[Enoch tivo a amabilidade de alixeirar a miña carga esta semana ao ofrecer a maior parte da investigación e redacción para este artigo.]
[De ws12 / 16 páx. 26 Xaneiro 30-Febreiro 5]
“O pecado non debe dominarche, vendo que o es. . . baixo unha bondade inmerecida. "-ROM. 6: 14.
O artigo de estudo desta semana atraerá máis que a atención habitual tanto de JWs como de JWs, xa que se reduce ao corazón do que moitos senten como unha das maiores áreas problemáticas dentro da Organización: a súa interpretación de como manexar o pecado dentro da congregación.
Os apólogos da Torre de vixilancia tomarán este artigo de estudo como unha evidencia clara de que as testemuñas de Xehová se beneficiaron da inmerecida bondade de Deus (ou graza, como o chamaría o resto da cristiandade) desde a publicación da primeira Atalaia en 1879. Críticos da Atalaia que van desde estudosos da Biblia para algúns membros activos actualmente toman unha posición diferente. Eles senten que, aínda que a Torre de vixía comezou baixo a graza, desde entón foi máis alá do escrito nas Escrituras e estableceu as súas propias leis para rexer o perdón dos pecados. Eles senten que, en vez de estar baixo a graza, a maioría da testemuña de Xehová está baixo a lei da Atalaia. (Compare Romanos 4: 3-8; 8: 1; 11: 6) Para apoiar a súa posición, os críticos apuntarán ao sistema xudicial de Xehová como evidencia de que a súa crenza na graza de Deus é relativa. As testemuñas de Xehová teñen o dereito de achegarse a Xehová en oración por medio de Xesucristo por pecados menores, pero reciben o mandamento de confesar aos anciáns todos os pecados graves. Os críticos din que este procedemento crea un enfoque en dous niveis da graza xa que os anciáns actúan como substitutos de Cristo ao determinar se perdoar ou non un pecado grave. (Compare 1Ti 2: 5)
Entón, que posición é correcta? ¿As Testemuñas están en graza como proclama o título da Vigia desta semana, ou teñen razón os críticos ao afirmar que JW está baixo a lei da Torre de Vigia máis que graza? A nosa esperanza é que esta revisión nos axude a responder a estas preguntas.
A bondade ou a graza non reservadas, cal?
Comecemos por explicar por que as testemuñas prefiren o termo "amabilidade subestimada" á moito máis común "graza".
Mentres a maioría das Biblias renderá a palabra grega carisma or kharis como "graza" en inglés, o TNO prefire o que as testemuñas consideran a tradución máis precisa de "bondade desatendida". (Vexa Insight on the Scriptures, vol. II, p. 280 baixo o título Amabilidade non merecida.) As testemuñas adoptan a mentalidade de "Non somos dignos" no seu achegamento ao amor de Deus. ¿É esta a opinión que Xehová quere que os seus fillos teñan do seu amor paterno? É certo que, como pecadores, non merecemos a bondade en función dos nosos méritos, pero a dignidade do ser querido inclúe incluso a idea de graza e favor de Deus? Calquera que sexa a resposta, a nosa visión debe estar servil á de Deus.
Explorar o uso da palabra grega a través do enlace anterior permitirá ao estudante lector ver que modificar o substantivo co adxectivo "inmerecido" impón un significado restritivo a carisma o que lle quita gran parte da súa riqueza. A palabra non se limita á acción de amosar amabilidade cara aos que non merecen. Grace, por outra banda, carece de significado para a testemuña de Xehová. Require estudo meditativo para comprender que graza ou carisma significa para un cristián específicamente e, para o caso, para o mundo en xeral. Quizais poidamos estar mellor atendidos se fagamos o que fixeron os falantes de inglés durante séculos e adoptemos unha palabra estranxeira na nosa lingua para expresar mellor un novo concepto. Quizais charis fose un bo candidato. Estaría ben ter unha palabra que só se poida aplicar a Deus, pero que é un tema para outro tempo. Polo de agora, contrastaremos a graza tal como se entende na cristiandade coa bondade inmerecida como predican as testemuñas de Xehová.
A pregunta que nos debemos facer é onde debe dirixir o foco?
Para ilustrar:
Imaxina que es unha persoa sen fogar. Está perdido, frío, famento e só. Unha noite achégase un descoñecido cunhas mantas quentes, pan e sopa quente. O estraño tamén lle dá cartos para axudarche. Dálle as grazas desde o fondo do corazón e dille "Non te podo pagar".
