O estudo desta semana no Normas do Reino de Deus o libro celebra o uso da organización, desde o principio, dunha "variedade de métodos de predicación para chegar ao maior público posible". O estudo está tomado dos parágrafos 1-9 do capítulo 7.

Os dous primeiros parágrafos fan un paralelismo entre o uso que Jesús fixo da acústica cando falaba cunha multitude de beiras do lago e o uso da organización de "novas técnicas para difundir as boas novas do Reino a un gran público". O resto do material asignado trata de dous métodos específicos empregados a principios do 20th século: Xornais e o Foto-Drama da Creación.

O parágrafo 4 sinala que a finais de 1914, "máis de 2,000 xornais en catro idiomas publicaban sermóns e artigos de Russell". Non obstante, o parágrafo 7 conta como se interrompeu a práctica do uso de xornais. Pero, podemos preguntarnos, por que interromper unha práctica que resultou nunha exposición tan ampla? Dáse dúas razóns: o alto prezo do papel en Gran Bretaña e a morte de Russell en 1916. Pero teñen sentido estas razóns?

É difícil saber o que os prezos do papel tiñan que ver con esta pregunta. Ou os xornais se beneficiaron da impresión dos sermóns de Russell ou non. En calquera caso, este era un problema rexional restrinxido a Gran Bretaña e só relevante mentres durou a guerra. Por outra banda, o feito de Russell de escribir o seu último sermón seguramente puxo unha engurrada no plan. Pero o artigo do 15 de decembroth, 1916 Atalaya, do que cita o parágrafo, non menciona ningún destes dous factores. Máis ben, dá outra razón por completo: "[O traballo do xornal] quedou moi reducido, debido á nosa caída da lista de moitos papeis de pequena circulación e, ademais, á nosa política de retranqueo [redución de custos] necesitada polas condicións producidas por a guerra. (w1916 12 / 15 pp. 388, 389.) Reducción de custos? Un blog dedicado a todo o que Russell afirma que "a Sociedade soportou o gasto do telégrafo, pero o espazo do xornal foi dado de balde." Pero Edmond C. Gruss, no seu libro Apóstolos da negación, pp 30, 31, disputa esta noción de espazo libre, citando dous xornais importantes como evidencia de que a "Sociedade" pagou o espazo a prezos publicitarios. Este non é un tema moi importante, pero non podo deixar de preguntar se o "traballo xornalístico" xa non ten sentido económico, por que non o din?

Os parágrafos 8 e 9 celebran a entón presentación de imaxes de vangarda Foto-drama de Creación. Certamente, este foi un logro notable. É difícil non deixarse ​​impresionar polas diapositivas coloreadas a man e as imaxes en movemento con son antes de tempo. Por que a organización non se adiantou de xeito similar ao seu tempo no uso de dispositivos electrónicos e internet é a cuestión que naturalmente vén á mente, pero iso é outro asunto.

Aínda que a información do estudo desta semana é bastante inocua, hai algunhas incoherencias flagrantes. En primeiro lugar, aínda que o libro ten coidado de non chamar aos estudantes da Biblia de antes de 1919 "o pobo de Deus", e se abstén de afirmar directamente que Xesús dirixía os esforzos de predicación de antes de 1919, o punto faise indirectamente con afirmacións como: "Baixo a dirección do Rei, o pobo de Deus segue innovando e adaptándose a medida que cambian as circunstancias e as novas tecnoloxías están dispoñibles." Se os Estudantes da Biblia anteriores a 1919 fosen innovadores e o "pobo de Deus" continuar para innovar, entón está firmemente implicado que os Estudantes da Biblia de antes de 1919 tamén eran "o pobo de Deus". Parece que eran o pobo de Deus sempre que o precisamos.

O parágrafo 6 ábrese con esta afirmación: "As verdades do Reino publicadas neses artigos dos xornais cambiaron a vida das persoas ". Tendo en conta cantas cousas cambiaron desde entón, como o rexeitamento de Russell ao concepto de organización relixiosa, é difícil dicir se as vidas cambiaron por cousas que aínda se consideran "verdades".

E, finalmente, hai a gran ironía da afirmación no parágrafo 5: "Os que teñen hoxe unha medida de autoridade na organización de Deus fan ben para imitar a humildade de Russell. De que xeito? Ao tomar decisións importantes, considere os consellos doutros ". Despois, o lector está dirixido a ler Proverbios 15: 22:

Sen plans de avogados fallan, pero con moitos conselleiros teñen éxito.

Como aplican este consello os membros do Consello de Administración? Existe un xeito sinxelo de que as persoas traballadoras xerais poidan enviar suxestións? Ou, se parece abrir a porta a demasiada correspondencia, que pasa cos anciáns? Con miles e miles de anciáns accedendo a jw.org, sería sinxelo preguntarlles a súa opinión sobre un determinado cambio de doutrina ou de procedemento. Pero xa se fixo? Non. Os homes inseguros sobre as súas demandas de autoridade poucas veces piden consello. Ademais, se es a canle designado por Deus, que necesidade tes do consello dos simples mortais?

Ademais das incoherencias mencionadas, tamén hai a cuestión de como se predicaría a Boa Nova. En todas as instancias das Escrituras cristiás, cada cristián predica persoalmente. É certo, ás veces falan con grandes grupos, pero fano persoalmente. Nunca os vemos colgando pancartas á entrada das cidades, nin levando unha cidade determinada con notas escritas que falan por eles. ¿Podería ser que se espera que os cristiáns prediquen persoalmente en vez de difundir a súa mensaxe a través do proxy da difusión masiva?

Calquera que sexa a resposta a esa pregunta, o consello para ser creativo e innovador para predicar o Evanxeo é un bo consello. Pero non esquezamos que, mentres que a predicación activa é unha importante actividade cristiá, "A relixión pura e sen contaminación diante de Deus ”consiste principalmente en amosar amor uns polos outros, especialmente polos menos afortunados de entre nós. O pobo de Deus hoxe faría ben en "seguir" obedecendo ese mandato máis importante. Iso sería realmente algo que celebrar.

32
0
Encantaríache os teus pensamentos, comenta.x