De regreso a 1984, membro do persoal da sede central de Brooklyn, Karl F. Klein escribiu:
"Desde que comecei a tomar" o leite da palabra ", aquí hai algunhas das moitas excelentes verdades espirituais que o pobo de Xehová entendeu: a distinción entre a organización de Deus e a organización de Satanás; que a reivindicación de Xehová é máis importante que a salvación das criaturas ... "(w84 10 / 1 páx. 28)
No primeiro artigo Nesta serie, examinamos a doutrina JW de que o tema da Biblia é a "reivindicación da soberanía de Xehová" e vimos que non era fundamental escrituralmente.
No segundo artigo, descubrimos a razón subxacente detrás do continuo énfase da Organización neste falso ensino. Centrarse na chamada "cuestión da soberanía universal" permitiu á dirección de Xehová asumir o manto da autoridade divina. Lentamente, imperceptiblemente, as testemuñas de Xehová pasaron de seguir a Cristo a seguir o corpo de goberno. Como os fariseos do día de Xesús, as regras do corpo de goberno chegaron a impregnar todos os aspectos da vida dos seus seguidores, influíndo no xeito de pensar e de comportarse dos fieis impoñendo restricións que van máis alá de todo o escrito na Palabra de Deus.[1]
Empuxar o tema da "reivindicación da soberanía de Deus" fai máis que capacitar o liderado da organización. Xustifica o nome mesmo, Testemuñas de Xehová, para que testemuñan, se non que o goberno de Xehová é mellor que o de Satanás? Se non é preciso reivindicar a regra de Xehová, se o propósito da Biblia non é demostrar que a súa regra é mellor que a de Satanás, non hai "caso xudicial universal"[2] e non hai necesidade de testemuñas para Deus.[3] Nin El nin o seu método de goberno están a xuízo.
Ao final do segundo artigo, formuláronse preguntas sobre a verdadeira natureza da soberanía de Deus. ¿É como a soberanía do home coa única diferenza de que o seu proporciona un gobernante xusto e leis xustas? Ou é algo radicalmente diferente a todo o que experimentamos?
A cita introdutoria neste artigo está tirada do 1 de outubro 1984 Atalaya. Revela sen querelo que ás testemuñas de Xehová non hai distinción práctica entre o dominio de Satanás e o de Deus. Se a reivindicación de Xehová é máis ¿importante que a salvación do seu pobo, onde reside a distinción entre o dominio de Deus e o de Satanás? Debemos concluír que, para Satanás, a súa propia reivindicación é menos importante que a salvación dos seus seguidores? Apenas! Así, segundo as testemuñas de Xehová, en canto á reivindicación, Satanás e Xehová non difiren. Ambos queren o mesmo: autoxustificación; e conseguilo é máis importante que a salvación dos seus súbditos. En resumo, as testemuñas de Xehová miran o lado oposto da mesma moeda.
Unha testemuña de Xehová pode sentir que só está mostrando humildade ao ensinar que a reivindicación do goberno de Deus é máis importante que a súa salvación persoal. Non obstante, dado que a Biblia en ningún lugar ensina tal cousa, esta humildade ten a consecuencia non desexada de reprochar ao bo nome de Deus. De feito, quen somos nós para presumir de dicirlle a Deus o que debería ver importante?
En parte, esta situación débese á falta de comprensión real sobre o que constitúe a regra de Deus. En que se diferencia a soberanía de Deus da de Satanás e do home?
Podemos, quizais, obter a resposta revisando a cuestión do tema da Biblia?
Tema da Biblia
Como a soberanía non é o tema da Biblia, que é? A santificación do nome de Deus? Iso sen dúbida é importante, pero é que se trata de toda a Biblia? Algúns suxerirían que a salvación da humanidade é o tema da Biblia: o paraíso perdido para o paraíso recuperado. Outros suxiren que todo se trata da semente de Xénese 3:15. É certo que hai certo mérito nese razoamento xa que o tema dun libro o percorre dende o principio (introdución do tema) ata o final (resolución do tema), que é precisamente o que fai o "tema semente". Introdúcese no Xénese como un misterio, que se desenvolve lentamente ao longo das páxinas das Escrituras precristiás. O diluvio de Noé pode verse como un medio para preservar os poucos restantes desa semente. O libro de Ruth, aínda que é unha excelente lección de fidelidade e lealdade, proporciona un elo na cadea xenealóxica que leva ao Mesías, o elemento clave da semente. O libro de Ester mostra como Xehová preservou aos israelitas e, polo tanto, a semente dun monstruoso ataque de Satanás. No último libro do canon bíblico, Revelación, o misterio remata co triunfo final da semente que culmina coa morte de Satanás.
A santificación, a salvación ou a semente? Unha cousa é certa, estes tres temas están intimamente relacionados. ¿Debería preocuparnos fixarnos nun como máis importante que nos outros? para conformarse co tema central da Biblia?
