2016, nov. 28-dec. 4: a nosa revisión da vida cristiá e do ministerio

Estudo Bíblico - Capítulo 4 Par. 16-23

O estudo desta semana trata da adopción do nome de Testemuñas de Xehová en 1931 polos estudantes da Biblia. O razoamento para xustificar este movemento baséase en tantas premisas sen probas que deixei de contar en 9, e só estaba no terceiro parágrafo.

A premisa clave é que Xehová deu o nome ás Testemuñas, porque así o exalta.

"Un xeito excepcional en que Xehová exalta o seu nome é ter unha xente na terra que leva o seu nome." - par. 16

Exalta realmente Xehová o seu nome dándolle a un grupo de humanos? Israel non levaba o seu nome. "Israel" significa "contender con Deus". Os cristiáns non levaban o seu nome. "Cristián" significa "unxido".

Dado que este libro está tan cheo de afirmacións e premisas, fagamos algúns dos nosos propios; pero intentaremos fundamentar a nosa.

A vista desde o día de Rutherford

É 1931. Rutherford acaba de disolver o comité editorial que ata entón controlaba o que publicaba.[I]

Desde ese ano ata a súa morte, foi a única voz da Watch Tower Bible & Tract Society. Co poder que isto lle proporcionaba, agora podería abordar outra preocupación que evidentemente levaba anos pensando na súa mente. A Asociación Internacional de Estudantes da Biblia era unha filiación frouxa de grupos cristiáns que se formaran en todo o mundo. Rutherford levaba anos intentando poñelo todo baixo control centralizado. No camiño, moitos partiron de Rutherford -non de Xehová nin de Cristo, como se adoita alegar- cando se desilusionaron coas súas profecías fallidas, como o fiasco de 1925 cando prediu que viría Armageddon. A maioría continuou adorando fóra da esfera de influencia do WTBTS.

Como moitos líderes da igrexa antes que el, Rutherford entendía a necesidade dun nome verdadeiramente distintivo para vincular a todos os grupos que aínda estaban afiliados a el e distinguilos dos outros. Non habería que facelo se a congregación fose gobernada unicamente polo seu verdadeiro líder, Xesucristo. Non obstante, para que os homes gobernen sobre outro grupo de homes necesitan diferenciarse do resto. O feito foi que, como di o parágrafo 18 do estudo desta semana, "a designación" Estudantes da Biblia "non era o suficientemente distintiva".

Non obstante, Rutherford necesitaba atopar un xeito de xustificar o novo nome. Esta aínda era unha organización relixiosa baseada na Biblia. Podería ir ás Escrituras gregas cristiás desde que buscaba un nome para describir aos cristiáns. Por exemplo, hai moito apoio nas Escrituras para a idea de que os cristiáns deben dar testemuño de Xesús. (Aquí só hai algúns: Actos 1: 8; 10:43; 22:15; 1Co 1: 2. Para unha lista máis longa, consulte Neste artigo.)

Stephen é en realidade chamado testemuña de Xesús. (Feitos 22: 20) De modo que se podería pensar que "Testemuñas de Xesús" sería o nome ideal; ou quizais, "Testemuñas de Xesús" usando a revelación 12: 17 como texto do noso tema.

Neste punto poderiamos preguntarnos por que ese nome non foi dado aos cristiáns do primeiro século? ¿Foi o "cristián" o suficientemente distintivo? ¿É realmente necesario un nome distintivo? Noutras palabras, é importante o que nos chamamos? Ou é que poderiamos perder a marca centrándonos no noso propio nome? ¿De verdade temos unha base bíblica para abandonar o "cristián" como única designación?

Cando os apóstolos comezaron a predicar, atopáronse con problemas non polo nome de Deus, senón pola testemuña que levaron ao nome de Xesús.

“. . .Entón interrogounos o sumo sacerdote ²⁸ e dixemos: "Ordenamos estrictamente que non seguise ensinando con base neste nome. . . " (Ac 5:27, 28)

Despois de negarse a calar sobre Xesús, foron axitados e "ordenaron ... que deixen de falar con base no nome de Xesús. " (Feitos 5:40) Non obstante, os apóstolos marcharon "alegrándose porque fora considerado digno de ser deshonrado en nome do seu nome"(Feitos 5: 41)

Lembremos que Xesús é o líder ao que Xehová colocou. Entre Xehová e o home está Jesús. Se podemos eliminar a Xesús da ecuación, hai un baleiro na mente dos homes que despois poden ser cubertos por outros homes - homes que quixeran gobernar. Por iso, unha designación de grupo que se centra no nome dun líder que queremos substituír non sería prudente.

Chama a atención que Rutherford ignorase todas as Escrituras cristiás e, no seu lugar, volveu a unha única instancia nas Escrituras hebreas que non se referían aos cristiáns, senón aos israelitas.

Rutherford sabía que non podía atraer isto á xente. Tivo que preparar o chan da mente, fertilizando e arando e eliminando os cascallos. Así, non debería sorprender saber que o pasaxe sobre o que baseou a súa decisión —Isaías 43: 10-12— foi considerado en 57 diferentes problemas of A Torre de vixilancia de 1925 a 1931.

(Mesmo con todas estas bases, parece que os nosos irmáns alemáns aos que tantas veces empregamos para representar á organización como exemplos de fe perseguidos non foron tan rápidos en adoptar o nome. De feito, continuaron sendo referidos só durante a guerra como Earnest Bible Students. [Ernste Bibelforscher])

Agora é certo que a exaltación do nome de Deus é de gran importancia. Pero ao exultar o nome de Deus, imos facelo ao noso xeito, ou ao seu xeito?

Aquí está o camiño de Deus:

“. . Ademais, non hai salvación en ninguén máis, porque non hai outro nome baixo o ceo que entre os homes se teña que salvar ". (Ac 4:12)

Rutherford e o actual órgano de goberno farían que ignorásemos isto e nos fixásemos en Xehová baseado nunha conta destinada ao antigo Israel coma se aínda fósemos parte dese sistema obsoleto. Pero incluso o relato de Isaías aínda centra a vista no cristianismo, porque entre os tres versos que sempre se usan para apoiar a elección do noso nome, atopamos isto:

“. . .Eu son Xehová e ademais de min non hai salvador. " (Isa 43:11)

Se non hai outro salvador pero Xehová e non pode haber ningunha contradición nas escrituras, entón como entendemos os feitos 4: 12?

Dado que Xehová é o único salvador e xa que creou un nome co que todo debe ser gardado, ¿quen somos nós para intentar un final correndo arredor dese nome e ir directamente á fonte? Agardamos ser gardados nese momento? É coma se Xehová nos dese un código de acceso co nome de Xesús, pero pensamos que non o necesitamos.

Aceptar a designación de "Testemuñas de Xehová" pode parecer na súa época o suficientemente inocente, pero ao longo dos anos permitiu ao Corpo de Goberno diminuír constantemente o papel de Xesús ata o punto de que o seu nome apenas se menciona entre as Testemuñas de Xehová en calquera discusión. Centrarnos no nome de Xehová tamén nos permitiu alterar o lugar de Xehová na vida do cristián. Non o pensamos tanto coma no noso pai senón no noso amigo. Chamamos aos nosos amigos polos seus nomes, pero o noso pai é "papá" ou "papá", ou simplemente, "pai".

Por desgraza, Rutherford logrou o seu obxectivo. Converteu os estudantes da Biblia nunha relixión distinta baixo el. Fíxoos igual que todos os demais.

________________________________________________________________________

[I] Wills, Tony (2006), Un pobo polo seu nome, Lulu Enterprises ISBN 978-1-4303-0100-4

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.