O estraño responde: "Sei que non me podes pagar. Realmente non mereces a miña amabilidade. De feito, realmente non teño que axudarche. Non é por ti, senón pola persoa xenerosa que son isto. Espero que estea agradecido.
¿É esta a imaxe que Deus quere que teñamos dos seus actos de bondade, da súa graza? Comparemos isto con outra resposta.
O descoñecido responde: “Non espero a devolución. Fago isto por amor. Cando poidas, imítame e mostra amor aos demais ".
Cal dos dous exemplos máis resoa contigo? ¿Que descoñecido chamarías a un home gracioso? Unha testemuña de moito tempo remarcou: "Non me gusta usar o NWT porque sinto que me está dicindo que non merezo o amor de Deus, pero merezo morrer, mentres que cando vexo a palabra" gracia ", faime Sinto que Deus está ansioso para estender o amor ”. (Xoán 3: 16)
Impoñer lei
Vexamos o xeito no que o artigo cita Roman 6: 14 como o seu texto de tema.
"O pecado non debe ser dominador de ti, porque estás baixo unha bondade non merecida"
O escritor do artigo abreviaba a escritura cunha elipse, cortando as palabras "non baixo a lei". Por que? As palabras ocupan demasiado espazo? Os disculpadores de WT probablemente dirán que é para darlle máis claridade ao tema, pero non se pode descartar a posibilidade de que o termo non apoie os procedementos xudiciais da Organización para tratar o pecado. O sistema xudicial de Xehová non trata da graza revelada na Biblia, senón da imposición da lei dos homes, tanto escrita como oral.
Comida no momento adecuado?
Ás testemuñas ensínaselles que obteñen a comida que necesitan cando a precisan. Esta comida proporciónaa Xesús. Se aceptamos este ensino, debemos aceptar que a Xesús lle preocupa principalmente evitar que determinemos tipos de música e entretemento, materialismo e interaccións sociais. Ademais, a súa principal preocupación parece ser que somos obedientes aos ditados da Organización. O desenvolvemento de calidades cristiás como o amor non reciben o mesmo nivel de énfase. Este artigo é un caso. Aquí estamos estudando unha das verdades máis importantes reveladas por Xesús e prestámoslle pouca atención, nin sequera axudamos aos irmáns a comprender a palabra real en grego en estudo. Se realmente quixésemos que obtivesen a amplitude, profundidade e altura do termo, proporcionarímoslles hipervínculos a material de referencia externo.
Aquí está de novo unha ligazón a varios léxicos e concordancias, para que poidas ver por si mesmo como carisma úsase nas Escrituras.
Polo menos o artigo ofrécenos unha definición de carisma.
Empregou unha palabra grega que, segundo un traballo de referencia, ten o sentido de "un favor feito libremente, sen pretensións nin expectativas de retorno". Non se sabe e non se imita. - par. 4
Por que o artigo non nos indica a obra de referencia que cita para poder buscala por nós mesmos. Quizais porque se tivésemos esa información, aprenderiamos que a afirmación de que carisma é "sen gañar e sen merecer" dá unha comprensión distorsionada que non é do todo precisa.
Non é certo que se pode facer un favor libremente, sen que o dador pense en se merece ou non? Entón, por que forzar esa determinación? Por que facer o agasallo non sobre o amor do dador, senón sobre a indignidade do destinatario?
No parágrafo 5, o WT defende o uso que o Organismo fai do termo "bondade inmerecida" cunha cita do erudito John Parkhurst que afirma que "É adecuado a representación" bondade non merecida "na tradución do Novo Mundo". Para ser xustos, deberiamos rexeitar esta cita fóra das mans, porque o WT non nos deu unha referencia que podemos verificar nós mesmos. Mesmo se lles damos o beneficio da dúbida, ao non proporcionar a referencia, non temos xeito de saber en que sentido Parkhurst considerou que a representación era axeitada, nin sabemos se sentiu que outra representación era máis axeitada e máis precisa.
Agradecemento pola bondade inmerecida de Deus
A Biblia ten moitos exemplos dos que foron perdoados por todo tipo de transgresións graves. Estes exemplos inclúen pecados como asasinato e adulterio (rei David), incesto (lote), sacrificio infantil e idolatría (Manasseh). Estes exemplos non se rexistran para minar o pecado, pero si confían en que os servidores de Deus poden estar seguros do perdón incluso por pecados moi graves e graves, sempre que mostren arrepentimento.