Lembro da miña clase de literatura inglesa de secundaria que na de Shakespeare O Mercador de Venecia hai tres temas. Se unha obra pode ter tres temas distintos, cantos hai na palabra de Deus para a humanidade? Quizais esforzándose en identificar o tema da Biblia corremos o risco de reducilo ao status de Novela Sagrada. A única razón pola que estamos mantendo esta discusión é debido ao énfase equivocado que as publicacións da Watchtower, Bible & Tract Society fixeron no asunto. Pero como vimos, iso fíxose para apoiar unha axenda humana.
Entón, en vez de participar no que é esencialmente un debate académico sobre o tema central, centrémonos nun tema que nos axude a comprender mellor ao noso Pai; porque ao entendelo, comprenderemos o seu xeito de gobernar, a súa soberanía se se quere.
Un consello ao final
Despois de aproximadamente 1,600 anos de escritura inspirada, a Biblia chega ao seu fin. A maioría dos eruditos coinciden en que os últimos libros escritos son o evanxeo e as tres epístolas de Xoán. Cal é o tema primordial dos libros que constitúen as palabras finais que Xehová deu á humanidade? Nunha palabra, "amor". Ás veces refírese a Xoán como "o apóstolo do amor" debido ao énfase que pon nesta calidade nos seus escritos. Na súa primeira carta hai unha revelación inspiradora sobre Deus que se atopa nunha breve e sinxela frase de só tres palabras: "Deus é amor". (1 Xoán 4: 8, 16)
É posible que estea a saír dun membro aquí, pero non creo que haxa unha frase en toda a Biblia que revele máis sobre Deus e, sobre todo, sobre toda a creación, que sobre as tres palabras.
Deus é amor
É coma se todo o escrito ata ese momento que abrangue 4,000 anos de interacción humana co noso Pai estivese todo alí só para sentar as bases desta sorprendente revelación. Xoán, o discípulo que Xesús amou, é escollido ao final da súa vida para santificar o nome de Deus mediante a revelación desta verdade singular: Deus IS amar.
O que temos aquí é a calidade fundamental de Deus; a calidade definitoria. Todas as outras calidades —a súa xustiza, a súa sabedoría, o seu poder, calquera outra cousa que poida haber— están suxeitas e moderadas por este aspecto primordial de Deus. Amor!
Que é o amor?
Antes de ir máis lonxe, primeiro debemos asegurarnos de comprender o que é o amor. En caso contrario, poderiamos proceder baixo unha premisa falsa que inevitablemente nos levaría a unha conclusión errónea.
Hai catro palabras gregas que se poden traducir como "amor" en inglés. É común na literatura grega erōs da que obtemos a nosa palabra inglesa "erotic". Isto refírese ao amor de natureza apaixonada. Aínda que non se limita exclusivamente ao amor físico cos seus fortes matices sexuais, úsase con máis frecuencia nos escritos gregos nese contexto.
A continuación temos storgē. Isto úsase para describir o amor entre membros da familia. Principalmente, úsase para relacións de sangue, pero os gregos tamén o empregaron para describir calquera relación familiar, incluso unha metafórica.
Nin erōs nin storgē aparecen nas Escrituras gregas cristiás, aínda que esta última ocorre nunha palabra composta en Romanos 12: 10 que foi traducida "amor fraterno".
A palabra máis común en grego para amor é filia que se refire ao amor entre amigos: ese cariño cariño que nace do respecto mutuo, das experiencias compartidas e dunha "reunión das mentes". Así, mentres a un marido lle encantará (erōs) a súa muller e un fillo poden amar (storgē) os seus pais, os membros dunha familia verdadeiramente feliz estarán unidos por amor (filia) uns para outros.
A diferenza das outras dúas palabras, filia ocorre nas Escrituras cristiás nas súas diversas formas (substantivo, verbo, adxectivo) algo máis de dúas decenas de veces.
Xesús amaba a todos os seus discípulos, pero era coñecido entre eles que tiña un afecto especial por un, Xoán.
"Entón ela chegou a correr a Simón Pedro e ao outro discípulo, o que Xesús amaba (filia) E dixo: "Sacaron ao Señor da tumba e non sabemos onde o puxeron!" (Xoán 20: 2 NIV)
A cuarta palabra grega para amor é agapē. Mentres filia é bastante común nos escritos gregos clásicos, agapē non é. Non obstante, o contrario é certo nas Escrituras cristiás. Por cada ocorrencia de filia, hai dez agapē. Xesús apoderouse desta palabra grega pouco usada ao rexeitar aos seus curmáns moito máis comúns. Os escritores cristiáns fixeron o mesmo, seguindo a dirección do seu amo, con Xoán defendendo a causa.
Por que?
En resumo, porque o noso Señor necesitaba expresar novas ideas; ideas para as que non había palabra. Entón, Xesús colleu o mellor candidato do vocabulario grego e dobrou nesta sinxela palabra unha profundidade de significado e un poder que nunca antes expresara.
Os outros tres amores son amores do corazón. Expresándoo cun guiño aos maiores de psicoloxía de entre nós, son amores que implican reaccións químicas / hormonais no cerebro. Con erōs falamos de namorarse, aínda que hoxe é máis frecuente que se namore. Aínda así, a función cerebral máis alta ten pouco que ver. Como para storgē, está deseñado en parte para o ser humano e en parte o resultado de que o cerebro se moldea desde a infancia. Isto non quere suxerir nada malo, xa que obviamente isto foi deseñado por nós por Deus. Pero, de novo, non se toma unha decisión consciente de amar á nai ou ao pai. Simplemente sucede así e fai falta unha traizón enorme para destruír ese amor.
