Armageddon forma parte da gran tribulación?

Este ensaio debería ser breve. Ao final, só se trataba dun punto sinxelo: como pode Armageddon formar parte da gran tribulación cando o monte. 24:29 di claramente que vén despois de que rematou a tribulación? Non obstante, a medida que desenvolvía a liña de razoamento, comezaron a desenvolverse novos aspectos do asunto.
Por iso, creo que sería beneficioso darlle, lector, unha sinopsis inicial do tema e deixalo para saber se desexa afondar máis.
Sinopse
O noso ensino oficial
A gran tribulación é un evento multifásico, que comeza co ataque a Babilonia a Grande, seguido dun período de tempo provisional de lonxitude descoñecida, seguido de signos nos ceos e, finalmente, Armagedón. (w10 7/15 páx. 3 par. 4; w08 5/15 páx. 16 par. 19)
Argumentos para un novo entendemento

• Non hai ningunha proba bíblica directa que vinculase Armageddon á gran tribulación.
• Mt. 24: 29 mostra que Armageddon non pode ser unha gran tribulación.
• Mt. 24: 33 demostra que a gran tribulación forma parte do signo de que Armageddon está a piques de comezar.
• Rev. 7: 14 refírese a aqueles xulgados favorablemente (ovellas e cabras) antes de Armageddon non despois.
• 2 Tesa. 1: 4-9 non se refire a Armageddon, senón ao ataque a Babilonia o Grande.
• A tribulación non significa destrución.
• A gran tribulación do século I refírese a eventos que rodean 66 CE e non 70 CE

A Discusión
En Mateo 24:21 Xesús fixo unha declaración sorprendente sobre un tempo futuro de tribulación. Chamou a unha gran tribulación, cualificándoa coas palabras: "como non ocorreu desde o comezo do mundo ata agora, non, nin volverá a ocorrer". A nosa comprensión actual é que esta profecía cumpre dúas veces. Entendemos que un pequeno cumprimento ocorreu no primeiro século cando os romanos asediaron e posteriormente destruíron a cidade de Xerusalén. O principal cumprimento é un futuro evento de dúas fases: a primeira fase é a destrución mundial de falsa relixión e a segunda fase, Armageddon. (O período de tempo indefinido que separa os dous acontecementos forma parte da gran tribulación, pero dado que non causa sufrimento, centrámonos só no comezo e no final; polo tanto, en dúas fases).
Ten en conta que hai probas escriturarias sólidas que avalan a comprensión de que a destrución de Babilonia a Grande é o equivalente moderno á destrución de Xerusalén. (Ten que ver con paralelismos que inclúen o "noxento que provoca a desolación" e que se pode investigar usando o programa WTLib.) Non obstante, non hai nada na Biblia que vincule directamente o Armagedón coa gran tribulación, ao contrario, de feito.
Estou seguro de que se dixeches o anterior ao JW medio, el te miraría coma se perdes a cabeza. "Por suposto", diría, "Armagddon é a gran tribulación. ¿Haberá algunha vez unha tribulación maior que Armagedón? "
Como resultado da investigación e da correspondencia, ese razoamento parece ser o único respaldo que hai para a nosa comprensión de Armageddon como parte da gran tribulación.
Bastante xusto. O razoamento dedutivo pode levarnos moito, pero debe ser rexeitado, por atractiva que poida ser a lóxica, sempre que contradiga o que claramente se afirma na Biblia. Non podemos simplemente ignorar as pasaxes bíblicas se non harmonizan coa nosa teoría.
Tendo isto en conta, considere Mateo 24: 29-31 29, "Inmediatamente despois da tribulación daqueles días o sol escurecerase e a lúa non dará luz, e as estrelas caerán do ceo e os poderes do os ceos serán axitados. 30 E entón o signo do Fillo do home aparecerá no ceo, e entón todas as tribos da terra bateranse de lamentación e verán ao Fillo do home chegando ás nubes do ceo con poder e gran gloria. 31 E enviará aos seus anxos cun gran son de trompeta e reunirán aos seus elixidos dos catro ventos, desde un extremo dos ceos ata o outro extremo.
Sol escurecido! Signo de aparición do Fillo do home! Estamos xuntados os escollidos! Non acontecen estes acontecementos ao Armagedón? E non veñen despois de que remate a gran tribulación? (Mt. 24:29)
Entón, como podería Armageddon formar parte dunha tribulación e aínda chegar despois de que rematase?  Non atoparás resposta a esta pregunta nas nosas publicacións. De feito, a pregunta nunca se fai.
O problema é que Armageddon, sendo sen dúbida a maior destrución da historia da humanidade, seguramente parece cumprir as palabras de Xesús sobre a tribulación que nunca se produciu antes e nunca máis. Por suposto, a destrución mundial en forma de inundación que alterou o globo do día de Noé ocorreu no pasado e unha futura destrución mundial chegará aos malvados, posiblemente superando aos fieis, despois de que rematen os mil anos. (Apocalipse 20: 7-10)
Quizais o problema é que estamos a equiparar tribulación con destrución.