Podería pensar que nun estudo titulado "Por unha bondade inmerecida quedou libre" o escritor faría uso destes exemplos do perdón de Deus, pero no seu lugar o artigo diríxese nunha dirección diferente e presenta graza, non en termos do que é, senón máis ben, o que non é. Por exemplo, se lle preguntas a un amigo que significa amar á súa muller e el di "Ben implica non golpeala, non berrarlle e non enganala", estarías de acordo? O teu amigo non define o amor polo que é, senón polo que non. Unha visión equilibrada é amosar ás dúas partes, como fai Pablo en 1 Corintios 13: 1-5.
No parágrafo 8, obtemos un hipotético exemplo de testemuña de Xehová que di "Mesmo se fago algo malo - algo que Deus ve como pecado - non teño que preocuparme por iso. Xehová me perdoará. " Se un cristián está baixo graza e se arrepinte dos seus pecados, esa afirmación é correcta, pero no seu lugar o artigo refírese aos lectores a Jude 4.
"A miña razón é que algúns homes se escorregaron entre vós que foron nomeados hai moito tempo por este xuízo polas Escrituras; son homes impíos que converten a inmerecida bondade do noso Deus nunha escusa para unha conduta descarada e que resultan falsos para o noso único dono e Señor, Xesucristo ". (Xude 4)
Nesta escritura, Xude non se refire ao membro medio da congregación que podería caer nun grave pecado senón aos "homes que se escorregaron". Todo o contexto de Xude mostra que estes homes non eran cristiáns sinceros que pecaron, senón impostores malvados, "rochas escondidas baixo a auga". Estas "rochas" están implicadas nun pecado intencional e impenitente. ¿Implica o escritor que alguén que comete un grave pecado na congregación encaixa cos que Xude se refire?
Ignorando o contexto
Un dos problemas co estudo das publicacións como o facemos é que nos expón aos efectos negativos da eisexese. Recibimos algúns versos aquí e acolá e levamos a conclusións que o contexto non apoia. Escoller versos de cereixa é unha boa forma de torcer a Biblia para que se axuste ás propias doutrinas ao instruír aos confiados e incautos, pero non se mantén baixo escrutinio.
Por exemplo:
Se se demostrasen fieis, vivirían e gobernarán con Cristo no ceo. Pero Pablo puido falar deles mentres estaban vivos e servindo a Deus na terra como "morrendo con referencia ao pecado". Utilizou o exemplo de Xesús, que morreu como humano e logo foi criado como espírito inmortal no ceo. A morte xa non era mestre sobre Xesús. Foi semellante aos cristiáns unxidos, que poderían considerarse "mortos con referencia ao pecado, pero vivindo con referencia a Deus por Cristo Xesús". (Rom. 6: 9, 11)
Pablo fala aquí de cristiáns ungidos. O artigo incluso o recoñece. Tamén recoñece que a morte mencionada aquí non é a morte literal, física, senón a morte espiritual máis importante. Aínda que fisicamente vivos, estes cristiáns morreron antes da súa aceptación de Xesús, pero agora estaban vivos; vivo para Deus. (Compare Mt 8:22 e Re 20: 5)
O problema ao que se enfronta o escritor é que os seus lectores non se consideran cristiáns ungidos. O seguinte parágrafo ábrese coas palabras: "Que de nós?" Que de verdade! Estamos ensinando que, como os unxidos, os que o Corpo de Goberno afirma que son outras ovellas con esperanza terreal tamén están vivas con referencia a Deus? Son, segundo este artigo, pero como poden ser cando o mesmo corpo de goberno nos ensina que as outras ovellas resucitan ao novo mundo aínda nun estado de pecado, aínda mortas aos ollos de Deus e permanecerán durante mil anos ? (Ver re cap. 40 páx. 290)
Para facer as cousas aínda máis confusas, o Consello de Administración a través deste artigo ensínanos que a morte e a vida ás que se refire este capítulo de Romanos son espirituais, e non obstante, escollen o verso 7th e din que neste caso, ao contrario do contexto, a morte é literal.