Poderiamos pensar iso filia difire, pero unha vez máis, a química está implicada. Incluso usamos ese termo en inglés, especialmente cando dúas persoas están considerando o matrimonio. Mentres erōs o que buscamos nun compañeiro é alguén con quen teña "boa química".
Algunha vez atopaches a alguén que queira ser o teu amigo, pero non sentes ningún cariño especial por esa persoa? Pode ser unha persoa marabillosa: xenerosa, digna de confianza, intelixente, sexa o que sexa. Desde o punto de vista práctico, unha excelente opción para un amigo, e incluso pode que che guste a persoa, pero sabes que non hai posibilidades de amizade íntima e íntima. Se che preguntan, probablemente non poderías explicar por que non sentes esa amizade, pero non podes facelo sentir. En palabras simples, non hai química alí.
O libro O cerebro que cambia por si mesmo Norman Doidge di isto na páxina 115:
As recentes dixitacións de fMRI (resonancia magnética funcional) dos amantes que miran fotos dos seus cariños demostran que a parte do cerebro con grandes concentracións de dopamina está activada; os seus cerebros parecían aos da cocaína. "
Nunha palabra, amor (filia) fainos sentir ben. Así se conectan os nosos cerebros.
Agapē difiere das outras formas de amor en que é un amor que nace do intelecto. Pode ser natural amar á propia xente, aos amigos, á familia, pero amar aos inimigos non sae de xeito natural. Requírese ir contra a natureza, conquistar os nosos impulsos naturais.
Cando Xesús nos mandou amar aos nosos inimigos, empregou a palabra grega agapē introducir un amor baseado no principio, un amor mental e do corazón.
"Non obstante, dígolle: continúa a amar (agapate) Os teus inimigos e para rezar por quen os persegue, 45 para que probes a vós mesmos fillos do voso Pai que está no ceo, xa que fai que o seu sol rescenda tanto sobre os malos como sobre os bos e faino chover tanto sobre os xustos como sobre os inxustos. "(Mt 5: 44, 45)
É unha conquista das nosas tendencias naturais a amar aos que nos odian.
Isto non quere suxerir iso agapē o amor sempre é bo. Pódese aplicar mal. Por exemplo, Paulo di: "Porque Demas abandonoume porque amaba (agapēsas) o actual sistema de cousas ..." (2Ti 4:10) Demas deixou a Paul porque razoou que podería conseguir o que quería volvendo ao mundo. O seu amor foi o resultado dunha decisión consciente.
Mentres que a aplicación da razón, o poder da mente, distingue agapē de todos os demais amores, non debemos pensar que non hai ningún compoñente emocional para el. Agapē é unha emoción, pero é unha emoción que controlamos, antes que unha que nos controla. Aínda que poida parecer frío e pouco romántico "decidir" sentir algo, este amor é todo menos frío.
Durante séculos, escritores e poetas romancearon sobre "namorarse", "ser arrastrado polo amor", "consumido polo amor" ... a lista continúa. Sempre, é o amante quen non pode resistirse a deixarse levar polo poder do amor. Pero tal amor, como demostrou a experiencia, é a miúdo voluble. A traizón pode facer que un marido perda o erōs da súa muller; un fillo para perder o storgē deste pais; un home para perder o filia dun amigo, pero agapē nunca falla. (1Co 13: 8) Continuará mentres haxa esperanza de redención.
Xesús dixo:
"Se te ama (agapēsēte) os que te queren, que recompensa obterás? Nin sequera os colectivos de impostos están a facer iso? 47 E se saudas só á túa propia xente, que fas máis que outras? Nin os pagáns fan iso? 48 Sexa perfecto, xa que o teu pai celestial é perfecto. ”(Mt 5: 46-48)
Quizais amemos profundamente aos que nos aman, amosándoo agapē é un amor por un gran sentimento e emoción. Pero para ser perfecto como o noso Deus é perfecto, non debemos pararnos aí.
Dito doutro xeito, os outros tres amores contrólannos. Pero agapē é o amor que controlamos. Mesmo no noso estado pecaminoso podemos reflectir o amor de Deus porque somos feitos á súa imaxe e el é amor. Sen pecado, a calidade predominante dun perfecto[4] o home tamén sería amor.
Aplicado como fai Deus, agapē é un amor que sempre busca o mellor para o ser querido. Erōs: un home pode tolerar malos trazos nun amante para non perdela. Storgē: unha nai pode non corrixir unha mala conduta nun neno por medo a allealo. Philia: a o home pode permitir unha conduta incorrecta nun amigo para non poñer en perigo a amizade. Non obstante, se cada un destes tamén se sente agapē para o amante / fillo / amigo, el (ou ela) faría o posible para beneficiar á persoa amada, non importa o risco para si ou para a relación.
Agapē pon á outra persoa primeiro.
Un cristián que desexa ser perfecto xa que o seu pai é perfecto moderará calquera expresión de erōsou storgē, ou philia con agapē.
