Así, os humanos, así como os fillos espirituais de Deus, teñen o notable privilexio de contribuír á reivindicación da soberanía de Xehová mediante un curso de integridade para el. (it-1 p. 1210 Integridade)

O título deste artigo pode parecer unha pregunta redundante. Quen non quere que se reivindique a soberanía de Xehová? O problema da pregunta é a súa premisa. Presupón que a soberanía de Xehová precisa reivindicación. Pode ser como preguntar: "Quen non quixera que Xehová fose restaurado a este lugar lexítimo dos ceos?" A premisa baséase nunha situación que non é posible. A actitude das testemuñas de Xehová ao ensinar esta doutrina pode parecer positiva e solidaria no exterior, pero a premisa de que a soberanía de Xehová precisa reivindicación é un insulto velado ao Todopoderoso, aínda que inadvertido.
Como vimos no artigo precedente, o tema da Biblia non é a reivindicación da soberanía de Deus. De feito, a palabra "soberanía" non aparece en ningunha parte nas Sagradas Escrituras. Ante isto, por que se converteu nun problema central? Cales son as repercusións de ensinar por erro a oito millóns de persoas a predicar algo que Deus non lles está a pedir? Que hai realmente detrás deste ensino?

Comezando pola senda incorrecta

Semana pasada, examinamos unha ilustración do libro A verdade que conduce á vida eterna que se empregou nas 1960s e 70s para convencer aos nosos estudantes da Biblia que as Escrituras realmente ensinan a reivindicación da soberanía de Deus.[A]  Pode lembrar que a cita rematou facendo referencia aos refráns 27: 11 e Isaías 43: 10.
Isaías 43: 10 é a base do nome, Testemuñas de Xehová.

"Vostede é a miña testemuña", afirma Xehová, "Si, o meu servo que escollín ..." (Isa 43: 10)

Ensínannos que somos como testemuñas nun caso xudicial. O que se xulga é o dereito de Deus a gobernar e a xustiza do seu goberno. Dinos que vivimos baixo o seu goberno; que a Organización das Testemuñas de Xehová é unha verdadeira teocracia: unha nación gobernada por Deus cunha poboación maior que a de moitos países da terra na actualidade. Pola nosa conduta e demostrando que a vida na nosa nación é "a mellor forma de vida de sempre", dise que reivindicamos a soberanía de Xehová. Co espírito de "asegurarnos de todas as cousas", analicemos a validez destas afirmacións.
Primeiro de todo, as palabras de Isaías 43:10 foron ditas á antiga nación de Israel, non á congregación cristiá. Ningún escritor cristián aplícaos á congregación do século I. Foi o xuíz Rutherford quen, en 1931, aplicounos ás Asociacións Internacionais de Estudantes da Biblia, adoptando o nome de "Testemuñas de Xehová". (Este é o mesmo home cuxas profecías típicas / antitípicas nos ensinaron que se nos nega a esperanza de ser chamados fillos de Deus.[B]) Ao asumir este nome en base a Isaías 43:10, estamos a facer un de feito aplicación típica / antitípica: unha práctica que recentemente desautorizamos. E non paramos cunha aplicación moderna; non, aplicamos o nome de xeito retroactivo ata o primeiro século.[C]
En segundo lugar, se tomamos o tempo para ler o 43 enteirord capítulo de Isaías, non atopamos ningunha referencia á reivindicación da soberanía de Xehová como a razón do drama metafórico xudicial. Do que Deus fala e do que quere que testemuñen os seus servos é o seu carácter: El é o Deus verdadeiro (vs. 10); o único salvador (vs. 11); o poderoso (vs. 13); o creador e o rei (vs. 15). Os versos do 16 ao 20 ofrecen recordatorios históricos do seu poder salvador. O verso 21 mostra que Israel se formou para traerlle eloxios.
En hebreo, un nome é algo máis que unha simple denominación, unha etiqueta para distinguir a Harry de Tom. Refírese ao personaxe dunha persoa: quen é realmente. Se optamos por levar o nome de Deus, a nosa conduta pode honralo ou, pola contra, pode reprocharlle á súa persoa, o seu nome. Israel fracasou no primeiro e provocou o reproche do nome de Deus pola súa conduta. Sufriron por iso (contra 27, 28).
A outra estrofa citou como apoio para o Verdade a ilustración do libro é Proverbios 27: 11.