"O que morreu foi liberado do seu pecado." (Ro 6: 7)
O libro Insight di:
Os resucitados non serán xulgados en función das obras feitas na súa antiga vida, porque a regra en Romanos 6: 7 di: "O que faleceu foi absolto do seu pecado." (It-2 p. 138 Día do xuízo )
Unha loita que podes gañar
Ao discutir o tema da graza, a Biblia non dá unha escala de pecados, algúns requiren a graza de Deus e outros non. Todo o pecado está baixo graza. Perdoan ás persoas pecados graves ao converterse ao cristianismo, pero tamén se lles perdoa pecados graves despois da súa conversión. (Compare 1Jo 2: 1,2; Re 2: 21, 22; Ec 7: 20; Ro 3: 20)
Nos parágrafos 13-16, o artigo toma un xiro interesante. Fala sobre que se perdoan os pecados graves antes da conversión e logo cambia a pecados que agrupa como "menos graves".
"Non obstante, tamén estamos determinados a ser "obedientes desde o corazón" facendo o noso mellor para evitar pecados que algúns verían como menos graves ". - par. 15
A Biblia ten claro que todo pecado está baixo a graza coa excepción do pecado contra o Espírito Santo. (Marcos 3:29; Ma 12:32) Cando os comentaristas cristiáns discuten estar baixo a graza, non se refiren a un pecado de dous niveis, entón, por que a Organización tomaría este problema?
Unha das posibles razóns podería ser a afirmada ao comezo desta revisión, que a graza para as testemuñas de Xehová só é por pecados que consideran leves (menos graves), pero nos casos de pecado grave é necesario máis. O perdón de Deus só se pode conceder se hai un comité xudicial implicado.
No parágrafo 16, suxírese que Paulo nunca cometeu un pecado grave despois da conversión e que, cando lamenta a súa condición pecaminosa en Romanos 7: 21-23, Pablo só se refire a pecado que era "menos grave".
"Non obstante, tamén estamos determinados a ser" obedientes desde o corazón "facendo o noso mellor para evitar pecados que algúns verían como menos graves? -Rom. 6: 14, 17. Pensa no apóstolo Paulo. Podemos estar seguros de que non compartía os erros grosos mencionados en 1 Corinthians 6: 9-11. Non obstante, confesou que aínda era culpable do pecado.
Aínda que pode ser certo que Paulo nunca cometeu un dos pecados mencionados en 1 Cor 6: 9-11, aínda era un home imperfecto e, polo tanto, loitaría coa tentación de cometer pecados graves e graves. De feito, os versos de Romanos 7: 15-25 son posiblemente unha das mellores descricións de por que todos os pecadores necesitamos graza. A expresión de Paulo nos versos 24 e 25 asegura aos cristiáns sinceros que poden ser aceptados por Xesús a pesar de cometer algún xeito de pecado. O que conta non é o tipo de pecado, senón a vontade de arrepentirse e a vontade de perdoar aos demais. (Mt. 6:12; 18: 32-35)
Nos parágrafos finais, 17-22, o artigo introdúcenos en exemplos de pecados "menos graves". Estes inclúen -segundo o escritor- pecados como mentir en medias verdades; beber en exceso pero non ata o punto de embriaguez e non cometer inmoralidade senón vela en forma de entretemento.
A Organización dille aos seus seguidores que están nun paraíso espiritual porque os seus procedementos de desafecto manteñen a congregación limpa. Pero aquí recoñece abertamente que os membros da Organización están a levar a cabo unha conduta que está moi preto do que considera delitos de desafecto. ¿Pode ser porque o sistema xudicial que creou JW.org substituíu a graza e está a facer que algúns membros sintan que están ben con Deus sempre que non violen as normas orais e escritas da Organización? Isto é unha indicación de que as testemuñas se converteron en legalistas, substituíndo a graza de Deus polas regras humanas?
Por exemplo. Dous traballadores de Xesús saen pola noite e beben en exceso. Un di que estaba bébedo pero o outro di que faltou. Pode que bebeu excesivamente, pero non pensou que chegou ao limiar da borracheira. A primeira testemuña debe confesar o seu pecado aos anciáns, mentres que a segunda non está obrigada a facelo.
Este artigo presenta unha explicación bastante confusa da graza que parece estar inclinada cara á propia disposición xudicial ou interna da Organización para tratar o pecado en lugar do establecido por Cristo. En vez de dar exemplos de por que se poden perdoar aos pecadores, o artigo céntrase en situacións nas que non poden arrepentirse simplemente con Deus, senón que deben involucrar aos anciáns no proceso. Mentres condenamos ao confesionario católico, alegando que non é válido xa que ningún home pode perdoar os pecados doutro, substituímoslo por algo aínda peor.