Agapē é un amor triunfante. É o amor que conquista todas as cousas. É o amor que perdura. É un amor desinteresado que nunca falla. É maior que a esperanza. É maior que a fe. (1 John 5: 3; 1 Cor. 13: 7, 8, 13)
A profundidade do amor de Deus
Estudei a palabra de Deus toda a miña vida e agora son oficialmente un vello. Non estou só nisto. Moitos lendo os artigos deste foro tamén dedicaron toda unha vida a coñecer e tratar de comprender o amor de Deus.
A nosa situación trae á memoria a un amigo meu que ten unha casa de campo xunto a un lago do norte. Vai alí todos os veráns dende pequeno. Coñece ben o lago: cada recuncho, cada entrada, cada rocha xusto debaixo da superficie. Vino ao amencer nunha mañá tranquila cando a súa superficie é coma o vidro. Sabe as súas correntes que xorden nunha tarde calorosa cando as brisas do verán revolven a súa superficie. Navegou sobre el, nadouno, xogou nas súas frías augas cos seus fillos. Non obstante, non ten nin idea do profundo que é. Vinte metros ou dous mil, el non o sabe. O lago máis profundo da terra ten algo máis dunha milla de profundidade.[5] Non obstante, é unha mera lagoa en comparación coa profundidade do amor infinito de Deus. Despois de máis de medio século, son coma o meu amigo que só coñece a superficie do amor de Deus. Apenas teño unha idea das súas profundidades, pero está ben. Para iso é a vida eterna, ao cabo.
"... esta é a vida eterna: coñecelo, o único Deus verdadeiro ..." (Xoán 17: 3 NIV)
Amor e Soberanía
Como só percorremos a superficie do amor de Deus, imos trazar esa parte do lago —para ampliar a metáfora— que se refire á cuestión da soberanía. Dado que Deus é amor, o seu exercicio de soberanía, o seu dominio, deben basearse no amor.
Nunca coñecemos un goberno que opere o amor. Entón estamos entrando en augas inexploradas. (Deixarei agora a metáfora.)
Cando se lle preguntou se Xesús pagou o imposto do templo, Pedro respondeu de forma reflexiva afirmativa. Despois Xesús corrixiuno preguntándolle:
"Que pensas, Simon? De quen reciben os reis da terra deberes ou imposto principal? Dos seus fillos ou dos descoñecidos? 26 Cando dixo: "Dos descoñecidos", Xesús díxolle: "Realmente, os fillos están libres de impostos". (Mt 17: 25, 26)
Ao ser fillo do rei, o herdeiro, Xesús non tiña a obriga de pagar o imposto. O interesante é que pronto Simon Peter tamén se convertería no fillo do rei e, polo tanto, tamén exento de impostos. Pero non para aí. Adán era fillo de Deus. (Lucas 3: 38) Se non pecara, todos seguiriamos sendo fillos de Deus. Xesús veu á terra para facer unha reconciliación. Cando remate o seu traballo, todos os humanos volveremos a ser fillos de Deus, do mesmo xeito que todos os anxos. (Job 38: 7)
Entón, de inmediato, temos unha forma única de goberno no reino de Deus. Todos os seus súbditos son tamén os seus fillos. (Lembre, a regra de Deus non comeza ata que rematen os 1,000 anos. - 1Co 15: 24-28) Polo tanto, debemos abandonar calquera idea de soberanía tal e como a coñecemos. O exemplo humano máis próximo que podemos atopar para explicar o goberno de Deus é o dun pai sobre os seus fillos. ¿Un pai busca gobernar sobre os seus fillos e fillas? ¿É ese o seu obxectivo? Certo que de pequenos se lles di que facer, pero sempre co propósito de axudalos a estar de pé; para acadar unha medida de independencia. As regras do pai son para o seu beneficio, nunca propias. Mesmo despois de adultos, seguen guiados por esas leis, porque aprenderon de pequenos que lles pasaban cousas malas cando non escoitaban ao pai.
Por suposto, un pai humano é limitado. Os seus fillos poden moi ben medrar ata superalo en sabedoría. Non obstante, ese nunca será o caso do noso Pai celestial. Aínda así, Xehová non nos creou para microxestionar as nosas vidas. Tampouco nos creou para servilo. Non precisa criados. É completo en si mesmo. Entón, por que nos creou? A resposta é que Deus é amor. Creounos para que puidese querernos e para que puidésemos querelo a cambio.
Aínda que hai aspectos na nosa relación con Xehová Deus que se poden comparar a un rei cos seus súbditos, entenderemos moito mellor o seu goberno se mantemos a imaxe dun xefe de familia na cabeza. Que pai pon a súa propia xustificación sobre o benestar dos seus fillos? Que pai está máis interesado en establecer a xustiza da súa posición como xefe de familia que en salvar aos seus fillos? Lembre, agapē pon primeiro ao ser querido!
Aínda que a reivindicación da soberanía de Xehová non se menciona na Biblia, a santificación do seu nome si. Como podemos entendelo segundo se relaciona con nós e coa súa agapē¿regra baseada?