Que é 'Tribulación'?
O termo "tribulación" aparece 39 veces nas Escrituras cristiás e está ligado case sen excepción á congregación cristiá. Significa angustia, aflicción ou sufrimento. O termo hebreo refírese ao acto de "presionar", é dicir, enfatizar algo. É interesante que a palabra inglesa derive do latín tribulare para presionar, oprimir e aflixir e de si mesmo derívase tribulum, un taboleiro con puntas afiadas na parte inferior, empregado na eira. Así, a palabra raíz deriva dun instrumento usado para separar o trigo da palla. Este é un aspecto interesante desde o punto de vista cristián.
Aínda que a tribulación significa un momento de estrés, opresión ou sufrimento, esa visión ampla non é suficiente para incluír o seu uso nas Escrituras cristiás. Debemos considerar que se usa case exclusivamente para denotar un tempo de probas ou rastro como consecuencia do sufrimento ou opresión. Para o cristián, a tribulación é boa cousa. (2 Cor. 4:17; Santiago 1: 2-4) É como Xehová separa o trigo espiritual da palla sen valor.
Con isto en mente, imos facer un exercicio verbal. Completa as seguintes frases:
1) As nacións da Terra están ___________________ en Armageddon.
2) Xehová usa o Armagedón para ___________________ aos malvados.
3) Ningún malvado sobrevivirá ao Armagedón porque o _______________ estará completo.
Se lle pedise a algún irmán ou irmá do seu salón que fixera este exercicio, cantos intentarían facer desaparecer a palabra tribulación? A miña suposición non é un. Obterías destrución, aniquilación ou algún termo similar. A tribulación simplemente non encaixa. Os malvados non están a ser probados nin xulgados no Armagedón; estanse a acabar. A separación do trigo e palla, trigo e maleza, ovellas e cabras ten lugar antes de que comece Armagedón. (w95 10/15 páx. 22 par. 25-27)
Buscando a coherencia
Agora asegúrese de que a nosa nova liña de razoamento sexa coherente co resto das escrituras sobre o tema. Pois se non o é, teremos que estar dispostos a abandonalo en favor doutro entendemento ou, polo menos, admitir que aínda non sabemos a resposta.
Parte do signo
Xesús dixo que cando vexamos todas estas cousas, sabemos que está preto das portas. (Mt. 24:32) Está preto das portas cando está a piques de lanzarse e librar a guerra contra as nacións e salvar ao seu pobo. A gran tribulación forma parte de "todas estas cousas" mencionadas no monte. 24: 3 ao 31 e, polo tanto, forma parte do cartel que indica que está preto das portas e está a piques de lanzar o Armagedón. Facer do Armagedón parte da gran tribulación convérteo no signo de que está preto. Como se pode asinar Armageddon? Non ten sentido.
A gran multitud sae da gran tribulación
¿Temos que esperar a que remate a destrución de Armagedón para saber quen é a gran multitude ou saberemos despois de que remate a gran tribulación pero antes de que comece Armagedón? Noé e a familia separáronse antes de que comezase a inundación. Os cristiáns do primeiro século sobreviviron porque deixaron a cidade 3 anos e medio antes de ser destruída.
Agora considere o noso día: Xehová e Xesús sentan nos seus tronos de xuízo antes de Armagedón para xulgar ás nacións. É entón cando se produce a separación das ovellas e das cabras. (w95 10/15 páx. 22 par. 25-27) As cabras pasan ao corte eterno e as ovellas á vida eterna. Non se perderán ovellas no Armagedón e ningunha cabra sobrevivirá porque Xehová non comete erros no xuízo. Nun caso xudicial, dous homes poden seguir a pista por un delito de morte. Un pode ser absolto, mentres que o outro é condenado. A execución pode incluso realizarse inmediatamente, pero non ten que esperar a que remate a execución para ver a quen foi exonerado. Xa sabes antes de que comece a execución quen sobrevivirá e quen morrerá, porque iso determinouse como resultado do "xuízo" (tribulación).
Armonizando a Tesalonicenses 2
Só unha pasaxe na Escritura parece apoiar á razoada "Armageddon é a gran tribulación".
(2 Tesalonicenses 1: 4-9) 4 Como resultado, nós mesmos nos sentimos orgullosos de TI entre as congregacións de Deus por mor da túa resistencia e fe en todas as túas persecucións e as tribulacións que soportas. 5 Esta é unha proba do xusto xuízo de Deus, o que leva a que SE considere digno do reino de Deus, polo que realmente sufrides. 6 Isto ten en conta que é xusto por parte de Deus pagar a tribulación a aqueles que fan tribulación por vós, 7 pero, para vós que sofren tribulación, alivie connosco a revelación do Señor Xesús do ceo cos seus poderosos anxos 8 nun lume ardente, mentres traza vinganza aos que non coñecen a Deus e aos que non obedecen as boas novas sobre o noso Señor Xesús. 9 Estes mesmos serán sometidos ao castigo xudicial da destrución eterna de diante do Señor e da gloria da súa forza,
Esta pasaxe é unha das poucas que parece aplicar un tempo de tribulación aos non cristiáns. Aplicámolo ao mundo que nos tribula. Non obstante, primeiro debemos ter en conta que a "destrución eterna" da que se fala no vs. 9 segue a "tribulación" do vs. 6. Polo tanto, a tribulación aínda pode considerarse un evento separado: a tribulación dos opositores precede á súa destrución.