O razoamento da Organización sobre o manexo do pecado na congregación pode parecer sonoro a un nivel moi superficial, pero unha investigación máis profunda demostra que usurparon a graza de Deus para un sistema humano de xuízo e puxeron o sacrificio por encima da misericordia.
". . Entón, e aprende o que significa isto: "quero piedade e non sacrificio." Porque cheguei a chamar, non á xente xusta, senón aos pecadores ... "(Mt 9: 13)
Guau! Que artigo marabilloso! Este foi un gran estudo para a nosa familia. 45 anos como JW sentíndose culpable intentando superar a culpabilidade ao facer máis obras e nunca soubo a verdade sobre Deus e Cristo. Finalmente podo ter paz e saber que Deus é verdadeiramente amable. moitas grazas por este artigo rapaces !!! mantén o bo traballo Meleti.
Ensináronnos que a carga é pesada. Definitivamente é pesado cando os homes exercen o poder como reis mundanos en nome de Deus. Tan agradable para ti ves alixeirar a carga a través de Cristo Xesús. Os mellores desexos irmán. Mat 11:28 "Ven a min, todos os que estades cansos de levar cargas pesadas, e dareivos descanso. Mat 11:29 Toma o meu xugo e póñeo, e aprende de min, porque son suave e humilde de espírito; e atoparás descanso. 11:30 Mat. O xugo que che darei é doado e... Le máis "
Estupendo artigo en resposta a outro alucinante artigo de estudo WT. Moitas grazas! Sempre me desconcertou cantos JW comentarían que a "bondade inmerecida" ten máis sentido que a palabra "graza". Pareceume útil levar a esas persoas a Colosenses 4: 6 no NWT- "Que as túas palabras sexan sempre (agarda) GRACIOSA {Chariti grega}, aderezada con sal ..." Outras traducións usan expresións similares. O comité de tradución do TNO estivo ben empregando unha forma da palabra graza para esa escritura, con razón. As palabras de que están cheas de "amabilidade inmerecida" non teñen sentido, e reviravoltas... Le máis "
Tan verdadeiro Joseph Ben, xa que a bondade é "condicional" cando non se merece, do mesmo xeito que o noso amor condicional exclusivamente dado a compañeiros dedicados a JW'S independentemente da ética cristiá real.
Agape e afectuosamente SW
Neste sitio dedicamos moito tempo a investigar e abrir cousas que esperaría que o comité de redacción nos abrise en primeiro lugar. Á fin e ao cabo, se souberan a palabra grega e tivesen a man a publicación de John Parkhurst, non pode haber razón válida para non proporcionar as referencias. Basta con ver a parte traseira dos folletos de creación e ver cantas referencias se amosan. Entón, por que non explicar que palabra grega se está a usar, a referencia de publicación para un escritor (e por que non se citou a Vine ou Strong en lugar dalgún crego do... Le máis "
¿Erro de omisión involuntaria ou intencionado de non divulgar as referencias? Se a falta de divulgación leva ao lector a unha conclusión que non sería o caso se se fixeran as divulgacións adecuadas, entón esa é unha falsa representación se non unha pretensión sutil.