Imaxina que un pai loita pola custodia dos seus fillos. A súa muller é abusiva e sabe que aos nenos non lles sairá ben, pero ela calumnia o seu nome ata o punto de que o xulgado está a piques de outorgarlle a súa única custodia. Debe loitar por limpar o seu nome. Non obstante, non o fai por orgullo nin por necesidade de autoxustificación, senón por salvar aos seus fillos. O amor por eles é o que o motiva. Esta é unha analoxía deficiente, pero o seu propósito é demostrar que limpar o seu nome non beneficia a Xehová, senón que nos beneficia. O seu nome está mancado na mente de moitos dos seus súbditos, os seus antigos fillos. Só entendendo que non é o que moitos o pintarían, senón digno do noso amor e obediencia, podemos beneficiarnos da súa regra. Só así poderemos reincorporarnos á súa familia. Un pai pode adoptar un fillo, pero o neno debe estar disposto a ser adoptado.
Santificar o nome de Deus nos salva.
Soberano fronte ao pai
Xesús nunca se refire ao seu Pai como soberano. O propio Xesús é chamado rei en moitos lugares, pero sempre se referiu a Deus como Pai. De feito, o número de veces que a Xehová se lle chama Pai nas Escrituras cristiás é maior que o número de lugares onde as testemuñas de Xehová inseriron presuntamente o seu nome nos escritos cristiáns. Por suposto, Xehová é o noso rei. Non se pode negar iso. Pero El é máis que iso: é o noso Deus. Máis que iso, El é o único Deus verdadeiro. Pero aínda con todo iso, quere que o chamemos Pai, porque o seu amor por nós é o amor dun pai cara aos seus fillos. En lugar dun soberano que goberne, queremos un pai que ama, porque ese amor sempre buscará o mellor para nós.
O amor é a verdadeira soberanía de Deus. Esta é unha regra que nin Satán nin o home poden nunca esperar emular, e moito menos superala.
O amor é a verdadeira soberanía de Deus.
Ver a soberanía de Deus a través de lentes coloreadas polo dominio gobernamental do home, incluído o dominio dos "órganos de goberno" relixiosos, fixo que difamásemos o nome e o dominio de Xehová. Ás testemuñas de Xehová dinlles que viven nunha verdadeira teocracia, un exemplo moderno do dominio de Deus para que todo o mundo o vexa. Pero non é regra de amor. Substituír a Deus é un corpo de homes gobernantes. Substituír o amor é unha lei oral que infrinxe todos os aspectos da vida do individuo, erradicando virtualmente a necesidade dunha conciencia. Substituír a misericordia é un chamamento a cada vez máis sacrificio de tempo e diñeiro.
Houbo outro corpo relixioso que actuou deste xeito, afirmando ser unha teocracia e representar a Deus, pero tan desprovisto de amor que realmente mataron ao fillo do amor de Deus. (Col. 1: 13) Eles afirmaron ser fillos de Deus, pero Xesús sinalou a outro como o seu pai. (John 8: 44)
A marca que identifica os verdadeiros discípulos de Cristo é agapē. (John 13: 35) Non é o seu celo no traballo de predicación; non é o número de novos membros que se unen á súa organización; non é o número de idiomas nos que traducen a boa nova. Non o atoparemos en fermosos edificios nin en convencións internacionais salpicadas. Atopámolo a nivel básico en obras de amor e misericordia. Se buscamos unha verdadeira teocracia, un pobo que hoxe está gobernado por Deus, entón debemos ignorar toda a propaganda de vendas das igrexas e organizacións relixiosas do mundo e buscar esa clave simple: ¡amor!
"Por isto todos saberedes que sodes discípulos, se tes amor entre vós." (Joh 13: 35)
Atopa isto e atoparás a soberanía de Deus!
______________________________________
[1] Como a lei oral dos escribas e fariseos, que regulaba a minuciosidade da vida, como se se permitía matar unha mosca o sábado, a Organización das Testemuñas de Xehová ten as súas propias tradicións orais que prohiben a unha muller levar un traxe no campo. ministerio no inverno, que impide que un irmán con barba se avance, e que regulan cando unha congregación se pode aplaudir.
[2] Vexa w14 11 / 15 páx. 22 par. 16; w67 8 / 15 páx. 508 par. 2
[3] Isto non quere suxerir que non sexa necesario testemuñar. Os cristiáns están chamados a dar testemuño de Xesús e da nosa salvación a través del. (1Xo 1: 2; 4: 14; Re 1: 9; 12:17) Non obstante, esta testemuña non ten nada que ver con algún caso metafórico xudicial no que se xulga o dereito de Deus a gobernar. Incluso a moi usada xustificación do nome de Isaías 43:10 chama aos israelitas -non aos cristiáns- a dar testemuño ante as nacións dese día de que Xehová foi o seu salvador. Nunca se menciona o seu dereito a gobernar.
[4] Eu uso "perfecto" aquí no sentido de completo, é dicir, sen pecado, como Deus pretendía que fósemos. Isto contrasta cun home "perfeccionado", aquel cuxa integridade se demostrou mediante unha proba de lume. Xesús era perfecto ao nacer pero foi perfeccionado pola proba coa morte.
