirán para o corte eterno, pero os xustos para a vida eterna ".
Inicialmente, condénaos por non acudir na súa axuda, pero contrarrestan coa obxección de que nunca o viron necesitado, o que implica que o seu xuízo é inxusto porque require algo deles que nunca se lles deu a oportunidade de proporcionar. Contesta coa idea de que a necesidade dos seus irmáns era a súa necesidade. Un mostrador válido sempre que non poidan volver a el e dicir o mesmo sobre os seus irmáns. E se nunca viron a algún deles necesitado? ¿Podería aínda xustamente responsabilizalos de non axudar? Por suposto que non. Volvemos entón ao noso pastor tibetano que nunca viu a ningún dos irmáns de Xesús na súa vida. ¿Debería morrer eternamente, sen esperanza de resurrección, porque naceu no lugar equivocado? Dende o punto de vista humano, teriamos que consideralo unha perda aceptable: dano colateral, se se quere. Pero Xehová non está limitado no poder coma nós. As súas misericordias están sobre todas as súas obras. (Sal 145: 9)
Hai outra cousa sobre a parábola das ovellas e das cabras. Cando se aplica? Dicimos xusto antes de Armageddon. Quizais iso sexa certo. Pero tamén entendemos que hai un día de xuízo de mil anos. Xesús é o xuíz dese día. ¿Está a referirse ao Día do Xuízo na súa parábola ou a un período de tempo xusto anterior ao Armagedón?
As cousas non están o suficientemente claras como para facernos dogmáticos sobre isto. Alguén pensaría que se a eterna destrución fose o resultado de morrer en Armagedón, a Biblia teríao claro. É unha cuestión de vida ou morte, ao cabo; entón por que nos deixas na escuridade?
Morrerán os inxustos en Armagedón? Si, a Biblia teno claro. Sobrevivirán os xustos? Unha vez máis, si, porque a Biblia tamén o ten claro. Haberá resurrección dos inxustos? Si, a Biblia di claramente. Os mortos no Armagedón serán parte desa resurrección? Aquí, as Escrituras non están claras. Isto debe ser así por unha razón. Eu imaxinaría algo relacionado coa fraxilidade humana, pero iso é só unha suposición.
En resumo, preocupémonos por facer o traballo de predicación e coidar a espiritualidade dos achegados e queridos e non pretender saber cousas que Xehová gardou na súa propia xurisdición.
Se como ex-JW Se aínda se ve a necesidade de realizar o traballo de predicación, como se lograría isto a nivel mundial a menos que estea organizado e en certa medida controlado?
Estou a traballar en vídeos de Mateo 24 para explicalo. Mira a canle de Beroean Pickets en YouTube.
Querido Eric, Armageddon é a gran tribulación Rev.3: 10, causada polos xihadistas islámicos desde os tempos do "falso profeta" Mahoma. Rev.13 Xa se converteu en historia. Nunca haberá "o reino dos mil anos", porque leva no ceo desde o século XI. 2Kor.5: 10 Se os inxustos irán á "segunda morte" despois dos mil anos, non tería necesidade de resucitalos en primeiro lugar. A segunda Morte significa; todos os que non sexan gardados diante da Corte do Ceo serán botados de volta á Terra, o Lago que está a arder... Le máis "
O rescate que a Organización ensina é unha contradición ... Xesús deu a súa vida como un "rescate para todos" ou como os "moitos", o que significa que TODOS ver Romanos 5:15, 19 ... 1) O rescate foi un agasallo gratuíto, por graza ou benvida inmerecida. . 2) O rescate non requiriu fe nin obras, senón que salva a todos os homes da morte de Adán e da resurrección en Cristo (Rom 5:18, 1Tm 2: 4-6) 3) O rescate cumpriu a Xustiza Xustiza de Xehová na medida en que era vida perfecta para unha vida perfecta e, polo tanto, abrangue a toda a descendencia de Adams de todos os tempos. Se Xehová elimina o rescate de calquera descendente pecaminoso de Adán... Le máis "
É posible a "segunda morte" nesta época? Todos os homes reciben unha resurrección e un xuízo debido ao "rescate por todos". 1Co 15:21 Xa que por mor do home chegou a morte, por home tamén veu a resurrección dos mortos. 22 Porque como en Adán morren todos, así tamén en Cristo faranse vivos "Todos". Aquí hai que "TODOS" se fará vivo. Pablo saca o mesmo pensamento en Romanos 5:18, que "TODOS os homes reciben unha xustificación da vida. Fíxate en Benjamin Wilson Diaglott Romanos 5:18 Polo tanto, de feito, como a través dunha ofensa, a sentenza chegou a TODOS os homes a condena; así tamén,... Le máis "
Este artigo está baseado nunhas dúas falsas premisas. Antes de nada, os irmáns deberían volver atrás e considerar o que ensinaron Russell e os primeiros estudantes da Biblia sobre o Armagedón, o verdadeiro Armagedón ... Daniel 2:44 non di nada sobre a destrución dos malvados, pero si indicar unha eliminación dos gobernantes mundiais tanto gobernamentais como eclesiásticos. No volume de Russell sobre a "Expiación" deixou claro a comprensión do "Ransom for ALL" e non "todo tipo de". Russell tamén explica os versos 2 Tes 1: 6-10 que indican que isto fai referencia ao mellinium e non a Armegeddon ... Primeiro de quen falaba Paul? Eses... Le máis "
dis que a cristiandade foi xulgada en 1918, pero o xuízo vén primeiro na casa de Deus ... .1918 é unha data que o órgano de goberno afirmou que foi cando os estudantes da Biblia foron inspeccionados e feitos aceptables por Deus.