Acaba de amear, queridos irmáns, que este sitio tamén pode ser considerado un produto de escravos fieis e discretos (FDS) na nosa era moderna. Bereoan Pickets fornece comida espiritual nutritiva no momento adecuado. Fainos ver os ingredientes reais dos alimentos que está servindo a Sociedade. No proceso de perfeccionamentos de Meleti e os irmáns, ofrecendo sinceramente comentarios que dan sabor, estamos expostos a unha rica e abundante comida espiritual que doutro xeito non estaría dispoñible se simplemente nos contentásemos do que se serve na mesa. Preferiríamos aprender... Le máis "
Por que non incluíron a palabra grega que traducimos a bondade inmerecida? Teña en conta que, no parágrafo 4,5, van explicar cal é esa palabra grega, pero non escriben cal é esa palabra, por que é iso? Por exemplo, baixo a subepígrafe PERDONADO A TRAVÉS DE AMABILIDADE INMERECIBLE Para 4, ".. Usou unha palabra grega que, segundo unha obra de referencia .." Que palabra? Para o ″ 5, o erudito John Parkhurst sinalou: “Cando se fala de Deus ou de Cristo, [esa palabra grega] refírese particularmente ao seu favor ou amabilidade gratuíta e inmerecida na redención e salvación do home” que palabra?... Le máis "
Ben, ás veces é difícil non ver conspiracións en todas partes. Non obstante, dado que é totalmente normal que se identifiquen as fontes e que as palabras gregas en consideración se nomean polo menos unha vez, creo que é unha pregunta válida por que as publicacións xeralmente non nomean as súas fontes e por que neste caso particular non o fan. diga cal é a palabra grega. Creo que a resposta se pode atopar no KM de 2007: *** km 9/07 p. 3 Cuadro de preguntas *** Así, "o escravo fiel e discreto" non apoia ningunha literatura, reunións ou sitios web que non se produzan ou organizen baixo a súa... Le máis "
Tamén o notei na convención de 2016. De novo definiron a palabra grega, sen dar nunca a palabra grega. (En realidade nin sequera estaba no esquema desa charla que atopei en internet despois). Para min é unha omisión flagrante. De feito, as miñas notas para esa charla inicial inclúen "Cal é a palabra grega!?!?!?!?" escrito con maiúsculas e subliñado algunhas veces. Sendo escritor, son moi consciente de como a elección de palabras pode manipular a narrativa, é algo que comezara a notar cada vez con máis frecuencia nos artigos. Teño visto... Le máis "
Certo e está de acordo é un disservicio.
Grazas pola referencia, un irmán fixo un comentario na reunión, dubidou, empregou a palabra grega, "hari" ou charis, e logo citou a referencia proporcionada no parágrafo. Wt Conductor, agradeceulle e iso foi todo. Si, non é difícil incluír unha palabra en hebreo ou grego que xa forma parte dos escritos sagrados.
Si AndereStimme, ata os tradutores son culpables de interpretar sen a debida explicación. Todas as Biblias sofren un pouco as opinións dos comités de tradución. Todo o que xustifica o nacemento dos comentaristas.?☀
E BTW, grazas por pincharme a Enoch e ao resto. Fixeches un traballo estupendo!
Grazas Enoch e Meleti. Un moi bo artigo. Creo que está mal traducir charis como amabilidade inmerecida. A tradución non é interpretación. Prefiro que a miña Biblia se traduza desde as linguas orixinais e non se interprete. A interpretación debe deixarse ao lector ou, como moito, gardada en notas a pé de páxina. Debe haber unha razón pola que o espírito de Deus inspirou a Paulo e a outros a escribir charis sen ningunha cualificación como inmerecida. Traducilo como tal fai que o espírito diga cousas que el / el non dixo, o que pode enganar a un lector insospeitado. Deus deixouno a nós... Le máis "
Ola, Moitas grazas polo teu esforzo neste artigo. Tivemos un WT a finais de 2016 no que se falou da bondade inmerecida e eu tamén sentín que non merecía a bondade de Deus despois de ler o WT. Eu tamén investiguei sobre as outras traducións no Biblia Hub e sorprendeume que case todas as traducións empregasen a palabra graza. Tamén fixen referencia á Concordancia forte. Só se demostra se queremos a verdade e lemos a Biblia sen importar a tradución e investigación fóra da información de JW.org, todos podemos chegar ás mesmas conclusións. Sen necesidade... Le máis "
Ola Amitafal. Comparto a túa propia experiencia e creo que moitos de nós temos un punto de vista similar.
Cando lemos as nosas Biblias cun espírito sincero e humildade, guímonos polo Espírito de Deus. É o espírito santo (que Cristo prometeu aos seus apóstolos) o que realmente conta. É a forza esmagadora que nos leva a unha profunda sabedoría e comprensión. En ningures das Escrituras vemos unha organización ÚNICAMENTE con autoridade para interpretar a palabra de Deus á perfección.
Só un pensamento co que pode ou non estar de acordo. A bondade non merecida é a Gracia como lealdade (como en Micah 6: 8) é a "Loveing Kindness" ou "Leal Love" (aínda prefiro amar a bondade, é moito máis humana).
É posible que as frases sexan tecnicamente correctas, pero non representan adecuadamente as calidades amorosas de Xehová.
Todo vai demostrar o coidado que temos que ser.
Si Leonardo, aínda aperto os dentes sobre Miqueas 6: 8 ... iso, xunto co uso da súa tradución inclinada como tema da convención rexional ???