"Ser sabio, meu fillo, e alegrarme o meu corazón, para que eu poida responder a aquel que me ataque." (Pr 27: 11)

Este verso non se refire a Xehová. O contexto é o dun pai e un fillo humanos. Agás algunha que outra metáfora ou símil, Xehová non se refire aos humanos como os seus fillos nas Escrituras hebreas. Esa honra foi revelada por Cristo e é un compoñente importante da esperanza cristiá. Non obstante, aínda que aceptemos a idea de que o principio de Proverbios 27:11 pode aplicarse á nosa relación con Deus, aínda non apoia a ensinanza de que a nosa conduta pode reivindicar a xustiza de Deus e o seu dereito a gobernar.
Que implica este verso? Para descubrilo, primeiro debemos entender quen é o que fai a burla de Deus. Quen máis que Satanás o demo? Satanás é un nome; demo, un título. En hebreo, Satanás significa "adversario" ou "un que resiste", mentres que o demo significa "calumniador" ou "acusador". Entón, Satanás o demo é o "Adversario Calumniante". Non é o "adversario usurpador". Non intenta a evidente imposibilidade de usurpar o lugar de Xehová como soberano. A súa única arma real é a calumnia. Mentindo, lanza lama ao bo nome de Deus. Os seus seguidores imítano facéndose pasar por homes de luz e xustiza, pero cando son acurralados, recorren na mesma táctica que usa o seu pai: a calumnia mentira. Como el, o seu obxectivo é desprestixiar aos que non poden derrotar pola verdade. (Xoán 8: 43-47; 2 Cor. 11: 13-15)
Así, os cristiáns non están chamados a demostrar a xustiza do xeito de gobernar de Xehová, senón máis ben a eloxialo mediante palabras e obras para que a calumnia contra el poida demostrarse falsa. Deste xeito, o seu nome é santificado; o barro lávase.
Esta nobre tarefa, santificar o santo nome de Deus, ofrécesenos, pero para as testemuñas de Xehová non é suficiente. Dinos que tamén debemos participar na reivindicación da súa soberanía. Por que asumimos este cometido presuntivo e pouco bíblico? Isto non entra na categoría de cousas que están fóra da nosa xurisdición? ¿Non pisamos o dominio de Deus? (Actos 1: 7)
Santificar o nome do noso Pai é algo que se pode facer individualmente. Xesús santificouno como nunca o fixo ningún outro ser humano e fíxoo só. De feito, ao final, o pai retirou o apoio do noso irmán e de Lord para afirmar claramente que a calumnia do demo era completamente falsa. (Mt 27: 46)
A salvación individual non é algo no que os nosos líderes nos animen a crer. Para salvarnos, debemos formar parte dun grupo máis grande, unha nación baixo o seu liderado. Introduza a doutrina de "Vindicación da soberanía de Xehová". A soberanía exércese sobre un grupo nacional. Somos ese grupo. Só manténdose no grupo e actuando en harmonía co grupo podemos verdadeiramente reivindicar a soberanía de Deus mostrando como o noso grupo é mellor que os demais na terra hoxe en día.

Organización, organización, organización

Non nos chamamos igrexa, porque iso nos relaciona coa falsa relixión, as igrexas da cristiandade, Babilonia a Grande. Usamos "congregación" a nivel local, pero o termo para a asociación mundial de testemuñas de Xehová é "organización". Derivamos o noso "dereito" a ser chamados "unha organización baixo Deus, indivisible, con liberdade e xustiza para todos" en virtude da ensinanza de que somos a parte terrestre da organización universal de Deus nos ceos.[D]

“Asegúrese das cousas máis importantes” (w13 4 / 15 pp. 23-24 par. 6
Ezequiel viu a parte invisible da organización de Xehová representada por un colosal carro celeste. Este carro podería moverse rapidamente e cambiar de dirección nun instante.