[5] Lago Baikal en Siberia
Grandes artigos, Meleti. Proporcionaches a información necesaria, polo menos para min. Isto ten sentido a unha serie de doutrinas, prácticas e mentalidades de JW que me perderon antes.
Hai un artigo recente na Atalaia de xuño de 2017 chamado "Mantén os teus ollos no gran problema", sobre este asunto. Pateticamente, cara ao final do artigo, a aplicación práctica é un exhorto para vestirse con modestia. Ao facelo, "mostramos o noso apoio á soberanía de Xehová". Vaia. Tes razón, onde está o amor?
Quizais estea equivocado ... pero mencionas que Xesús escolleu "ágape" entre o vocabulario grego. O meu entendemento é que Xesús non falaba grego. As escrituras foron escritas en grego, pero: Xesús falaba hebreo. Esa é a túa comprensión?
Ola Em,
A miña comprensión é que falaba e usaba os dous idiomas na súa predicación. O grego koine era a lingua común, razón pola que as Escrituras hebreas foran traducidas ao grego na versión Septuaginta. Case todo o Novo Testamento foi escrito en grego, aínda que aparentemente hai algunha evidencia de que as fofocas de Mateo e posiblemente a carta aos hebreos foron escritas en hebreo.
Grazas!
Cando os fariseos souberon que Xesús deixara aos saduceos sen palabras, reuníronse xuntos. Un deles, un perito xurídico, probouno. "Mestre, cal é o maior mandamento da lei?" El respondeu: "Debes amar ao Señor, o teu Deus, con todo o teu corazón, con todo o teu ser e con toda a túa mente. Este é o primeiro e maior mandamento. E o segundo é así: debes amar ao próximo como te amas a ti mesmo. Toda a lei e os profetas dependen destes dous mandamentos ". - Mateo 22: 34-40 CEB
E eu o teu. 🙂
Fun e perdín as miñas "conversas de domingo" ... sempre é bo considerar "Un plano para un reino" ... e todo o que abrangue ... ou require segundo o caso ... a miúdo as nosas mentes percorren as mesmas vías ... e sospeito que o espírito sabe que método escoitarán eses oídos .. Todo o que planifiques para os teus fillos informarás o plan para o futuro o teu propósito de realizar cada marco e deseño transformará un terreo nun goberno que adora estar a piques de nacer agora sei que camiños de pensamento percorren as mesmas vías ... ou quizais o mesmo... Le máis "
Grazas Meleti por este estimulante artigo.
En vez de comentar aquí, comecei un post no foro co título: "Deus é amor" e a "reivindicación da súa soberanía".
Quixera agradecer a todos os amables comentarios. Esta publicación era especial para min e levaba meses desexando escribila, pero seguía sentindo que aínda non estaba preparado. Aínda agora síntome así. Hai moito máis por explorar e aprender sobre o amor de Deus.
Este pode ser o primeiro capítulo do "libro da verdade" dos piquetes beoreanos, non se me ocorre unha mellor forma de comezar, fermoso e conmovedor, que tanto.
Cando leo os artigos da torre de vixía, fano sentirme no peor dos casos, enfadado e enfermo coa constante tirada dos "mostos", ao mellor letárgicos coa mesma inclinación que se repara cada semana. Como expresaches con tanta elocuencia nunha publicación anterior "a McDiet" (fíxome rir!). Estes tres artigos Meleti foron unha auténtica festa espiritual. Algo no que realmente meter os dentes. Ollos abertos, perspicaces e meténdose na carne da palabra de Deus sen darlle un xiro. Excelente! Moitas grazas por todo o voso traballo. Ao final, faino... Le máis "
Un fermoso cambio de paradigma, ten todo o sentido, a doutrina da soberanía trata sobre o control do mesmo xeito que a sociedade vincula o bautismo e a dedicación. O bautismo non é dedicación nin o que NÓS podemos dar a Deus, é todo o que nos dá Xehová, o perdón do pecado. Se a sociedade implica que Xehová precisa de nós que resolvamos a soberanía universal, entón debemos obedecer a súa "organización terrestre" para non axudar a Satanás na súa pretensión. Unha técnica de control moi agradable para calquera facilitador. No libro "Viaxe á casa de Deus", o autor Brock Talon estaba na sede de Bethel cando veu Karl Klein... Le máis "
Sería unha vergoña se esta doutrina soberanista fose un simple xogo de poder ou exercicio en vanidade dun vello que busque o seu propio valor, máis que un esforzo sincero para comprender a Biblia, cando a vida de tantos adeptos colgue no balance. ten razón ou mal no seu cálculo bíblico. Mentres tanto, os demais quedamos atrapados no medio, preguntándonos cal é o camiño. Pensar que esta relixión reduciuse a isto. Non é de estrañar que non haxa amor nel.
Querido qspf, entendo a túa decepción, pero recordo que Xehová nos anunciou: non confíes nos príncipes nin nun fillo de home que non poida traer a salvación. O seu espírito apágase, volve ao chan; Ese mesmo día os seus pensamentos perecen. Feliz é o que ten ao Deus de Xacob como o seu axudante, cuxa esperanza está en Xehová o seu Deus, o creador do ceo e da terra, do mar e de todo o que está neles, o que sempre permanece fiel aos homes de confianza. sempre levar á decepción, non hai que ser coma Eva... Le máis "
Grazas pola túa resposta atenta; é moi apreciado.