Ola Irene,
Benvido e grazas polo comentario. Tes toda a razón e nin en 2012 crin que a cristiandade fora xulgada en 1918. Recoñecei que as testemuñas de Xehová din iso, pero non se pode demostrar históricamente nin escrituralmente.
Do artigo:
(Pido desculpas polo erro de dixitación ao final do comentario previo; por favor, ignora) Envío unha solicitude alternativa de 2 Tes 1: 6-10 .... Persoalmente non teño claro se a persecución e as dificultades mencionadas no versículo 6 proceden de dentro ou de fóra da congregación. Non importa, nesa carta de Paul escribiuse a un público específico (aínda que seguramente pode ter unha aplicación máis ampla) e sobre un problema específico existente na congregación de Tesalonia (arredor do 50 d.C.), o "momento" de cando ten un interese particular é ) os fieis reciben alivio e (b) cando os perseguidores recibirían o seu final... Le máis "
Bo artigo. Quería botar outra posibilidade en harmonía con 2 Tes 1: 6-8. Este relato parece ser paralelo ás palabras de Xesús en Mateo 24 e relatos similares. Virá despois da tribulación para salvar aos seus escollidos e destruír aos malvados, nomeadamente aos que someteron aos seus escollidos á tribulación. Rev 19 fala desta guerra e os mortos nela reciben a segunda morte. Non obstante, no capítulo 20 vemos que as "nacións" aínda existen inmediatamente despois desta guerra. Satanás está abismado para que xa non poida enganar ás nacións. Son inxustas estas nacións... Le máis "
Teño que estar de acordo contigo Meleti e con Urbanus nese último comentario. Simplemente non podemos saber quen resucitará. Persoalmente resúltame lóxico que Gehenna non existise ata despois de que Xesucristo dera a vida. Ninguén antes diso tivo a oportunidade de tomar unha decisión baseada nese sacrificio ata que non se levou a cabo. É por iso que creo que hai dúas destinos dos que se fala nas escrituras gregas, pero só un nas escrituras hebreas. ou sexa, hades = sheol, pero a xehena non tiña un equivalente hebreo. Tamén o pecado imperdonable non o foi... Le máis "
Podemos engadir mil especulacións sobre o que a Biblia aínda non revela claramente. Bebés non nacidos, membros ou partes do corpo que nunca se formaron no útero, irmáns fieis que morren no caos dos últimos días, etc. Pero o "Día de Xehová" ten un propósito claro. Dado que as escrituras afirman que Satanás e os seus demos perversos serán liberados de novo para aflixir á humanidade (Apocalipse 20: 7-9) quen e como o Día do Xuízo de 1000 anos admite a vida por unha resurrección aínda está por revelar. O teu punto está ben tomado.
O punto que trataba de facer usando a conta de Korah era que o noso vello argumento non era válido. Esa liña de razoamento era que os destruídos no Armageddon non van ás tumbas conmemorativas (é dicir, Sheol) e, polo tanto, non poden esperar unha resurrección porque son destruídos por Deus directamente. Korah foi destruído por Deus directamente, pero baixou a Sheol, as tumbas conmemorativas. Realmente non estaba intentando establecer se Korah resucitará ou non. Do mesmo xeito, non digo que algúns dos destruídos no Armagedón resucitarán. O meu único punto é que dada a falta... Le máis "
Korah e os 250 rebeldes con el cando están vivos en Sheol segundo o relato bíblico de Números 16: 29,30: "... o chan ten que abrir a boca e tragalos e todo o que lles pertence e teñen que baixar vivo en Sheol ... "
É posible que esteas a pensar demasiado? Nas palabras de Xesús en Xoán 5:28: "todos os que están nas tumbas conmemorativas oirán a súa voz (29) e sairán, os que fixeron cousas boas para unha resurrección da vida, os que practicaron cousas malas ata a resurrección do xuízo .