SW1
Acabo de ter un google de John Pankhurst e se algunha vez fixo esa cita sobre a amabilidade inmerecida, seguramente non o fixo sobre os TNO como viviu no século XVIII 18-1729. Tamén busquei o seu léxico grego-inglés e atopei 1797 páxinas de citas dedicadas á palabra "Gracia", 5 páxinas á palabra "Amabilidade" e nada de nada para a frase "Amabilidade inmerecida". Se algunha vez o dixo entón debe estar noutro lugar e díxose uns douscentos anos antes de que existise o TNO.
Aquí atopei unha referencia á cita que fai a Atalaia. A cita en cuestión é "o seu favor ou amabilidade gratuíta e inmerecida na redención e salvación do home". En realidade, é unha referencia a unha referencia. Dado que Parkhurst aprobou a representación nalgúns casos, os editores da Watchtower consideran que teñen autorización para reclamar o seu uso dela coa exclusión da "graza". Ao non proporcionar unha referencia (como faría calquera traballo académico e académico) para a cita, o lector medio suporá naturalmente que Parkhurst é un estudoso actual. Entón... Le máis "
Si, non hai frase que diga bondade inmerecida. Esa é a organización que se torce demasiado para axustala ás súas crenzas
John Parkhurst non pode atopar o comentario ou a cita "a interpretación de" bondade inmerecida "na tradución do novo mundo" de John Parkhurst. Se este é John Parkhurst que morreu en 1797 e desenvolveu o léxico grego inglés, como podería ter feito unha referencia ao TNW ??? Se a miña investigación estivo ben, é MÁIS enganosa. Ademais, a miña lingua materna non é o inglés, pero teño unha boa idea do que significa GRACE, sobre todo se leu como se usa a palabra no NT. A bondade inmerecida é un dobre énfase ao meu ver. Como servo ministerial, porque... Le máis "
"O punto: a" bondade inmerecida "tecnicamente pode ser nalgúns casos correcta, como unha tradución técnica. Non obstante, non fai xustiza dese xeito ao noso Pai e ao seu Fillo e non se alinea co espírito e o contexto do uso da palabra ".
De acordo. O mellor resultado é o que sempre reflexiona mellor sobre o noso pai celestial non sobre nós.
Por certo ... son australiano polo que o inglés tamén é o meu segundo idioma ... .. tes as miñas simpatías 🙂 (o argot é o meu primeiro idioma 🙂)
Outra cousa que notei que destacou de xeito alarmante son as conversas de bautismo nas convencións. Estou apagando durante as charlas do bautismo e comece a planear como ía con a miña familia con algúns bocadillos na pausa para xantar. A partir do 2007 comecei a prestar moita atención ás conversas de Bautismo a través da lente de UK / Grace. O que notei foi que as conversas raramente se referían á morte de Cristo. Estaban todos en obras / obras cristiás / organizativas. Nos últimos anos a Sociedade estivo a entrevistar a 3 editoras ao final da charla. Non... Le máis "
Incrible. Sempre, grazia foi unha palabra empregada só pola cristiandade, como a cruz, o Espírito Santo e a trindade. Grazas por axudarme a darlle sentido. Encántame como comezan as charlas sobre o bautismo pedindo a todos que presten atención, probablemente para deixar de imaxinar á xente. 🙂 Gústame a entrevista ao final destas charlas e noto tamén como falan da súa experiencia e non coa organización. Definitivamente sería bo que se fixasen en Xesús máis como dixeches. A bondade inmerecida soa tan antinatural. Non creo que ningún JW non teña idea... Le máis "
Vaia Candace. Ten fortes poderes de observación que deben manterse en bo lugar tanto espiritual como secularmente (a corrección ortográfica non che gusta?). Estás a observar, analizar os datos, formular e informar que mostran unha mente no traballo. Un exercicio moi sinxelo pero poderoso que fixen no 2006 foi ler os libros de Galacións, Efesios, Filipenses e Colosenses. Tiña unha pluma na man e simplemente subliñaba todas as escrituras que se referían a Xesús. Despois volvín e lin todas as escrituras que subliñara. O tempo de lectura é de aproximadamente 90 minutos, pero é un... Le máis "
Ola Candace
Vostede é de Filipinas? Ou un dos teus pais?
Como traballas iso? Tes a metade de razón, a miña nai é de Cebu 🙂
Coñezo moitas testemuñas filipinas. Ten un nome similar a un familiar no noso cong.