Outra pregunta é se usando a frase "os que fan tribulación por ti", Paul refírese aquí a) a todas as persoas da Terra? B) só os gobernos mundanos? ou c) elementos relixiosos, dentro ou fóra da congregación cristiá? Un exame do contexto a través das Escrituras cristiás onde se emprega a tribulación indica que a causa principal da tribulación dos cristiáns provén de elementos relixiosos falsos ou da apostasía. Neste contexto, a tribulación de Xehová sobre os que nos tribularon indicaría un momento de proba que se centraría na relixión e non no mundo enteiro.
Un antigo exemplo para guiarnos
Volvamos examinar o cumprimento do primeiro século á luz do noso axuste de comprensión. En primeiro lugar, esa tribulación nunca se producira nin volvería a producirse. Tamén sería tan grave que Xehová non cortase os días dalgún xeito, nin sequera os elixidos sobrevivirían. A singularidade era, por suposto, subxectiva. Se non, só podería haber un e non habería lugar para un cumprimento actual.
O resultado do cumprimento do primeiro século foi a destrución completa do sistema de cousas xudeu. Foi tamén a proba máis severa que os xudeus cristiáns afrontarían ata chegar ao corpo de goberno. Imaxina que proba sería. Imaxina unha irmá cun marido e fillos incrédulos. Tería que deixalo e probablemente tamén aos nenos. Os nenos crentes, sexan adultos ou non, terían que abandonar aos pais non crentes. Os empresarios terían que afastarse de empresas rendibles que tivesen unha perda total e irrecuperable. Os propietarios e os propietarios terían que abandonar unha herdanza familiar mantida durante séculos sen dubidalo. E máis! Terían que manter ese curso fiel durante os próximos 3 ½ anos sen vacilar. A proba non foi só para os cristiáns dedicados. Do mesmo xeito que os xenros de Lot, calquera que entendese os feitos podería seguir e salvarse. Por suposto, terían a fe necesaria.
Entón, o tempo das probas por proba (tribulación) foi para todo o pobo de Xehová, tanto cristiáns fieis como o pobo de Xehová en Israel. (A nación foi rexeitada por este punto, pero os individuos aínda poderían salvarse.) ¿A tribulación estendeuse ata o 70 dC? Non hai ningún argumento de que os xudeus atrapados en Xerusalén sufriran antes de ser destruídos. Non obstante, se concluímos que a tribulación comezou no 66 dC e rematou no 70 dC, debemos explicar como funciona a frase "atallar". ¿Imprimir "corta" implica unha interrupción ou un final brusco de algo?
Chama a atención que Xesús describe elementos da tribulación que o asocian aos acontecementos do 66 d.C., non aos que ocorreron tres anos despois. Por exemplo, dixo "seguir rezando para que o seu voo non se produza no inverno". No 70 d.C. o seu voo era historia.
O xuízo (tribulación) produciuse no 66 d.C. Os inocentes foron absoltos e, por fe, marcharon libres. Os culpables foron condenados e a súa execución produciuse só 3 anos e medio despois.
En conclusión
Onde nos deixa todo isto? O noso cumprimento moderno tamén será un momento de probas severas. Sobrevivir a esa proba e manter a integridade resultará nun xuízo vitalicio. Como os de Xerusalén do primeiro século, calquera terá a oportunidade de escapar cando Xehová interrompe a tribulación actual. Neste momento, só podemos participar nunha especulación salvaxe, polo que non o farei. Non obstante, tirando de relatos antigos, cada tempo de destrución foi precedido por un tempo de tribulación para o pobo de Deus. Unha proba dalgún tipo pola que poderían demostrar a súa fe. Superar esa proba significaba sobrevivir á destrución que seguiría. Xehová nunca usou os seus poderes destrutivos como proba. De feito, en todos os casos pasados, a súa xente estaba noutro lugar cando realmente comezou a destrución. (Considere: Noé, Ezequías antes de Sanquerib: Josafat en 2 Crónicas 20, Lot en Sodoma, os cristiáns en Xerusalén.)
Moitos se preocupan se sobrevivirán ao Armagedón. Nin sequera estou seguro de se o veremos. Ningún dos anteriores viu a destrución do seu día. Quizais Xehová con rabia é máis que os humanos fráxiles poden soportar ver. En calquera caso, o xuízo non sobrevive a Armageddon, senón que sobrevive á gran tribulación. Se sobrevivimos a iso, a nosa supervivencia de Armageddon será a feito consumado.

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.