Ezequiel non fai mención á organización na súa visión. (Ezequ. 1: 4-28) De feito, a palabra "organización" non aparece en ningunha parte do Tradución do Novo Mundo das Sagradas Escrituras. Ezequiel tampouco fai mención a un carro. En ningún lugar da Biblia aparece Xehová montado nun carro celeste. Temos que ir á mitoloxía pagá para atopar a Deus montado nun carro.[E]  (Ver "Orixes do carro celeste")
A visión de Ezequiel é unha representación simbólica da capacidade de Xehová para despregar instantaneamente o seu espírito en calquera lugar para cumprir a súa vontade. É unha especulación pura e sen fundamento dicir que a visión representa a organización celestial de Deus, especialmente porque en ningunha parte da Biblia di Xehová que ten unha organización celestial. Non obstante, o corpo de goberno cre que o fai e que, á súa vez, dálles unha base para ensinar que hai un compoñente terrenal sobre o que gobernan. Podemos demostrar escrituralmente que hai unha congregación cristiá que está gobernada por Cristo. É a congregación dos unxidos. (Ef. 5: 23) Non obstante, a Organización está composta por millóns que se cren "outras ovellas" que non forman parte da congregación ungida baixo Cristo. Xehová é o xefe da organización, seguido do corpo de goberno e das capas dos mandos intermedios como este gráfico da páxina 29 do 15 de abril de 2013 A Torre de vixía espectáculos. (Notarás a evidente ausencia do noso Señor Xesús nesta xerarquía.)

Partindo disto, como cidadáns desta nación, obedecemos a Xehová, non a Xesús. Non obstante, Xehová non se dirixe a nós directamente, senón que nos fala a través da súa "canle de comunicación designado", o Corpo de Goberno. Entón, en realidade, estamos a obedecer os mandamentos dos homes.

Carro celeste de Xehová en movemento (w91 3 / 15 p. 12 par. 19)
Os ollos arredor das rodas do carro de Deus indican alerta. Do mesmo xeito que a organización celeste está en alerta, tamén debemos estar atentos para apoiar a organización terrenal de Xehová. A nivel congregacional, podemos amosar ese apoio colaborando cos anciáns locais.

O razoamento é sinxelo e lóxico. Dado que Xehová precisa reivindicar a súa soberanía, precisa un caso de proba para demostrar a calidade do seu goberno. Necesita unha nación ou reino na terra que rivalice coas distintas formas de goberno humano de Satanás. Necesítanos. Testemuñas de Xehová! A única verdadeira nación de Deus na terra!
Somos un goberno teocrático —a lóxica continúa— gobernado por Deus. Deus usa aos homes como a súa "canle de comunicación designado". Polo tanto, a súa xustiza regra canalízase a través dun grupo de homes que dispensan mandos e direccións a través dunha rede de directivos intermedios con autoridade conferida desde arriba, ata que chega ao membro individual ou cidadán desta gran nación.
¿É certo todo isto? ¿De verdade nos ten Xehová como a súa nación para demostrarlle ao mundo que o seu xeito de gobernar é o mellor? ¿Somos o caso de proba de Deus?

Papel de Israel na reivindicación da soberanía de Deus

Se esta ensinanza do Consello de Administración é incorrecta, deberiamos ser capaces de demostrar que usando o principio atopado en Proverbios 26: 5

"Responde ao parvo segundo a súa parvo, para que non cre que sexa sabio." (Pr 26: 5)

O que isto significa é que cando alguén ten unha discusión estúpida ou insensata, moitas veces a mellor forma de refutalo é levalo á súa conclusión lóxica. A estupidez do argumento farase entón manifesta para todos.
As testemuñas de Xehová sosteñen que Xehová creou a nación de Israel como unha especie de goberno rival co de Satanás co fin de amosar o verdadeiro beneficio de vivir baixo o seu goberno. Israel converteríase nunha lección obxecto do que sería vivir baixo a soberanía universal de Deus. Se fallaban, a tarefa caería sobre os nosos ombros.