Ola Candace, realmente de Cebu? Maayong gabii. 🙂
Ben dito. Preguntáronme no ministerio sobre o que se dixo no meu bautismo. O home preguntou: "¿dixeron no nome do Pai, do fillo e do Espírito Santo"? Tiven que pensar pero dixen que non estaba seguro. Por suposto despois de pensalo e convencerme de que cubrían ao pai e ao fillo. Por suposto, o ano pasado mirou as preguntas do libro Org e pensou que isto non estaba ben. Digo que estou de acordo con algo que non figura nas Escrituras. Tolo pero certo. Como acabamos tan lavados de cerebro?
Amitaf
Excelente crítica Enoch e Meleti. Grandes observacións tamén sobre os "pecados de escala". Desculpas anticipadas por moito comentario, a metade é unha boa revisión e resposta de Byington e a torre de vixía, paga a pena lela. Tamén hai unha ligazón ao fío completo. A palabra graza é allea a un Testemuña de Xehová, por que? É porque en 1947 o Wt foi o autor do inicio do TNO. A primeira versión foi en 1950, a Biblia completa rematou ao redor de 1960. E, por suposto, a palabra Grace substituíuse por Amabilidade Inmerecida. Así que os irmáns de hoxe en día non son conscientes da beleza da Palabra Graza e é así... Le máis "
Grazas Lázaro. Gustoume esa información de Byington. Creo que o comité de TNO ás veces subestima a capacidade dos lectores para gañar comprensión do contexto. Non teño a impresión de que os lectores da Biblia na cristiandade ao longo dos séculos confundíronse coa palabra Grace simplemente porque pode usarse en diferentes escenarios. Creo que a maioría dos cristiáns derivan a verdadeira beleza e significado da graza a partir do cadro amplo pintado pola Narrativa do Evanxeo. Non o investiguei a fondo pero noto o mesmo co termo "exercer fe". Cando combinas as dúas frases NWT que fas... Le máis "
Grazas por esa información. Byington exprésao tan ben. Pensar que esa información estaba alí fóra cando era pequeno, pero nunca o souben. A honestidade do comité de tradución do NWT e da sociedade en xeral ponse en serio en dúbida porque nunca presentaron puntos de vista contrarios para a nosa consideración.
Si, é unha pena realmente non ver unha crítica honesta. Se se sentise así da 1a tradución, estou seguro de que tería unha palabra que dicir do actual rNWT (a espada de prata)
Moitas grazas por este artigo. Parecéronme interesantes os comentarios de WT sobre os pecados de Paul. Dicía; "Podemos estar seguros de que non participaba nos graves delitos mencionados en 1 Corintios 6: 9-11". Como podemos estar seguros? Cando leu o relato de Paul sobre a súa loita, non implica un pecado máis grave? ¿Sería realmente tan emocional por un pecado menor?
Puntos moi bos e moi examinados. Grazas.
Agora, unha pregunta, como podo ir discutindo estes puntos cos meus irmáns sen aterrar eu mesmo nun comité xudicial?
Só tes que levar unha brillante insignia JW.ORG e estarás ben. Se levas un distintivo moi grande, os irmáns tamén poden endereitarse a gravata no reflexo, o que fai que te distraias. Se o peor empeora, apunta a ventá e di "Creo que vexo ao irmán Letz". Mentres reclaman que os autógrafos saian como fedor do edificio. 🙂 🙂 En serio, creo que a mellor estratexia é repetida a miúdo por persoas máis sabias e experimentadas que eu, e é ser sempre inocente como pombas e cauteloso como as serpes. O... Le máis "
Bravo. Grazas Meleti e Enoch. Tivemos un tema sobre TDT sobre "charis": graza / bondade inmerecida aquí: http://discussthetruth.com/viewtopic.php?f=2&t=2001 Algúns dos puntos expostos aquí na súa análise do estudo WT realmente destacan algúns dos as cuestións clave. Estou especialmente de acordo coa ilustración da persoa sen fogar. Certamente non queremos minimizar a bondade de Deus con nós de ningún xeito, pero non é tanto o problema aquí como o que de feito quere comunicarnos e o xeito en que quere que sintamos as súas accións cara a nós. Se aplicamos o mal... Le máis "
De acordo. A precisión gramatical á parte, certamente non queremos entrar nunca nun territorio onde diminuímos de algunha maneira o maior acto de amor e sacrificio feito. Gustoume a información na túa ligazón.