Marta Marta, cravaches exactamente o que eu pensaba. E un moi bo punto que fixeches “Non precisa criados. Esta idea de que fomos creados para servir a Deus ou de que o significado da nosa existencia é servir a Deus sempre me desconcertou. Non tiña sentido. Por suposto, a ensinanza de que o propósito da nosa existencia é servir a Deus leva entón á asunción por parte dos homes do dereito a dicirnos o que cren que ese servizo debería implicar. Mentres que, se aceptamos a verdadeira razón pola que fomos creados, porque Deus nos amou, entón correspondemos a ese amor... Le máis "
Este artigo realmente me tocou o corazón e agradézolle que o escribise. Nunca pensei realmente no que significan esas palabras: Deus é amor. A túa explicación ten todo o sentido. Nos meus 20 anos como testemuña (medrei na relixión) intuín que faltaba algo. Nunca me sentín verdadeiramente querido por ninguén na congregación e souben que o que chamaban "amor" estaba condicionado a que seguise as horas do servizo de campo, comentase, fixera as opcións correctas (é dicir, non ir á universidade). Retrospectivamente, doume conta de que era un amor artificial.... Le máis "
Encántame a túa obra Meleti. Outra obra mestra.
(A miña publicación rematou antes de rematar ...) A noción de amor ágape trae consigo unha serie de consecuencias interesantes. 1. Dado que Agape é amor baseado no principio, é posible amar (Agape) a alguén que non che gusta. Sen dúbida, o noso Pai a miúdo séntese así por nós, xa que facemos tantas cousas que non lle gustan. Podemos amosar o amor cristián (Agape) por ser amables con persoas que non nos gustan e que non o merecen. 2. Mostrar amor (Agape) a alguén non sempre significa ser agradable con elas, cando ser bo non está no seu mellor momento... Le máis "
Persoalmente creo que a definición "Agape é o amor baseado no principio" está un pouco torcida, aínda que a definición en si mesma non está mal. O termo non aparece na Biblia pero nas publicacións da Torre de Vigia úsase inflacionariamente. Escriben "principal" pero en realidade o significado detrás é obedecer as regras feitas polo home. Na miña opinión, esta definición é máis adecuada: "O amor ágape ... non é un sentimento; é unha motivación para a acción que somos libres de escoller ou rexeitar. O ágape é un amor de sacrificio que voluntariamente sofre molestias, molestias e incluso morte para o beneficio doutro sen... Le máis "
De acordo. E 1 Xoán 4:11 "Queridos amigos, como Deus nos amou, tamén debemos amarnos os uns aos outros." A nosa motivación é que Deus nos ama: somos amados por Deus e así podemos amar aos demais. E o amor é fundamental para toda a idea de servilo.
Non diría que o "amor baseado no principio" é incorrecto, pero depende moito de que principio falemos. A nación de Israel estaba baixo a lei, e as escrituras din que o amor é o cumprimento da lei. Non obstante, o tipo de amor que Xesús ensinou e exemplificou non é exactamente o que a Lei pediu á xente que seguise. Se unha persoa seguía a lei, ese era case o final. Pero ese concepto volveuse tan ríxido e arraigado que os xudeus nos tempos de Xesús, baixo a influencia dos fariseos, seguían a Lei coma robots. O seu corazón non era... Le máis "
Si, e iso sería certo porque na Biblia o corazón e a mente son iguais.
Estou de acordo, está relacionado coa motivación. Se se basea en principios, convértese nunha regra. Pero é unha elección. People.are.characterised polas opcións que toman. Xesús xulgará as nosas opcións e a motivación detrás destas opcións.
Meleti, tamén te encomio por este artigo. Resulta desgarrador o efecto positivo que ten moitos sobre este foro.
A noción de amor Agape leva consigo unha serie de interesantes consecuencias.
Apládote, Meleti. Non pensei que fose posible que alguén levantase esta nube escura na que estiven, pero conseguiches! Este é un dos artigos máis fermosos que lin. De verdade me tocou o corazón.
Máis que iso, deu a volta ao meu pensamento. Parece ter máis preguntas que respostas nestes días, pero simplificaches todo. Estou de acordo con Martha Martha, estou marcando esta.
Dende o fondo do meu corazón, agradezo a vostede e a todos os que contribúen a este sitio.
Agape é entón unha marca de amor única. E o amor celebra a verdade.
1 Cor 13: 6 "O amor non se deleita co mal, senón que se alegra coa verdade." A verdade e o amor por un cristián son inseparables.