Chamando a unha nación para que volva a Xehová
Dende os días do profeta Moisés ata a morte do Señor Xesucristo, a nación terrenal de Israel natural circuncidado foi a organización visible de Xehová Deus. (Salmo 147: 19, 20) Pero desde o derramamento do espírito de Deus sobre os fieis discípulos de Xesucristo o día das festas de Pentecostés do 33 d.C., o Israel espiritual de corazón circuncidado foi a "nación santa" de Deus e a súa terra visible. organización. (Paraíso restaurado para a humanidade - Por teocracia, 1972, cap. 6 páx. 101 par. 22)

Con esta lóxica, Xehová creou a nación de Israel para amosar como é mellor o seu goberno; unha regra que beneficia a todos os seus súbditos, homes e mulleres. Israel daríalle a Xehová a oportunidade de amosarnos como sería o seu goberno sobre Adán e Eva e os seus fillos se non o pecaran e o rexeitaran.
Se aceptamos esta premisa, entón temos que recoñecer que a regra de Xehová incluiría a escravitude. Tamén incluiría a poligamia e permitiría aos homes divorciarse das súas esposas por capricho. (Deut. 24: 1, 2) Baixo o goberno de Xehová, as mulleres terían que estar en corentena durante sete días durante a menstruación. (Lev. 15: 19)
Isto é claramente un disparate, pero é unha tontería que debemos aceptar se seguimos promovendo a nosa idea de que Xehová reivindique a súa soberanía a través da súa chamada organización terrenal.

Por que se formou Israel?

Xehová non constrúe unha casa con materiais defectuosos e inferiores. Estaría obrigado a caer. A súa soberanía debe exercerse sobre un pobo perfecto. Cal foi entón a súa razón para crear a nación de Israel? En vez de aceptar o que din os homes, sexamos sabios e escoitemos a razón que Deus deu para establecer Israel baixo o código da lei.

"Non obstante, antes de que chegase a fe, estabamos custodiados baixo a lei, sendo entregados baixo custodia, buscando a fe que estaba destinada a ser revelada. 24 Consecuentemente, a Lei converteuse no noso titor levando a Cristo, para que poidamos ser declarados xustos debido á fe. 25 Pero agora que chegou a fe, xa non estamos baixo un titor. 26 Sodes todos, de feito, fillos de Deus coa túa fe en Cristo Xesús. ”(Ga 3: 23-26)

A lei serviu para protexer a semente profetizada en Xénese 3:15. Tamén serviu de titor que levou á culminación desa semente en Xesús. En resumo, Israel converteuse nunha nación como parte do xeito de Deus de preservar a semente e, finalmente, salvar á humanidade do pecado.
¡Se trata de salvación, non de soberanía!
O seu goberno sobre Israel foi relativo e subxectivo. Tiña que ter en conta os fallos e o corazón desas persoas. Por iso fixo concesións.

O noso pecado

Ensinamos que Israel non defendeu a soberanía de Xehová, e por iso nos corresponde a nós como testemuñas de Xehová demostrar que a súa soberanía é a mellor pola forma de beneficiarnos dela. Vin na miña vida infinidade de exemplos da regra dos homes, en concreto da dos anciáns locais, seguindo as directrices proporcionadas pola alta dirección, e podo dar testemuño de que se fose realmente un exemplo da regra de Xehová, traería un gran reproche a o seu nome.
Aí reside a mosca no noso ungüento. Que Deus se atope certo aínda que todo home é mentireiro. (Ro 3: 4) A nosa promoción desta idea equivale a un pecado colectivo. Xehová non nos dixo nada sobre reivindicar a súa soberanía. Non nos asignou esta tarefa. Ao asumilo presuntamente, fracasamos na importante tarefa que nos asignou: santificar o seu nome. Promovéndonos como exemplo para o mundo da gobernación de Deus e logo fracasando miserablemente, levamos reproche ao santo nome de Xehová, nome que presumimos levar e publicar como propio, porque afirmamos que só nós de todos os os cristiáns do mundo son as súas testemuñas.

O noso pecado estendido

Ao buscar exemplos históricos para aplicar á vida cristiá, as publicacións van a tempos israelitas moito máis que cristiáns. Baseamos as nosas tres asembleas anuais no modelo israelita. Miramos á nación como o noso exemplo. Facémolo porque nos convertemos no que aborrecemos, só un exemplo máis da relixión organizada, o dominio dos homes. O poder deste goberno humano aumentou ultimamente ata o punto de que agora se nos pide que poñamos a nosa vida nas mans destes homes. A obediencia absoluta e cega ao Corpo de Goberno é agora un problema de salvación.

Sete pastores, oito duques: o que significan para nós hoxe (w13 11 / 15 páx. 20 par. 17)
Nese momento, a dirección de salvar vidas que recibimos da organización de Xehová pode non parecer práctica desde o punto de vista humano. Todos debemos estar listos para cumprir as instrucións que poidamos recibir, tanto se parecen soas desde un punto de vista estratéxico como humano ou non.

E a soberanía de Deus?

Xehová gobernou sobre Israel nun sentido limitado. Non obstante, non é indicativo do seu goberno. A súa regra está deseñada para persoas sen pecado. Os que se rebelan son arroxados fóra, para morrer. (Rev. 22:15) Os últimos seis mil anos máis ou menos forman parte dunha época dedicada á restauración eventual da verdadeira teocracia. Incluso a futura regra de Xesús —o reino mesiánico— non é a soberanía de Deus. O seu propósito é levarnos a un estado no que poidamos volver a entrar na regra xusta de Deus. Só ao final, cando todas as cousas están de novo en orde, Xesús entrega a súa soberanía a Deus. Só entón o Pai convértese en todo para todos os homes e mulleres. Só entón entenderase o que realmente implica a soberanía de Xehová.

"A continuación, o fin, cando entrega o reino ao seu Deus e ao seu pai, cando non trouxo a nada todo o goberno e toda autoridade e poder ...28 Pero cando todas as cousas foran sometidas a el, o propio Fillo tamén se someterá a Aquel que o someteu a el, para que Deus poida ser todo para todos. "(1Co 15: 24-28)

Onde imos mal

Pode que oíches dicir que a mellor forma de goberno sería unha ditadura benigna. Eu crin que isto fose verdade á vez. Pódese imaxinar facilmente a Xehová como o gobernante máis benigno de sempre, pero tamén como un que debe ser obedecido sen excepción. A desobediencia orixina a morte. Así que a idea dun ditador benigno parece encaixar. Pero só se axusta porque o miramos dende un punto de vista carnal. Este é o punto de vista do home físico.
Todas as formas de goberno ás que podemos apuntar baséanse no principio da cenoria e a vara. Se fas o que o teu gobernante quere, serás bendicido; se o desobedece, será castigado. Entón obedecemos por unha combinación de interese propio e medo. Non hai hoxe ningún goberno humano que goberne no amor.
Cando pensamos na regra divina, moitas veces substituímos ao Home por Deus e deixámolo así. Noutras palabras, mentres as leis e o gobernante cambian, o proceso segue sendo o mesmo. Non somos completamente culpables. Só coñecemos variacións nun proceso. É difícil imaxinar algo totalmente novo. Así que como Testemuñas, recaemos no coñecido. Por iso, referímonos a Xehová como o "soberano universal" máis de 400 veces nas publicacións, a pesar de que o título non aparece nin unha vez na Biblia.
Neste momento, quizais estea a razoar que se está a esixir. Por suposto, Xehová é o soberano universal. Quen máis podería ser? Non está de máis que non se indique de xeito explícito nas Escrituras. Non hai que afirmar que as verdades universais obvias sexan verdadeiras.
É un argumento razoable, confeso. Confundiume durante moito tempo. Foi só cando me neguei a aceptar a premisa de que a bombilla se apagou.
Pero deixemos iso para o artigo da semana que vén.

_______________________________________________
[A] Vexa a ilustración do capítulo 8, parágrafo 7 de A verdade que conduce á vida eterna
[B] Ver "orfos"E"Achegamento ao Memorial 2015 - Parte 1"
[C] Vexa w10 2 / 1 páx. 30 par. 1; w95 9 / 1 páx. 16 par. 11
[D] É outro dos termos sen escritura inventados para reforzar unha idea.
[E] Non celebramos aniversarios, non porque a Biblia os condene específicamente, senón porque as dúas únicas celebracións de aniversario da Biblia están relacionadas coa morte de alguén. Os aniversarios considéranse de orixe pagá e por iso, como cristiáns, as testemuñas de Xehová non teñen nada que ver con eles. Xa que todos referencias Para Deus, montar nun carro son pagáns, por que rompemos coa nosa propia regra e ensinamos isto como Escritural?

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.
    20
    0
    Encantaríache os teus pensamentos, comenta.x