A palabra grega ágape significa algo máis que amor divino ou de principios. Tamén é amor romántico. Incluso a luxuria que Amnon sentiu pola súa media irmá Tamar tradúcese como ágape no NWT grego. 2 Sam 13: 1, 4, 15: 1 "... e Amnon, fillo de David, namorouse (αγάπη) de [Tamar] ... 4 ... Nisto díxolle Amnon:" Con Tamar, a irmá de Absalón, meu irmán, son namorado (αγάπη). " 15 "E Amnon comezou a odiala cun odio moi grande, porque o odio co que a odiaba era maior que o amor (αγάπη) co que el... Le máis "
Así o renderon os tradutores nesta pasaxe. Pero debemos mirar como Xesús empregou para obter o significado para os cristiáns. Nunca se usa nas escrituras gregas como substituto da erosión.
Ágape (αγάπη, η) como se usa na Biblia segundo a tradución do novo mundo, versión grega (Impreso en 1997): -Deus é ágape, - 1 Xoán 4:16 -Agape de Deus para nós, - Xoán 3:16 -O noso ágape por Deus, - Matt. 22:37 -Agape por veciño, - Matt. 19:19 -Agape polo mundo, - 1 Xoán 2:15 -Agape polos nosos inimigos, - Matt. 5:44 -Agape á escuridade, - John 3:19 -Agape á gloria dos homes, - John 12:43 -Agape da deshonesta ganancia: - 1 Pedro 5: 2 -Agape á esposa, - Ef 5:28, 33; como o ágape de Isaac para Rebeca, - Xen 24:67;... Le máis "
Grazas, Meleti. Os teus pensamentos tocáronme no corazón. Podería comentar tanto, pero só sería estar de acordo; así que me gustaría escoller un punto que destacase. Non é o tema real do teu artigo, pero parei e volvín ler e case aplaudei. ”Aínda así, Xehová non nos creou para microxestionar as nosas vidas. Tampouco nos creou para servilo. Non precisa criados. É completo en si mesmo. Entón, por que nos creou? A resposta é que Deus é amor. Creounos para que nos puidese amar e para que nós... Le máis "
Isto trouxo bágoas aos meus ollos, moitas grazas irmán Meleti, moito neste que medito, verdadeiramente un artigo marabilloso alentador, síntome mellor, de verdade, gustaríame imprimir algunhas copias deste para darllo a estou seguro de que algunhas persoas os axudarán, ou quizais tamén por correo electrónico, espero que non che importe.
Grazas.
Se a xustificación da súa lexítima gobernanza non é o tema, entón por que un Deus do amor ágape permite ás xeracións infinitas sufrir horrores inimaginables? Se proporcionou os medios para a salvación, por que seguen sufrindo máis xeracións? O tempo xa non é parte da ecuación se non ten que demostrar (aos anxos nin a ninguén) que o home non pode gobernar a si mesmo de Deus.
¡Ai, a profundidade das riquezas e a sabedoría e o coñecemento de Deus! ¡Que indispoñibles son os seus xuízos e como non ten sentido os seus xeitos! (Ro 11:33 NET Bible) Creo que só entenderemos completamente a razón de todo o que Deus permitiu cando poidamos mirar cara atrás con visión perfecta. Pero agora temos isto: Satanás e o home desafiaron a Deus como o seu gobernante. Eles querían auto-gobernar. Para ben ou para mal, querían autodeterminación. Deus podería negarlles iso, pero el elixiu non. Quizais se deu o caso de que poidan facelo igual de ben,... Le máis "
Como ben mencionas que é un simple cambio de paradigma, Xehová non ten necesidade de demostrar a súa soberanía, se queres debater sobre a "soberanía universal" simplemente cita aos anxos fieis que mantiveron a integridade cando os seus irmáns decidiron abandonar a súa posición celestial para ter relacións coa fillas de homes. Problema resolto.
¡Xehová deixou tempo aos homes para demostrar a súa soberanía! Pero ao final estou de acordo coa citada Escritura: Rom: 11: 33
“Onde estabas cando cavaba e sentaba as bases da terra? Explíqueme se coñeces o entendemento ”- Job 38: 4 The Voice
Apostel Paulo deu en Romanos 8 unha explicación razoable por que aínda estamos a sufrir despois da morte de Cristo. Escribiu: “Toda a creación agarda sen alento coa expectación da revelación dos fillos e fillas de Deus. A creación foi sometida a frustración, non pola súa propia elección —era a elección de quen a someteu—, senón coa esperanza de que a propia creación sexa liberada da escravitude á decadencia e levada á gloriosa liberdade dos fillos de Deus. Sabemos que toda a creación xeme xunta e sofre dores de parto ata agora. E non é só a creación. Nós... Le máis "
De ningunha maneira. Fai todo o esforzo paga a pena. Grazas.
Meleti, permíteme felicitarte por un bo artigo. Creo que ás veces quedamos tan atrapados nos minuciosos debates sobre as doutrinas, as políticas e os defectos das organizacións de homes que perdemos de vista o importante, que reflicte o amor de Deus a través de o amoroso exemplo do seu fillo. Agradezo especialmente o pensamento de que a soberanía de Deus non é nada parecida á do home, xa que o home nunca gobernou co amor como principal principio de funcionamento. En termos do que é realmente importante para El, os humanos demostraron que non teñen nin idea do que significa a soberanía real de Deus.... Le máis "
Grazas por esa visión, qspf. Ten toda a razón. O amor de Agape pon en primeiro lugar os mellores intereses do ser querido.